北京市房山區(qū)屆高三語文一模試卷

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2016年北京市房山區(qū)高考語文一模試卷一、本大題共1小題,共24分．1．閱讀下面的文字,完成下列各題。材料一央視猴年春晚的《華陰老腔一聲喊》將極具原生態(tài)特色的華陰老腔與現(xiàn)時流行的搖滾樂融合在一起，使觀眾同時看到了戲曲與搖滾的（záróu），農(nóng)村與城市文化的融合,民間老藝人和時尚搖滾女歌手的合作，給萬家團圓的日子注入了力量、激情以及聲響上的震撼。華陰老腔本是明末清初的一種板腔體戲曲劇種,屬于皮影戲的一種。華陰老腔主要流行于陜西省華陰市雙泉村，具有一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌。它是當?shù)卮髴魪埣业募易鍛?，而且傳男不傳女。它只需五人就可撐起一臺戲：簽手、副簽手、前首、后臺、板胡.麻雀雖小,五臟俱全，這個劇種里，生旦凈末丑卻一樣也不缺,不過角色都由主唱一人擔當。音樂唱詞常用五字句、七字句、十字句，均采用上句和下句相結(jié)合的基本結(jié)構(gòu)形式。其中伴奏樂器均由手工制作而成。月琴、板胡、大鑼、馬鑼、引鑼、戰(zhàn)鼓、驚木、干鼓、梆子、鐘鈴等樂器全在五個人的掌控下完成。華陰老腔以其特殊的風(fēng)格被列入了2006年首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。《華陰老腔一聲喊》混搭式的風(fēng)格給人帶來了一種全新的視覺感受。然而,回歸到作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的華陰老腔本身來看,或許這種做法又會帶來很多的尷尬。作為區(qū)域性文化，華陰老腔與本地的文化土壤有著密切關(guān)系，長期以來形成了一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌。作為一個節(jié)目，卻必須突破這種限制。而這種打破原有的表演規(guī)程和禁忌的作法與原生態(tài)的文化相去甚遠。并且通過央視春晚進行放大，有意無意地遮蔽了原有的文化色彩與內(nèi)涵。當華陰老腔火了以后,在中國許多具有特色文化品類的地方，或許這種土洋結(jié)合的方式為他們宣傳本地文化遺產(chǎn)提供了方式借鑒，或許當你再次聽到某某腔“二聲喊”“三聲唱”的時候，這種對傳統(tǒng)文化帶有（zhuānɡbiǎo）式的方式就喪失了它原本能夠帶給你的震撼與新奇。雖然文化的傳承不應(yīng)是一種一成不變的原樣性保存，也并不拒絕與多種形式的結(jié)合,但是，文化的真正魅力并不是一時的噱頭與轟動，而是與產(chǎn)生文化那方土地上的生命之間長久以來形成的文化聯(lián)系。當央視春晚的華陰老腔那“一聲喊"漸漸遠去的時候，其實所有人都希望傳統(tǒng)的、不加任何修飾的“砸板凳、掛煙袋"那種帶有農(nóng)業(yè)文明的，風(fēng)格上帶有野性、讓人血脈賁張的老腔能原汁原味地傳承下去。華陰老腔最重要也最可貴的是民間藝人在表演上傳達給我們的“精氣神”。如果在文化傳承之中,因為外界的行為傷及到他們最本真的“精氣神”,即使他們再使勁砸板凳，或許也砸不出觀眾的喝彩聲了。(1）結(jié)合“材料一”中的注音寫出相應(yīng)的漢字,并給加點的字注出字音.（2）根據(jù)“材料一”,下列對內(nèi)容的理解正確的一項是A．華陰老腔是指在陜西省華陰市雙泉村流行的一種皮影戲。B．華陰老腔只需五人就可表演一臺戲，角色分為生旦凈末丑，分別由五人承擔。C．猴年春晚上的《華陰老腔一聲喊》遵守著一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌。D．《華陰老腔一聲喊》之所以帶來震撼，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)藝人在表演上傳達給觀眾的“精氣神”。（3）請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，概括出華陰老腔的特點。材料二在音樂人選拔節(jié)目《中國之星》上，譚維維的“黃土搖滾”作品《給你一點顏色》感動了專業(yè)人士和觀眾。引人注目的是，和歌手共同演出的不僅有吉他手、鼓手,還有一支淳樸的“華陰老腔”“樂隊”,幾位民間藝術(shù)家不時以戲腔與歌手呼應(yīng),樂器則是木凳、弦子等,聲聲激越儼然成為主角。華陰老腔作為“西北風(fēng)”的一種，給流行音樂帶來了怎樣的顏色?在上世紀80年代，在文化尋根的共同訴求之下，當時的各門類藝術(shù)曾不約而同地把目光投向西北，形成了一股“西北風(fēng)”?！饵S土高坡》《信天游》《走西口》等流行音樂以自然的惡劣、人的孤獨與曠達、生命的苦難和不屈為表現(xiàn)對象，思慮的則是文明的不息與文化的困境。西北民歌樸實剛健的內(nèi)容，加上深蘊反思的搖滾形式，令“風(fēng)沙”“河流”“白云”“山溝"等簡單純樸的意象產(chǎn)生了震撼人心的力量?？