教育綜合知識(shí)點(diǎn)整理

教育綜合知識(shí)點(diǎn)整理1、中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志——清末“廢科舉，興學(xué)?！敝贫然逃饕傅氖钦?guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的，按年齡分級(jí)的教育制度。中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是：清朝末年的“廢科舉、興學(xué)?！?，并頒布全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。2、中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制——1902年壬寅學(xué)制，1904年癸卯學(xué)制1902年張百熙曾擬訂《欽定學(xué)堂章程》即壬寅學(xué)制，未及實(shí)行。1903年清政府命張百熙等以日本學(xué)制為藍(lán)本，重新擬訂學(xué)堂章程,于1904年1月公布，即《奏定學(xué)堂章程》（又稱癸卯學(xué)制）,這是廢除科舉制度后第一個(gè)正式頒布施行的學(xué)制。3、中國(guó)奴隸社會(huì)教育內(nèi)容——六藝中國(guó)奴隸社會(huì)的教育，教育內(nèi)容以“六藝”為主，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)?！傲嚒敝a(chǎn)生于西周，但“六藝”的起源早在原始社會(huì)已產(chǎn)生。4、我國(guó)私學(xué)發(fā)展、百家爭(zhēng)鳴——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)期。舊有的統(tǒng)治秩序被徹底打亂，經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化都在發(fā)生深刻變革?！皩W(xué)在官府”的教育走向衰落，而適應(yīng)新形勢(shì)需要的新教育形式──私學(xué)開始興起。5、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”由董仲舒提出，意思是廢除其他思想，只尊重儒家的學(xué)說，它維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，神化了專制王權(quán)，因而受到中國(guó)古代封建統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。6、科舉制度開始——隋唐中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，隋文帝把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員。唐朝的帝王對(duì)科舉制做了進(jìn)一步的完善，科舉制度逐漸完備起來。7、科舉考試的依據(jù)——四書四書即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》這四部著作的總稱。元代將《四書》作為教育和考試的內(nèi)容，開創(chuàng)科舉新先例，并得到了后世的沿用。8、“以僧為師”、“以（書）吏為師”——古埃及教育古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。“以僧為師”、“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。9、孔子的教育思想記載——《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。10.“不憤不啟，不悱不發(fā)”是孔子在《論語(yǔ)》中的教育思想，憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。意思是說在教學(xué)的時(shí)候要注意適時(shí)的啟發(fā)學(xué)生，這符合教學(xué)原則中的啟發(fā)性原則的要求。11.墨家是春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想流派之一，主要代表觀點(diǎn)有“兼愛”、“非攻”，“親知”、“聞知”、“說知”。12.世界最早的教育專著是《禮記》中的《學(xué)記》，這是中國(guó)乃至世界歷史上最早的教育學(xué)專著。西方歷史上最早的教育學(xué)專著是古羅馬昆體良的《論演說家的教育》。13.“因材施教”是孔子在《論語(yǔ)》中的教育思想，因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。這符合教育中因材施教的原則。14.學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體由于經(jīng)驗(yàn)而引起的行為和行為潛能的相對(duì)持久的變化。廣義的學(xué)習(xí)包括人類的學(xué)習(xí)和動(dòng)物的學(xué)習(xí)。狹義的學(xué)習(xí)指人類的學(xué)習(xí)。15.學(xué)習(xí)需要是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。它的主觀體驗(yàn)形式是學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)愿望或?qū)W習(xí)意向。它包括學(xué)習(xí)的興趣、愛好和學(xué)習(xí)的信念等。16.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：指要求了解、理解和掌握知識(shí)以及解決問題的需要。在有意義學(xué)習(xí)中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是最重要而穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)；認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)。17.學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。根據(jù)遷移的性質(zhì)分為正遷移與負(fù)遷移。正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。負(fù)遷移指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾、阻礙。18.知識(shí)學(xué)習(xí)主要是學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)在加工過程。這一過程包括知識(shí)獲得、知識(shí)保持和知識(shí)的提取三個(gè)階段。19、“化民成俗，其必由學(xué)”出自《禮記.學(xué)記》。意思是君子如果要教化人民，造成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育入手。表達(dá)了這樣一種治學(xué)精神即，教育擔(dān)負(fù)的最大責(zé)任不是傳承知識(shí)，而是移風(fēng)易俗.20、“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”出自《禮記.學(xué)記》。意為古代的君王建立國(guó)家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。其體現(xiàn)了社會(huì)本位論的教育觀。21、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自《禮記.學(xué)記》。按照一定的時(shí)間或季節(jié)進(jìn)行正課的教學(xué)，休息的時(shí)候也必須有各種課外作業(yè)。22、“師嚴(yán)然后道尊”出自《禮記.學(xué)記》。指尊敬教師才能尊敬他們所傳授的學(xué)問23、“君子之教，喻也”出自《禮記.學(xué)記》?！坝鳌笔菃l(fā)引導(dǎo)的意思。君子的教化是善于曉喻，讓人明白道理。24、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自《禮記.學(xué)記》。意思是引導(dǎo)學(xué)生，而不是牽著學(xué)生走；鼓勵(lì)學(xué)生，而不是壓抑學(xué)生；啟發(fā)學(xué)生，而不是代替學(xué)生作結(jié)論。25、“學(xué)不躐等”出自《禮記.學(xué)記》。躐liè超越。學(xué)不躐等意思是學(xué)習(xí)不能超越次第，應(yīng)循序漸進(jìn)。26、“教學(xué)相長(zhǎng)”出自《禮記.學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。”