2023高考作文臨考沖刺“小器大作”二元思辨作文導(dǎo)寫備戰(zhàn)高考語(yǔ)文作文考前必備素材與押題范文

2023高考作文臨考沖刺

主題：小器大作

二元思辨類作文導(dǎo)寫原題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）陶亮藝術(shù)盧偉孫專注制作“小器青黃〃。這些“小器青瓷〃都是貼近生活的小器皿。器皿雖小，每一件都讓人愛(ài)不釋手。器小而美乃緣于他“用創(chuàng)作大件作品的態(tài)度去對(duì)待每一件小器〃。其實(shí)，小器與大件的制作，工序并無(wú)二致，因器件小，需要更加細(xì)心且花費(fèi)更多的時(shí)間雕琢和燒制。這就是小器大作。小器大作，不僅是制作青瓷器的道理如此，人生如此，社會(huì)也如此。“小器大作〃能夠引發(fā)你怎樣的深化思索，請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活閱歷，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)此題為具有思辨性的新材料作文。寫作時(shí)首先要讀懂讀透材料中的事，看到大事反映的現(xiàn)象因素或思辨關(guān)系，才能把握命題意圖，選準(zhǔn)角度，確定立意，進(jìn)行深化的分析論證。材料第一段說(shuō)的是盧偉孫專注制作“小器青瓷”的事情，首先把握“小器青瓷〃的特征一一貼近生活、小而美；“小器青瓷〃的制作一一工序與大件制作相同，但更費(fèi)心力、時(shí)間；還要看制作者的態(tài)度一一用創(chuàng)作大件作品去對(duì)待，不因其小而輕視或放松。也就是說(shuō)盧偉孫的“小器大作〃，實(shí)際上是“為大于細(xì)〃，它既需要”大作〃這種大手筆的眼界和大制作的態(tài)度，表達(dá)宏大氣魄和精益求精，更需要從小處著眼，孜孜夜屹（kuku,意思是勤勉不懈的樣子）、不憚其煩。材料其次段將?“小器大作〃發(fā)散開(kāi)來(lái)，引導(dǎo)人去思索“道理、人生、社會(huì)〃等方面的同樣的現(xiàn)象。老子?道德經(jīng)?中“天下大事必作于細(xì)〃，成就遠(yuǎn)大要從微小之處入手，天下大事肯定從微細(xì)處開(kāi)頭。凡此，欲成大業(yè)須從小處入手，或者說(shuō)從小處發(fā)端，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。人生不也如此?樂(lè)于做小器，擅長(zhǎng)小器大作，并于“細(xì)〃中為“大〃，如是，方現(xiàn)人生的大手筆、大格局，從而使人格更臻完善，呈現(xiàn)大器量，呈現(xiàn)大操守。立意①“小器〃更需“大作〃②小器還須“為大于細(xì)〃③于“細(xì)〃中為“大〃，讓“小器〃成為“大作〃下水作文“小器”更需"大作〃〔本文作者，僅供教學(xué)使用，謝絕轉(zhuǎn)載〕陶瓷藝術(shù)盧偉孫專注制作的每一件貼近生活的“小潛青瓷〃，都讓人愛(ài)不釋手。何也？是由于他“用創(chuàng)作大件作品的態(tài)度去對(duì)待每一件小港〃，更加細(xì)心且花費(fèi)更多的時(shí)間雕琢和燒制每一件小器，小器大作，成就了他的陶瓷藝術(shù)。無(wú)獨(dú)有偶，臺(tái)灣有一家店鋪就叫“小器〃。老板說(shuō)，就只做小餐具、小碗、小鍋鏟，很受歡送。老板鐘情自己的“小〃，且在“小〃處精耕細(xì)作，收獲了成功與幸福。無(wú)論是“小器青瓷〃的制作，還是“小器〃店主的經(jīng)營(yíng)，他們的共同特點(diǎn)都在癡迷于“小〃處的精耕細(xì)作，這些看似“小處〃的精細(xì)，恰恰是他們“大器〃的成功所在，他們深深懂得“小器〃更需“大作〃。