八十年代女性文學(xué)發(fā)展之一

新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展80年代女性文學(xué)（一）一、一個(gè)歷史的悖論——新中國(guó)“男女都一樣”口號(hào)掩藏下的性別消失當(dāng)代中國(guó)女性因?yàn)楂@得“解放”而隱沒(méi)于歷史之外(女性性別身份被歷史消滅人為抹殺）；在一次歷史倒退過(guò)程后重新浮出歷史地表(“文革”后新時(shí)期文壇上，女性重新呈現(xiàn)出多種風(fēng)貌）。在傷痕文學(xué)、反思文學(xué)中女性以一個(gè)與男性相比有差異的形象——“弱者”的身份出現(xiàn)在災(zāi)難歲月的視域中，成為災(zāi)難的承受者與歷史恥辱的蒙羞者。似乎中國(guó)的歷史要再次憑借女性形象的復(fù)位來(lái)完成秩序的重建。（張賢亮——喬安萍、黃香久；王蒙——海云；梁曉聲——張萌；古華——胡玉音）男性作家筆下的女性無(wú)不是作為歷史災(zāi)難的承受者面目出現(xiàn)。胡玉音：《芙蓉鎮(zhèn)》中的女主人公。小說(shuō)通過(guò)這一個(gè)人稱(chēng)為“芙蓉仙子”的美麗女性在“四清”至“文革”20年間的飽受迫害的坎坷經(jīng)歷展示整個(gè)民族國(guó)家這些年的風(fēng)雨路程，頗有象征意義。男性規(guī)范作為唯一的行為與性別規(guī)范。這是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)后的一個(gè)事實(shí)。女性沒(méi)有自己的歷史沒(méi)有自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，女性的一切都籠罩在男性的巨大陰影下。不僅男作家，即使是新時(shí)期的女性作家都無(wú)法忽視這樣一個(gè)客觀事實(shí)，以男性的觀察視角、思想觀念來(lái)對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的一切?！拔覀儫o(wú)法在男權(quán)文化的天空下另辟蒼穹”（勞拉·莫爾維）二、女性自身困惑茫然的性別意識(shí)1、分裂的自我與雙重性別角色的重負(fù)；與男性相同的“社會(huì)工作者”的角色、傳統(tǒng)的賢妻良母角色成為全國(guó)人民解放后壓在女性身上的新的兩座大山。兩種角色的撕扯與承擔(dān)使得女性承擔(dān)了比傳統(tǒng)社會(huì)中女性更重的責(zé)任和負(fù)擔(dān)?！度说街心辍逢懳逆谩?0年代初一個(gè)人到中年的女醫(yī)生，一方面承擔(dān)了沉重的醫(yī)務(wù)工作，另一方面又要承擔(dān)四口之家的繁重家務(wù)，最后不堪重負(fù)病倒在工作崗位上。而她的內(nèi)心深處一直在為自己沒(méi)有扮演好妻子母親角色而深深愧疚。這是身為女性的一種出自于本能的角色自覺(jué)，盡管陸文婷是新社會(huì)的大學(xué)生，她也不能夠擺脫這樣一個(gè)性別認(rèn)識(shí)。

