黑龍江省哈爾濱市第九中學(xué)校高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語文試題（原卷版+解析版）

黑龍江省哈爾濱市第九中學(xué)校高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語文試題（原卷版+解析版）哈爾濱市第九中學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)

語文試卷

考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，14分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問自己：究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大、而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親"，這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)。

“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)觀念與天命具有道德意義是相互配合的。

等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？"在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。

漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^去，我們對(duì)《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命"與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降。"這里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是“性"。“命”和“性"是相配合的名詞。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理孔子為什么會(huì)找出“仁”這個(gè)字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個(gè)新的意義，“仁"這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。

如孔子所說，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣展現(xiàn)人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁。孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子"。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)。

（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》）

材料二：

在儒家看來一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。

孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。

《論語·憲問》篇里記載孔子論到自己時(shí)說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命。“命"字通常譯作“命數(shù)”“命運(yùn)"或“天意”。就孔子來說，這個(gè)字的含義是“天命"或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命"的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命"是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也?！保ā墩撜Z·堯曰》）

這就是說，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命"，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。

（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“天命惟德”的理念使得周人解決了自己統(tǒng)治的合理性問題，這也是中國歷史上首次將道德看得比命運(yùn)更重要。

B.《易經(jīng)》對(duì)命運(yùn)的理解不完全是盲目的，人類所做的種種抉擇如果有道德因素的參與，那么會(huì)對(duì)命運(yùn)的發(fā)展有所影響。

C.盡管孔子認(rèn)為“仁"是個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個(gè)人都能做到的。

D.孔子將“道"能否施行與“天命”“天意"相聯(lián)系，表明天命的力量大于個(gè)人的力量，個(gè)人努力的作用不大。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子對(duì)天命作出了重新解釋，在《論語》中它不是政治天命而是個(gè)人天命，這也許是理解為何“仁”是孔子思想核心的基礎(chǔ)。

B.郭店文書對(duì)我們進(jìn)一步研究儒家思想有重要意義，因?yàn)椤缎宰悦觥分小疤?的含義與后期儒家“命”的含義相同。

C.不顧個(gè)人承受的不公正對(duì)待，想要竭盡已力改造世界而不計(jì)個(gè)人成敗利鈍，這是孔子等先賢“不知命"的表現(xiàn)。

D.馮友蘭認(rèn)為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠(yuǎn)不會(huì)失敗。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“天行有常，不為堯存，不為桀亡。"B.“是非窮通皆有定?！?/p>

C.“盡其在我，聽其在天。"D.“大道之行也，天下為公?！?/p>

4.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡要概括儒家對(duì)命、性、仁三者關(guān)系的理解。

5.德國思想家叔本華在《論命運(yùn)》中說：“那種深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量，歸根到底植根于我們神秘的內(nèi)在，因?yàn)樗写嬖谥i確實(shí)最終就在我們自身。"請(qǐng)結(jié)合材料，說說你對(duì)這句話的理解。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

足球

史鐵生

那支法國足球隊(duì)來這兒比賽的時(shí)候，正是八月里最熱的一天。離七點(diǎn)半還有兩個(gè)多小時(shí)，山子和小剛就動(dòng)身了，一人一輛手搖車，在太陽底下拼命地?fù)u。體育場(chǎng)離他們住的地方太遠(yuǎn)，不這么早動(dòng)身不行。

單從上半身看，兩個(gè)小伙子長得都很健壯，胳膊都很粗。山子的車上掛了兩支拐杖。小剛連拄拐也拄不了。兩輛車一前一后，跑得相當(dāng)快，有時(shí)甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚訝地望望他們，望望他們那萎縮得變了形的腿。

直到走了差不多一半路，小剛看了看表，兩輛車的車速才慢了下來。

小剛用兩個(gè)手指撐開上衣兜，看看那張票。

山子的目光立刻跟過去，說：“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶。”

小剛沒回答，臉上的笑容慢慢變得僵硬，心想：什么叫“統(tǒng)共"？反正一張票不能你我都進(jìn)去。不過又想：出來的時(shí)候說好了。山子不至于說話不算話。

“帶著沒有？”山子又問，很著急的樣子。

小剛還是不回答，把票掏出來，托在手里看，心里有點(diǎn)后悔：這事真不該到處去瞎顯擺，二華送來了票，自己就應(yīng)該悄悄地走……小剛覺得這是個(gè)機(jī)會(huì)，得說句話了：“你真不如趁早上你姨家去呢，別把轉(zhuǎn)播也耽誤了。"

山子不言語了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來就有點(diǎn)動(dòng)搖，萬一是自己記錯(cuò)了呢？體育場(chǎng)門前沒有臺(tái)階，小剛坐在車上可以進(jìn)去呢？自己白跑一趟倒沒關(guān)系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了。問題是法國隊(duì)！他這幾天總想起十二屆世界杯賽的場(chǎng)面；想起普拉蒂尼罰直接任意球時(shí)的樣子；想起佐夫魚躍撲球時(shí)的樣子；還有魯梅尼格，那小子真是渾身都長得漂亮，人要是長得漂亮也真是福氣；馬拉多納不漂亮，可那小子跑起來真好看，摔倒了又躥起來，永遠(yuǎn)也摔不壞似的，真長得結(jié)實(shí)，人要是長得結(jié)實(shí)也行，也漂亮……

見山子不言語，小剛又緊叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱們可有話在先，我要是進(jìn)得去，你可就得乖乖滾回來?！彼M量使語氣顯得像是開玩笑。

“噢噢，那當(dāng)然。"山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來。“我是說，要是你的車進(jìn)不去，這么難弄到的票別糟蹋了?！?/p>

山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場(chǎng)門前有很高的臺(tái)階，至少有十幾層。二華那小子整天迷迷糊糊的，沒記清楚過什么事，不過，也許是自己記錯(cuò)了？他還是八年前腿沒壞的時(shí)候去過。那時(shí)候他才二十歲，跟小剛現(xiàn)在一般大。他還記得自己跑上那些臺(tái)階時(shí)的情景：臺(tái)階不僅高，而且陡，他一步三級(jí)往上跑，那臺(tái)階大概并不止十幾層，什么地方還種著一些冬青樹……每次回憶都是到這兒就斷了。也許那不是在體育場(chǎng)？也許是電影院？劇場(chǎng)？美術(shù)館？每次回憶都是以清晰開始，以模糊告終。

小剛嘆了口氣：“要是再有一張票就好了。"

小剛又嘆了一口氣說：“我好像還從來沒到這邊兒來過呢。”

山子心里忽悠一下子，忽然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場(chǎng)里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了。

“什么時(shí)候能在中國舉辦一屆世界杯賽??？那還差不多！"山子忽然轉(zhuǎn)過臉來說，帶些笑容，在這之前他一直木然地望著很遠(yuǎn)的地方。

“凈想好事兒！”小剛說。雖然這么說，卻也覺得心里舒服了一點(diǎn)。

“那咱們拼了命也得買上票。"

“拼了命你也未必買得上?！?/p>

“提前一個(gè)星期我就上售票處窗口底下坐著去！支個(gè)帳篷。"

