紅色旅游資源整合輻散

趙銘 崔慶（云南師范大學旅游與地理科學學院，云南昆明摘要：延安是我國著名的革命圣地和旅游城市，它擁有豐富的紅色旅游資源，在國內(nèi)享有盛名，然而紅色旅游自20世紀80年代興起，尤其是在2004年12根據(jù)中共中央辦公廳《2004-2010年全國紅色

旅游發(fā)展綱要》對紅色旅游的界定是指以革命紀念地，紀念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進行參觀游覽，學習革后一段景物的描寫。但有提及當?shù)厝擞?17年為女3月3這樣的活動發(fā)展到現(xiàn)如今，這個節(jié)日更帶了一些城隍的意味。但是其中有一個點，筆者認為應該引起過了整個大洋來到了中華大地（TRUNG-HO后又看到當?shù)厝松形撮_化隨即用中華文明（demanihTRUG-Aaiohoa，8廣南地區(qū)的阮氏曾置有“北海隊”，以平順府民充及的北海，不一定是確切所指的地名，卻有可能是以民間北海的稱謂為基礎(chǔ)的。以此來推論出北部越

文化的影響，婆那加女神原本是有97個丈夫，生育有9個女兒，但是演變到天依女神以后卻只有一夫一雙兒女，這是對儒家文化價值的映射。碑文上寫著，女神因為思念蓬萊景象在雨中變化出景物玩耍，卻因為不符合女子的閨規(guī)而受到養(yǎng)父極其嚴厲著兒女離家回故鄉(xiāng)，擊沉殘暴的軍隊又將一位不受繁文縟節(jié)束縛，自由隨心的女神表現(xiàn)出來。這些文化元素正是延續(xù)了占人椰子部落貴女的思想。第一批百個愛國主義教育示范基地，長期作為陜北歷史文化底蘊。5年0月至7年3月這全國人民進行抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的總后方，是當戴上了歷史文化名城和革命圣地的雙重光環(huán)，這使延安發(fā)展紅色旅游具有了獨特而強大的優(yōu)勢。而隨著紅色旅游的不斷發(fā)展，紅色旅游資源也得到不斷發(fā)掘和保護，一大批具有愛國主義教育意義和革命歷史文化遺產(chǎn)的紅色旅游資源呈現(xiàn)在廣大游客面前。表1延安市2003-2012年10（萬人次280389509564650同比增長039301015年旅游總收入（億元1115202535比上年凈增長638322636（萬人次10241450同比增長143741416435376110比上年凈增長2225437從上表統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，除了2003年延安旅主要由以下幾點：

延安市全市境內(nèi)有350市區(qū)就有130處168個點，而剩余220多處革命舊延安處于黃土高原腹地，千百年來形成了獨具魅力的陜北黃土高原風情文化，而歷史上這一區(qū)正好位于農(nóng)牧交錯帶上，長期受薩滿教的影響使延安形成了豐富多樣的風俗習慣。當?shù)氐男盘煊蚊窀琛⑴ぱ砀?、轉(zhuǎn)九曲、安塞腰鼓、剪紙、飲食等民間文化稱為具有延安特色的“黃色游”。為了響應西部大開發(fā)保護黃土高原脆弱生態(tài)的號召，延安實施了退耕還林還草工程，十幾年后造就了巨大的黃土高原綠色屏障，延川乾坤灣，宜川蟒頭山森林公園等景點可色游”。但是延安市與其下轄各縣區(qū)在發(fā)展旅游業(yè)上，缺乏有效聯(lián)動配合，將各地的“紅”“黃”“綠”三1年1月6日，劉云山在全國紅色旅游會物背后的故事不愿意過深了解。而散布在各區(qū)縣的烈士陵園只能作為當?shù)氐囊粋€建筑標志，烈士紀念日或者清明節(jié)時分烈士陵園和平時一樣冷清。因此，·42·2015.NO.門票收入和游客食宿的旅游開發(fā)管理的初級階段體提出以下建議：不能只依靠導游講解，應動員小學生充當小小紅色家長和學校對小學生進行革命傳統(tǒng)教育的重視。邀請延安當?shù)氐睦习寺坊蚶蠎?zhàn)士到景區(qū)口述歷史，同時將這些老人的口述歷史錄制成D光碟保存和出售?？谑鰵v史形式既可以豐富紅色旅游內(nèi)容又能深化紅色旅游的內(nèi)涵。加強旅游產(chǎn)品的開發(fā)，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品形態(tài)。延安紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計主題單一，各景點旅游產(chǎn)品雷同，缺乏特色產(chǎn)品。所以景區(qū)要積極創(chuàng)新，開發(fā)更多滿足游客購買需求和收藏的紀念用藝術(shù)的方式創(chuàng)新展出方式有利于推廣延安當?shù)氐?93510月至19473月這13年期間，延

指出了延安市區(qū)紅色游對周邊縣區(qū)的紅色旅游帶動作用不明顯，紅色旅游的發(fā)展市場也不成熟，與本區(qū)其他特色旅游融合力度不夠等發(fā)展困境。提出對精神內(nèi)涵，加強紅色旅游