v向來看，上世紀90年代乃至本世紀初，消費時代來臨，創(chuàng)作者在流行音樂中對傳統(tǒng)的指認從“西北”一變而為“江南"，“菊花臺"“青花瓷"等一個個精致、典雅的意象，在“中國風(fēng)”作品中走俏。它們來自唐詩宋詞,歷經(jīng)千百年洗練，羅列于電子音調(diào)配的五聲調(diào)式之下供人賞玩，躡步般輕靈飄忽。相比而言，不加修飾的“我家住在黃土高坡"“我抬頭向晴天",看上去輕，聽來反而重。“江南風(fēng)”借由詩詞意象所表達的古典情緒,沒有找到與現(xiàn)代人的現(xiàn)實處境接通的出口，難免成為一種矯情。橫向來看，不得不提到龔琳娜的《忐忑》．作品以人聲唱出“鑼鼓經(jīng)"，一度令觀眾瞠目，并引起業(yè)界喧嘩。今天看來，它以先鋒為名，卻并未盡到先鋒藝術(shù)叩問藝術(shù)本體的責任,人們并沒有因它而關(guān)注音樂,或者關(guān)注作為傳統(tǒng)藝術(shù)的戲曲.由于它把傳統(tǒng)作為一種奇觀，一種與現(xiàn)代藝術(shù)格格不入的異質(zhì)沖突來呈現(xiàn)，既沒有積極地面對音樂藝術(shù),也沒有嚴肅地面對傳統(tǒng)文化。反觀“西北風(fēng)"搖滾，當年真正打動人心的，不是方言、調(diào)式的新鮮，也不僅是節(jié)奏的奮激，而且是以蒼涼、激越為依托所呈現(xiàn)的面對現(xiàn)實、直言不諱的態(tài)度，是“一無所有"“走過來走過去，沒有根據(jù)地”“我的病就是沒有感覺"的一語中的,給人帶來的疼痛與沉思.今天，一曲“黃土搖滾"依然令人聞之心動，說明文化尋根時代的焦慮仍在，人們面對的問題仍在?！皳u滾”為中國本土流行音樂發(fā)出了先聲，“西北風(fēng)”更可以說是“中國風(fēng)"真正的前身?！督o你一點顏色》遙遙接續(xù)了這種精神。它提醒我們需要什么樣的“中國風(fēng)”，什么是傳統(tǒng)與民族，又應(yīng)該去哪里尋找，未必是“華陰老腔”，甚至未必指向“西北”,卻必須是時代、社會、自然與人們心靈的共振之聲。(4）根據(jù)“材料二”，下列對內(nèi)容的理解有誤的一項是A．來源于唐詩宋詞中精致、典雅的意象與現(xiàn)代音樂的調(diào)式的完美結(jié)合使得“江南風(fēng)”一度成為流行音樂的寵兒。B．龔琳娜的《忐忑》用人聲唱出“鑼鼓經(jīng)”，其結(jié)果只能是令觀眾一度瞠目,讓業(yè)界喧嘩一時.C．“西北風(fēng)”打動人心不是方言、調(diào)式、節(jié)奏等音樂的外在形式，而是面對現(xiàn)實的態(tài)度和給人帶來的疼痛與沉思。D．《給你一點顏色》作為“黃土搖滾"提醒我們“中國風(fēng)”必須是時代、社會、自然與人們心靈的共振之聲。（5）請結(jié)合“材料二”概括“西北風(fēng)”音樂的特點.材料三2015年是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護正式納入國家文化發(fā)展戰(zhàn)略十周年.一大批文化界人士回到中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的起點后溝村,做了一次再出發(fā)?！氨Ｗo文化遺產(chǎn)，沒有句號，只有逗號."這體現(xiàn)的是一種無法割舍的情懷，但非遺保護經(jīng)驗也告訴我們，不能只有情懷，更要用實力讓情懷落地。這十余年中，非遺保護對塑造國家文化軟實力的長遠和現(xiàn)實意義，已日益凸顯。各個領(lǐng)域的從業(yè)者，已經(jīng)自發(fā)地以非遺為資源，汲取著最為可貴的營養(yǎng)。這里值得一提的是，2015年11月6日，中國民協(xié)批準成立中國非遺資源管理評價研究委員會。這是一個具有戰(zhàn)略意義的舉措，意味著一種新的認識：非遺不只是對歷史遺存的搶救保護、對歷史文化現(xiàn)象的挖掘整理與活態(tài)化傳承,更應(yīng)該作為一種資源狀態(tài)進行保護與發(fā)展,讓非遺資源融入當代人們生活、融入現(xiàn)代社會經(jīng)濟.作為資源狀態(tài)的非遺,它更多是一種要素、方法、手段、能力與價值取向，是中國文化建設(shè)和創(chuàng)造的不竭之源.在非遺保護領(lǐng)域，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的大勢,也開始了突破時空限制、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的艱難嘗試。通過百度、愛奇藝等互聯(lián)網(wǎng)平臺，將非遺滲透到億萬網(wǎng)民的日常生活中，互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)環(huán)境讓很多網(wǎng)民在觀看視頻的過程中會產(chǎn)生消費行為，成為幫助一些非遺項目變現(xiàn)的新方式。非遺的網(wǎng)絡(luò)化生存是不可回避的課題，越來越多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)已經(jīng)開始關(guān)注非遺保護問題。