小剛臉上也現(xiàn)出笑容：“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了。”

“我老是夢(mèng)見體育場(chǎng)。"小剛說?！皦?mèng)？”“嗯。我老是夢(mèng)見到了體育場(chǎng)，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進(jìn)不去……"

山子心里“轟”的一下子，想起來了：那些臺(tái)階是在夢(mèng)里見過，很高很陡，數(shù)不清有多少層，像一座山。自己往上跑，跑，一步三級(jí)，跑得好累呀，突然眼前豁然開朗，看見了一片綠色的草坪。不，不對(duì)，是一片遼闊的草原，他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯(cuò)，盤帶，過人，連著過了幾個(gè)后衛(wèi)，又過了守門員，直接把球帶進(jìn)了大門。他笑著在草原上奔跑。他看見自己腿上結(jié)實(shí)的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手?jǐn)[車了。遠(yuǎn)處是冬青樹，不對(duì)，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……

車流、人流越來越稠密了，都朝那個(gè)方向涌去。望得見體育場(chǎng)了……

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說從小剛和山子寬闊的生活之流中截取看球這一個(gè)點(diǎn)。細(xì)微地開掘出了這一對(duì)殘疾青年復(fù)雜的內(nèi)心波瀾。

B.小剛和山子一人一輛手搖車，跑得相當(dāng)快，有時(shí)甚至能超過自行車，可見其對(duì)待生活有不服輸勁頭。

C.小剛和山子雖有一張門票，但對(duì)自己能不能進(jìn)場(chǎng)看球賽并沒有十分的把握，當(dāng)時(shí)抱有一種賭一把的心理。

D.小說的結(jié)尾兩人是否如愿看到了球賽不得而知。開放性的結(jié)局留下懸念，也給讀者留下了想象的空間。

7.關(guān)于文中兩人夢(mèng)到體育場(chǎng)的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.小剛的夢(mèng)境里透露出他的渴望，而找不到門則折射出他現(xiàn)實(shí)中遭遇了困境。

B.夢(mèng)境中山子在草原上快樂地踢球，這一夢(mèng)境是由他內(nèi)心極度的渴望催生而成的。

C.山子夢(mèng)境中的臺(tái)階來自他對(duì)體育場(chǎng)的記憶，這記憶因時(shí)間久遠(yuǎn)而變得模糊。

D.山子夢(mèng)境中的自己腿上的肌肉結(jié)實(shí)，這和現(xiàn)實(shí)中的情形截然不同，令人心痛。

8.前往體育場(chǎng)的路途中，山子的思緒不斷在發(fā)生變化。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

9.當(dāng)年這篇文章審稿的編輯認(rèn)為：“此稿有史鐵生的味兒，有些殘疾人的凄涼感，但基調(diào)還是明朗的。"請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此進(jìn)行簡要分析。

二、古代詩文閱讀（45分）

（一）文言文知識(shí)（本題共7小題，14分）

10.下列各組句子中全部含有通假字的一項(xiàng)是（）

①何至自沈溺縲紲之辱哉②秦王還柱而走③則仆償前辱之責(zé)④晉鄙嚄唶宿將⑤侯生果北鄉(xiāng)自剄

⑥留軍壁鄴⑦既祖，取道⑧燕王拜送于庭⑨古者富貴而名摩滅⑩辭決而行

A.①②⑥⑦⑧B.①③④⑥⑩C.②③⑤⑧⑨D.④⑤⑧⑨⑩

11.下列各組句子中全部含有古今異義詞的一項(xiàng)是（）

A.略考其行事侯生攝敝衣冠此臣之日夜切齒拊心也

B.公子顏色愈和大底圣賢發(fā)憤之所為作也樊將軍以窮困來歸丹

C.而以公子為長者故述往事、思來者幽于糞土之中而不辭者

D.樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰唯倜儻非常之人稱焉稽其成敗興壞之紀(jì)

12.下列各組句子中加點(diǎn)詞的用法分類正確的一項(xiàng)是（）

①今太子遲之②仁而下士③諸侯以公子賢，多客④愿枉車騎過之⑤箕踞以罵曰⑥群臣怪之

⑦且勇者不必死節(jié)⑧朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙⑨網(wǎng)羅天下放失舊聞⑩不敢以其富貴驕上

侯生乃屏人間語曰函封之今邯鄲旦暮降秦而魏救不至乃朝服，設(shè)九賓今行而無信

A.①⑥/②⑧⑨/③⑦⑩⑤/④/⑤/

B.①⑥/②⑧/③⑩/④/⑤⑨/⑦/

C.①⑥⑩/②⑧/③④/⑤⑨/⑦/⑤

D.①⑥⑩/②/③⑤/④⑦/⑤⑧⑨/

13.下列各組句子句式類型完全不同的一項(xiàng)是（）

A.至激于義理者不然給貢職如郡縣嬴乃夷門報(bào)關(guān)者也

B.太子及賓客知其事者秦王購之金千斤，邑萬家而諸侯敢救趙者

C.而燕國見陵之恥除矣蓋文王拘而演《周易》以試人，血濡縷

D.及賓客辯士說王萬端安在公子能急人之困也近自托于無能之辭

14.下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是（）

①亦欲以究天人之際（關(guān)系）②而公子親數(shù)存之（邀請(qǐng)）③稽其成敗興壞之紀(jì)（考察）④此五霸之伐也（征伐，進(jìn)攻）

⑤矯魏王令代晉鄙（糾正）⑥雖萬被戮（侮辱）⑦侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻（擲擊）⑧比諸侯之列（排列）

⑨平原君使者冠蓋相屬于魏（連接）⑩不韋遷蜀、世傳《呂覽》（升遷）公子勉之矣（勉強(qiáng)做）持千金之資幣物（禮物、財(cái)物）父母宗族，皆為戮沒（死）

A.①③⑤⑦⑩B.①④⑦⑧⑨C.②⑤⑧⑨①D.③⑥⑦⑧⑨

15.下列對(duì)相關(guān)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A.“終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)”與“市人皆以嬴為小人"中“以”的含義及用法不同。“念父母，顧妻子"與“于是荊軻遂就車而去，終已不顧”中“顧"的含義相同。

B.“然此可為智者道”與“如姬為公子泣"中“為”含義及用法相同。“公子過謝侯生"與“荊軻顧笑武陽，前為謝曰”中“謝"的含義相同。

C.“怯夫慕義，何處不勉焉！”與“唯倜儻非常之人稱焉"中“焉”的含義及用法相同?！安輨?chuàng)未就"與“已就極刑而無慍色”中“就"的含義相同。

D.“今日往而不反者”與“仁而下士"中“而”的含義及用法不同。“成一家之言"與“今有一言，可以解燕國之患”中“言"的含義不同。

16.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的闡釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.古人乘車尚左，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘者叫“驂乘”。戰(zhàn)場(chǎng)上乘車，主帥居中掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保護(hù)主帥。

