2023-2024學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四4-1人的認(rèn)識從何而來 課件（48張）

中國航天之路結(jié)合視頻思考：人對宇宙的認(rèn)識從何而來？4.1人的認(rèn)識從何而來第四課探索認(rèn)識的奧秘第二單元認(rèn)識社會與價值選擇？核心素養(yǎng)目標(biāo)核心素養(yǎng)

學(xué)習(xí)目標(biāo)政治認(rèn)同：牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)科學(xué)精神：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)法治意識：樹立法治觀念，自覺地尊法、守法、護(hù)法公共參與：在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理1.識記感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義、形式，理解二者的關(guān)系。2.識記實(shí)踐的含義，理解實(shí)踐的特征。3.知道實(shí)踐活動的基本形式，理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。[重點(diǎn)＋難點(diǎn)]學(xué)習(xí)目標(biāo)自主學(xué)習(xí)閱讀課本P48-53頁，在課本做好標(biāo)記，并嘗試背誦加紅的問題。人的認(rèn)識從何而來認(rèn)識與實(shí)踐含義P48認(rèn)識過程的兩個階段P48實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力P51實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識的來源P50實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)P52實(shí)踐是認(rèn)識的目的P53基本的實(shí)踐活動形式P49含義P49特點(diǎn)P49-50認(rèn)識含義形式關(guān)系認(rèn)識與實(shí)踐議學(xué)任務(wù)：閱讀課本P48-50頁，找出以下問題答案1、認(rèn)識的含義是什么?如何理解認(rèn)識過程的兩個階段？2、實(shí)踐的含義、基本的實(shí)踐活動形式、特點(diǎn)？01探究：1.請仔細(xì)閱讀教材P48頁，理解認(rèn)識概念，思考觀看視頻后，你能獲得哪些感性認(rèn)識，哪些理性認(rèn)識；2.請總結(jié)兩種認(rèn)識的區(qū)別與聯(lián)系。你了解我國的人口現(xiàn)狀嗎…從視頻中直觀看到的我國人口、生育率、人口結(jié)構(gòu)的各項(xiàng)數(shù)據(jù)；含義：人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識；形式：感覺、知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識對數(shù)據(jù)的相關(guān)分析解讀：我國制定計(jì)劃生育政策的原因；提煉總結(jié)人口老齡化等概念；推測2050年我國人口狀況；……含義：人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識；形式：概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識認(rèn)識是主體對客體的能動反映。主體：人（而非動物）對象：自然界、人類社會、人的思維性質(zhì)：積極的（不是被動的）1.認(rèn)識：注意——“意識”與“認(rèn)識”的區(qū)別和聯(lián)系:

①意識相對于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇;

認(rèn)識相對于實(shí)踐而言，屬于認(rèn)識論范疇。

②認(rèn)識與意識本質(zhì)上是一樣的，都是對客觀事物的反映,都有對錯之分。一、認(rèn)識與實(shí)踐（1）認(rèn)識的含義：一、認(rèn)識2、形式和階段：

感性認(rèn)識

理性認(rèn)識①區(qū)別含義形式階段②聯(lián)系一、認(rèn)識2、形式和階段：

感性認(rèn)識

理性認(rèn)識①區(qū)別含義是對事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個方面的認(rèn)識是對事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識形式感覺、知覺和表象概念、判斷、推理階段認(rèn)識的低級階段認(rèn)識的高級階段②聯(lián)系感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。@注意：既沒有純粹感性的認(rèn)識，也沒有純粹理性的認(rèn)識，二者也沒有絕對的界限，往往感性認(rèn)識中有理性，理性認(rèn)識中有感性。感覺：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等（個別屬性）知覺：對蘋果整體認(rèn)知表象：當(dāng)蘋果不在眼前時，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子。概念：用語言概括出蘋果的本質(zhì)屬性，具有抽象性。判斷：哪種是蘋果，哪種不是蘋果。推理：根據(jù)蘋果落地，得出萬有引力規(guī)律。感性認(rèn)識理性認(rèn)識認(rèn)識的根本任務(wù)：是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，

經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識?！吧鷦拥闹庇^”“抽象的思維”二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系(注意：既沒有純粹感性的認(rèn)識，也沒有純粹理性的認(rèn)識，二者也沒有絕對的界限，往往感性認(rèn)識中有理性，理性認(rèn)識中有感性。感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ))（3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系發(fā)展、深化依賴認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段感性認(rèn)識理性認(rèn)識注意：（1）二者相互轉(zhuǎn)化的說法是錯誤的。