意為教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。27、“循序漸進(jìn)”出自《論語(yǔ)·憲問》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序漸進(jìn)耳?！毖驖u進(jìn)指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。28、助產(chǎn)術(shù)（或叫“產(chǎn)婆術(shù)”）——蘇格拉底（古希臘）蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。蘇格拉底助產(chǎn)術(shù)是一種教學(xué)方法。它最突出的優(yōu)點(diǎn)就在于，它能夠有效地激發(fā)學(xué)生的思考活動(dòng)，促使其積極主動(dòng)地去尋找正確答案，因而學(xué)生的思維非?；钴S。29、《理想國(guó)》一書是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家。30、《政治學(xué)》——亞里士多德（古希臘）。全書在對(duì)100多個(gè)城邦政制分析比較的基礎(chǔ)上，從人是天然的政治動(dòng)物這一前提出發(fā)，系統(tǒng)論述了什么是對(duì)公民最好的國(guó)家。《政治學(xué)》被公認(rèn)為西方傳統(tǒng)政治學(xué)的開創(chuàng)之作。它所建立的體系和一系列政治觀點(diǎn)，對(duì)西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。31、最早提倡全面發(fā)展的和諧教育——亞里士多德。亞里士多德認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國(guó)家應(yīng)對(duì)奴隸主子弟進(jìn)行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。32、捷克的教育學(xué)家夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632年）為近代最早的一部教育學(xué)著作。近代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開端。對(duì)學(xué)年制、班級(jí)授課制進(jìn)行了概括和總結(jié)。33、“泛智教育”——夸美紐斯，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家。主張每一個(gè)人都有應(yīng)當(dāng)接受教育。34、《教育漫話》——洛克。《教育漫話》在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，并作了詳細(xì)論述。它強(qiáng)調(diào)環(huán)境與教育的巨大作用，強(qiáng)調(diào)在體魄與德行方面進(jìn)行刻苦鍛煉。35、《愛彌爾》——盧梭（法國(guó)）《愛彌爾》描寫了一個(gè)人從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。36、“人是惟一需要教育的動(dòng)物”——康德（德國(guó)）他認(rèn)為人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，才能生存。37、“白板說”——洛克（英國(guó)）。洛克認(rèn)為人剛出生就像一個(gè)“白板”，每個(gè)人都是一樣的，而人之所以不同是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的影響。洛克是外鑠論的代表人物。38、提倡紳士教育——洛克。“紳士教育”的主題思想為：紳士要既有貴族的風(fēng)度,能活躍于上流社會(huì)和政治舞臺(tái),又有事業(yè)家的進(jìn)取精神，是發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的實(shí)干人才；紳士應(yīng)受體育、德育和智育等方面的教育。39、“人類所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”——洛克洛克是著名的教育家，提出了教育的白板說，認(rèn)為個(gè)體之所以存在千差萬(wàn)別，是由于教育的緣故。40、《普通教育學(xué)》——赫爾巴特（德國(guó)）赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。他寫出了著名的普通教育學(xué)一書，是規(guī)范教育學(xué)建立的標(biāo)志。41、《民本主義與教育》——杜威（美國(guó)）杜維是美國(guó)著名的教育學(xué)家和實(shí)用主義哲學(xué)家，是現(xiàn)代教育學(xué)的代表。他提出了新的三中心，學(xué)生中心，活動(dòng)中心和經(jīng)驗(yàn)中心。他的思想指導(dǎo)了美國(guó)教育的變革。他的代表作是民主主義與教育。42、最早講授教育學(xué)——康德最早在大學(xué)中講授教育學(xué)的是哲學(xué)家康德。43、第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)——赫爾巴特赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表，他提出了舊三中心，教師中心，課堂中心，教學(xué)中心。他也是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)的人。44、把教育學(xué)建立在倫理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上——赫爾巴特赫爾巴特，認(rèn)為教育要成為科學(xué)，并且認(rèn)為教育要成為科學(xué)，需要將教育學(xué)建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，將教育心理學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上。45、傳統(tǒng)教育學(xué)代表——赫爾巴特赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的戴表，提出了教師中心，教學(xué)中心和課堂中心。46、現(xiàn)代教育代言人——杜威杜威是現(xiàn)代教育學(xué)的代表，他提出了新三中心，學(xué)生中心，經(jīng)驗(yàn)中心和活動(dòng)中心。47、教育即生活——杜威杜威是現(xiàn)代教育學(xué)的代表，他提出了教育及生活，學(xué)校及社會(huì)的主張。主張學(xué)生在學(xué)校中應(yīng)該學(xué)習(xí)到的是社會(huì)的直接生活經(jīng)驗(yàn)。48、“在做中學(xué)”——杜威杜威作為現(xiàn)代教育學(xué)的代表，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該傳遞給學(xué)生的是生活的直接經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)應(yīng)該在做中學(xué)。49、兒童中心主義——杜威杜威和赫爾巴特的教育思想是直接對(duì)立的。赫爾巴特是教師中心論者。杜威是兒童中心論者，認(rèn)為在教學(xué)過程中，兒童占有核心地位。50、當(dāng)代《教育學(xué)》——?jiǎng)P洛夫（蘇聯(lián)）凱洛夫出版了《教育學(xué)》這一論著，這是馬克思主義的教育學(xué)著作。是蘇聯(lián)第一本教育學(xué)論著。51、人力資本理論——舒爾茨人力資本理論將人力也作為一種資本。認(rèn)為人才的能力對(duì)于社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)發(fā)展起著如同資本一般的重要作用。這一理論是有舒爾茲提出的。52、內(nèi)發(fā)論——孟子、弗洛伊德內(nèi)發(fā)論指的是個(gè)體的發(fā)展動(dòng)因來源于內(nèi)在。內(nèi)在的基因和成熟機(jī)制絕對(duì)了個(gè)體最終發(fā)展成為什么樣的人。內(nèi)發(fā)論的代表人物在中國(guó)是孟子，在外國(guó)是弗洛伊德。53、外鑠論——荀子、華生外鑠論指?jìng)€(gè)體發(fā)展的決定性力量在于外在。外在的教育對(duì)個(gè)體發(fā)展起最終決定作用。華生是最著名的外鑠論者。在中國(guó)的荀子也是外鑠論者。54、奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人——弗洛伊德奧利地的精神分析學(xué)家弗洛伊德是著名的精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為個(gè)體的精神疾病來源于潛意識(shí)的沖動(dòng)沒有合適的途徑加以發(fā)泄。