2015年12月，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會傾力支持的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電商平臺“e飛蟻"在北京正式上線，要做非遺界的淘寶,讓留在紙上、寫在名錄上的中國非遺在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新生。目前一個越來越突出的問題引起了全社會的重視:不少非遺傳承人已經(jīng)年老體弱、后繼無人。為提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的當代實踐水平和傳承能力，進一步促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，文化部啟動“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓(xùn)計劃"試點工作。研修培訓(xùn)結(jié)合了現(xiàn)代學(xué)徒制傳承理念，從非遺保護法規(guī)政策、設(shè)計基礎(chǔ)、手藝文化、手藝調(diào)研等方面設(shè)計培訓(xùn)課程，不僅邀請傳承人和非遺專家結(jié)合所從事的工藝門類及研究對學(xué)員授課,現(xiàn)身說法,還帶領(lǐng)學(xué)員對相關(guān)技藝的實訓(xùn)工作室、非遺企業(yè)、非遺生產(chǎn)性保護基地、工藝美術(shù)專業(yè)市場等地進行考察.此外，這一計劃將服務(wù)對象擴大到整個傳承人群的范圍,突破了固有的傳承圈子。（6)請解釋文中畫線句子“保護文化遺產(chǎn)，沒有句號，只有逗號”的含義.(7）結(jié)合以上三則材料，請你就“華陰老腔"作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出保護建議.二、本大題共1小題，共26分．2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。說京師翠微山［清]龔自珍翠微山者，有籍于朝，有聞于朝。忽然慕小，感慨慕高，隱者之所居也。山高可六七里，近京之山，此為高矣。不絕高,不敢絕高，以俯臨京師也。不居正北,居西北,為傘蓋，不為枕障也。出阜城門三十五里，不敢遠京師也。僧寺八九架其上，構(gòu)其半，臚其趾，不使人無攀躋之階，無喘息之憩，不孤巉,近人情也。與香山靜宜園相絡(luò)相互,不觸不背，不以不列于三山為懟也.與西山亦離亦合，不欲為主峰，又恥附西山也。草木有江東之玉蘭，有蘋婆,有巨松柏，雜華靡靡芳腴。石皆黝潤,亦有文采也.名之曰翠微，亦典雅，亦諧于俗，不以僻儉名其平生也。最高處曰寶珠洞，山趾曰三山庵。三山何有?有三巨石離立也。山之盩①有泉,曰龍泉，澄澄然渟其間，其甃②之也中矩.泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下、泉之上為僧廬焉，名之曰龍泉寺.名與京師宣武城南之寺同,不避同也。寺有藏經(jīng)一分,禮經(jīng)以禮文佛,不則野矣。寺外有刻石者,其言清和，康熙朝文士之言也.寺八九，何以特言龍泉？龍泉迉③焉，余皆顯露,無龍泉，則不得為隱矣。余極不忘龍泉也不忘龍泉尤不忘松昔者余游蘇州之鄧尉山有四松焉形堰神飛白晝?nèi)衾子晁乃芍慰汕М€平生至是見八松矣。鄧尉之松放，翠微之松肅；鄧尉之松古之逸，翠微之松古之直；鄧尉之松,殆不知天地為何物；翠微之松,天地間不可無是松者也。【注】①盩(zhōu）：山的幽深處。②甃（zhòu）：用磚砌。③迉（qǐ）：彎曲，繞道而行，這里為曲折隱秘.(1)對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是A．構(gòu)其半，臚其趾臚：陳列B．不以不列于三山為懟懟:驕傲C．其甃之也中矩中：合于，符合D．其言清和言：言辭(2)下列各組詞句中,加點詞的意義相同的一組是A．雜華靡靡芳腴膏腴之地B．亦有文采也文采斐然C．不則野矣稗官野史D．殆不知天地為何物喪失殆盡(3)下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A．不以僻儉名其平生也不以不列于三山為懟也B．隱者之所居也天地間不可無是松者也C．僧寺八九架其上澄澄然渟其間D．其甃之也中矩翠微之松古之直（4）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是A．余極不忘龍泉/也不忘龍泉/尤不忘松/昔者余游/蘇州之鄧尉山有四/松焉形堰/神飛白晝/若雷雨/四松之蔽可千畝/平生至/是見八松矣。B．余極不忘龍泉也/不忘龍泉/尤不忘松/昔者余游蘇州之鄧尉山/有四松焉/形堰神飛/白晝?nèi)衾子?四松之蔽可千畝/平生至是/見八松矣.C．余極不忘龍泉也/不忘龍泉/尤不忘松/昔者余游蘇州之鄧尉山/有四松焉/形堰神飛白/晝?nèi)衾子?四松之蔽可千畝/平生至/是見八松矣.D．