其實(shí)不僅是制作青瓷器的道理如此，人生如此，社會(huì)也如此。翻開(kāi)泛黃的史冊(cè)，有多少先賢向我們證明白留意小事的重要性。古往今來(lái)，但凡成事之人，必是留意細(xì)節(jié)之人。五尺杏壇，孔子諄諄教育“修身，齊家，治國(guó)，平天下〃，早于此時(shí)，想必孔夫子早已悟得欲成大事，先完小事；清風(fēng)微拂，袁枚緩緩吟誦“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)〃，早于此時(shí)，想必他早已發(fā)覺(jué)微小事物的魅力所在；樂(lè)于天命，白居易朗聲感概"蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身〃，早于此時(shí)，想必香山居士早已明白，再宏大的也不過(guò)是最微小的……然而，千里之堤，潰于蟻穴，歷史的長(zhǎng)河又淘盡了多少因不留意小事而功敗垂成的慘痛教訓(xùn)I。而今日，真的就無(wú)人在重蹈覆轍么？非也。如今一些人性情急躁，理性缺失，不從小事扎根，不從根本著手，只顧大而空的夢(mèng)想，樹(shù)立一個(gè)又一個(gè)畫大餅式的空泛目標(biāo)，無(wú)法扎扎實(shí)實(shí)地在“小〃處精耕細(xì)作，不去踐行愈是微小的事物想要做好卻愈是不簡(jiǎn)單的古訓(xùn)。一旦目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，乂過(guò)于放大結(jié)果所導(dǎo)致的不幸。反觀當(dāng)下，熙熙攘攘的普羅群眾在流轉(zhuǎn)于利益、金錢、算計(jì)之際，陷入了商業(yè)文明的誤區(qū)：好像唯有外表上的華貴方可表達(dá)事物的價(jià)值。殊不知，真正的價(jià)值，在小，不在大；在精，不在貴。只要我們能夠端出極嚴(yán)厲？的態(tài)度去看待每一件小事，用創(chuàng)作大件作品的心態(tài)去對(duì)待每一件小器，堅(jiān)信“小器〃更需“大作〃，一步一步，扎扎實(shí)實(shí)，做好身邊的每一件小事，使我們的個(gè)人穩(wěn)步成長(zhǎng)，助我們的社會(huì)深深扎根于土壤，吸取天地靈氣，長(zhǎng)成參天大樹(shù)，蔭護(hù)萬(wàn)世萬(wàn)代?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一菩提?！o(wú)論再微小的事物，也自有它存在的意義與價(jià)值。自然也該懂得：扎根于小事，方能成大事。（940字）拓展閱讀〔說(shuō)明：以下文章摘自網(wǎng)絡(luò)，供應(yīng)相關(guān)閱讀〕性情須大，執(zhí)著于微有人說(shuō)，那追求史詩(shī)般的雄偉壯美的大時(shí)代已式微，如今的世界殘存著的是個(gè)人留意的小時(shí)代。我卻以為，秉持性情、格局之大，專注于技藝、生活之微，未嘗不能是“小而美〃的美妙結(jié)局。人生也有涯。假設(shè)一味求大、求高、求無(wú)盡，那將會(huì)應(yīng)了莊生兩千年前的讖語(yǔ)：“以有涯隨無(wú)涯，殆矣?！ㄊ且晕覀儾环联q如臺(tái)灣一器具店“小器〃的老板那樣，撿起執(zhí)著于微小處的士氣，在“小”處精耕細(xì)作、細(xì)心打磨，選擇用完善的“小〃來(lái)填充大生活，勇于成認(rèn)自己的“小〃，勇于以全身心來(lái)成就“小〃之美，而非不自量力地制造出宏大的廢墟，這其實(shí)是人生的大才智，是直面內(nèi)心選擇的大士氣。