他注重研究異常心理，發(fā)表了潛意識(shí)的學(xué)說，從而創(chuàng)立了精神分析學(xué)派。55、把“課程”一詞用于教育科學(xué)、教育科學(xué)倡導(dǎo)者——斯賓塞（英國(guó)）在國(guó)外，最早提出課程一詞的是著名的教育家斯賓塞。56、《大教學(xué)論》——夸美紐斯夸美紐斯寫出了教育名著《大教學(xué)論》，它是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。57、用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理說明教學(xué)過程——赫爾巴特赫爾巴特用心理學(xué)的統(tǒng)覺原理說明教學(xué)的過程。認(rèn)為教學(xué)的最終結(jié)果是形成知識(shí)與知識(shí)相互聯(lián)系的統(tǒng)覺團(tuán)。他認(rèn)為教學(xué)的過程是明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。58、認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程——?jiǎng)P洛夫凱洛夫認(rèn)為教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)是一種認(rèn)識(shí)過程。是教師和學(xué)生通過互動(dòng)引發(fā)的學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)和認(rèn)知改變。59、率先明確提出教學(xué)具有教育性——赫爾巴特赫爾巴特率先提出教學(xué)具有教學(xué)性。所謂教育性就是指教學(xué)具有德育的功能，能夠教育和提升學(xué)生的心理和品德。59、率先明確提出教學(xué)具有教育性——赫爾巴特。即教學(xué)不僅需要交給學(xué)生基本的知識(shí)和技能，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，教他們學(xué)會(huì)做人。60、“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”——第斯多惠，啟發(fā)式教學(xué)思想。61、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”出自《論語(yǔ)·學(xué)而》意思是學(xué)過的內(nèi)容要經(jīng)常練習(xí)它。62、“溫故而知新”出自《論語(yǔ)·為政》原文為：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣?！币馑际牵嚎鬃诱f：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)（指學(xué)習(xí)過的知識(shí)），由此獲得新的知識(shí)（指未學(xué)習(xí)過的知識(shí)），這樣的人可以當(dāng)老師了?！?3、“不陵節(jié)而施”出自《禮記·學(xué)記》。不超過學(xué)的人的接受能力而進(jìn)行（教育），叫做合乎順序。64、“雜施而不孫，則壞亂而不修”——《學(xué)記》。意思是施教者雜亂無(wú)章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，就不可收拾。65、“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”——朱熹。循序漸進(jìn)、熟讀精思是《朱子讀書法》中的兩條讀書方法。66、“應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來學(xué)習(xí)一切，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上?！薄涿兰~斯。67、“孔子施教，各因其材”（“因材施教”來源）——朱熹68、最早從理論上闡述班級(jí)授課制——捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》69、我國(guó)最早采用班級(jí)授課制——1862在北京設(shè)立的京師同文館。70、“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！薄R卡連柯（蘇聯(lián)）。體現(xiàn)了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則。71、德育的認(rèn)知模式——皮亞杰（瑞士）、科爾伯格（美國(guó)）。該模式假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生。72、德育的體諒模式——彼得·麥克費(fèi)爾（英國(guó)）。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。73、德育的社會(huì)模仿模式——班杜拉。該模式認(rèn)為人與環(huán)境是一個(gè)互動(dòng)體，人既能對(duì)刺激作出反應(yīng)，也能主動(dòng)地解釋并作用于情境。74、率先正式使用“班級(jí)”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家埃拉斯莫斯。75、論證班級(jí)組織，奠定班級(jí)組織的理論基礎(chǔ)——捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》。76、導(dǎo)生制又叫貝爾—蘭卡斯特制，是由英國(guó)貝爾和蘭卡斯特所開創(chuàng)的一種教學(xué)組織形式。它的組織形式是這樣的：教師上課時(shí)先選擇一些年齡較大或較優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，然后，由這些學(xué)生做“導(dǎo)生”，每個(gè)導(dǎo)生負(fù)責(zé)把自己剛學(xué)的內(nèi)容教給一組學(xué)生。導(dǎo)生不但負(fù)責(zé)教學(xué)，而且還負(fù)責(zé)檢查和考試，完全是教師的助手。77、“平行管理”教育思想——馬卡連柯。班級(jí)平行管理是指班主任既通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式。78、目標(biāo)管理——德魯克（美國(guó)管理學(xué)家）。班級(jí)目標(biāo)管理是指班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推動(dòng)班級(jí)管理活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方法。2022教育綜合最全名詞解釋教育學(xué)各章節(jié)名詞解釋第一章教育與教育學(xué)1、教育：是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。廣義的教育泛指增進(jìn)人的知識(shí)與技能，發(fā)展人的智力與體力，影響人的思想觀念的活動(dòng)。狹義的教育指學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會(huì)要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。2、教育影響（教育媒介）：教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和，是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，教育者和受教育者相互作用的中介。3、教育功能：教育者在教育教學(xué)活動(dòng)中通過教育媒介對(duì)受教育者的個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。4、教育的個(gè)體發(fā)展功能：教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用，也成為教育的本體功能。教育的社會(huì)發(fā)展功能：教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用，作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，教育通過對(duì)人的培養(yǎng)進(jìn)而影響社會(huì)的生存與發(fā)展。5、正向功能：教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。負(fù)向功能：教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。