2、空泛虛假的婦女解放的話(huà)語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)中感到的極度疲憊與厭倦。（對(duì)男女平等假象的反思）女性在政治經(jīng)濟(jì)上取得與男性平等的權(quán)利，可以憑借自己的努力在事業(yè)上贏得一份尊嚴(yán)，但在人們的意識(shí)深處，女性的身份還是必須靠婚姻獲得?！皼](méi)有男人的女人什么都不是”（《桃花運(yùn)》臺(tái)詞）《方舟》中的三個(gè)女性——當(dāng)她們終于掙脫了沒(méi)有幸?？裳缘募彝ナ`時(shí)，她們墜入的卻是一張?jiān)噲D將她們吞沒(méi)的世俗與偏見(jiàn)的羅網(wǎng)，而這張網(wǎng)更結(jié)實(shí)、更闊大，她們已無(wú)路可逃“一個(gè)離了婚的女人，不屬于自己的丈夫，那就屬于所有的男人”；“你將格外地不幸，因?yàn)槟闶桥恕?、本應(yīng)伴隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)到來(lái)的女性文化革命的缺席。中國(guó)女性在伴隨新政權(quán)的成立而到來(lái)的婦女解放運(yùn)動(dòng)中獲得了與男性平等的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利，本應(yīng)順著這樣一個(gè)道路繼續(xù)尋求文化、觀念方面的解放，可是當(dāng)時(shí)的中國(guó)女性并沒(méi)有自覺(jué)的解放意識(shí)，就連那一次婦女解放運(yùn)動(dòng)也是男性鼓動(dòng)的，是新中國(guó)成立的一個(gè)附加產(chǎn)物，所以根本就不可能再進(jìn)行女性文化領(lǐng)域的革命。這實(shí)際上是由中國(guó)女性的自身局限性導(dǎo)致的一個(gè)悲哀結(jié)局，只有在中國(guó)女性自身清醒后才能夠由這些女性的后代繼續(xù)完成前輩未竟的事業(yè)。在男女平等的政治神話(huà)籠罩下,女性區(qū)別于男性的特殊生理/心理特征與審美規(guī)范被抹煞掉,其性別身份消失在宏大敘事中，于是強(qiáng)調(diào)婦女等同于男子參與各項(xiàng)工作成為主導(dǎo)思想,“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”成為婦女最高審美規(guī)范。從40年代到70年代,人們的性別意識(shí),呈現(xiàn)出從-性別(gender)到-中性(neutral)再到-無(wú)性(sexless)這樣的發(fā)展軌跡,一種忽視女性生理/心理特殊性的“擬男主義”也在這種口號(hào)下滋長(zhǎng)起來(lái),在“在男女都一樣”、“婦女能頂半邊天”的語(yǔ)域里,以婦女解放的名義解構(gòu)了婦女。林樹(shù)明《多維視野中的女性主義文學(xué)批評(píng)》三、新中國(guó)多數(shù)女性的現(xiàn)狀歷史的斷代法，在劃分了兩個(gè)截然不同的時(shí)代（舊社會(huì)與新時(shí)代）的同時(shí)，遮蔽了新中國(guó)婦女面臨的系列問(wèn)題，將五四以來(lái)的女性文化隔絕于文化視域之外。（《莎菲女士的日記》所明確表露的對(duì)女性自身的反思、對(duì)女性欲望的探尋在新政權(quán)的強(qiáng)大攻勢(shì)下消失殆盡。女性失去了自我）“舊社會(huì)好比是那黑咕隆咚的古井萬(wàn)丈深，井底下壓著咱受苦人，婦女在最底層”。關(guān)于婦女解放是在兩幅女性鏡像間的徘徊：被侮辱、被損害的弱女子秦香蓮；（新社會(huì)要改變的對(duì)象）僭越男權(quán)社會(huì)的女性典范花木蘭。（新社會(huì)提倡的女性榜樣）“時(shí)代不同了，男女都一樣”作為權(quán)威話(huà)語(yǔ)與指令，以強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器支持并保護(hù)了婦女解放的實(shí)現(xiàn)。在顛覆性別歧視的社會(huì)體制與文化傳統(tǒng)的同時(shí)（舊社會(huì)），也完成了對(duì)女性作為一個(gè)獨(dú)立的性別群體的否認(rèn)。意味著對(duì)男女兩性間深刻的文化對(duì)立與差異的抹殺與遮蔽。女性在掙脫了歷史枷鎖的同時(shí)，失去了自己的精神性別?；咎m，一個(gè)化裝成男人的、以男性身份成為英雄的女人，成為主流意識(shí)形態(tài)中女性的重要鏡像?！敖夥诺膵D女”的“花木蘭式境遇”——也就是象花木蘭那樣，“化裝成男人”加入社會(huì)生活和行動(dòng)。但是《木蘭辭》中的花木蘭，從戰(zhàn)場(chǎng)回到家后還可以“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裝”，重新作回一個(gè)女兒。但是現(xiàn)實(shí)中的花木蘭并沒(méi)有那么幸運(yùn)，回到家中的花木蘭并不可能遺忘她的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷，不會(huì)那么容易回到女人的角色。同樣，戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中和男人一起征戰(zhàn)沙場(chǎng)的女人們?cè)?0年代的和平歲月中也不可能恢復(fù)到女人的心態(tài)。戴錦華“花木蘭式境遇”