余極不忘/龍泉也不忘/龍泉尤不忘松/昔者余游/蘇州之鄧尉山有四松/焉形堰/神飛白/晝?nèi)衾子?四松之蔽可千畝/平生至是/見八松矣。（5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞，不正確的一項是A．文章開篇就把目光對準了翠微山,說它因山體小而仰慕那些高山，是適合隱士居住的佳境。B．作者評價翠微山“不敢絕高”“不為枕障”“不敢遠京師”，這都很符合士大夫的形象特點.C．文章說翠微山的龍泉寺藏經(jīng)，以禮拜藏經(jīng)，表示禮拜由文字組成的佛,不然就顯得粗俗無教了。D．作者用“說”的方式、擬人的手法,把一座無知無覺的山峰，寫得富有人情味,是游記散文的獨創(chuàng).(6）文章看似在描繪翠微山的地理位置特征和自然人文景觀，表面處處說山,實際處處擬人，賦予它一種人格特征。結(jié)合文本內(nèi)容分析作者賦予了翠微山哪些“人情”味？(7）“松”是古代文學(xué)作品常見的素材，文章第6段和下面的材料都寫到了“松”，請閱讀材料,完成文后問題。金雞之峰，有三松焉,不知其幾百年矣。微風(fēng)拂之,聲如暗泉颯颯走石瀨；稍大，則如奏雅樂；其大風(fēng)至，則如揚波濤，又如振鼓，隱隱有節(jié)奏.方舟上人為閣其下，而名之曰松風(fēng)之閣.予嘗過而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。蓋雖在山林，而去人不遠。夏不苦暑，冬不酷寒,觀于松可以適吾目，聽于松可以適吾耳，偃蹇而優(yōu)游，逍遙而相羊，無外物以汩其心，可以喜樂，可以永日，又何必濯潁水而以為高，登首陽而以為清也哉？予，四方之寓人也,行止無所定，而于是閣不能忘情，故將與上人別而書此以為之記。時至正十五年七月九日也。①根據(jù)描寫內(nèi)容，請為此段文字選出最恰當?shù)臉祟}。A．金雞峰記B．三松賦C．松風(fēng)閣記D．聽松閣記②請指出《說京師翠微山》和鏈接材料對“松”的描寫有怎樣的不同。三、本大題共3題，共16分．3．閱讀下面這首詩，完成下列各題。水仙子?詠雪喬吉冷無香柳絮撲將來，凍成片梨花拂不開.大灰泥漫了三千界①，銀棱了東大海,探梅的心噤難捱。面甕兒里袁安②舍,鹽罐兒里黨尉③宅，粉缸兒里舞榭歌臺?！咀⑨尅竣偃Ы?佛家語，這里泛指整個世界。②袁安，晉周斐《汝南先賢傳》記載：“大雪積地丈余”,洛陽令出行視察，“至袁安門,無有行路。謂安已死，令人除雪入戶,見安僵臥?！雹埸h尉，即黨進,北宋時人，官居太尉，雪夜擁爐酌酒,熱得出汗,“捫腹徐行”，說：“天氣不正?！?1）下列對這首散曲的理解，不正確的一項是A．前兩句運用比喻,寫出了雪花飄飛輕若柳絮，冰冷而沒有香氣;積雪像飄落滿地的梨花,凍成一片，推移不動。B．第四句的“棱”字是口語贅詞，用于某些形容詞后.第五句的“噤”字指心里想著但閉口發(fā)不出聲之意。C．最后三句描寫雪之大：袁安的宅舍雪大如同埋進了面缸，黨尉深宅的積雪像潔白的鹽堆,歌舞的亭臺被大雪變成了粉缸。D．這首元曲是一首詠物的曲子，全曲處處都在寫雪，而曲詞內(nèi)容卻不著一“雪”字，從不同角度運用多個手法突顯描寫對象.（2）夸張的作用是用言過其實的方法，突出事物的本質(zhì),或加強作者的某種感情,烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想。本曲夸張手法運用得十分突出，下列詩句中沒有運用這種手法的一項是A．接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。(楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）B．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）C．一水護田將綠繞,兩山排闥送青來。（王安石的《書湖陰先生壁》）D．瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝.(岑參《白雪歌送武判官歸京》））（3）劉熙載在《藝概》中說：“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也."從這個角度看,這首散曲和唐代的高駢的《對雪》“六出飛花入戶時,坐看青竹變瓊枝。如今好上高樓望,蓋盡人間惡路歧”相比，哪一首更符合劉熙載的評論？請結(jié)合具體詩句進行分析。（4）在橫線處填寫作品原句?！坝玫洹笔枪旁娢某Ｓ玫囊环N寫作手法.用典既要師其意，又能于故中求新，令如己出，不露痕跡,所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，方為佳作。王勃在《滕王閣序》在贊美當時南昌人才濟濟，文武兼?zhèn)鋾r，寫道“騰蛟起鳳，。紫電清霜,?！毙翖壖驳摹队烙鰳?京口北固亭懷古》寫作者登上北固亭，想到劉義隆，于是告誡南宋統(tǒng)治者，不要“，，”.蘇軾在《赤壁賦》有這樣的語段:“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里,旌旗蔽空，,,固一世之雄也，而今安在哉？”這些都是使用“典故”的典范。四、本大題共1小題,共24分．