清人袁枚的一首小詩(shī)長(zhǎng)期地打動(dòng)著我：“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！ㄌù_是如此微小而不起眼的，以至于一般人甚至難以發(fā)覺(jué)它的存在；然而苔花未曾意志消沉，未曾妄自菲薄,它小然而恣肆的盛開(kāi)，給詩(shī)人、給后世的我們帶來(lái)怎樣的震撼與鼓舞；它小然向執(zhí)著的漂亮,讓多少?gòu)垞P(yáng)而盛大的繁花黯淡；它的小在人們的心上放出了怎樣真正長(zhǎng)期而盛大的光采?。√ㄐ《鴪?zhí)著的美，何嘗不是人生的大信念，何嘗不是直面真實(shí)自我的大士氣。然而我們也不應(yīng)忽視了維持小與大之間的的均衡的必要。正如金蒼在談?wù)摗靶∏逅ìF(xiàn)象時(shí)所提出的，于個(gè)人情感追求的層面而言，“小〃是無(wú)可厚非，甚或是值得鼓舞的；然而置于社會(huì)與時(shí)代的層面來(lái)看，一味的追求那〃小〃的美是有危急性的。無(wú)論是對(duì)個(gè)人的性情格局還是國(guó)家社會(huì)，大擔(dān)當(dāng)與文化上的大氣象是不行或缺的。一味追求“小〃也可能走向另一個(gè)極端，即過(guò)分關(guān)注一己的小心情、一人的小得失、一方的小變動(dòng)，缺少對(duì)人類共同體的大關(guān)心。因此我們或許可以說(shuō)，惟有秉持性情格局之大，直面執(zhí)著于微，方能成就不失其大的“小〃之美。本職是公司職員的佩索阿說(shuō)：“在個(gè)人的小生活上，我成認(rèn)自己與他人的雷同；但在這雷同背后，我把星星散布在我的更寬闊的天幕之上。〃愿你我也能如佩索阿一般，在有士氣直面自我之小的同時(shí)，讓自己在性情的大蒼穹之上,繁星滿天?！靶　钡恼軐W(xué)精致小巧的餐具受到了人們的追捧，店名“小器〃后埋藏著“小〃的哲學(xué)意義?！靶　ǖ恼軐W(xué)是什么？是人們的自然？喜悅，是小而精致的藝術(shù)境界，也是因“小〃而貼近心靈的脈脈溫情?！靶　ǖ恼軐W(xué)，帶給人們審美的歡欣與喜悅。黑格爾曾不吝筆墨地在？美學(xué)？中贊揚(yáng)十七世紀(jì)荷蘭的小畫派，他們從的宏大與建筑的恢宏中跳出，轉(zhuǎn)而對(duì)平常不過(guò)的生活場(chǎng)景作津津玩味似的勾繪。正如黑格爾所闡述的，這是微小中的宏大。乂如那教人心醉神馳的魏晉風(fēng)神，正是開(kāi)拓性的從點(diǎn)點(diǎn)小景中取材，透過(guò)純真深情的筆觸，幻化出普世的審美意義。陶潛之為陶潛,不在于宏大空洞的史詩(shī)，而在于平淡沖和的、對(duì)荒徑小草、停云時(shí)雨布滿愛(ài)意的描摹。這是對(duì)雄偉卻呆板的漢賦的覺(jué)醒性的浪漫辭別，詩(shī)人的一切歸宿寄予，都在于“小〃的哲學(xué)?！靶　ǖ恼軐W(xué)，并非小器或吝嗇，而是小而精致的藝術(shù)境界。只有小或許還會(huì)受端詳與疑心的目光，但假設(shè)是小而精，便能生出一種玲瓏生動(dòng)的氣韻。古人一向深諳此道，一如他們將宏大而暴虐的印度教，化為從微小處悟真知的“小〃禪宗；將傳奇中身似巨人，八肢而獰厲的教神梵天，化作道法自然，小至虛無(wú)。舍去了大而空曠的外表，精煉內(nèi)核，濃縮精粹的，是小而精的哲學(xué)，是比“大〃更高遠(yuǎn)的境界。乂如諾獎(jiǎng)得主特朗斯特羅默，這位深諳“小〃的哲學(xué)的瑞典詩(shī)人，每年只寫一二首詩(shī)，每首一二言，然卻“首首精品，絕無(wú)凡作?！