“鐵姑娘”與“賢內(nèi)助”的雙肩挑的新女性形象。（意味著新社會(huì)中事業(yè)與家庭的雙重?fù)?dān)子壓在女人身上，這其實(shí)加重了女人身上的負(fù)擔(dān)）颯爽英姿五尺槍?zhuān)?/p>

曙光初照演兵場(chǎng)。

中華兒女多奇志，

不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝。

毛澤東四、女性再次浮出歷史地表的契機(jī)“男女都一樣”的時(shí)代的結(jié)束，這是顛覆以男性為唯一的性別規(guī)范的時(shí)代契機(jī)，性別差異的重提，使“女性寫(xiě)作”、女性作為話(huà)語(yǔ)主體成為可能。在這一倒退與墜落的時(shí)刻竟成了女性再度浮現(xiàn)的契機(jī)。在承認(rèn)性別差異的前提下，女性以反抗的聲音出現(xiàn)：女人不是月亮，不靠反射男人的光輝來(lái)照亮自己。（白溪峰話(huà)劇《風(fēng)雨故人來(lái)》）白涯涯的黃沙崗?fù)ζ鹂勉@天楊

隔著籬笆有一座海青房

沒(méi)有的總想有哇得到的還盼望

盼來(lái)盼去誰(shuí)愿盼個(gè)透心涼哦透心涼

女人不是水呀男人不是缸

命運(yùn)不是那轆轤把那井繩纏在自己身上

黑油油的鐵脊梁汗珠子滾太陽(yáng)

風(fēng)吹籬笆雨洗窗淚花泡月亮

人心可難測(cè)量啊啥事都能碰上

挑水的媳婦誰(shuí)愿挑著黃水湯

哦黃水湯

女人不是泥呀男人不是筐

命運(yùn)不是那轆轤要掙斷那井繩

牛鈴搖春光電視劇《轆轤.女人和井》主題曲歌聲里飽含血淚，唱出生活的苦難和身為女人的艱難；在沉重之中又有對(duì)命運(yùn)的追問(wèn)與反抗。

致橡樹(shù)我如果愛(ài)你——絕不學(xué)攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止象泉源常年送來(lái)清涼的慰籍；也不止象險(xiǎn)峰，

增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光甚至春雨

不，這些都還不夠我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹(shù)的形象和你站在一起。根，相握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)吹過(guò)，我們都互相致意，

但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)你有你的銅枝鐵干，象刀象劍也象戟；我有我紅碩的花朵，象沉重的嘆息，又象英勇的火炬我們分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂；我們共享霧靄流嵐虹霓；仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依

這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里愛(ài)不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。這是新時(shí)期的女性發(fā)出的愛(ài)情宣言，表達(dá)了獨(dú)立自強(qiáng)的女性反叛傳統(tǒng)的性別角色，與男性站在同一地平線上與男性同甘共苦的愛(ài)情心愿。一棵開(kāi)花的樹(shù)

如何讓你遇見(jiàn)我在我最美麗的時(shí)刻為這——我已在佛前求了五百年求它讓我們結(jié)一段塵緣佛于是把我化做一棵樹(shù)長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿(mǎn)了花，朵朵都是我前世的盼望