B.門下客又名門客、食客，指依附寄食于皇族宗室門下并為其服務(wù)的人，多有一技之長。門客作為地位和財(cái)富的象征最早出現(xiàn)于秦朝。

C.宮商角徵羽指的是中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，源于春秋時(shí)期，亦稱為五音，唐代以來叫合四乙尺工，現(xiàn)有成語“五音不全"指人唱歌時(shí)發(fā)音不準(zhǔn)確。

D.西周、春秋時(shí)太史掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事，地位較高。秦漢以后設(shè)太史令，其地位漸低。

（二）課外文言文閱讀（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意?！?/p>

上厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失；征知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點(diǎn)兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)。"上從之。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對(duì)曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐。’今即位未幾，失信者數(shù)矣！"上愕然曰：“朕何為失信？"對(duì)曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負(fù)官物，悉令蠲免?！兴疽詾樨?fù)秦府國司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年?！榷^有敕云：‘已役已輸者，以來年為始?！⑦€之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復(fù)點(diǎn)為兵，何謂來年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡閱，咸以委之；至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達(dá)政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號(hào)令不信則民不知所從天下何由而治乎朕過深矣！"乃不點(diǎn)中男，賜征金甕一。

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）

材料二：

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。

（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）

17.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

夫[A]號(hào)[B]令[C]不[D]信[E]則[F]民[G]不[H]知[I]所[J]從[K]天[L]下[M]何[N]由[O]而[P]治[Q]乎[R]朕[S]過[T]深[U]矣

18.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.敕，在古代一般與皇權(quán)相聯(lián)系，文中三處“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。

B.讓，文中指責(zé)備，與《信陵君竊符救趙》中“直上載公子上坐，不讓"的“讓”相同。

C.征役，常用來表示賦稅、徭役、行役，文中的“征役"特指朝廷征發(fā)百姓服兵役。

D.“宰”有“主管、主持"意，文中“守宰”指州縣等地方長官。

19.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗勵(lì)精圖治，不僅將奏章貼在寢宮的墻壁上，常常思考為政之道，而且希望臣下也都能恪盡職守。

B.魏征認(rèn)為，要無敵大下，就要“御之得其道"，不在于士兵人數(shù)多少，不必征用“中男”入伍。

C.唐太宗并未立即執(zhí)行免除租賦和徭役的命令，魏征認(rèn)為，百姓對(duì)此雖無責(zé)怪之意，但也是君王失信的表現(xiàn)。

D.為政不能失信于民，既然許諾了百姓就當(dāng)兌現(xiàn)，既然任用官員就應(yīng)信任，太宗對(duì)魏征的這一說法表示贊同。

20.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）對(duì)曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負(fù)官物，悉令蠲免’"

（2）至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！

21.魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，請(qǐng)結(jié)合文本概括唐太宗哪些做法體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，7分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

獵罷夜飲示獨(dú)孤生①

陸游

客途孤憤只君知，不作兒曹怨別離。

報(bào)國雖思包馬革，愛身未忍價(jià)羊皮。

呼鷹小獵新霜后，彈劍②長歌夜雨時(shí)。

感慨卻愁傷壯志，倒瓶濁酒洗余悲。

【注】①獨(dú)孤生：名策，河中人，工文章，善騎射。陸游和他蜀中相識(shí)而志同道合，推之為一世奇士。②彈劍：戰(zhàn)國時(shí)齊人馮諼客于孟嘗君門下，因?yàn)闆]有得到重視，彈劍而歌。

22.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從詩歌題目看，這是作者在一次打獵結(jié)束之后的酒席上寫給獨(dú)孤生的詩。

B.頷聯(lián)用馬援和百里奚的典故，表明了詩人堅(jiān)定的報(bào)國之志和抗金主張。

C.頸聯(lián)點(diǎn)題，其中“呼鷹小獵"“彈劍長歌”形象地展示了詩人的英雄氣概。

D.尾聯(lián)寫詩人難以抑制壯志未酬的悲愁，并試圖以酒銷之的無奈，語意沉痛。

23.有論者認(rèn)為陸游詩歌“善為悲壯"，對(duì)其中的“悲壯”你是如何理解的？請(qǐng)結(jié)合詩歌首聯(lián)簡要分析。

（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

24.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）司馬遷在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，先列舉古代“倜儻非常之人"在厄境中的事例，后總結(jié)他們著書立說的目的是“__________，__________”。

（2）大道之行也，天下為公，__________，__________。（《禮記·禮運(yùn)》）

（3）古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界……“__________，__________"此第二境也。（王國維《人間詞話》）

（4）天之道，__________；人之道，__________。（《八章》）

（5）__________，蓮動(dòng)下漁舟。__________，王孫自可留。（王維《山居秋瞑》）

（6）__________，__________。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。（周邦彥《蘇幕遮》）

三、語言文字運(yùn)用（15分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！笨此破匠５木渥訁s隱藏著多少①的故事與情感。他鄉(xiāng)遇故知，偏偏又是在“落花時(shí)節(jié)"。人們由暮春時(shí)分的落花之景聯(lián)想到青春流逝，正是由自然景物觸發(fā)的生命感受。青春以比年華，花紅借喻紅顏，皆是詩文常用之典?！都t樓夢(mèng)》別名《金陵十二釵》，曹雪芹披閱于悼紅軒，“悼紅”二字亦點(diǎn)其題。書中描寫大觀園女子們占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命運(yùn)。春光美好卻短暫，鮮花嬌艷難保鮮，恰如妙齡女子②，年華易逝。林黛玉正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為一個(gè)“悼紅"的重要儀式，作為花與人的結(jié)合體，對(duì)暮春的感傷最為敏感。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，《葬花吟》訴盡傷春惜紅之情。黛玉葬花，以物體人，安葬的是花魂，悲悼的卻是即將夭亡的自己。前生為護(hù)花使者的賈寶玉，如今是愛紅的公子，在賈府中卻常常因多情呵護(hù)而給身邊的女子們帶來不幸，往往因“愛紅"而致“悼紅”，就如摯愛黛玉卻不能守其一生，憐愛晴雯卻無法保其平安，喜歡金釧卻無力護(hù)其善終。同為葬花，林黛玉安葬落花，讓它們“質(zhì)本潔來還潔去"，也表明自己的生命觀；賈寶玉則更多是感于失去的遺憾，為“護(hù)花”的③而懊喪、痛惜。

25.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

26.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/p>

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

印泥，素有“文房第五寶"之稱，①，所以印泥古稱“丹泥”“印朱"等。

印泥堪稱印章的外衣，篆刻的核心，書畫的內(nèi)涵?！吧w用印章者之擇印泥，猶善書者之擇其筆墨”。印文稍有不同，②。在一幅丹青酣暢的繪畫作品上鈐上一二方印章，可謂錦上添花，賞心悅目。因此，歷代文人墨客對(duì)印泥要求極高。

印泥品種多，紅色又分朱砂、朱膘等。朱砂赤紅，朱膘偏橙紅，相當(dāng)于口紅的不同色號(hào)，并不影響品質(zhì)。北方文人墨客青睞炙熱的朱砂紅，而南方人③。好的印泥，紅而不燥，沉靜雅致，細(xì)膩厚重，冬無凝凍，夏不滲油，鈐出的印文色澤鮮明，能讓篆刻清晰傳神到紙上，呈現(xiàn)微凸的立體感，歷經(jīng)數(shù)百年“面不改色"。

