師德辯論賽資料

5/5師德辯論賽資料.師德辯論賽我是最正確辯手〔附二篇總結(jié)陳詞〕2022年11月，昆山市教育局組織全市教師辯論賽。我有幸被學(xué)校指定參加。先后經(jīng)歷預(yù)賽和決賽。最終學(xué)校獲得三等獎，我本人在預(yù)賽和決賽二次被評委最正確辯手。特別是在決賽中，我們隊伍輸?shù)袅?，但是我的表現(xiàn)依然打動評委，獲得全場一致好評，再次被評為最正確辯手。幸不辱命！在此，我兩篇我撰寫的總結(jié)陳詞上傳，供好友分享！預(yù)賽題目：師德不一定決定教師的威望，我方是反方，對方是正方，論點是：師德決定教師的威望。決賽題目：師德不決定社會對教育的滿意度。我方是反方，對方是正方，論點是：師德決定社會對教育的滿意度。附一、師德不一定決定教師的威望〔總結(jié)陳詞〕各位評委、對方辯友：經(jīng)過剛剛緊張而劇烈的辯論，我方更加認(rèn)定，師風(fēng)師德不一定決定教師威望。首先，教師的威望來自于多方面，既有師風(fēng)師德的，又有豐富的專業(yè)知識技能和科學(xué)的傳授方法的。教師威望是上述多方面的結(jié)果，而不是靠哪一個條件，哪一方面內(nèi)容就能決定的。從邏輯學(xué)上來說，在哲學(xué)層次，師風(fēng)師德僅是形成教師威望的必要條件，而非充分條件。其次，教師的核心工作是傳道授業(yè)解惑。如果我們認(rèn)為唐代大文學(xué)家韓愈這個話是對的話，那么就必須成認(rèn)，樹立教師威望的根本是科學(xué)文化知識傳授。所以，過于突出師風(fēng)師德而忽略文化知識的傳播，實在是去本求未，猶如無根之基，金玉其表，敗絮其內(nèi)，如此，怎么能培養(yǎng)優(yōu)秀人才，又怎么能樹立崇高的教師威望呢？〔對方也引word范文.用此言，并扭曲“傳道〞之意為師德，是在荒唐，傳道之“道〞是道理、規(guī)律之意〕第三，孟子曰：人之初，性本善，這說明了什么？這說明了人的本性是具有向善的道德品質(zhì)傾向的。不管是教師，學(xué)生，還是其他人都具有這一本性。這也說明，比擬之下，學(xué)生更重視、更需要從教師那里學(xué)得文化知識，而不是簡單的道德教條。所以，樹立教師威望的切入點和關(guān)鍵處乃是知識的傳授?！矊嵺`中經(jīng)驗上、數(shù)據(jù)上也說明：相比教師的習(xí)慣和知識面，品德對學(xué)生的影響反而是最弱的〕第四，道德本身是有價值取向的，在一定程度上使道德的內(nèi)涵更趨向于知識性，而非僅僅是一般意義上的人性。比方傳統(tǒng)意義上中國人講拾金不昧的美德。那么，這是否是道德的唯一選擇呢？在西方社會形成的傳統(tǒng)美德是“拾金有償〞。其理性根底是拾金、保管并歸還，消耗了拾金人的一定時間和精力，因此，出于無因管理，出于對拾金人的耗時與精力的補償，西方社會認(rèn)為拾金有償是正確的，從這可以看出，道德的某些內(nèi)容實質(zhì)是文化知識的反映。師風(fēng)師德的影響有時就是專業(yè)知識的影響。正是師風(fēng)師德的價值性，使界定它的上下變得很難，所以，空談師風(fēng)師德實在是沒有說服力。第五，在剛剛的辯論中，對方屢次的觀點均已證明我們的定論是正確的。例如。。。。。。、綜上，我方認(rèn)為，師風(fēng)師德不一定決定教師威望，任何片面強(qiáng)調(diào)過分夸大師風(fēng)師德的作用和影響，都是錯誤的。只重視品德而不注重專業(yè)修養(yǎng)的教師可以說是“病木〞與“沉舟〞，也就難以樹立自己的威望。所謂“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。〞讓我們努力起來，正視師風(fēng)師德與威望之間的關(guān)系吧，唯有如此，我們才能實現(xiàn)他們之間的美，美是什么？黑格爾曾說過：“美是統(tǒng)一和諧平衡和勻稱〞，我想這就是師風(fēng)師德與威望之間關(guān)系的真諦吧。謝謝大家！word范文.附二：師德不決定社會對教育的滿意度〔總結(jié)陳詞〕各位評委、主持、對方辯友：經(jīng)過剛剛緊張而劇烈的辯論，我方更加認(rèn)定，師德不決定社會對教育的滿意度。第一、我們成認(rèn)，師德對于教育滿意度是有一定作用的。為人師者要為人師表，具有良好的道德品質(zhì)，是社會對教師的期望與要求。所以，從理性上來說，師德可以成為教育滿意度的標(biāo)準(zhǔn)之一。但是，我們決不能簡單認(rèn)為，師德決定教育滿意度。在現(xiàn)實中，教育滿意度的標(biāo)準(zhǔn)包括許多方面，從近年數(shù)據(jù)來看，師德問題并不是標(biāo)準(zhǔn)之一。即使是教師素質(zhì)問題，也不是主要標(biāo)準(zhǔn)。教師素質(zhì)尚且不能根本影響教育滿意度，何談決定呢？教師素質(zhì)尚且不能影響，何談師德〔這個僅是素質(zhì)的一個方面的表現(xiàn)〕就能影響和決定？