現(xiàn)代禮儀(01,概述)

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禮儀課堂第一講禮儀概述相鼠（詩(shī)經(jīng)）相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，故稱華?！?/p>

——《左傳》一、中華禮儀的起源與內(nèi)涵

1、禮儀起源于人類最原始的兩大信仰：

一是天地信仰；二是祖先信仰。第一節(jié)禮儀的歷史沿革“禮儀”是原始人為祭祀天地神明，保佑風(fēng)調(diào)雨順；祈禱祖先顯靈、拜求降福免災(zāi)而舉行的一項(xiàng)敬神拜祖的儀式?！岸Y之名，起于事神?！毙率?/p>

時(shí)代巖畫

——佤族先民的祭祀儀式天地和祖先一直成為原始社會(huì)，甚至至后來的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)最主要的兩個(gè)崇拜對(duì)象。對(duì)這兩者的崇拜，主要是通過祭祀的方式表現(xiàn)出來的。通過祭祀，人類表達(dá)了對(duì)神靈和祖先的敬意，期望能夠得到神靈和祖先的庇護(hù)，多賜福少降災(zāi)，在這樣的過程中，原始的“禮儀”就產(chǎn)生了?！暗欠鈭?bào)天，降禪除地”。

——《史記·封禪書

》“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。”

——唐代?張守節(jié)

封禪的起源多與當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力和人們對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有很大的聯(lián)系，人們對(duì)自然界的各種現(xiàn)象不能準(zhǔn)確地把握，因此產(chǎn)生原始崇拜，特別是在恐懼的狀態(tài)下，對(duì)日月山川、風(fēng)雨雷電更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就應(yīng)運(yùn)而生，從最開始的郊野之祭，逐漸發(fā)展到對(duì)名山大川的祭祀，而對(duì)名山大川的祭祀則以“泰山封禪”最具代表。武則天除罪金簡(jiǎn)為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)36.5厘米，寬8厘米，厚不足0.1厘米，重233.5克。金簡(jiǎn)黃金純度在98％以上，此片雖經(jīng)千年以上，仍金黃耀眼。金簡(jiǎn)正面鐫刻雙鉤銘文三行共63字（其中5個(gè)為武則天的自創(chuàng)字）：“上言大周國(guó)主武曌好樂真道長(zhǎng)生神仙……”“廟之言貌也，宗廟者，先祖之尊貌也?！薄抖Y記?祭法》2、中華禮儀的發(fā)展時(shí)期1）起源時(shí)期：夏朝以前(公元前21世紀(jì)前)2）形成時(shí)期：夏、商、西周三代(公元前21世紀(jì)～前771年)3）變革時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前771～前221年)4）強(qiáng)化時(shí)期：秦漢到清末(公元前221～公元1911年)5）現(xiàn)代禮儀的發(fā)展時(shí)期：(公元1911年以后)1）起源時(shí)期：夏朝以前制定了明確血緣關(guān)系的婚嫁禮儀；區(qū)別部族內(nèi)部尊卑等級(jí)的禮制；為祭天敬神而確定的一些祭典儀式；制定一些相互交往中表示禮節(jié)、恭敬的動(dòng)作。第一次形成較完整的國(guó)家禮儀制度周公制禮——《周禮》五禮：吉、兇、軍、賓、嘉2）形成時(shí)期：夏、商、西周三代吉禮用于對(duì)天地山川和祖先先賢的禮拜；兇禮用于喪葬事宜；軍禮用于征伐、狩獵；賓禮用于朝覲、聘使和君臣朝會(huì)；嘉禮用于成人、婚配等儀式以及貴族官員的服飾、儀仗等。軍、賓之禮多為行為舉止上的規(guī)定，嘉禮除行為外，主要是服飾、儀仗及裝飾上的規(guī)定。兇禮和吉禮則需要依托特定的建筑才能進(jìn)行，前者對(duì)應(yīng)著墓葬形制，后者則需要在各種壇廟中舉行。

西周末期，王室衰微，諸侯紛起爭(zhēng)霸。公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱東周。承繼西周的東周王朝已無力全面恪守傳統(tǒng)禮制，出現(xiàn)了所謂“禮崩樂壞”的局面。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)的奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。在此期間，相繼涌現(xiàn)出孔子、孟子、荀子等思想巨人，發(fā)展和革新了禮儀理論。3）變革時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

孔子（公元前551—公元前479年）是中國(guó)古代大思想家、大教育家

他首開私人講學(xué)之風(fēng)，打破貴族壟斷教育的局面。他刪《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》，為歷史文化的整理和保存做出了重要貢獻(xiàn)。