千錘百煉的一方印泥，不僅有著它嬌美的“姹紫嫣紅”，更是中國繪畫書法的“點(diǎn)睛之筆"，百年時(shí)光沉淀出那一抹低調(diào)的驚艷，賦予了作品別樣的韻味。

27.在行文中，使用引號(hào)，有時(shí)會(huì)有獨(dú)特的效果意味。文中有四處畫橫線部分使用了引號(hào)，請(qǐng)任選一處，分析其表達(dá)效果。

28.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

四、作文（60分）

29.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在每年的高考志愿填報(bào)中，財(cái)經(jīng)類的專業(yè)都是最熱門的。從廣大考生的專業(yè)選擇來看、追求財(cái)富是社會(huì)的普遍心理。誠然，追求財(cái)富是人們正當(dāng)?shù)淖非?，孔子說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！比欢鬃右舱f：“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。"

然而對(duì)于財(cái)富，也有很多人持以淡泊的態(tài)度，我們古代有很多這樣的人，比如，陶淵明，寧可清貧，也不愿意逢迎高官?，F(xiàn)當(dāng)代這樣的例子也有很多，比如，2021年獲得國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的王澤山院士，將所得1050萬的獎(jiǎng)金一次性捐贈(zèng)給南京理工大學(xué)。

對(duì)于“如何看待、追求財(cái)富”的問題，上述材料給了你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

哈爾濱市第九中學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)

語文試卷答案解析

考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，14分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問自己：究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大、而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親"，這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)。

“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)觀念與天命具有道德意義是相互配合的。

等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？"在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。

漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^去，我們對(duì)《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命"與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降。"這里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是“性"?！懊焙汀靶?是相配合的名詞。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理孔子為什么會(huì)找出“仁”這個(gè)字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個(gè)新的意義，“仁"這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。

如孔子所說，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣展現(xiàn)人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子"。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)。

（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》）

材料二：

在儒家看來一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。

孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。

《論語·憲問》篇里記載孔子論到自己時(shí)說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊?字通常譯作“命數(shù)”“命運(yùn)"或“天意”。就孔子來說，這個(gè)字的含義是“天命"或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命"的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命"是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也?！保ā墩撜Z·堯曰》）

這就是說，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命"，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。

（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“天命惟德”的理念使得周人解決了自己統(tǒng)治的合理性問題，這也是中國歷史上首次將道德看得比命運(yùn)更重要。

B.《易經(jīng)》對(duì)命運(yùn)的理解不完全是盲目的，人類所做的種種抉擇如果有道德因素的參與，那么會(huì)對(duì)命運(yùn)的發(fā)展有所影響。

C.盡管孔子認(rèn)為“仁"是個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個(gè)人都能做到的。

D.孔子將“道"能否施行與“天命”“天意"相聯(lián)系，表明天命的力量大于個(gè)人的力量，個(gè)人努力的作用不大。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子對(duì)天命作出了重新解釋，在《論語》中它不是政治天命而是個(gè)人天命，這也許是理解為何“仁”是孔子思想核心的基礎(chǔ)。

B.郭店文書對(duì)我們進(jìn)一步研究儒家思想有重要意義，因?yàn)椤缎宰悦觥分小疤?的含義與后期儒家“命”的含義相同。

C.不顧個(gè)人承受的不公正對(duì)待，想要竭盡已力改造世界而不計(jì)個(gè)人成敗利鈍，這是孔子等先賢“不知命"的表現(xiàn)。

D.馮友蘭認(rèn)為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠(yuǎn)不會(huì)失敗。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“天行有常，不為堯存，不為桀亡。"B.“是非窮通皆有定?！?/p>

C.“盡其在我，聽其在天。"D.“大道之行也，天下為公?！?/p>

4.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡要概括儒家對(duì)命、性、仁三者關(guān)系的理解。

5.德國思想家叔本華在《論命運(yùn)》中說：“那種深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量，歸根到底植根于我們神秘的內(nèi)在，因?yàn)樗写嬖谥i確實(shí)最終就在我們自身。"請(qǐng)結(jié)合材料，說說你對(duì)這句話的理解。

【答案】1.D2.A3.C

4.①命是天命，是上天給人的使命；性是個(gè)人天生稟賦，從天命而來；仁是人性的本質(zhì)。

②人只有秉承了天命，找到并發(fā)揮人性中的仁，才可能成為仁人君子。

5.①“深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量”可以理解為是材料中的“天命"；

②“我們神秘的內(nèi)在”“我們自身"則是指?jìng)€(gè)人的稟賦個(gè)性以及努力；

③全句是說命運(yùn)是外在的，不能為人力所左右，但是個(gè)人可以在順應(yīng)必然性的同時(shí)掌控個(gè)性，做出選擇，積極參與社會(huì)事務(wù)，從而形成道德上的完善。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。

D.“天命的力量大于個(gè)人的力量，個(gè)人努力的作用不大”錯(cuò)，原文的表述是“他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界"“他盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命”，可見孔子承認(rèn)天命的力量，也肯定個(gè)人努力的作用，從他竭盡己力去做事就可以看出。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。

B.“《性自命出》中‘天’的含義與后期儒家‘命’的含義相同"錯(cuò)，根據(jù)材料一“郭店文書《性自命出》說：‘性自命出，命自天降?！@里的‘天’，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和”、材料二“到了后期儒家，‘命’的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量"可知，兩者含義不完全一致。

C.“這是孔子等先賢‘不知命’的表現(xiàn)”錯(cuò)，根據(jù)原文“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是‘知命’"可知，“不顧個(gè)人承受的不公正對(duì)待，想要竭盡己力改造世界而不計(jì)個(gè)人成敗利鈍”這是“知命"的表現(xiàn)。

D.“在表象上的成功”錯(cuò)，根據(jù)原文“如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗"可知，這里的成功是道德層面的成功，不是世俗所說的外表上的成功。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。

根據(jù)材料二“但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果”“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)"可知，材料二強(qiáng)調(diào)要竭盡己力，成敗在所不計(jì)。

A.強(qiáng)調(diào)大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律。

B.只強(qiáng)調(diào)了人之命運(yùn)是固定的。

C.凡事個(gè)人盡到最大努力，然后聽?wèi){命運(yùn)安排。

D.是說在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容能力。

根據(jù)“在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命”“在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命"可知，“分”是天命，是上天給人的使命。

根據(jù)“天命之謂性"“性自命出”在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是‘性’"可知，性是個(gè)人天生稟賦，從天命而來。

根據(jù)“‘仁’這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性”“仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性"可知，仁是人性的本質(zhì)。

根據(jù)“性自命出，命自天降”“‘命’和‘命’是相配合的名詞"“如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出‘仁’這個(gè)字作為他思想最主要的中心”“孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為‘仁人君子’"可知，人只有秉承了天命，找到并發(fā)揮人性中的仁，才可能成為仁人君子。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。