4．閱讀下面的作品，完成下列各題。年燈肖復(fù)興①去年的大年夜,我家后面老爺子家的那盞年燈，在他家封閉陽臺的落地窗前，照往年一樣，又亮了起來。②老爺子是位老北京，講究老理兒。過年的時候，家里如有親人還沒有趕回來，要點亮這樣一盞年燈,等候親人的歸來。什么時候親人回來了，這盞年燈才可以熄滅。如果親人一直都沒有回家過年,這盞年燈每晚都要點亮，一直要等到正月十五，也就是年完全過后，才可以將燈取下.③老爺子家這盞年燈，好幾年過年的時候，都在點亮。從我家的后窗一眼就能望見，正對面老爺子家陽臺窗前的這盞年燈，就這樣一直亮到正月十五滿街花燈綻放的時候.如今,滿北京城，如老爺子這樣堅持守候過年老理兒的人,不多見了.④每年過年期間，望著老爺子家這盞年燈，我都會想起自己年輕的時候，那時候母親還在世，不管晚上我回家多晚，她老人家都會讓家里的燈亮著.每次騎著自行車回家，四周房屋里的燈光都沒有了,一片漆黑，老遠，老遠，一望見家里那盞橘黃色的燈，燈光閃亮著,跳躍著,像跳躍著一顆小小的心臟，我的心里便會充滿溫暖，知道母親還沒有睡，還在等著我。母親去世之后，我晚上回家，再也看不見那盞橘黃色的燈光了，好長一段時間都不適應(yīng)，心里都會有些傷感。對于我，燈，就是家；燈下，就是母親。無論你回來有多晚，無論你離家有多遠,燈只要在家里亮著，母親就在家里等著。⑤因為老爺子和我的兒子都在美國，一樣讀完博士，在美國成家、生子、工作，我們有很多共同的話題，比較熟，也比較說得來.我知道，前些年，老爺子和老伴還常常去美國，看他的兒子，幫助帶帶孫子。如今,孫子都上中學(xué)了，老爺子真的老了.他不止一次對我說：快80了,十幾個小時的飛機坐不了嘍，前列腺不爭氣，總得上廁所。便盼望兒子能夠帶著媳婦和孫子回來過一回春節(jié)。盼了好幾年，不是兒子和兒媳婦工作忙，就是孫子春節(jié)期間正上學(xué)請不了假，都沒有能夠回來。每年春節(jié)，老爺子家陽臺的窗前，都亮起了年燈。⑥去年老爺子家的這盞年燈，變了花樣。以往，都只是一盞普通的吊燈，半圓形乳白色的燈罩，垂掛著一支暖色的節(jié)能燈。有時候,為了增添一些過年的氣氛，老爺子會在燈罩上蒙上一層紅紙或紅紗。去年,換成了一盞長方形的八角宮燈，下面垂著金黃色的穗子，木制,紗面，上面繪著彩畫，因為距離有點兒遠,看不清畫的是什么，但五顏六色的,顯得很漂亮，過年的色彩，一下子濃了.不知道老爺子是從哪兒淘換了這么一個玩意兒.⑦老爺子家的這盞年燈，就這樣又像往年一樣,在大年夜里亮了一宿。煙花騰空，繽紛輝映在他家窗前的時候,暫時遮擋了年燈，但當煙花落下之后，年燈又亮了起來。讓我覺得特別像是大海里的浪濤，一浪一浪翻滾過后，只有礁石立在那里不動。那巋然不動的樣子，那執(zhí)著旺盛的心氣,頗有點兒像老爺子.⑧大年初一過去了，大年初二也過去了……老爺子的年燈，就這么一直亮著。在整個小區(qū)里，不知道還有沒有什么人，會注意到有這樣一盞年燈；在偌大的北京城，不知道還有沒有什么人，能守著這么一份過年的老理兒，點亮這樣一盞守候著親人回家過年的年燈。⑨一天半夜里，我起夜,在廁所的后窗前瞥見那盞年燈，無月無星只有重重霧霾的夜色里，它比一顆星星還亮,亮得如同一個曠世久遠的童話。心里不禁有些感慨，既為老爺子,也為老爺子的兒子，同時，也為自己。⑩大年初五的早晨，我起床后，從后窗望去，忽然發(fā)現(xiàn)，老爺子家陽臺落地窗前的那盞年燈，沒有了。這一天的天氣難得格外的晴朗，太陽斜照在他家陽臺的落地窗上，明晃晃地反光，直刺我眼睛。我以為眼花了，沒有看清.定睛再細看，年燈真的沒有了.?正有些奇怪，看見一個男人領(lǐng)著一個十幾歲的男孩子，走進陽臺，他們都穿著一身運動衣,兩人做起了體操來.不用說，老爺子的兒子和孫子回家了。雖然沒有趕上年夜飯，畢竟趕上了當天晚上破五的餃子。離正月十五還有10天，年還沒有過完呢。?又要過年了，想起老爺子的那盞年燈。(《人民日報海外版》2016年02月02日)（1）下列對詞語的解說不正確的一項是A．盞：在《現(xiàn)代漢語詞典》中既可以查“戈”部，6畫；也可以查“皿”部，5畫.B．暫時：“暫"的讀音是“zàn”.C．偌大：“偌”字共10畫，第三筆是“一”。D．瞥見：“瞥”為會意字，“敝”和“目”組合在一起，表示“很難看見”的意思。（2)下列對作品的理解，不準確的一項是A．本文以小見大,借助對滿北京城都不多見的堅持點年燈的“老爺子”的刻畫，表現(xiàn)出許多中華傳統(tǒng)文化都在受到嚴重沖擊。B．老人難以去看遠離家門的晚輩，晚輩們又很難陪老人過春節(jié)，本文看似內(nèi)容平淡淺顯，卻真實地反映出當代中國的社會風(fēng)貌。C．文章從“去年的大年夜”寫起，以“又要過年了,想起老爺子的那盞年燈”結(jié)束，首尾呼應(yīng)，含蓄的結(jié)尾令人產(chǎn)生無限的聯(lián)想。D．本文構(gòu)思巧妙,借助“我"的視野來寫“老爺子”點年燈的故事，這樣的筆法既敘事簡潔，又給人以親切真實之感.（3)下列對作品中有關(guān)知識的理解，不正確的一項是A．大年夜:又稱除夕，農(nóng)歷十二月末日（二十九或三十日）之夜,年夜飯以后有熬年夜(守年歲）和發(fā)壓歲錢的習(xí)俗.B．