孔子編訂的《儀禮》，詳細(xì)記錄了戰(zhàn)國(guó)以前貴族生活的各種禮節(jié)儀式。《儀禮》與前述《周禮》和孔門后學(xué)編的《禮記》，合稱“三禮”，是中國(guó)古代最早、最重要的禮儀著作?？鬃诱J(rèn)為：不學(xué)禮，無以立?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”要求人們用道德規(guī)范約束自己的行為，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！背珜?dǎo)“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)人與人之間要有同情心，要互相關(guān)心，彼此尊重?？傊?，孔子較系統(tǒng)地闡述了禮及禮儀的本質(zhì)與功能，把禮儀理論提高到一個(gè)新的高度。孟子（約公元前372—公元前289年）是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家主要代表。在政治思想上，孟子把孔子的“仁”思想加以發(fā)展，提出“王道”、“仁政”學(xué)說和“民貴君輕”說，主張“以德服人”。在道德修養(yǎng)方面，他主張“舍生而取義”。（《孟子·告子上》），講究“修身”和培養(yǎng)“浩然之氣”等。

荀子（約公元前298—公元前238年）是戰(zhàn)國(guó)末期的大思想家。他主張“隆禮”、“重法”，提倡禮法并重。他說：“禮者，貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱者也?！?/p>

荀子指出：“禮之于正國(guó)家也，如權(quán)衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。

“故人無禮不生，事無禮不成，國(guó)家無禮不寧?！保ā盾髯印ご舐浴罚┸髯舆€提出，不僅要有禮治，還要有法治。只有尊崇禮，法制完備，國(guó)家才能安寧。荀子重視客觀環(huán)境對(duì)人性的影響，倡導(dǎo)學(xué)而至善。4）禮儀的強(qiáng)化時(shí)期——（公元前221年－公元1911年）

公元前221年，秦王嬴政最終吞并六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建王朝，秦始皇在全國(guó)推行“書同文”、“車同軌”、“行同倫”(人們的日常行為要遵從統(tǒng)一的道德與規(guī)范)。秦朝制定的集權(quán)制度，成為后來延續(xù)兩千余年的封建體制的基礎(chǔ)。

西漢初期，叔孫通協(xié)助漢高帝劉邦制定了朝禮之儀，突出發(fā)展了禮的儀式和禮節(jié)?！拔崮私袢罩獮榛实壑F也”“乃拜為太常，賜金五百斤?！?/p>

西漢思想家董仲舒（公元前179—公元前104年），把封建專制制度的理論系統(tǒng)化，提出“唯天子受命于天，天下受命于天子”的“天人感

應(yīng)”之說。

他把儒家禮儀具體概況為“三綱五?！?/p>

“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V?！薄拔宄！奔慈?、義、禮、智、信。漢武帝劉徹采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒家禮教成為定制。

漢代時(shí)，孔門后學(xué)編撰的《禮記》問世?！抖Y記》共計(jì)49篇，包羅宏富。有講述古代風(fēng)俗的《曲禮》（第1篇）；有談?wù)摴糯嬍尘幼∵M(jìn)化概況的《禮運(yùn)》（第9篇）有記錄家庭禮儀的《內(nèi)則》（第12篇）；有記載服飾制度的《玉澡》（第13篇）；有論述師生關(guān)系的《學(xué)記》（第18篇）；還有教導(dǎo)人們道德修養(yǎng)的途徑和方法，即“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的《大學(xué)》（第42篇）等?？傊?，《禮記》堪稱集上古禮儀之大成，上承奴隸社會(huì)、下啟封建社會(huì)的禮儀匯集，是封建時(shí)代禮儀的主要源泉。盛唐時(shí)期，《禮記》由“記”上升為“經(jīng)”，為“禮經(jīng)”三書之一（另兩本為《周禮》和《儀禮》）。《周禮》偏重政治制度。《儀禮》偏重行為規(guī)范?！抖Y記》則偏重對(duì)禮的各個(gè)分支作出符合統(tǒng)治階級(jí)需要的理論說明。由這“三禮”所涉及的各種禮制的總和，也就是禮的全部?jī)?nèi)涵。

宋代時(shí)，出現(xiàn)了以儒家思想為基礎(chǔ)，兼容道學(xué)、佛學(xué)思想的理學(xué)，程頤兄弟和朱熹為其主要代表。二程認(rèn)為，“父子君臣，天下之定理，無所逃于天地間?！薄岸Y即是理也。”朱熹進(jìn)一步指出，“仁莫大于父子，義莫大于君臣，是謂三綱之要，五常之本。人倫天理之至，無所逃于天地間?！敝祆涞恼撌鍪苟獭疤炖怼闭f更加嚴(yán)密、精致。

家庭禮儀研究碩果累累，是宋代禮儀發(fā)展的另一個(gè)特點(diǎn)。在大量家庭禮儀著作中，以撰《資治通鑒》而名垂青史的北宋史學(xué)家司馬光