（2）理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠也是錯誤的不能認(rèn)為感性認(rèn)識都是錯誤的，理性認(rèn)識都是正確的當(dāng)堂達(dá)標(biāo)“望梅止渴”的故事中,士兵想起酸梅子而流口水,這是大腦對梅子的味道進(jìn)行回憶而產(chǎn)生的效果。這是感性認(rèn)識的表象形式。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系在于()A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,二者相互滲透、相互包含B.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是主觀與客觀的關(guān)系C.概念、知覺和推理是理性認(rèn)識的三種形式D.感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段,理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段A都屬于主觀認(rèn)識概念、判斷、推理是區(qū)別而非聯(lián)系當(dāng)堂達(dá)標(biāo)(2021·山東高考)“外師造化,中得心源”是唐代畫家張璨所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論,是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性命題，“造化”就是生生不息的萬物一體的世界,亦即中國美學(xué)說的“自然”，“心源”是說“心”為照亮美的光之源,沒有美的心靈,就不能照亮世界萬物的本真之美。中國繪畫美學(xué)綱領(lǐng)性命題中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧是

A.認(rèn)識要以客觀事物為對象

B.物質(zhì)和意識是相互依存、相互作用的

C.認(rèn)識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果

D.意識是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”C不僅強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的客觀對象，而且強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識的主體物質(zhì)不依賴于意識未涉及意識的起源強(qiáng)調(diào)外在的物質(zhì)世界強(qiáng)調(diào)內(nèi)在心靈不登高山，不知山之高；不臨深溪，不知地之厚也。千里之行，始于足下紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行?！獙?shí)踐請結(jié)合以下詩句思考，人的認(rèn)識從何而來?2、實(shí)踐的含義及形式不是主觀世界不是純主觀、純認(rèn)識的活動，是直接現(xiàn)實(shí)性的活動。（主體）（對象）（性質(zhì)）直接現(xiàn)實(shí)性:即把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。人類特有，動物沒有。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。（1）實(shí)踐的含義P49二段一、認(rèn)識與實(shí)踐（2）實(shí)踐的基本形式P49二段①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐②變革社會的實(shí)踐③探究世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動最基本的形式港珠澳工程建設(shè)我國第一部民法典問世新冠病毒疫苗的研制興修水利、植樹造林革命、改革自然/社會科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐關(guān)鍵詞：做、行動、實(shí)施、改造、改革、試驗(yàn)、調(diào)查、考察、走訪，都屬于實(shí)踐。判斷下列情況哪些屬于實(shí)踐活動？A.貓捉老鼠、大猩猩用樹枝勾白蟻B.學(xué)生開辯論會，學(xué)習(xí)新思想C.修建港珠澳大橋D.大國外交、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體E.航天專家發(fā)射運(yùn)載火箭進(jìn)行太空研究是，探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動不是，學(xué)習(xí)是改造主觀世界的活動是，變革社會的實(shí)踐是，改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐不是，這是動物的本能活動實(shí)踐活動的基本形式例：愚公移山

愚公決定讓全家使用榔頭、畚箕等工具，移開太行、王屋二山。實(shí)踐的主體（愚公和家人）實(shí)踐的手段（榔頭、畚箕等工具）實(shí)踐的對象（太行、王屋二山）①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐的主體、手段、對象，都是客觀的，可見實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。提問：實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？P49倒二段一、認(rèn)識與實(shí)踐3、實(shí)踐的特點(diǎn)P49～P50