根據(jù)材料一“這里的‘天’不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和”、材料二“‘命’的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的"可知，那種深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量”可以理解為是材料中的“天命"。

根據(jù)材料一“天命之謂性”“性自命出"“在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是‘性’”、材料二“雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈"“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)”可知，“我們神秘的內(nèi)在"“我們自身”是指?jìng)€(gè)人的稟賦個(gè)性以及努力。

根據(jù)材料二“要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是‘知命’，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗"可知，全句強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，個(gè)人可以在順應(yīng)必然性的同時(shí)掌控個(gè)性，做出選擇，積極參與社會(huì)事務(wù)，從而形成道德上的完善。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

足球

史鐵生

那支法國足球隊(duì)來這兒比賽的時(shí)候，正是八月里最熱的一天。離七點(diǎn)半還有兩個(gè)多小時(shí)，山子和小剛就動(dòng)身了，一人一輛手搖車，在太陽底下拼命地?fù)u。體育場(chǎng)離他們住的地方太遠(yuǎn)，不這么早動(dòng)身不行。

單從上半身看，兩個(gè)小伙子長得都很健壯，胳膊都很粗。山子的車上掛了兩支拐杖。小剛連拄拐也拄不了。兩輛車一前一后，跑得相當(dāng)快，有時(shí)甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚訝地望望他們，望望他們那萎縮得變了形的腿。

直到走了差不多一半路，小剛看了看表，兩輛車的車速才慢了下來。

小剛用兩個(gè)手指撐開上衣兜，看看那張票。

山子的目光立刻跟過去，說：“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶?！?/p>

小剛沒回答，臉上的笑容慢慢變得僵硬，心想：什么叫“統(tǒng)共"？反正一張票不能你我都進(jìn)去。不過又想：出來的時(shí)候說好了。山子不至于說話不算話。

“帶著沒有？”山子又問，很著急的樣子。

小剛還是不回答，把票掏出來，托在手里看，心里有點(diǎn)后悔：這事真不該到處去瞎顯擺，二華送來了票，自己就應(yīng)該悄悄地走……小剛覺得這是個(gè)機(jī)會(huì)，得說句話了：“你真不如趁早上你姨家去呢，別把轉(zhuǎn)播也耽誤了。"

山子不言語了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來就有點(diǎn)動(dòng)搖，萬一是自己記錯(cuò)了呢？體育場(chǎng)門前沒有臺(tái)階，小剛坐在車上可以進(jìn)去呢？自己白跑一趟倒沒關(guān)系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了。問題是法國隊(duì)！他這幾天總想起十二屆世界杯賽的場(chǎng)面；想起普拉蒂尼罰直接任意球時(shí)的樣子；想起佐夫魚躍撲球時(shí)的樣子；還有魯梅尼格，那小子真是渾身都長得漂亮，人要是長得漂亮也真是福氣；馬拉多納不漂亮，可那小子跑起來真好看，摔倒了又躥起來，永遠(yuǎn)也摔不壞似的，真長得結(jié)實(shí)，人要是長得結(jié)實(shí)也行，也漂亮……

見山子不言語，小剛又緊叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱們可有話在先，我要是進(jìn)得去，你可就得乖乖滾回來。”他盡量使語氣顯得像是開玩笑。

“噢噢，那當(dāng)然。"山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來?！拔沂钦f，要是你的車進(jìn)不去，這么難弄到的票別糟蹋了?！?/p>

山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場(chǎng)門前有很高的臺(tái)階，至少有十幾層。二華那小子整天迷迷糊糊的，沒記清楚過什么事，不過，也許是自己記錯(cuò)了？他還是八年前腿沒壞的時(shí)候去過。那時(shí)候他才二十歲，跟小剛現(xiàn)在一般大。他還記得自己跑上那些臺(tái)階時(shí)的情景：臺(tái)階不僅高，而且陡，他一步三級(jí)往上跑，那臺(tái)階大概并不止十幾層，什么地方還種著一些冬青樹……每次回憶都是到這兒就斷了。也許那不是在體育場(chǎng)？也許是電影院？劇場(chǎng)？美術(shù)館？每次回憶都是以清晰開始，以模糊告終。

小剛嘆了口氣：“要是再有一張票就好了。"

小剛又嘆了一口氣說：“我好像還從來沒到這邊兒來過呢?！?/p>

山子心里忽悠一下子，忽然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場(chǎng)里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了。

“什么時(shí)候能在中國舉辦一屆世界杯賽??？那還差不多！"山子忽然轉(zhuǎn)過臉來說，帶些笑容，在這之前他一直木然地望著很遠(yuǎn)的地方。

“凈想好事兒！”小剛說。雖然這么說，卻也覺得心里舒服了一點(diǎn)。

“那咱們拼了命也得買上票。"

“拼了命你也未必買得上?！?/p>

“提前一個(gè)星期我就上售票處窗口底下坐著去！支個(gè)帳篷。"

小剛臉上也現(xiàn)出笑容：“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了?！?/p>

“我老是夢(mèng)見體育場(chǎng)。"小剛說?！皦?mèng)？”“嗯。我老是夢(mèng)見到了體育場(chǎng)，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進(jìn)不去……"

山子心里“轟”的一下子，想起來了：那些臺(tái)階是在夢(mèng)里見過，很高很陡，數(shù)不清有多少層，像一座山。自己往上跑，跑，一步三級(jí)，跑得好累呀，突然眼前豁然開朗，看見了一片綠色的草坪。不，不對(duì)，是一片遼闊的草原，他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯(cuò)，盤帶，過人，連著過了幾個(gè)后衛(wèi)，又過了守門員，直接把球帶進(jìn)了大門。他笑著在草原上奔跑。他看見自己腿上結(jié)實(shí)的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手?jǐn)[車了。遠(yuǎn)處是冬青樹，不對(duì)，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……

車流、人流越來越稠密了，都朝那個(gè)方向涌去。望得見體育場(chǎng)了……

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說從小剛和山子寬闊的生活之流中截取看球這一個(gè)點(diǎn)。細(xì)微地開掘出了這一對(duì)殘疾青年復(fù)雜的內(nèi)心波瀾。

B.小剛和山子一人一輛手搖車，跑得相當(dāng)快，有時(shí)甚至能超過自行車，可見其對(duì)待生活有不服輸?shù)膭蓬^。

C.小剛和山子雖有一張門票，但對(duì)自己能不能進(jìn)場(chǎng)看球賽并沒有十分的把握，當(dāng)時(shí)抱有一種賭一把的心理。

D.小說的結(jié)尾兩人是否如愿看到了球賽不得而知。開放性的結(jié)局留下懸念，也給讀者留下了想象的空間。

7.關(guān)于文中兩人夢(mèng)到體育場(chǎng)的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.小剛的夢(mèng)境里透露出他的渴望，而找不到門則折射出他現(xiàn)實(shí)中遭遇了困境。