當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)那顫抖的葉是我等待的熱情而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò)在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣，是我凋零的心這首同樣以樹(shù)為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌，同樣風(fēng)靡了整個(gè)新時(shí)期文壇，走進(jìn)一代又一代少男少女的內(nèi)心深處。盡管作者席慕容說(shuō)“這是我寫(xiě)給自然界的一首情詩(shī)”人們依舊把它看作了新時(shí)期可以與《致橡樹(shù)》媲美的愛(ài)情詩(shī)。與前者比起來(lái)，它是纖細(xì)的、柔情的、哀怨而又堅(jiān)定的。這是一個(gè)情竇初開(kāi)的少女在表白自己對(duì)愛(ài)情的渴望與堅(jiān)守。五、女性精神性別的自我確認(rèn)

作為一個(gè)性別群體的女性再度開(kāi)始自我質(zhì)疑、自我陳述、自我否定，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)遭遇以及文化困境，完成自我確認(rèn)。在男權(quán)文化與歷史中涉渡、穿越，雖然話(huà)語(yǔ)雜陳混亂，充滿(mǎn)了裂隙。在女性群體的默認(rèn)中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)男權(quán)的一次反攻倒算。與五四時(shí)代不同，這次女性“革命”未能同少年中國(guó)之子結(jié)成真正的伙伴與同盟，必須面對(duì)來(lái)自于男權(quán)社會(huì)的無(wú)視、冷漠、敵意與歧視。女作家的作品不間斷以文學(xué)的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，引發(fā)文化轉(zhuǎn)型中的微型地震。（張潔《愛(ài)，是不能忘記的》的發(fā)表、舒婷抒情詩(shī)的風(fēng)行；王安憶“三戀”系列小說(shuō)引發(fā)的爭(zhēng)議；林白、陳染“私人寫(xiě)作”對(duì)文壇的沖擊等等）在女作家不斷占據(jù)文化中心的同時(shí)，她們必須面對(duì)的是男性社會(huì)的無(wú)視、冷漠，甚至是敵意與仇視。伴隨改革開(kāi)放及商業(yè)化進(jìn)程的加快，男權(quán)與性別歧視也在不斷地強(qiáng)化，女性的反抗之聲是微弱的，幾乎沒(méi)有回聲，但是女性畢竟已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)自身，確認(rèn)自我的精神性別。張潔及其作品張潔（1937～）

當(dāng)代女作家。原籍遼寧，生于北京。1978年發(fā)表第一篇小說(shuō)《從森林里來(lái)的孩子》，獲同年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。翌年加入中國(guó)作協(xié)。1982年加入國(guó)際筆會(huì)中國(guó)中心，并隨中國(guó)作家代表團(tuán)赴美國(guó)參加第一次中美作家會(huì)議。任北京市作協(xié)副主席。著有作品集《張潔小說(shuō)劇本選》，小說(shuō)散文集《愛(ài)是不能忘記的》、《方舟》，小說(shuō)集《祖母綠》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉重的翅膀》（獲全國(guó)第2屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）。《只有一個(gè)太陽(yáng)》，散文集《在那綠草地上》以及《張潔文集》等。張潔獲意大利1989年度“瑪拉帕爾帝”國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)。她的《誰(shuí)生活得更美好》、《條件尚未成熟》分獲1979年、1983年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；《祖母綠》獲全國(guó)第3屆優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)?！稅?ài)，是不能忘記的》1979年發(fā)表于《小說(shuō)月報(bào)》女作家鐘雨離婚后帶著女兒獨(dú)自生活。一個(gè)老干部闖入了她的感情世界。他有一個(gè)共患難的妻子，岳父當(dāng)年為掩護(hù)他而犧牲。出于道義、責(zé)任、階級(jí)情誼和對(duì)死者的感念，他娶了老人的女兒，幾十年來(lái)家庭和睦卻沒(méi)有愛(ài)情。他與鐘雨內(nèi)心愛(ài)慕，但連一次手都沒(méi)握過(guò)?？墒撬木衩髅魅杖找挂苟己退谝黄?，就像一對(duì)恩愛(ài)夫妻。他死于十年浩劫，她依然懷著刻骨銘心的愛(ài)情，抱著寫(xiě)滿(mǎn)了《愛(ài)，是不能忘記》的日記本癡情終身。