實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，也是客觀的．問題：愚公為什么要挖山？愚公為方便出行……他是有目的、有意識的進(jìn)行這項(xiàng)實(shí)踐活動。思考：這體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)？能動性關(guān)鍵詞：藍(lán)圖、計(jì)劃、方案、規(guī)劃P49末段一、認(rèn)識與實(shí)踐3、實(shí)踐的特點(diǎn)P49～P50②實(shí)踐具有主觀能動性問題：愚公移山是一個人移嗎？他借助了哪些工具？工具是他制造的嗎？愚公移山不是一個人的活動，而是靠子子孫孫共同努力；移山的工具也需要社會提供。思考：這體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)？社會性關(guān)鍵詞：協(xié)作、共同、多人P50一段一、認(rèn)識與實(shí)踐3、實(shí)踐的特點(diǎn)P49～P50③實(shí)踐具有社會歷史性實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動思考：這說明了實(shí)踐的什么特點(diǎn)？問題：愚公移山為什么不用炸藥、挖土機(jī)？愚公移山的形式、規(guī)模、水平受當(dāng)時歷史條件的限制，是一定歷史條件的產(chǎn)物。一、認(rèn)識與實(shí)踐3、實(shí)踐的特點(diǎn)P49～P50P50一段③實(shí)踐具有社會歷史性歷史性關(guān)鍵詞：當(dāng)時條件、以前、階段、時期人的實(shí)踐活動是歷史地發(fā)展著的，都受一定歷史條件的制約知識總結(jié)：實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)（背）1.含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在2.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素是客觀的；實(shí)踐過程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約3.實(shí)踐具有主觀能動性。實(shí)踐是人有目的有意識的活動。4.實(shí)踐具有社會歷史性。實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動；人的實(shí)踐活動是歷史地發(fā)展著的，都受一定歷史條件的制約（2021·天津高考真題）漫畫《三代農(nóng)夫》體現(xiàn)了（

）

A．實(shí)踐是認(rèn)識的目的B．追求真理永無止境C．實(shí)踐具有社會歷史性D．要堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一《三代農(nóng)夫》

作者：郝延鵬C當(dāng)堂達(dá)標(biāo)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)——解讀中國三孩政策的來龍去脈ONE022021/05/11第七次全國人口普查結(jié)果公布2021/05/31實(shí)施一對夫妻可以生育三個子女政策及配套支持措施。你注意到三孩政策的發(fā)布時間節(jié)點(diǎn)嗎？探究：通過人口普查活動得以獲取相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)而為制定相關(guān)政策提供依據(jù)，這說明了什么？實(shí)踐是認(rèn)識的來源二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源注意：來源≠途徑實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，但人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條：一是參加實(shí)踐，這就是直接經(jīng)驗(yàn)；二是就是讀書學(xué)習(xí)，這就是間接經(jīng)驗(yàn)。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物，歸根到底來源于實(shí)踐。由“全面二胎”升級為“三孩政策”，WHY？二胎政策實(shí)施后暴露的事實(shí)：不是生二孩的少了，而是更多年輕人一孩都不愿意生！由“全面二胎”升級為“三孩政策”，WHY？二胎政策實(shí)施后暴露的事實(shí)：不是生二孩的少了，而是更多年輕人一孩都不愿意生！探究：二胎政策的實(shí)踐讓我們對人口出生率的下降原因有了哪些新的認(rèn)識？也給后續(xù)生育政策制定怎樣的啟發(fā)？二胎政策并沒有達(dá)到預(yù)期效果是否意味著它的實(shí)施沒有意義？（請結(jié)合實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系進(jìn)行解讀）結(jié)論①：二胎政策的實(shí)踐，加上經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，我們認(rèn)識到政策限制只是影響生育率的痛點(diǎn)之一，教育、醫(yī)療教育才是影響生育率的源頭問題。所以后續(xù)政策的制定需要有更有效的配套措施。結(jié)論②：只有實(shí)施了二胎政策，才能暴露出政策制定者原先對我國人口問題認(rèn)識的不足，才能調(diào)整認(rèn)知，修正完善后續(xù)生育政策。2.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)探究：二胎政策的實(shí)踐讓我們對人口出生率的下降原因有了哪些新的認(rèn)識？也給后續(xù)生育政策制定怎樣的啟發(fā)？二胎政策并沒有達(dá)到預(yù)期效果是否意味著它的實(shí)施沒有意義？（請結(jié)合實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系進(jìn)行解讀）2.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的工具，鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)主觀認(rèn)識、認(rèn)識的對象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)客觀事物主觀認(rèn)識本身不能“自言其明”本身無法證明多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)權(quán)威的話科學(xué)理論原有的認(rèn)識實(shí)踐（橋梁）總結(jié)：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)所以，三胎政策到底有哪些“升級之處”呢？探究：三胎政策的配套政策的制定和調(diào)整目的是什么？這又說明了實(shí)踐和認(rèn)識是怎樣的關(guān)系？結(jié)論：引導(dǎo)解決影響我國生育的痛點(diǎn)問題，服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，確保三胎政策的落實(shí)。4.實(shí)踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4.實(shí)踐是是認(rèn)識的目的1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源2.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終要回到實(shí)踐中去認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的實(shí)踐認(rèn)識基礎(chǔ)反作用總結(jié)：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系【原理】（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識的目的；（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識則會把實(shí)踐活動引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚?）我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會實(shí)踐；（2）又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。背誦!總結(jié)：人的認(rèn)識從何而來一、認(rèn)識含義感性認(rèn)識與理性認(rèn)識：區(qū)別；聯(lián)系二、實(shí)踐含義形式特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性；主觀能動性；社會歷史性三、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源動力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的原理：實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理實(shí)踐認(rèn)識基礎(chǔ)反作用1.下列屬于實(shí)踐活動的是（）。①黑猩猩用樹枝在樹洞里掏白蟻吃②中國成功發(fā)射“珠海一號”03組衛(wèi)星③群眾游行慶祝新中國成立70周年④今年第18號臺風(fēng)“米娜”強(qiáng)勢登陸A．①② B．①④ C．②③ D．③④C【解析】實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，實(shí)踐的主體是人，黑猩猩用樹枝在樹洞里掏白蟻吃，今年第18號臺風(fēng)“米娜”強(qiáng)勢登陸都不是人的實(shí)踐活動，①④不合題意。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，中國成功發(fā)射“珠海一號”03組衛(wèi)星，群眾游行慶祝新中國成立70周年都屬于人的實(shí)踐活動，②③符合題意。課堂練習(xí)2.一百多年前，藝術(shù)家把自己對未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明（）