B.夢(mèng)境中山子在草原上快樂地踢球，這一夢(mèng)境是由他內(nèi)心極度的渴望催生而成的。

C.山子夢(mèng)境中的臺(tái)階來自他對(duì)體育場(chǎng)的記憶，這記憶因時(shí)間久遠(yuǎn)而變得模糊。

D.山子夢(mèng)境中的自己腿上的肌肉結(jié)實(shí)，這和現(xiàn)實(shí)中的情形截然不同，令人心痛。

8.前往體育場(chǎng)的路途中，山子的思緒不斷在發(fā)生變化。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

9.當(dāng)年這篇文章審稿的編輯認(rèn)為：“此稿有史鐵生的味兒，有些殘疾人的凄涼感，但基調(diào)還是明朗的。"請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此進(jìn)行簡要分析。

【答案】6.B7.C

8.①對(duì)不知道小剛是否帶票的擔(dān)心；

②對(duì)小剛坐車可以進(jìn)體育場(chǎng)而自己將看不到比賽的沮喪；

③對(duì)體育場(chǎng)是否有臺(tái)階的恍惚；

④對(duì)小剛從小殘疾，沒有來過體育場(chǎng)的心疼；

⑤對(duì)想要中國舉辦一屆世界杯賽的期待；

⑥對(duì)自己能夠在綠茵場(chǎng)上踢足球的幻想。

9.①史鐵生年輕時(shí)因病癱瘓，從此與輪椅相伴。但這種生活磨難沒有打垮他，他依然保持著對(duì)生活的熱情；

②小說中，小剛和山子雙腿萎縮變形，生活受限，更無法享受踢足球的快樂，有些殘疾人的凄涼感；

③但兩人雖雙腿殘疾，卻依然保有對(duì)足球的熱愛，充滿著對(duì)生活的希望。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“可見其對(duì)待生活有不服輸?shù)膭蓬^”說法錯(cuò)誤。根據(jù)原文“體育場(chǎng)離他們住的地方太遠(yuǎn)，不這么早動(dòng)身不行"，可見此處是兩人為準(zhǔn)點(diǎn)到達(dá)體育場(chǎng)而快速前進(jìn)。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

C.“山子夢(mèng)境中的臺(tái)階來自他對(duì)體育場(chǎng)的記憶”說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“山子心里‘轟’的一下子，想起來了：那些臺(tái)階是在夢(mèng)里見過"，可見山子對(duì)體育場(chǎng)的記憶來自他的夢(mèng)境。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括人物心理的能力。

從“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶”可知，開始山子對(duì)不知道小剛是否帶票時(shí)的擔(dān)心。

從“山子不言語了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來就有點(diǎn)動(dòng)搖：萬一是自己記錯(cuò)了呢？體育場(chǎng)門前沒有臺(tái)階，小剛坐在車上可以進(jìn)去呢？自己白跑一趟倒沒美系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了"可知，山子對(duì)小剛坐車可以進(jìn)體育場(chǎng)而自己將看不到比賽的沮喪。

從“山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場(chǎng)門前有很高的臺(tái)階……也許是電影院？劇場(chǎng)？美術(shù)館？每次回憶都是以清晰開始，以模糊告終”可知，山子對(duì)體育場(chǎng)是否有臺(tái)階的恍惚。

從“山子心里忽悠一下子，忽然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場(chǎng)里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了"可知，山子對(duì)小剛從小殘疾，沒有來過體育場(chǎng)的心疼。

從“什么時(shí)候能在中國舉辦一屆世界杯賽??？那還差不多！”可知，山子對(duì)想要中國舉辦一屆世界杯賽的期待。

從“想起來了：那些臺(tái)階是在夢(mèng)里見過，很高很陡……他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯(cuò)，盤帶，過人，連著過了幾個(gè)后衛(wèi)，又過了中門員，直接把球帶進(jìn)了大門。他笑著在草原上奔跑"可知，山子對(duì)自己能夠在綠茵場(chǎng)上踢足球的幻想。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

關(guān)于“此稿有史鐵生的味兒”，史鐵生在年輕時(shí)期雙腿癱瘓但這種生活磨難沒有打垮他，他依然保持著對(duì)生活的熱情，創(chuàng)作的小說主要取材于殘疾人生活，但其題旨、意境又總是超出了這個(gè)題材本身。雖然身陷現(xiàn)實(shí)困境，卻擁有強(qiáng)大的靈魂，沒有被不幸擊中而一蹶不振。史鐵生用文字，將自己的命運(yùn)與創(chuàng)作結(jié)合在一起，創(chuàng)造出積極而又激蕩的思想，他自身體驗(yàn)的是生命的苦難，描寫出來的卻是歡快與光明，偉大的人道主義精神照亮了一方新的天地，成為青年人的精神偶像。

關(guān)于“有些殘疾人的凄涼感"，從小說中“山子和小剛就動(dòng)身了，一人一輛手搖車，在太陽底下拼命地?fù)u”“體育場(chǎng)門前沒有臺(tái)階，小剛坐在車上可以進(jìn)去呢？自己白跑一趟倒沒美系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了"“小剛還從來沒到體育場(chǎng)里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了”“我老是夢(mèng)見體育場(chǎng)"“嗯。我老是夢(mèng)見到了體育場(chǎng)，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進(jìn)不去……”，兩位腿部殘疾人足球愛好者，因?yàn)樯眢w殘疾去體育館看一場(chǎng)球賽都異常艱難，盡情踢球只能在夢(mèng)里實(shí)現(xiàn)了，所以，小剛和山子雙腿萎縮變形，生活受限，更無法享受踢足球的快樂，有些殘疾人的凄涼感。

關(guān)于“但基調(diào)還是明朗的"，從“兩輛車一前一后。跑得相當(dāng)快，有時(shí)甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚訝地望望他們”“山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來"“他還記得自己跑上那些臺(tái)階時(shí)的情景；臺(tái)階不僅高，而且陡，他一步三級(jí)往上跑，那臺(tái)階大概并不止十幾層”“那咱們拼了命也得買上票"“他看見自己腿上結(jié)實(shí)的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手搖車了。遠(yuǎn)處是冬青樹，不對(duì)，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……”，盡管殘疾給他們帶來了很多不便和困境，但他們并未走向沉淪，對(duì)所熱愛的事物依舊極度渴望。

二、古代詩文閱讀（45分）

（一）文言文知識(shí)（本題共7小題，14分）

10.下列各組句子中全部含有通假字的一項(xiàng)是（）

①何至自沈溺縲紲之辱哉②秦王還柱而走③則仆償前辱之責(zé)④晉鄙嚄唶宿將⑤侯生果北鄉(xiāng)自剄

⑥留軍壁鄴⑦既祖，取道⑧燕王拜送于庭⑨古者富貴而名摩滅⑩辭決而行

A①②⑥⑦⑧B.①③④⑥⑩C.②③⑤⑧⑨D.④⑤⑧⑨⑩

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語中的通假字的現(xiàn)象的能力。

①無通假字。句意：哪會(huì)自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？

②“還"，通“環(huán)”，繞。句意：秦王繞著柱子跑。

③“責(zé)"，通“債”，債務(wù)。句意：那么，我便抵償了以前所受的侮辱。

④無通假字。句意：晉鄙是魏國勇猛強(qiáng)悍、富有經(jīng)驗(yàn)的老將。

⑤“鄉(xiāng)"，通“向”，面向。句意：侯生果然面向北方自殺了。

⑥無通假字。句意：在“鄴"這個(gè)地方筑起軍營。

⑦無通假字。句意：祭過路神，就要上路。

⑧“庭”，通“廷"，朝廷。句意：燕王在朝廷上行跪拜大禮（送出來）。

⑨“摩”，通“磨"，磨滅。句意：古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人。

⑩“決”，通“訣"，訣別。句意：告辭之后離開。

①③④⑥⑦無通假字，排除ABD

故選C。

11.下列各組句子中全部含有古今異義詞的一項(xiàng)是（）

A.略考其行事侯生攝敝衣冠此臣之日夜切齒拊心也

B.公子顏色愈和大底圣賢發(fā)憤之所為作也樊將軍以窮困來歸丹

C.而以公子為長者故述往事、思來者幽于糞土之中而不辭者

D.樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰唯倜儻非常之人稱焉稽其成敗興壞之紀(jì)