由于教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)，教育者的價(jià)值觀念與思維方式不正確，教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理等因素，教育會(huì)在不同程度上對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。6、顯性功能：教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果。隱性功能：伴隨顯性功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。7、教育學(xué)：研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育現(xiàn)象：教育活動(dòng)在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的表現(xiàn)形式，包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。教育事實(shí)：是對(duì)現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)物質(zhì)方面的概括，是可以觀察和統(tǒng)計(jì)的，教育問題以一定的教育事實(shí)為基礎(chǔ)。教育問題：是指反映到人們大腦中的需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難。教育規(guī)律：是教育活動(dòng)內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。8、產(chǎn)婆術(shù)：蘇格拉底在向人傳授知識(shí)時(shí)不是強(qiáng)制別人接受，而是發(fā)明和使用了以師生共同談話、共同探討問題而獲得知識(shí)為特征的問答式教學(xué)法。這種方法包括諷刺、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)部分。9、自然教育：盧梭要求教育脫離社會(huì)文化的監(jiān)牢而使人性得到發(fā)展，教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童歸于自然，這是其自然主義教育的核心。10、要素教育論：裴斯泰洛奇教育理論體系的重心，教育要從一些簡(jiǎn)單的、為兒童所能接受的要素開始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，促使兒童各種天賦和力量的全面、和諧的發(fā)展。11、白板說：洛克認(rèn)為人的心靈原來就像一塊白板，沒有一切特性，沒有任何觀念。一切思想、觀念都是后天獲得的，都是從經(jīng)驗(yàn)中獲得的，12、教育性教學(xué)原則：（赫爾巴特）沒有任何無(wú)教學(xué)的教育，也沒有任何無(wú)教育的教學(xué)。教學(xué)和教育是相互聯(lián)系的同一過程的兩個(gè)方面，教育和教學(xué)的關(guān)系是目的與手段的關(guān)系，決定教學(xué)具有教育性的主要因素在與強(qiáng)化教學(xué)工作的目的性，對(duì)于教育性教學(xué)來說，一切都取決于它所引起的智力活動(dòng)。13、實(shí)用主義教育學(xué)：（杜威、克伯屈）教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的；教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的增長(zhǎng)；學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)；課程組織應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心；師生關(guān)系以兒童為中心；教學(xué)過程注重學(xué)生的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的個(gè)體差異。14、發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則：（贊科夫）高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。第二章教育的基本規(guī)律1、教育先行：在一定生產(chǎn)力發(fā)展條件下，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須注意首先發(fā)展教育。2、科學(xué)的體制化：出現(xiàn)職業(yè)的科學(xué)家以及專門的科研機(jī)構(gòu)去開展科學(xué)研究。3、學(xué)校文化：（華勒）是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過程中積淀演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)同和遵守的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的整合和結(jié)晶校園文化：學(xué)校全體師生在學(xué)習(xí)、工作和生活中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為規(guī)范。學(xué)生文化：是學(xué)生群體的價(jià)值取向、集體氣氛、人際關(guān)系、行為特點(diǎn)的總體特征。4、個(gè)體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過程。5、內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）：強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素，人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。（孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格塞爾、霍爾）外鑠論（環(huán)境決定論）：強(qiáng)調(diào)外在力量，人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校教育等。多因素相互作用論（共同作用論）：辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果；在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。6、個(gè)體身心發(fā)展的順序性：人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、有簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。個(gè)體身心發(fā)展的階段性：個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性：一是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段是不同的，二是就個(gè)體身心發(fā)展的不同方面而言的。個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：首先是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；其次互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性：是指?jìng)€(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。7、關(guān)鍵期：是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期。第三章教育目的與教育制度1、教育目的：教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)各級(jí)各類學(xué)校教育培養(yǎng)什么樣的人才的總的要求。2、教育方針：是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)要求，明令頒布施行的一定歷史階段教育工作的總的指導(dǎo)方針或總方向。3、培養(yǎng)目標(biāo)：根據(jù)國(guó)家的教育目的制定的某一級(jí)或某一類學(xué)校、某一專業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)的具體要求，是國(guó)家教育目的在不同教育階段、不同級(jí)別的學(xué)校、不同專業(yè)方向的具體化。4、教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段的工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化。