ㄕ蔷売趯?duì)小而精的追求，使他的詩(shī)挾著詭謫的意象，鑄成千鈞的語(yǔ)調(diào)，飛躍巨大冰冷的鐵網(wǎng)，直到詩(shī)的天堂。“小〃的哲學(xué)，是貼近人心的脈脈溫情。據(jù)史載，幾乎全部文明都以宏大為宗祖。無(wú)論是部落氏族對(duì)的恢宏構(gòu)筑，還是篇幅驚人的荷馬史詩(shī)、但丁神曲，或是極盛于殷商的青銅饕餐。但隨文明的開(kāi)展，這種“大〃也漸漸化“小〃。從漢代傳奇的鋪陳與制服，到魏晉覺(jué)醒而留意個(gè)人的風(fēng)神氣韻;從青春盛唐崇拜的軒冕榮華、宏大功業(yè)，到宋調(diào)宋畫對(duì)小我心境與意緒的追求；至于明清，甚至小到對(duì)市井間的雞毛蒜皮與粗俗對(duì)白，但卻引發(fā)了前所未有的浪漫洪流。就連在繪畫上，也是由善鴻篇巨制的吳道子讓位于善精繪小景小物的周昉、張萱。這一切不謀而合的轉(zhuǎn)變，都是由“小〃的哲學(xué)，將遙遠(yuǎn)、恢宏、威武而過(guò)于巨大的事物貼近人心，從中流出布滿人性的脈脈溫情?！靶　ǖ恼軐W(xué)中，是人文的暖和氣息，那些對(duì)小餐具愛(ài)不釋手的有心人，臉上必漾著溫情與暖意。何必一味追求虛無(wú)的宏大？不如向詩(shī)人北島所說(shuō)，將“容納整個(gè)海洋的圖畫，疊成一支白鶴〃。“小〃的哲學(xué)，是審美意義，是藝術(shù)境界，是人文關(guān)心；“小〃的哲學(xué)中，沒(méi)有大而蕭殺的云關(guān)雪棧，卻有小而動(dòng)人的柳溪?dú)w牧?！靶∑鳌ǔ休d大氣沒(méi)有鍋碗瓢盆此類“小器〃，何來(lái)蕓蕓眾生起居之“小事〃？無(wú)蒼茫天下蕓蕓眾生起居飲食之“小事〃，又何來(lái)“盛世中華〃之大世？由是觀之，小器雖小，卻不行小視。假設(shè)無(wú)小器，那么無(wú)大氣矣！佛日：“一花一世界，一葉一菩提?！ㄐ∑髦?，或許隱蔽著另一個(gè)深邃寥遠(yuǎn)的時(shí)空和撼動(dòng)乾坤的大氣。漢字雖小，卻可承載吾五千年華夏文明；個(gè)人雖小，卻可擔(dān)當(dāng)吾大中國(guó)歷史使命。在歷史的長(zhǎng)河中，一個(gè)人無(wú)異于一粒沙、一滴水，然而這一粒沙、一滴水何嘗不折射了一個(gè)時(shí)代的興衰成敗、風(fēng)起云涌？而這一粒沙、一滴水的生老病死、悲歡離合又何嘗不反映了與其相同的億萬(wàn)生靈同樣的哀愁、同樣的感慨？更何況，天下哪有永恒的“宏大〃？萬(wàn)物相生相克，你的宏大或許就是他人眼中的渺小。宏大是相對(duì)的，而渺小是肯定的。對(duì)于人類而言，螞蟻的忙勞碌碌、奔波匆忙或許就是渺小的，然而對(duì)于宇宙而言，人類飛船的上下?lián)潋v竟不過(guò)咫尺之遙。對(duì)于很多片段的時(shí)間和無(wú)窮寬闊的空間而言，人類儼然只是其中一個(gè)質(zhì)點(diǎn)，何其“小器〃！那么為什么我們要稱贊譏諷鍋碗瓢盆、螞蟻蜉蟒相對(duì)于我們的渺小呢？由是觀之，莫以“小器〃而懊喪，莫以“大器〃而瘋狂。以小器的身份恪盡職守、精耕細(xì)作，你可以成就大氣；以大器的地位目中無(wú)人，為所欲為，你會(huì)淪為渺小。是故天下之大氣皆由小器聚集成，拿破侖曾在阿爾卑斯山上豪情萬(wàn)丈地吶喊：“我比山還高！〃魯迅先生卻批判他“沒(méi)有觀察身后的一隊(duì)隊(duì)士兵〃。確實(shí)，“一將功成萬(wàn)骨枯〃，每個(gè)英雄的成功，都是很多個(gè)不知名的平凡個(gè)體構(gòu)建的，而英雄本身，不過(guò)歷史大事的標(biāo)簽而已。