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語古今異義現(xiàn)象的能力。

A.無古今異義詞。句意：粗略地考訂其事實(shí)。/侯生撩起破舊的衣服。/這是我日日夜夜咬牙切齒、捶胸痛恨的事。

B.顏色：古義，臉色；今義，通過眼、腦和我們的生活經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的一種對(duì)光的視覺效應(yīng)。/發(fā)憤：古義，抒發(fā)憤懣；今義，決心努力。/窮困：古義，處境困難；今義，貧窮。

句意：公子的面色更加和悅。/大都是圣人賢士為抒發(fā)憤懣而寫作的。/樊將軍因?yàn)樽咄稛o路，處境困窘而來歸附我。

C.長者：古義，品德高尚的人；今義，年長的人。句意：認(rèn)為公子是個(gè)高尚的人。/所以追述往事,希望將來的人了解他們的抱負(fù)。/被囚禁在糞土一般的牢房里卻不推辭。

D.偏袒：古義，袒露一只臂膀；今義，袒護(hù)雙方中的一方。/非常：古義，形容詞，不同尋常；今義，表程度的副詞，相當(dāng)于“很”。句意：樊於期袒露一只臂膀，用力握著自己的手腕向前進(jìn)了一步說。/只有不為世俗所拘的卓異之士才能見稱于后世。/推究其成敗盛衰的道理。

故選B。

12.下列各組句子中加點(diǎn)詞的用法分類正確的一項(xiàng)是（）

①今太子遲之②仁而下士③諸侯以公子賢，多客④愿枉車騎過之⑤箕踞以罵曰⑥群臣怪之

⑦且勇者不必死節(jié)⑧朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙⑨網(wǎng)羅天下放失舊聞⑩不敢以其富貴驕上

侯生乃屏人間語曰函封之今邯鄲旦暮降秦而魏救不至乃朝服，設(shè)九賓今行而無信

A.①⑥/②⑧⑨/③⑦⑩⑤/④/⑤/

B.①⑥/②⑧/③⑩/④/⑤⑨/⑦/

C.①⑥⑩/②⑧/③④/⑤⑨/⑦/⑤

D.①⑥⑩/②/③⑤/④⑦/⑤⑧⑨/

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語詞類活用現(xiàn)象的能力。

①遲，意動(dòng)用法，認(rèn)為遲。句意：太子您（既然）嫌我走得遲。

②下，名詞作動(dòng)詞，謙遜地對(duì)待。句意：心腸仁愛，而且能夠謙遜地對(duì)待士人。

③多，形容詞作動(dòng)詞，有很多。句意：諸侯由于公子的賢能，又有很多食客。

④枉，使動(dòng)用法，使……受屈。句意：希望勞駕一下車馬載我去拜訪他。

⑤箕，名詞作狀語，像簸箕一樣。句意：像簸箕一樣地張開兩腿坐在地上罵。

⑥怪，意動(dòng)用法，覺得奇怪。句意：群臣都覺得奇怪。

⑦死，為動(dòng)用法，為……死。句意：況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死。

⑧袖，名詞作動(dòng)詞，在袖子里藏。句意：朱亥在袖子里藏了一個(gè)四十斤的大鐵椎，用鐵椎殺死了晉鄙。

⑨網(wǎng)，名詞作狀語，用網(wǎng)。句意：搜集世上散失的文獻(xiàn)。

⑩驕，形容詞作動(dòng)詞，傲慢地對(duì)待。句意：不敢憑自己富貴而傲慢地對(duì)待士人。

屏，使動(dòng)用法，使人退避。句意：侯生屏退左右（或者使避開）悄悄地說。

函，名詞作狀語，用木匣子。句意：用匣子封裝起來。

救，動(dòng)詞作名詞，救兵。句意：現(xiàn)在邯鄲早晚就要投降秦國了，魏國的救兵卻還沒有來。

朝服，名詞作動(dòng)詞，穿上朝服。句意：于是穿上朝服，設(shè)置九賓大禮。

信，動(dòng)詞作名詞，信物。句意：現(xiàn)在假如空手而去，沒有什么憑信之物。

①⑥意動(dòng)用法/②⑧名詞作動(dòng)詞/③⑩形容詞作動(dòng)詞/④使動(dòng)用法/⑤⑨名詞作狀語/⑦為動(dòng)用法/動(dòng)詞作名詞。

故選B。

13.下列各組句子句式類型完全不同的一項(xiàng)是（）

A.至激于義理者不然給貢職如郡縣嬴乃夷門報(bào)關(guān)者也

B.太子及賓客知其事者秦王購之金千斤，邑萬家而諸侯敢救趙者

C.而燕國見陵之恥除矣蓋文王拘而演《周易》以試人，血濡縷

D.及賓客辯士說王萬端安在公子能急人之困也近自托于無能之辭

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

A.被動(dòng)句，“于"表被動(dòng)。句意：至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣。

狀語后置句，正常語序?yàn)椤叭缈たh給貢職”。句意：像秦國的郡縣那樣貢納賦稅。

判斷句，“者也"表判斷。句意：侯嬴只是一個(gè)守關(guān)巡夜的人。

B.定語后置句，“者”是定語后置的標(biāo)志。句意：太子和他的賓客中知道這件事的人。

省略句、狀語后置句、定語后置句，正常語序?yàn)椤扒赝酰ㄒ裕┣Ы锝?，萬家邑購之"。句意：秦王用一千斤金和一萬戶的封地作懸賞來購取他的頭顱。

定語后置句，“者”是定語后置的標(biāo)志。句意：敢救趙國的諸侯。

C.被動(dòng)句，“見"表被動(dòng)。句意：燕國被欺侮的恥辱也除掉了。

被動(dòng)句，無標(biāo)志詞。句意：西伯姬昌被拘禁而寫了《周易》。

省略句，以（之）試人，血濡縷。句意：用它來向人做實(shí)驗(yàn)，血沾濕衣褸。

D.狀語后置句，正常語序?yàn)椤凹百e客辯士萬端說王”。句意：同時(shí)讓自己的門客和辯士用各種理由勸說魏王。

主謂倒裝，賓語前置句，正常語序?yàn)椤肮幽芗比酥г诎惨?。句意：公子能關(guān)心和解救別人的困難這一點(diǎn)又表現(xiàn)在哪里呢。

狀語后置句，正常語序?yàn)椤敖跓o能之辭自托”句意：近來用我那不高明的文辭。

故選A。

14.下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是（）

①亦欲以究天人之際（關(guān)系）②而公子親數(shù)存之（邀請(qǐng)）③稽其成敗興壞之紀(jì)（考察）④此五霸之伐也（征伐，進(jìn)攻）

⑤矯魏王令代晉鄙（糾正）⑥雖萬被戮（侮辱）⑦侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻（擲擊）⑧比諸侯之列（排列）