5、人的全面發(fā)展：是指人的勞動(dòng)能力即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展和人的個(gè)性的充分發(fā)展。6、個(gè)體本位論：確立教育目的的根據(jù)是人的本性，教育的目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。代表人物有孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、馬斯洛。社會(huì)本位論：確立教育目的的根據(jù)是社會(huì)的要求，教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員和公民，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值。代表人物有荀子、赫爾巴特、涂爾干、巴格萊。7、素質(zhì)教育：是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的的教育。8、德育：培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀世界觀價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。智育：傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。體育：授予學(xué)生健康的知識(shí)技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體制，培養(yǎng)他們參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。美育：培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操與文明素養(yǎng)的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。9、教育制度：是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其各項(xiàng)規(guī)定的總稱。廣義的教育制度是指國(guó)民教育制度，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度的總和。狹義的教育指度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的相互關(guān)系。10、學(xué)校教育結(jié)構(gòu)：學(xué)校教育的總體中各個(gè)部分的比例關(guān)系和組合方式，通?？梢詮膶哟谓Y(jié)構(gòu)和類型結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面來分析。11、前制度化教育：始于與社會(huì)同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。制度化教育：主要指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。非制度化教育：所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。12、教育社會(huì)化：教育對(duì)象的全民化，是指?jìng)€(gè)體以社會(huì)需要、個(gè)人才能和興趣為依據(jù)，能隨時(shí)隨地地接受不同類型和程度的教育。社會(huì)教育化：不僅表現(xiàn)在正規(guī)學(xué)校向社會(huì)開放，更主要的是整個(gè)社會(huì)都將擔(dān)負(fù)教育的職能。第四章教師與學(xué)生1、教師：經(jīng)過專門訓(xùn)練、在學(xué)校從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員。教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。2、教育機(jī)智：教師在教育教學(xué)過程中能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地做出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取及時(shí)、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。3、教師威信：教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)，實(shí)質(zhì)上反映了一種良好的師生關(guān)系，是教師成功地扮演教育者角色、順利完成教育使命的重要條件。4、教師專業(yè)發(fā)展：又稱教師專業(yè)成長(zhǎng)，是指教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的過程。教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展：是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)理想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理素質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。5、本體性知識(shí)：特定學(xué)科及相關(guān)知識(shí)，是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。條件性知識(shí)：認(rèn)識(shí)教育對(duì)象、開展教育活動(dòng)和研究所需的教育學(xué)科知識(shí)和技能，如教育原理、心理學(xué)、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論、班級(jí)管理、現(xiàn)代教育技術(shù)等。實(shí)踐性知識(shí)：課堂情境知識(shí)，體現(xiàn)教師個(gè)人的教學(xué)技巧、教育智慧和教學(xué)風(fēng)格，如導(dǎo)入、強(qiáng)化、發(fā)問、課堂管理、溝通與表達(dá)、結(jié)課等技巧。6、師生關(guān)系：教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。7、教師中心論：教師在教育教學(xué)過程中起主宰作用，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用。赫爾巴特、凱洛夫。兒童中心論：教育的目的在于促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)，因此教育要從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，整個(gè)教育過程要圍繞兒童進(jìn)行。盧梭、杜威8、心理相容：教師與學(xué)生集體之間、學(xué)生個(gè)人之間，在心理上彼此協(xié)調(diào)一致，相互接納，在教學(xué)實(shí)施過程中表現(xiàn)為師生關(guān)系密切、情感融洽、平等合作。教育綜合全面復(fù)習(xí)：教育學(xué)原理部分（一）第一部分教育學(xué)原理1、教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)2、教育活動(dòng)的三個(gè)基本要素：教育者，受教育者，教育影響教育影響是構(gòu)成教育的必不可少的要素之一3、教育活動(dòng)基本要素的相互關(guān)系（1）教育者與受教育者之間的相互作用（2）教育者與受教育者之間的關(guān)系以一定的教育影響為中介4、教育的起源：生物起源說，心理起源說，勞動(dòng)起源說教育的生物起源說和心理起源說的共同缺陷是都否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺的、有意識(shí)的活動(dòng)5、教育起源于勞動(dòng)（1）首先，人類教育是伴隨人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，推動(dòng)人類教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會(huì)需要（2）其次，教育也起源于人的自身發(fā)展的需要因此，教育的起源一方面與其他社會(huì)現(xiàn)象有共同之處，即隨人類社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，出于人類謀求社會(huì)生活的需要；另一方面，也有其自身的獨(dú)有特質(zhì)，即教育也起源于個(gè)體發(fā)展的需要，是人的社會(huì)需要和人和自身發(fā)展需要的辯證我們要注意（1）經(jīng)濟(jì)上，由于鐵制工具的使用，奴隸制社會(huì)的生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展（2）政治上，在體腦分工的基礎(chǔ)上，社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)和國(guó)家（3）文化上，到了奴隸制社會(huì)，人類已經(jīng)積累了大量的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，且其中不少已經(jīng)在漫長(zhǎng)的歲月中系統(tǒng)化、抽象化，形成了分門類的知識(shí)和學(xué)問，如天文、地理、水文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑等。