景泰藍(lán)(課堂)課件

景泰藍(lán)的制作1景泰藍(lán)的制作1景泰藍(lán)之名緣何而起？景泰藍(lán)又名銅胎掐絲琺瑯，中國特種手工藝品，最早產(chǎn)于元朝時的古老京都，盛行于明朝景泰年間（１４５０年－１４５６年），因其釉料顏色主要以藍(lán)色(孔雀藍(lán)和寶石藍(lán)）為主，古稱為景泰藍(lán)?，m瑯（fàláng）：某些礦物質(zhì)原料燒成的像釉子的物質(zhì)，多涂在銅質(zhì)或銀質(zhì)器物表面。2景泰藍(lán)之名緣何而起？景泰藍(lán)又名銅胎掐絲琺瑯，中國特種

纏枝蓮紋象耳爐，元代。掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐，釉質(zhì)瑩潤，有的部分釉質(zhì)呈玻璃般的透明狀，琺瑯色澤渾厚，富麗典雅，是一件高水平的作品。八獅紋，明中期制品。該尊通體為淺藍(lán)色琺瑯地，頸部和腹部共飾掐絲八獅戲球紋及雜寶紋。3纏枝蓮紋象耳爐，元代。掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐，釉質(zhì)

掐絲琺瑯纏枝蓮紋鼎式爐，元代。這是有史料記載最早的掐絲琺瑯產(chǎn)品，元代的代表作，現(xiàn)藏于故宮。圖案布局疏朗，掐絲線條奔放有力。琺瑯質(zhì)地細(xì)膩潔凈，釉面光亮，有水晶般的透明感，尤其是葡萄紫、草綠、絳黃等幾種顏色更為耀眼奪目。

纏枝蓮紋碗，明萬歷年間精品。4掐絲琺瑯纏枝蓮紋鼎式爐，元代。這是有史料記載最早的掐天雞尊纏枝蓮紋多穆壺5天雞尊纏枝蓮紋多穆壺5鐵砧（）鐵屑（）粘（）絲白芨（）漿剝（）落作（）坊蘸（）墨水釉（）料鐵臼（）舀（）水椴（）木炭鍍（）金鈾（）鉻（）zhēnxièzhānjībōzuōyòujiùyǎoduàndùyóugèzhàn字詞解讀6鐵砧（）鐵屑（）zhēnxi【思考】

景泰藍(lán)的制作需要哪幾個步驟？每一步驟又有哪些工序？

本文運用了哪些說明方法？制胎—掐絲—點藍(lán)—燒藍(lán)—打磨—鍍金7【思考】景泰藍(lán)的制作需要哪幾個步驟？每一步驟又有哪些工序？景泰藍(lán)的制作工序8景泰藍(lán)的制作工序8

景泰藍(lán)的制作流程制胎：掐絲：點藍(lán)：燒藍(lán)：打磨：鍍金（盡打、接合、焊）粘絲→燒焊→硫酸煮→清水洗磨色料→篩色料→填色料→三填三燒詳寫略寫（剪、曲、夾、蘸、粘、焊、煮、洗）