⑨平原君使者冠蓋相屬于魏（連接）⑩不韋遷蜀、世傳《呂覽》（升遷）公子勉之矣（勉強(qiáng)做）持千金之資幣物（禮物、財(cái)物）父母宗族，皆為戮沒（死）

A.①③⑤⑦⑩B.①④⑦⑧⑨C.②⑤⑧⑨①D.③⑥⑦⑧⑨

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的含義的能力。

②存，慰問。句意：公子多次親自慰問我。

④伐，功業(yè)。句意：這是如同春秋五霸那樣的功業(yè)。

⑤矯，假托。句意：假傳魏王命令代替晉鄙擔(dān)任將領(lǐng)。

⑩遷，貶謫。句意：呂不韋被貶徙蜀郡，世上才流傳《呂覽》。

勉，努力。句意：公子努力吧！

①③⑥⑦⑧⑨正確。

故選D。

15.下列對(duì)相關(guān)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A.“終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)"與“市人皆以嬴為小人”中“以"的含義及用法不同。“念父母，顧妻子”與“于是荊軻遂就車而去，終已不顧"中“顧”的含義相同。

B.“然此可為智者道"與“如姬為公子泣”中“為"的含義及用法相同。“公子過謝侯生”與“荊軻顧笑武陽，前為謝曰"中“謝”的含義相同。

C.“怯夫慕義，何處不勉焉！"與“唯倜儻非常之人稱焉”中“焉"的含義及用法相同?！安輨?chuàng)未就”與“已就極刑而無慍色"中“就”的含義相同。

D.“今日往而不反者"與“仁而下士”中“而"的含義及用法不同?！俺梢患抑浴迸c“今有一言，可以解燕國之患"中“言”的含義不同。

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.“以"的說法正確?！耙浴保航樵~，因?yàn)椋?動(dòng)詞，認(rèn)為。句意：絕不會(huì)因?yàn)榭词爻情T窮困的緣故，而接受公子的財(cái)物。/街市上的人都認(rèn)為我是個(gè)小人。

“顧"的說法錯(cuò)誤，含義不同?！邦櫋保簯涯?；/回頭看。句意：沒有不顧念父母妻兒的。/這樣荊軻坐車離去，直到最后都沒有回頭看。

B.全部錯(cuò)誤?！盀?的用法相同，含義不同?！盀椤保航樵~，和、跟；/介詞，替。句意：這是可以和有智慧的人說講討論。/如姬為了公子哭泣。

“謝"的含義也不同?！爸x”：辭別；謝罪。句意：公子去向侯先生辭行。/荊軻回過頭來對(duì)秦武陽笑了笑，走上前替他向秦王謝罪說。

C.全部錯(cuò)誤?！把?的含義及用法不同。“焉”：語氣助詞，表反問；/兼詞，于之。句意：怯懦的人如果仰慕大義，什么地方不可以勉勵(lì)自己去死節(jié)呢？/只有不為世俗所拘的卓異之士才能見稱于后世。

“就"的含義也不同?！熬汀保和瓿桑?受到。句意：剛開始做，尚未完成。/因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。

D.全部正確。“而"：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；/連詞，表并列，而且。句意：今天去了而不能好好回來復(fù)命的。/待人仁愛，又能謙遜地對(duì)待士人。

“言”：言論；/建議。句意：成為一家的言論。/現(xiàn)在有一個(gè)建議，可以用來解除燕國的憂患。

故選D。

16.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的闡釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.古人乘車尚左，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘者叫“驂乘"。戰(zhàn)場(chǎng)上乘車，主帥居中掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保護(hù)主帥。

B.門下客又名門客、食客，指依附寄食于皇族宗室門下并為其服務(wù)的人，多有一技之長。門客作為地位和財(cái)富的象征最早出現(xiàn)于秦朝。

C.宮商角徵羽指的是中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，源于春秋時(shí)期，亦稱為五音，唐代以來叫合四乙尺工，現(xiàn)有成語“五音不全”指人唱歌時(shí)發(fā)音不準(zhǔn)確。

D.西周、春秋時(shí)太史掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事，地位較高。秦漢以后設(shè)太史令，其地位漸低。

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)的能力。

B.“最早出現(xiàn)于秦朝"錯(cuò)誤，應(yīng)是最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。

故選B。

（二）課外文言文閱讀（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意?！?/p>

上厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失；征知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點(diǎn)兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)。"上從之。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對(duì)曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐?！窦次晃磶?，失信者數(shù)矣！"上愕然曰：“朕何為失信？"對(duì)曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負(fù)官物，悉令蠲免?！兴疽詾樨?fù)秦府國司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年?！榷^有敕云：‘已役已輸者，以來年為始。’散還之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復(fù)點(diǎn)為兵，何謂來年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡閱，咸以委之；至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達(dá)政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號(hào)令不信則民不知所從天下何由而治乎朕過深矣！"乃不點(diǎn)中男，賜征金甕一。

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）

材料二：

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。

（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）

17.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

夫[A]號(hào)[B]令[C]不[D]信[E]則[F]民[G]不[H]知[I]所[J]從[K]天[L]下[M]何[N]由[O]而[P]治[Q]乎[R]朕[S]過[T]深[U]矣

18.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.敕，在古代一般與皇權(quán)相聯(lián)系，文中三處“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。

B.讓，文中指責(zé)備，與《信陵君竊符救趙》中“直上載公子上坐，不讓"的“讓”相同。

C.征役，常用來表示賦稅、徭役、行役，文中的“征役"特指朝廷征發(fā)百姓服兵役。

D.“宰”有“主管、主持"意，文中“守宰”指州縣等地方長官。

19.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗勵(lì)精圖治，不僅將奏章貼在寢宮的墻壁上，常常思考為政之道，而且希望臣下也都能恪盡職守。

B.魏征認(rèn)為，要無敵大下，就要“御之得其道"，不在于士兵人數(shù)的多少，不必征用“中男”入伍。

C.唐太宗并未立即執(zhí)行免除租賦和徭役的命令，魏征認(rèn)為，百姓對(duì)此雖無責(zé)怪之意，但也是君王失信的表現(xiàn)。

D.為政不能失信于民，既然許諾了百姓就當(dāng)兌現(xiàn)，既然任用官員就應(yīng)信任，太宗對(duì)魏征的這一說法表示贊同。

20.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）對(duì)曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負(fù)官物，悉令