8、原始社會(huì)的教育的特點(diǎn)：（1）教育的非獨(dú)立性（2）教育的原始性（3）教育的平等性、普及性9、奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育（古代教育）的特點(diǎn)：（1）教育已經(jīng)從社會(huì)生活特別是生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來，但學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離，學(xué)校輕視體力勞動(dòng)，鄙視體力勞動(dòng)者，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授（2）學(xué)校教育為奴隸主階級(jí)和地主階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性、等級(jí)性，學(xué)校成了統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所（3）基本的教育組織形式是個(gè)別教學(xué)，教育過程是一種灌輸和被動(dòng)接受的過程10、現(xiàn)代教育是以科學(xué)技術(shù)的廣泛運(yùn)用和機(jī)器大工業(yè)為標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)教育11、現(xiàn)代教育的主要特點(diǎn)：（1）教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合（2）教育的日趨普及性和多樣性（3）教育的科學(xué)化水平日益提高20世紀(jì)中葉以來，教育又不斷出現(xiàn)新的特征：教育逐漸走向民主化，教育的服務(wù)性、可選擇性、公平性和公正性成為學(xué)校改革的基本價(jià)值訴求12、教育學(xué)的研究任務(wù)是從大量的教育現(xiàn)象和問題中，總結(jié)出教育規(guī)律，從而指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐。13、教育學(xué)所研究的對(duì)象，主要是專門組織的、以教與學(xué)為主體形態(tài)的教育問題和教育現(xiàn)象，是教育者按照一定的社會(huì)要求有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)所需要的人的實(shí)踐活動(dòng)14、教育學(xué)的發(fā)展階段（1）教育學(xué)的萌芽階段（從奴隸社會(huì)到17世紀(jì)）我國(guó)世界上最早的一部教育專著《學(xué)記》（2）教育學(xué)的創(chuàng)立階段（17世紀(jì)到18世紀(jì)）夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端（3）科學(xué)教育學(xué)階段（18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半葉）赫爾巴特《普通教育學(xué)》是教育科學(xué)形成的標(biāo)志（4）教育學(xué)的多元發(fā)展階段（19世紀(jì)末到20世紀(jì)初）（5）教育學(xué)的分化與拓展階段（20世紀(jì)中期至今）15、教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)（1）研究對(duì)象的普遍性、平凡性（2）問題域界的恒定性和解答的不確定性（3）學(xué)科基礎(chǔ)的廣泛性和跨學(xué)科性（4）理論類型的多元性和學(xué)科路徑的多樣化（5）學(xué)科屬性的綜合性和理論結(jié)構(gòu)的層次性16、教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)（1）教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域不斷擴(kuò)大（2）教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴(kuò)展和研究范式的多樣化（3）教育學(xué)學(xué)科的細(xì)密分化和高度綜合同時(shí)進(jìn)行（4）教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切17、教育學(xué)的價(jià)值主要表現(xiàn)在：（1）作為科學(xué)認(rèn)識(shí)形式的教育學(xué)能夠超越日常教育經(jīng)驗(yàn)（2）作為“科學(xué)的”認(rèn)識(shí)方式的教育學(xué)能夠有效地解釋教育問題（3）作為學(xué)科知識(shí)體系或課程的教育學(xué)能夠促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的溝通18、教育學(xué)在教育理論和理論工作者、教育實(shí)踐和教育實(shí)際工作者之間扮演著一種“中介”作用，體現(xiàn)在：（1）通過啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，使他們不斷了地領(lǐng)悟教育的真諦，形成科學(xué)的教育觀，增加做好教育工作的自覺性和預(yù)見性（2）通過獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野，提高全面分析和解決教育問題的能力（3）促進(jìn)教育工作者養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念（4）提高教育實(shí)際工作者的自我反思和發(fā)展能力，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展水平（5）優(yōu)化教師的教育思維，為成為研究型教師打下思想基礎(chǔ)（6）通過傳播教育理論，改善全社會(huì)的教育輿論環(huán)境和教育觀念，從而推動(dòng)教育改革，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展19、教師如何學(xué)習(xí)教育學(xué)：（1）把教育理論學(xué)習(xí)與教育教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，使教師教育理論水平與教育實(shí)踐能力相互促進(jìn)（2）將繼承我國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)與借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來（3）把專業(yè)理論與交流討論結(jié)合起來（4）把專業(yè)閱讀與教育寫作結(jié)合起來20、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的決定和制約主要表現(xiàn)在：（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的(提供)動(dòng)力（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的（4）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約學(xué)校的課程設(shè)置與內(nèi)容（5）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用21、教育的經(jīng)濟(jì)功能：（1）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑（2）教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效的形式（3）教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地22、社會(huì)的政治制度對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在：（1）政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