這就說明，不管從理性上，還是從現(xiàn)實上，師德都不是決定教育滿意度的因素。事實上，教育滿意度具有很強(qiáng)的時代性。例如在上世紀(jì)80年代，千軍萬馬過獨木橋，大學(xué)錄取率非常低，所以，那時教育滿意度里有很重要的一條就是對高等教育群眾化的期待，但現(xiàn)在，畢業(yè)生就業(yè)等問題又上升為主要焦點。這說明，如果脫離社會實際，孤立的去評價師德和教育滿意度之間的關(guān)系是荒唐的。也許在某一時期，某個具體個案中，師德是影響了或者決定了群眾的滿意度的，但是就此絕對化、擴(kuò)大化，擴(kuò)大到所有時期、所有場合，那肯定是錯誤的。對方辯友在剛剛的激情澎湃中，就是犯了這樣的錯誤，使得他們的熱情表現(xiàn)成為天馬行空，不求實效，只求灑脫，瀟灑走一回罷了，也使他們的發(fā)言成為我方最好的支撐。謝謝他們。類似的地方還有很多，就不一一例舉了。word范文.第二、教育的功能目的是“百年樹人〞，教育的作用是傳承文明、開創(chuàng)文明。我們應(yīng)該牢牢抓住這點來看待教育滿意度問題。正如商品的關(guān)鍵在質(zhì)量一樣，教育的關(guān)鍵在于能否培養(yǎng)出合格的人才，能否為社會主義建設(shè)事業(yè)提供人才保證。所以，空談師德就能決定教育滿意度實在是錯誤的想法。試問：空談師德能實現(xiàn)載人飛船登月嗎？第三、隱藏在教育滿意度后面的是：教育改革已經(jīng)成為社會關(guān)注的焦點。我們今天的辯論，應(yīng)該明辨是非，為教育改革獻(xiàn)策出力，而不是夸大師德對滿意度的作用，混淆視聽、誤導(dǎo)改革。如果我們把當(dāng)前的有問題的教育體制稱作“病木〞與“沉舟〞的話，那么，讓我們努力起來，找到真正癥結(jié)所在，改革完善教育制度，這才是正確的做法，也才能實現(xiàn)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春〞的良好局面。最后，師德和教育滿意度之間的關(guān)系應(yīng)該是和諧的、統(tǒng)一的。黑格爾說過：“美是統(tǒng)一和諧平衡和勻稱〞，由此看來，它們的關(guān)系其實應(yīng)該是美的關(guān)系。讓我們追求這個美、實現(xiàn)這個美吧，只有這樣，才能真正實現(xiàn)教育滿意度的極大提高，也才能在根本上為實現(xiàn)和諧社會添磚加瓦！謝謝大家！word范文.開篇陳詞主席、各位評委、對方辯友，下午好：百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。所謂師德，既包括教師良好的職業(yè)道德素質(zhì)，也包括教師的人格特征。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類……這都是師德的表達(dá)。\見死不救\是醫(yī)務(wù)工作者的最大的\缺德\；\以權(quán)謀私\是國家干部最大的\缺德\；\貪污公款\是財務(wù)工作者最大的\缺德\；\知法犯法\是執(zhí)法工作者最大的\缺德\，而教師最危險的也就是\缺德\！我方認(rèn)為教師的師德比師才更重要。首先，教育是愛的事業(yè)，師德的核心是愛。作家冰心說：“有了愛，便有了一切，有了愛，才有教育的先機(jī)〞。大教育家陶行知說：“沒有愛就沒有教育。〞林崇德教授的“疼愛自己的孩子是本能，疼愛別人的孩子是神圣。〞教師只有愛學(xué)生，才會用心的理解學(xué)生；只有愛學(xué)生，才會不厭其煩地耐心勸導(dǎo)學(xué)生；只有愛學(xué)生，才會不遺余力的催促每一位學(xué)生進(jìn)步！很難想象，一個沒有高尚品德的老師能教出擁有高尚情操的優(yōu)秀學(xué)生；一個缺乏敬業(yè)精神的老師能帶出對祖國、對未來有高度責(zé)任心的學(xué)生；一個人格不健全、心靈不美好的老師能培養(yǎng)出身心健康、德智體美全面開展的學(xué)生。反之，師德高尚的老師，不僅能使普通班級成為團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的優(yōu)秀集體，使一般學(xué)生成為全面開展的人才，而且能使后進(jìn)生發(fā)生本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。其次，良好師德會促使師能的提高。師德崇高的老師，他一定明白給孩子一滴水，自己就要有一條河。積極參加學(xué)習(xí)進(jìn)修，學(xué)習(xí)教育科學(xué)的理論、學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)的經(jīng)驗，不斷地提高自己的“師能〞。讓自己逐漸成長為具有一定的知識功底、有教育科學(xué)的素