（搗、研、篩、吸、和、舀、填）

（放、送、燒、提）

（金剛砂石水磨、磨刀石水磨、椴木碳水磨）

（電鍍）①介紹制胎的原料是及制胎的具體方法。②制作銅器的工作①景泰藍(lán)掐絲工作的精細(xì)和技術(shù)的高超（第4—5段）②掐絲工作的原理（第6段）③贊賞掐絲工序的功夫（第7段）④燒焊的方法（第8段）⑤煮和洗的方法（第9段）①說明“點藍(lán)”“景泰藍(lán)”名稱的由來，以顯示景泰藍(lán)制作的歷史悠久。（第10段）②色料的原料和來源（第11段）③研磨色料的方法和過程（第12段）④點藍(lán)（第13段）9景泰藍(lán)的制作流程制胎：掐絲：點藍(lán)：燒藍(lán)：打磨：鍍金（盡打作者為什么詳寫掐絲、點藍(lán)這兩道工序？（1）這兩道工序是景泰藍(lán)制作所特有的，不為人所熟知的。（2）這兩道工序最復(fù)雜、精細(xì)，最能體現(xiàn)景泰藍(lán)制作的精細(xì)、繁復(fù)、手工制作的特點。（3）這兩道工序決定景泰藍(lán)質(zhì)量和成品風(fēng)格的關(guān)鍵工序。10作者為什么詳寫掐絲、點藍(lán)這兩道工序？（1）這兩道工序是景泰藍(lán)《景泰藍(lán)的制作》一文所采用的說明方法1.分類別：對景泰藍(lán)的制作過程中的工序類別一一介紹。2.下定義：如說明“掐絲”3.舉例子：如說明制胎4.打比方：如舉柳樹來說明掐絲時，作者說柳葉像一個左括號，一個右括號。5.作比較：如作者把掐絲和刺繡、緙絲、象牙雕刻作比較。6.列數(shù)字：如一個花瓶，掐絲要花四五十個工11《景泰藍(lán)的制作》一文所采用的說明方法1.分類別：對景泰藍(lán)的制說明文語言的特點：準(zhǔn)確性、周密性、科學(xué)性、平實性1、文中恰當(dāng)?shù)剡\用了一些工藝術(shù)語，如“掐絲”、“點藍(lán)”、“燒焊”、“打磨”、“鍍金’’等，這些術(shù)語的運用，能使說明的語言更加準(zhǔn)確、精練，也使讀者容易把握某道工序的內(nèi)容和特點。2、文中還使用了一些科學(xué)術(shù)語，如“延展性”、“膨脹率”、“機械力”等。3、文中還多處使用一些平實的口語，使介紹顯得通俗樸實，好似作者在用白話式的語言解說，使讀者有親切感。12說明文語言的特點：準(zhǔn)確性、周密性、科學(xué)性、平實性12131314141515秋雨洗去了浮華，使得一些事物浮現(xiàn)原本的面貌。在此期間，我們尋訪了數(shù)位屬于這個城市的手藝人。竹編、皮影、修表、制陶、剪紙、打鐵……大概，這些字眼兒本身，就能使你想到一些似曾相識的場景，跟祖父母生活在一起的日子，抑或兒時鄉(xiāng)村里、小鎮(zhèn)上習(xí)以為常的歡樂時光。當(dāng)舊時的尋常事物演變?yōu)橛洃?，?dāng)記憶再變成舊照片，恍惚之間有一種氣質(zhì)令人難以忘懷：專心做事供養(yǎng)生活的樸素精神，堅守陣地堅持修補的堅韌精神，尊重每一個生活物品的工匠精神。一根竹，一團泥，一張紙，一塊鐵，一張牛皮，一臺年久失修的石英鐘，經(jīng)過他們的手，被賦予化腐朽為神奇的力量。不，也許那些原材料本身，就是神奇的方物。是他們發(fā)現(xiàn)它、珍視它，借助自然的力量獲得自己的圓滿。16秋雨洗去了浮華，使得一些事物浮現(xiàn)原本的面貌。在這些手藝人，堅守著即將消失的老行當(dāng)，一些是為了維持生存，一些是為了難以割舍的情懷。他們大多不喜發(fā)表精辟言論，說一句是一句，誠誠懇懇。比如羅山皮影，就算已經(jīng)是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也沒有改變皮影藝人李世宏對它的認(rèn)識，仍愿意為請他的村民演上一天的皮影戲。那種投入，與此前在華麗舞臺上的演出并無二致。每一塊牛皮雕刻的皮影，都得到很好的保護，既不會隨著歲月流逝失去光鮮的顏色，也不會因為出現(xiàn)更精致的皮影受到怠慢。我喜歡這種認(rèn)真的態(tài)度。大工業(yè)生產(chǎn)，帶來了“用完就扔”的一次性消費觀念，舊時的修修補補、反復(fù)使用的精神也漸行漸遠(yuǎn)，很多事物本身的閃光點已被忽視。這個時候，再次提起這種工匠精神，或許是有反思價值的。17這些手藝人，堅守著即將消失的老行當(dāng)，一些是為了也有青年一代，珍愛手工藝，愿意繼承這種事業(yè)，進行新的嘗試。比如此次采訪的年輕手工制陶人。舊的東西得到重視，終歸是好的。在此基礎(chǔ)上，我更愿意看到，當(dāng)這些老工藝被拾起時，仍是樸素、實在的，不會因為時代變化演變?yōu)橐恍┨摕o和過于商業(yè)化的文化消費。手藝人，也是守藝人。長期勞作的方式，深深影響著一個人的生活態(tài)度。迷茫時，可以再跟這些人聊聊，也許人生就是這么個活法。18也有青年一代，珍愛手工藝，愿意繼承這種事業(yè)，進葉圣陶(1894--1988)，名紹鈞，字秉臣，辛亥革命后改字圣陶。江蘇蘇州人。中學(xué)畢業(yè)后，即開始從事教育和文學(xué)創(chuàng)作。在幾十年的教學(xué)實踐中，他創(chuàng)建了獨具特色的語文教育思想體系，提出了“教是為了不教”的教學(xué)思想。新中國成立后，他親自主編了我國中小學(xué)教科書，成為我國基礎(chǔ)教育的設(shè)計師和耕耘者。是我國現(xiàn)代著名的作家、教育家、出版家和社會活動家。建國后，歷任出版總署署長、教育部副部長等職。19葉圣陶(1894--1988)，名紹鈞，字秉臣，辛亥革命后改創(chuàng)作涉及童話、散文、小說等領(lǐng)域