過年：狹義指陰歷正月初一為“過年”；廣義上說法不一，多數(shù)指從臘月二十三直到正月十五，最長的到二月二(龍?zhí)ь^）。C．春節(jié)：春節(jié)是指傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年，指正月初一，也指正月初一以后的幾天,在中國過春節(jié)已有4000多年的歷史。D．正月十五：元宵節(jié)，因為是一年中第一個月圓之夜就稱為“元宵節(jié)”或“圓宵節(jié)",又稱為上元節(jié)、燈節(jié)。（4）說說對下列句中劃線詞語或句子的理解.①讓我覺得特別像是大海里的浪濤，一浪一浪翻滾過后,只有礁石立在那里不動。浪濤：礁石：②無月無星只有重重霧霾的夜色里，它比一顆星星還亮，亮得如同一個曠世久遠的童話。（5)有人認為，文章第④段，無論從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)還是主旨上說都是贅余的,也有人認為這一段內(nèi)容加得巧妙，作用不小。對此,你有怎樣的看法?(6)優(yōu)秀的作家對節(jié)日往往有精彩的描寫，本文作者肖復(fù)興幾處對春節(jié)的“年燈”描寫就很精彩。請你就《紅樓夢》描寫的春節(jié)，《邊城》描寫的端午節(jié)，《平凡的世界》幾次描寫的清明節(jié)前后的景象進行描述（三選一），并提出你的看法或評論。五、本大題共兩小題，共60分．5．微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字.為大力弘揚雷鋒精神，培育志愿服務(wù)文化，擴大學(xué)雷鋒志愿服務(wù)的影響力，首都文明辦和市志愿服務(wù)聯(lián)合會組織設(shè)計推出了首都學(xué)雷鋒志愿服務(wù)主題標識.如圖所示:注釋：①BVF為“北京市志愿服務(wù)聯(lián)合會"英文縮寫。②標識以中國紅為基本色調(diào)。（1)請對此標識的畫面內(nèi)容進行描述.要求：內(nèi)容具體,描寫生動。(2）請對此標識的主要寓意進行闡述。要求：觀點明確,合情合理.(3）“愛滿京城”﹣﹣2016年首都學(xué)雷鋒志愿服務(wù)推動日活動正在舉行,請你發(fā)揮想象寫一段抒情文字。要求：感情真摯，有感染力。作文。從下面兩個題目中任選一題.按要求作答，不少于700字．6．閱讀下列文字,按要求作文。魅力，是一種頗能吸引人的力量。大自然具有無窮的魅力：花的芬芳，鳥的歌唱,水的秀麗,山的雄偉……生活中不乏魅力十足的人。靳羽西認為，有魅力的成功人士必須具備十大優(yōu)秀品質(zhì)：第一是讓自己打扮得很得體，這也是對別人的一種尊重;第二是學(xué)會良好的社交技巧；第三是鍛煉自己的口才；第四是學(xué)會最得體的社交禮儀；第五是百分之百的誠信；第六是修養(yǎng)比金錢更有價值；第七是多結(jié)交給人靈感、充滿愛心的朋友；第八是保持自己對知識的渴求；第九是保持謙虛；第十是尊重一切勞動.關(guān)于魅力，你或許有過許許多多的見聞和經(jīng)歷，或許會有自己的見解和感受,請你以“魅力"為話題寫一篇文章，除詩歌外，文體不限,不少于800字。7．有一首關(guān)于珍惜的歌:“數(shù)一數(shù)身邊的每一種東西，想一想一生中的每次高低，讓最珍惜的一些，回頭回頭又細味,方感覺到世間始終這樣美；天高高海深深原來極壯麗,好爸爸好媽媽心意永系，用我心聲哼的歌，和良朋痛飲的酒,哭哭笑笑最珍惜的卻是你；讓我再次去思念，珍惜的一切腦里再浮現(xiàn)，讓我再次去思念,小心的珍惜它到永遠，珍惜的將珍惜到永遠.請將“珍惜﹣﹣”補充完整，并以此為題，寫一篇不少于800字的文章。

2016年北京市房山區(qū)高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共24分．1．閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一央視猴年春晚的《華陰老腔一聲喊》將極具原生態(tài)特色的華陰老腔與現(xiàn)時流行的搖滾樂融合在一起，使觀眾同時看到了戲曲與搖滾的（záróu），農(nóng)村與城市文化的融合，民間老藝人和時尚搖滾女歌手的合作，給萬家團圓的日子注入了力量、激情以及聲響上的震撼。華陰老腔本是明末清初的一種板腔體戲曲劇種，屬于皮影戲的一種。華陰老腔主要流行于陜西省華陰市雙泉村，具有一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌.它是當?shù)卮髴魪埣业募易鍛?，而且傳男不傳女。它只需五人就可撐起一臺戲：簽手、副簽手、前首、后臺、板胡。麻雀雖小，五臟俱全，這個劇種里，生旦凈末丑卻一樣也不缺，不過角色都由主唱一人擔當。音樂唱詞常用五字句、七字句、十字句，均采用上句和下句相結(jié)合的基本結(jié)構(gòu)形式。其中伴奏樂器均由手工制作而成.月琴、板胡、大鑼、馬鑼、引鑼、戰(zhàn)鼓、驚木、干鼓、梆子、鐘鈴等樂器全在五個人的掌控下完成.華陰老腔以其特殊的風(fēng)格被列入了2006年首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄.《華陰老腔一聲喊》混搭式的風(fēng)格給人帶來了一種全新的視覺感受。然而，回歸到作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的華陰老腔本身來看，或許這種做法又會帶來很多的尷尬。作為區(qū)域性文化，華陰老腔與本地的文化土壤有著密切關(guān)系,長期以來形成了一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌。作為一個節(jié)目，卻必須突破這種限制.而這種打破原有的表演規(guī)程和禁忌的作法與原生態(tài)的文化相去甚遠。并且通過央視春晚進行放大，有意無意地遮蔽了原有的文化色彩與內(nèi)涵。當華陰老腔火了以后，在中國許多具有特色文化品類的地方，或許這種土洋結(jié)合的方式為他們宣傳本地文化遺產(chǎn)提供了方式借鑒，或許當你再次聽到某某腔“二聲喊”“三聲唱"的時候，這種對傳統(tǒng)文化帶有（zhuānɡbiǎo）式的方式就喪失了它原本能夠帶給你的震撼與新奇。雖然文化的傳承不應(yīng)是一種一成不變的原樣性保存，也并不拒絕與多種形式的結(jié)合，但是，文化的真正魅力并不是一時的噱頭與轟動，而是與產(chǎn)生文化那方土地上的生命之間長久以來形成的文化聯(lián)系。當央視春晚的華陰老腔那“一聲喊"漸漸遠去的時候，其實所有人都希望傳統(tǒng)的、不加任何修飾的“砸板凳、掛煙袋”那種帶有農(nóng)業(yè)文明的，風(fēng)格上帶有野性、讓人血脈賁張的老腔能原汁原味地傳承下去。華陰老腔最重要也最可貴的是民間藝人在表演上傳達給我們的“精氣神”。如果在文化傳承之中，因為外界的行為傷及到他們最本真的“精氣神”，即使他們再使勁砸板凳,或許也砸不出觀眾的喝彩聲了。（1)結(jié)合“材料一”中的注音寫出相應(yīng)的漢字，并給加點的字注出字音。(2）根據(jù)“材料一”，下列對內(nèi)容的理解正確的一項是DA．華陰老腔是指在陜西省華陰市雙泉村流行的一種皮影戲。B．華陰老腔只需五人就可表演一臺戲,角色分為生旦凈末丑，分別由五人承擔。C．猴年春晚上的《華陰老腔一聲喊》遵守著一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌。D．《華陰老腔一聲喊》之所以帶來震撼，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)藝人在表演上傳達給觀眾的“精氣神”。（3）請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，概括出華陰老腔的特點.材料二在音樂人選拔節(jié)目《中國之星》上，譚維維的“黃土搖滾”作品《給你一點顏色》感動了專業(yè)人士和觀眾。引人注目的是,和歌手共同演出的不僅有吉他手、鼓手，還有一支淳樸的“華陰老腔”“樂隊”,幾位民間藝術(shù)家不時以戲腔與歌手呼應(yīng)，樂器則是木凳、弦子等，聲聲激越儼然成為主角。華陰老腔作為“西北風(fēng)”的一種，給流行音樂帶來了怎樣的顏色？在上世紀80年代，在文化尋根的共同訴求之下，當時的各門類藝術(shù)曾不約而同地把目光投向西北，形成了一股“西北風(fēng)”?！饵S土高坡》《信天游》《走西口》等流行音樂以自然的惡劣、人的孤獨與曠達、生命的苦難和不屈為表現(xiàn)對象，思慮的則是文明的不息與文化的困境.西北民歌樸實剛健的內(nèi)容，加上深蘊反思的搖滾形式，令“風(fēng)沙”“河流”“白云”“山溝”等簡單純樸的意象產(chǎn)生了震撼人心的力量?？v向來看，上世紀90年代乃至本世紀初,消費時代來臨，創(chuàng)作者在流行音樂中對傳統(tǒng)的指認從“西北"一變而為“江南”，“菊花臺”“青花瓷”等一個個精致、典雅的意象，在“中國風(fēng)"作品中走俏。它們來自唐詩宋詞，歷經(jīng)千百年洗練，羅列于電子音調(diào)配的五聲調(diào)式之下供人賞玩，躡步般輕靈飄忽。相比而言，不加修飾的“我家住在黃土高坡”“我抬頭向晴天”,看上去輕，聽來反而重?！敖巷L(fēng)”借由詩詞意象所表達的古典情緒，沒有找到與現(xiàn)代人的現(xiàn)實處境接通的出口，難免成為一種矯情。橫向來看，不得不提到龔琳娜的《忐忑》．作品以人聲唱出“鑼鼓經(jīng)”,一度令觀眾瞠目，并引起業(yè)界喧嘩。今天看來,它以先鋒為名，卻并未盡到先鋒藝術(shù)叩問藝術(shù)本體的責任，人們并沒有因它而關(guān)注音樂,或者關(guān)注作為傳統(tǒng)藝術(shù)的戲曲。由于它把傳統(tǒng)作為一種奇觀，一種與現(xiàn)代藝術(shù)格格不入的異質(zhì)沖突來呈現(xiàn)，既沒有積極地面對音樂藝術(shù)，也沒有嚴肅地面對傳統(tǒng)文化。反觀“西北風(fēng)”搖滾，當年真正打動人心的，不是方言、調(diào)式的新鮮,也不僅是節(jié)奏的奮激，而且是以蒼涼、激越為依托所呈現(xiàn)的面對現(xiàn)實、直言不諱的態(tài)度，是“一無所有”“走過來走過去,沒有根據(jù)地”“我的病就是沒有感覺”的一語中的，給人帶來的疼痛與沉思。