A.科學(xué)幻想是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)

B.意識具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

C.意識具有能動性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界

D.通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西D【解析】只有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性，B錯誤，故選D。主觀不能成為客觀的基礎(chǔ)，A錯誤。題目強(qiáng)調(diào)的是變成現(xiàn)實(shí)，而不是停留在想象之中。C排除。3.早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時代的烙?、軐?shí)踐是有意識的活動，認(rèn)識是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動力A．①②B．①③ C．②③D．③④B【解析】題中不同時期人們對河流的認(rèn)識不同，說明實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時代的烙印，同時說明實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用，故①③入選。②④選項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤，實(shí)踐是有意識的活動，但認(rèn)識不是實(shí)踐的動力，而是實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，而不是形成理性認(rèn)識，故排除。4.四川三星堆因?yàn)樯衩乇蛔u(yù)為“世界第九大奇跡”。通過專家考古發(fā)現(xiàn)，三星堆有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻。三星堆遺址昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長江文明之源”。這一考古成果表明（）①人發(fā)揮主觀能動性可以創(chuàng)造一個理想世界②經(jīng)過了專家檢驗(yàn)的認(rèn)識都具有真理性③實(shí)踐具有主觀能動性，可以揭示歷史之謎④專家通過對遺址的認(rèn)識由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識A．①② B．①④ C．②③ D．③④D【解析】：受各種物質(zhì)條件的制約，人發(fā)揮主觀能動性不一定能創(chuàng)造一個理想世界；經(jīng)過了歷史實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識有可能是錯誤的，且追求真理是一個過程，經(jīng)過了歷史實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識不一定具有真理性，故①②錯誤。通過專家考古發(fā)現(xiàn)，三星堆遺址昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長江文明之源”，體現(xiàn)了實(shí)踐具有主觀能動性，可以揭示歷史之謎，同時也說明專家通過對遺址的大量考察獲得對遺址的理性認(rèn)識，故③④正確。5.