而對(duì)于無(wú)法超越的寬闊空間和邈遠(yuǎn)時(shí)間而言，很多個(gè)片段中的個(gè)體當(dāng)然渺小，而當(dāng)很多片段中很多人的很多血汗會(huì)聚在一起，或許就能造就宇宙間前所未有的一次宏大，盡管這成就或許并不寬闊和邈遠(yuǎn)，但令我們宏大的并不是邁出這一步的寬度，而是邁出這一步的行為，這便是人類對(duì)宇宙最大的成功。芥籽之間，蘊(yùn)含大千世界；小器之上，承載浩然大氣。小器蘊(yùn)含大氣，小器承載大氣，小器成就大氣！身為“小器〃的人的愛(ài)恨情仇，比無(wú)生命的行星碰撞，更為宏大！苔花如米小詩(shī)人袁枚曾歌頌：“苔花如米小，也學(xué)牡丹花。〃小自有其精致玲瓏，一如苔花的清雅脫俗，臺(tái)灣“小器〃店的精耕細(xì)作。人生的道路上需要有如“苔花如米小〃的清幽。人生而是不幸的，在無(wú)窮的浩劫中只擁有短促的一指流光，在浩瀚的宇宙中只占據(jù)短小的七尺之軀，在強(qiáng)大的客觀世界間只有薄弱的心力。這一切都使人在繁多的世知面前，迷途莫返，俯首聽(tīng)命。明者知“以有涯攻無(wú)涯，殆矣〃，于是能從姓紫嫣紅中的繁星點(diǎn)點(diǎn)掬捧一朵如米小的苔花，在人生之路上，漸漸咀嚼那一抹芳香;然而昧者卻因世知過(guò)多而沉溺于人世浮華，終漸行漸遠(yuǎn)。人生之小，不僅是一種專注，更是一種姿勢(shì)。人生的美態(tài)在小處呈現(xiàn)得淋漓盡致。弘一無(wú)法兼顧世俗情感的牽絆與自我內(nèi)心的追尋。于是他毅然選擇了個(gè)體的小我,專注于心靈的澄明。他在人生上是以小我的姿勢(shì)啟示普羅眾生。小的專注讓他在圓寂前因明本性“君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里，問(wèn)余何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓〃。只有小才能專注，只有精耕細(xì)作，才能有累累碩果?！靶　ㄗ质菍?duì)自我仔細(xì)選擇過(guò)后的謹(jǐn)慎?！靶　ㄒ馕吨艞壐嗟摹按蟆ǎ谌松芏嗟里L(fēng)景中截取一幕。正是有博大的情懷，接納萬(wàn)物，才能摘取如米小的苔花，苔花才因此具有小的精致玲瓏，清雅脫俗；正是見(jiàn)識(shí)過(guò)大餐具的冗重不便，才更加凸顯“小器〃的別創(chuàng)一格與獨(dú)具匠心；正是領(lǐng)會(huì)過(guò)大海的波濤洶涌與驚濤駭浪，才懂得涓涓細(xì)流下的脈脈溫情。假如你因失去眼前繁星而流淚，那么你終將失去唯一的明月。人生無(wú)需過(guò)多的繁星點(diǎn)綴，只需那一輪能陪幫你度過(guò)黎明前的黑喑、直抵下一輪蒼穹的明月。小在專注的凝眸背后有著靜水深流的長(zhǎng)遠(yuǎn)構(gòu)建。做人生的明者，做自我的苔花。我想象著這樣的一個(gè)優(yōu)雅的世界：世人都專注于眼前的小事，沒(méi)有人錯(cuò)過(guò)那晨間的熹微，沒(méi)有人錯(cuò)過(guò)那水滴的精致，沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)過(guò)那苔花的芳香。小器中的大氣度是“小〃定義了“大〃，是“小〃會(huì)聚成了“大〃。小器不表示氣度小，大器也不表示氣度大，哪怕再微缺乏道的事物，其內(nèi)在也可能有大氣度。清代詩(shī)人袁枚曾這樣贊頌渺小的苔花，“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。〃如米小的苔花近乎肉眼可見(jiàn)的極限，但哪怕是如此小的苔花，也有如綻放的牡丹那樣，有雍容華貴的大氣度。人說(shuō)牡丹的美在它的艷、它的大，我那么認(rèn)為苔花的美恰恰就在于它的小，不在乎綻放之時(shí)是否得到贊揚(yáng)