（2）社會(huì)的政治制度決定受教育的權(quán)利和程度（3）社會(huì)的政治制度決定教育目的、教育政策、教育制度和教育內(nèi)容體系23、教育的政治功能：（1）教育通過傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年經(jīng)一代的政治社會(huì)化（2）教育通過選拔和培養(yǎng)專門的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定、完善和發(fā)展（3）教育通過形成輿論、思潮，對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響24、社會(huì)文化對(duì)教育的制約作用（1）社會(huì)文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向，制約著人的教育觀念（2）社會(huì)文化影響教育內(nèi)容（3）社會(huì)文化還具有非正式的教育作用25、教育的文化功能：（1）傳承（2）選擇（3）融合（4）創(chuàng)新26、人口對(duì)教育的制約作用（1）人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)（2）人口數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費(fèi)（3）人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響（4）人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量27、教育優(yōu)化人口的功能（1）教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一（2）教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一（3）教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一28、教育的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：（1）教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（2）教育具有歷史的繼承性（3）教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性29、認(rèn)識(shí)教育的相對(duì)獨(dú)立性，有什么意義？認(rèn)識(shí)教育的相對(duì)獨(dú)立性，促使我們?cè)诜治龊脱芯拷逃龁栴}時(shí)，不能僅從社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等方面去考察，還必須從教育內(nèi)在的、特有的規(guī)律性去考察，更不能簡(jiǎn)單地照搬解決政治、經(jīng)濟(jì)等方面的方法去解決教育問題，第一、教育必須堅(jiān)持自己獨(dú)立的品格；第二、教育要對(duì)社會(huì)要有所批判；第三、教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)要有所選擇30、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提（2）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段（3）遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一（4）遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變31、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：（1）環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)（2）環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平、方向，影響人的身心發(fā)展的進(jìn)程和速度32、學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：（1）學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性（2）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性（3）學(xué)校教育是一支經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊(duì)伍擔(dān)負(fù)的培養(yǎng)人的工作（4）學(xué)校教育能對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)、控制和利用，以最大限度地有利于學(xué)生的發(fā)展33、要辯證地看待學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用（1）學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的作用并不是萬(wàn)能的（2）學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的34、個(gè)人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用（1）主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的動(dòng)力（2）主觀能動(dòng)性通過活動(dòng)表現(xiàn)出來35、教育目的:是指社會(huì)對(duì)所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。最全教育心理學(xué)知識(shí)匯總1.簡(jiǎn)述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段。（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）；（2）前運(yùn)算階段（2~7歲）；（3）具體運(yùn)算階段（7~11、12歲）；（4）形式運(yùn)算階段（11、12歲以上）。記憶技巧：感前具形2.簡(jiǎn)述前運(yùn)算階段兒童認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)。（1）出現(xiàn)了語(yǔ)詞或其他符號(hào)，開始出現(xiàn)表象和形象圖式；（2）泛靈論：外界一切事物都是有生命的；（3）不守恒；（4）自我為中心；（5）思維不可逆。記憶技巧：表子不凡3.簡(jiǎn)述埃里克森人格發(fā)展階段。（1）基本的信任感對(duì)基本的不信任感（0~歲）；（2）自主感對(duì)羞恥感與懷疑（2~3歲）；（3）主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（4~5歲）；（4）勤奮感對(duì)自卑感（6~11歲）；（5）自我同一性對(duì)角色混亂（12~18）；（6）親密感對(duì)孤獨(dú)感（成年早期）；（7）繁殖感對(duì)停滯感（成年中期）；（8）自我整合對(duì)絕望感（成年晚期）。記憶技巧：新宰豬，琴童覓飯盒。4.簡(jiǎn)述學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)（1）定向性與順序性。（2）階段性與連續(xù)性。（3）不平衡性。（4）差異性。記憶技巧：段序不差5.加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類（1）言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)（2）智慧技能的學(xué)習(xí)（3）認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)（4）運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)（5）態(tài)度的學(xué)習(xí)記憶技巧：加胭脂太動(dòng)人6.簡(jiǎn)述掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則（1）動(dòng)機(jī)原則；（2）結(jié)構(gòu)原則；（3）程序原則；（4）強(qiáng)化原則記憶技巧：凍結(jié)城墻7.奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)的條件（1）客觀條件：學(xué)習(xí)材料本身有邏輯意義。（2）主觀條件：學(xué)習(xí)者自身因素①有同化新知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)②有學(xué)習(xí)的心向記憶技巧：主客才忍心8.