2020年10月13日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《深化新時代教育評價改革總體方案》指出:“完善立德樹人體制機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評價導(dǎo)向，要改革學(xué)生評價，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展?！毖袑W(xué)旅行繼承和發(fā)展了我國傳統(tǒng)游學(xué)“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神，成為素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式，提升了中小學(xué)生的自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。開展研學(xué)旅行的理由是（）①獲得正確認(rèn)識的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)②研學(xué)旅行能促進(jìn)學(xué)生把書本知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合③研學(xué)旅行是促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的根本途徑④學(xué)生可在研學(xué)旅行的親身實(shí)踐中學(xué)習(xí)和驗(yàn)證書本知識A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D【解析】：從認(rèn)識論的角度看，開展研學(xué)旅行是基于研學(xué)旅行能促進(jìn)學(xué)生把書本知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在研學(xué)旅行的親身實(shí)踐中學(xué)習(xí)和驗(yàn)證書本知識，②④符合題意。研學(xué)旅行側(cè)重于通過實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，與間接經(jīng)驗(yàn)無直接關(guān)系,①不符合題意;研學(xué)旅行是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的措施之一，但并不是“根本途徑”，③說法錯誤。6.習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時代，知識更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的認(rèn)識論道理是（）①源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識是真理性認(rèn)識②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識具有直接現(xiàn)實(shí)性③時代和實(shí)踐為認(rèn)識的發(fā)展提供了條件和需要④實(shí)現(xiàn)認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④D【解析】實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識不一定是真理性認(rèn)識，①錯誤。只有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性，②錯誤。選D。7.2022年5月4日，我國珠峰科考隊(duì)員成功登頂珠穆朗瑪峰，并完成世界海拔最高自動氣象站的架設(shè)；首次在“地球之巔”利用高精度雷達(dá)，測量峰頂冰雪厚度，在青藏高原科學(xué)考察研究歷史上具有劃時代意義。這表明（）①科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動是人類最基本的實(shí)踐活動②科學(xué)實(shí)驗(yàn)的水平受客觀歷史條件的制約③科考獲得的直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠④新的認(rèn)識工具促進(jìn)了人的認(rèn)識不斷發(fā)展A．①③B．①④C．②③D．②④錯誤。改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐才是人類最基本的實(shí)踐活動。錯誤。直接經(jīng)驗(yàn)并不比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠。二本不能簡單比較。D8.（2022·全國乙卷）穿山甲原來被作為重要的藥用野生動物，近年來受人類活動影響我國穿山甲數(shù)量急劇下降，在2020年版《中國藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日，國家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國家一級保護(hù)野生動物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，人們對野生動物的認(rèn)識發(fā)生了深刻變化，這表明（

）①認(rèn)識只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實(shí)踐②符合客觀規(guī)律的認(rèn)識促進(jìn)社會文明進(jìn)步③認(rèn)識發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點(diǎn)④社會實(shí)踐的需要是認(rèn)識發(fā)展變化的動因A．①② B．①③ C．②④ D．③④

隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，國家將穿山甲調(diào)整為國家一級保護(hù)野生動物，人們對野生動物的認(rèn)識發(fā)生了深刻變化，表明符合客觀規(guī)律的認(rèn)識促進(jìn)社會文明進(jìn)步，社會實(shí)踐的需要是認(rèn)識發(fā)展變化的動力。②④符合題意。錯誤。正確的認(rèn)識才能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，而不斷變化的認(rèn)識可能正確也可能錯誤。錯誤。實(shí)踐是認(rèn)識的目的，認(rèn)識發(fā)展的目的在于指導(dǎo)人們實(shí)踐。C9.（2022·全國甲卷）2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識，極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是（

）①認(rèn)識的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理②親身參與實(shí)踐獲得的知識才是可靠的知識③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識④只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識的客觀真理性A．①② B．①④ C．②③ D．③④通過研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識，極大地提升了專業(yè)能力，這明是間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識，③正確切題。學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行，這說明“只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識的客觀真理性”，④正確切題。錯誤。實(shí)踐是認(rèn)識的目的。錯誤。親身參與實(shí)踐獲得的知識不一定是正確的，不一定是可靠的知識。D

閱讀材料，完成下列要求。

隨著城市的高速發(fā)展，消費(fèi)水平的提高，城市生活垃圾的產(chǎn)量不斷增加，垃圾的成分也越來越復(fù)雜。大量垃圾不僅占用耕地，還污染土壤、水源、大氣，傳播疾病，危害人體健康等，面對日益嚴(yán)重的垃圾污染問題，垃圾的處理引起人們高度關(guān)注。//

傳統(tǒng)的垃圾處理方式主要是填埋、高溫堆肥和焚燒等，但會帶來二次污染，也有種種技術(shù)難題。//垃圾分類是對垃圾收集處置傳統(tǒng)方式的改革，是對垃圾進(jìn)行有效處置的一種科學(xué)管理方法，通過垃圾分類管理，最大限度地實(shí)