鐘雨的情感是一種超越了法律和道義的范疇，偏離了社會(huì)道德價(jià)值的相對(duì)獨(dú)立的感性情感。作者以輕柔的筆觸、濃烈的感情探索著女主人公鐘雨的隱秘的內(nèi)心世界，記錄了一代知識(shí)女性渴望真愛(ài)的一段漫長(zhǎng)的心路歷程。大膽而尖銳地揭示了新時(shí)期之初知識(shí)女性在情感追求的道路上理想和現(xiàn)實(shí)的碰撞，敏感而深入地表現(xiàn)了時(shí)代女性在掙脫舊式人身和精神枷鎖的同時(shí)又陷入了新的心理異化狀態(tài)。小說(shuō)在當(dāng)時(shí)最驚世駭俗之處在于以一個(gè)有過(guò)婚戀經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的女性的口吻提出了一種完全“女性式”的婚戀觀——珊珊，要是你吃不準(zhǔn)自己究竟要的是什么。我看你就是獨(dú)身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去要好得多！這句話(huà)里飽含了一個(gè)母親對(duì)女兒的關(guān)愛(ài)，對(duì)女性命運(yùn)的真切關(guān)懷。她以自己的一生的切身之痛奉警醒著勸天下女性：人在青年的時(shí)候，并不一定了解自己追求的、需要的是什么，甚至別人的起哄也會(huì)促成一樁婚姻。等到你再長(zhǎng)大一些、更成熟一些的時(shí)候，你才會(huì)明白你真正需要的是什么?？赡菚r(shí)，你已經(jīng)干了許多悔恨得讓你感到錐心的蠢事。你巴不得付出任何代價(jià)，只求重新生活一遍才好，那你就會(huì)變得比較聰明了。女兒眼中的母親的愛(ài)情好象他還活著一樣，用文字和他傾心交談的習(xí)慣并沒(méi)有因?yàn)樗娜ナ蓝袛?。直到她自己拿不起?lái)筆的那一天。在最后的一頁(yè)上，她對(duì)他說(shuō)最后的話(huà)——我是一個(gè)信仰唯物主義的人?，F(xiàn)在我卻希冀著天國(guó)，倘若真有所謂天國(guó)，我知道，你一定在那里等待著我。我就要到那里去和你相會(huì)，我們將永遠(yuǎn)在一起，再也不會(huì)分離。我覺(jué)得那簡(jiǎn)直不是愛(ài)，而是一種疾痛，或是比死亡更強(qiáng)大的一種力量，假如世界上真有所謂不朽的愛(ài)，這也就是極限了。她分明至死都感到幸福：她真正地愛(ài)過(guò)。她沒(méi)有半點(diǎn)遺憾。

英國(guó)大作家哈代說(shuō)過(guò)：“呼喚人的和被呼喚的很少能互相答應(yīng)?！蔽乙呀?jīng)不能從普通意義上的道德觀念去譴責(zé)他們應(yīng)該或是不應(yīng)該相愛(ài)。我要譴責(zé)的卻是：為什么他們不相互等待著那個(gè)呼喚著自己的靈魂？

如果我們都能夠互相等待，而不是糊里糊涂地結(jié)婚，我們會(huì)免去多少這樣的悲劇喲！

別管人家的閑事吧，讓我們耐心地等待著，等著那呼喚我們的人，即使等不到也不要糊里糊涂地結(jié)婚！不要擔(dān)心這么一來(lái)獨(dú)身生活會(huì)成為一種可怕的災(zāi)難。要知道，這也許正是社會(huì)生活在文化、教養(yǎng)、趣味……等等方面進(jìn)化的一種表現(xiàn)?！斗街邸罚号约嵉暮袈?982年《收獲》第2期三個(gè)女主人公都是知識(shí)女性：曹荊華研究馬列主義哲學(xué)、柳泉是一家進(jìn)出口公司的翻譯，梁倩則是一位導(dǎo)演，她們?cè)侵袑W(xué)的同學(xué)，在走過(guò)了坎坷的人生道路之后，又都在離婚或者夫妻分居后住進(jìn)同一套公寓房。這里成了她