簡(jiǎn)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的共同觀點(diǎn)（1）知識(shí)觀：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性（2）學(xué)習(xí)觀：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性、社會(huì)互動(dòng)性和主動(dòng)建構(gòu)（3）學(xué)生觀：強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富性和差異性（4）教學(xué)觀：強(qiáng)調(diào)情境式教學(xué)、合作學(xué)習(xí)記憶技巧：教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)9.簡(jiǎn)述耶克斯-多德森定律（1）動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。（2）一般來講，最佳水平為中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)。（3）動(dòng)機(jī)水平與行為效率呈倒U型曲線。記憶方法：通過曲線的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)進(jìn)行描述10.簡(jiǎn)述維納歸因理論及其教育意義維納把人經(jīng)歷過的事情的成敗歸結(jié)為六種原因，即能力、努力程度、工作難度、運(yùn)氣、身體狀況、外界環(huán)境；又把上述六項(xiàng)因素按各自的性質(zhì)，分別歸入三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控制歸因。意義：1.根據(jù)學(xué)生的自我歸因，可預(yù)測(cè)以后的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)2.學(xué)生的自我歸因雖未必正確，但卻是重要的。3.長(zhǎng)期消極歸因不利于學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)4.教師反饋是影響學(xué)生歸因的重要因素記憶技巧：與眾不凡11.如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？1、創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)2、根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平3、充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲4、正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力記憶：根據(jù)起因控制獎(jiǎng)懲12.簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則（1）主體性原則；（2）內(nèi)化性原則；（3）生成性原則；（4）特定性原則；（5）有效監(jiān)控原則；（6）個(gè)人效能感原則。記憶技巧：煮花生特見效。13.簡(jiǎn)述影響遷移的因素（1）學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性；（2）原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括程度；（3）學(xué)習(xí)情境的相似性；（4）學(xué)習(xí)的定勢(shì)和態(tài)度；（5）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)；（6）學(xué)習(xí)策略的水平。記憶技巧：策定結(jié)，材知情14.在教學(xué)中如何促進(jìn)遷移的產(chǎn)生？1、精選教材2、合理編排教學(xué)內(nèi)容3、合理安排教學(xué)程序4、教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)性記憶：猜測(cè)城內(nèi)15.簡(jiǎn)述馮忠良的操作技能形成階段（1）操作定向（2）操作模仿（3）操作整合（4）操作熟練記憶技巧：定模整熟上體育課的過程教師法律法規(guī)法律責(zé)任類法條匯編1.學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)違反國(guó)家有關(guān)規(guī)定招收學(xué)生的，由教育行政部門或者其他有關(guān)行政部門責(zé)令退回招收的學(xué)生，退還所收費(fèi)用;對(duì)學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)給予警告，可以處違法所得五倍以下罰款;情節(jié)嚴(yán)重的，責(zé)令停止相關(guān)招生資格一年以上三年以下，直至撤銷招生資格、吊銷辦學(xué)許可證;對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予處分;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任?！窘逃?6】2.學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)違反本法規(guī)定，頒發(fā)學(xué)位證書、學(xué)歷證書或者其他學(xué)業(yè)證書的，由教育行政部門或者其他有關(guān)行政部門宣布證書無(wú)效，責(zé)令收回或者予以沒收;有違法所得的，沒收違法所得;情節(jié)嚴(yán)重的，責(zé)令停止相關(guān)招生資格一年以上三年以下，直至撤銷招生資格、頒發(fā)證書資格;對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予處分。前款規(guī)定以外的任何組織或者個(gè)人制造、銷售、頒發(fā)假冒學(xué)位證書、學(xué)歷證書或者其他學(xué)業(yè)證書，構(gòu)成違反治安管理行為的，由公安機(jī)關(guān)依法給予治安管理處罰;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。3.以作弊、剽竊、抄襲等欺詐行為或者其他不正當(dāng)手段獲得學(xué)位證書、學(xué)歷證書或者其他學(xué)業(yè)證書的，由頒發(fā)機(jī)構(gòu)撤銷相關(guān)證書。購(gòu)買、使用假冒學(xué)位證書、學(xué)歷證書或者其他學(xué)業(yè)證書，構(gòu)成違反治安管理行為的，由公安機(jī)關(guān)依法給予治安管理處罰?！窘逃?2】4.違反本法規(guī)定，侵犯教師、受教育者、學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的合法權(quán)益，造成損失、損害的，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)民事責(zé)任?！窘逃?3】5.國(guó)務(wù)院有關(guān)部門和地方各級(jí)人民政府違反本法第六章的規(guī)定，未履行對(duì)義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障職責(zé)的，由國(guó)務(wù)院或者上級(jí)地方人民政府責(zé)令限期改正;情節(jié)嚴(yán)重的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予行政處分?！玖x務(wù)教育法51】6.縣級(jí)以上地方人民政府有下列情形之一的，由上級(jí)人民政府責(zé)令限期改正;情節(jié)嚴(yán)重的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予行政處分:(一)未按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定制定、調(diào)整學(xué)校的設(shè)置規(guī)劃的;(二)學(xué)校建設(shè)不符合國(guó)家規(guī)定的辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、選址要求和建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的;(三)未定期對(duì)學(xué)校校舍安全進(jìn)行檢查，并及時(shí)維修、改造的;(四)未依照本法規(guī)定均衡安排義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的?！玖x務(wù)教育法52】7.縣級(jí)以上人民政府或者