今天，一曲“黃土搖滾”依然令人聞之心動，說明文化尋根時代的焦慮仍在，人們面對的問題仍在。“搖滾"為中國本土流行音樂發(fā)出了先聲,“西北風(fēng)”更可以說是“中國風(fēng)”真正的前身?！督o你一點顏色》遙遙接續(xù)了這種精神.它提醒我們需要什么樣的“中國風(fēng)”，什么是傳統(tǒng)與民族，又應(yīng)該去哪里尋找，未必是“華陰老腔”，甚至未必指向“西北”，卻必須是時代、社會、自然與人們心靈的共振之聲。（4)根據(jù)“材料二”，下列對內(nèi)容的理解有誤的一項是CA．來源于唐詩宋詞中精致、典雅的意象與現(xiàn)代音樂的調(diào)式的完美結(jié)合使得“江南風(fēng)”一度成為流行音樂的寵兒。B．龔琳娜的《忐忑》用人聲唱出“鑼鼓經(jīng)"，其結(jié)果只能是令觀眾一度瞠目，讓業(yè)界喧嘩一時。C．“西北風(fēng)”打動人心不是方言、調(diào)式、節(jié)奏等音樂的外在形式，而是面對現(xiàn)實的態(tài)度和給人帶來的疼痛與沉思。D．《給你一點顏色》作為“黃土搖滾”提醒我們“中國風(fēng)"必須是時代、社會、自然與人們心靈的共振之聲。（5）請結(jié)合“材料二"概括“西北風(fēng)”音樂的特點.材料三2015年是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護正式納入國家文化發(fā)展戰(zhàn)略十周年。一大批文化界人士回到中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的起點后溝村，做了一次再出發(fā)。“保護文化遺產(chǎn)，沒有句號,只有逗號。"這體現(xiàn)的是一種無法割舍的情懷，但非遺保護經(jīng)驗也告訴我們,不能只有情懷,更要用實力讓情懷落地。這十余年中，非遺保護對塑造國家文化軟實力的長遠和現(xiàn)實意義,已日益凸顯。各個領(lǐng)域的從業(yè)者，已經(jīng)自發(fā)地以非遺為資源，汲取著最為可貴的營養(yǎng)。這里值得一提的是，2015年11月6日，中國民協(xié)批準成立中國非遺資源管理評價研究委員會。這是一個具有戰(zhàn)略意義的舉措，意味著一種新的認識：非遺不只是對歷史遺存的搶救保護、對歷史文化現(xiàn)象的挖掘整理與活態(tài)化傳承，更應(yīng)該作為一種資源狀態(tài)進行保護與發(fā)展，讓非遺資源融入當代人們生活、融入現(xiàn)代社會經(jīng)濟。作為資源狀態(tài)的非遺,它更多是一種要素、方法、手段、能力與價值取向，是中國文化建設(shè)和創(chuàng)造的不竭之源。在非遺保護領(lǐng)域，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的大勢，也開始了突破時空限制、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的艱難嘗試。通過百度、愛奇藝等互聯(lián)網(wǎng)平臺,將非遺滲透到億萬網(wǎng)民的日常生活中，互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)環(huán)境讓很多網(wǎng)民在觀看視頻的過程中會產(chǎn)生消費行為,成為幫助一些非遺項目變現(xiàn)的新方式.非遺的網(wǎng)絡(luò)化生存是不可回避的課題，越來越多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)已經(jīng)開始關(guān)注非遺保護問題。2015年12月,中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會傾力支持的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電商平臺“e飛蟻”在北京正式上線，要做非遺界的淘寶,讓留在紙上、寫在名錄上的中國非遺在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新生。目前一個越來越突出的問題引起了全社會的重視：不少非遺傳承人已經(jīng)年老體弱、后繼無人.為提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的當代實踐水平和傳承能力，進一步促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，文化部啟動“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓(xùn)計劃”試點工作。研修培訓(xùn)結(jié)合了現(xiàn)代學(xué)徒制傳承理念，從非遺保護法規(guī)政策、設(shè)計基礎(chǔ)、手藝文化、手藝調(diào)研等方面設(shè)計培訓(xùn)課程，不僅邀請傳承人和非遺專家結(jié)合所從事的工藝門類及研究對學(xué)員授課，現(xiàn)身說法,還帶領(lǐng)學(xué)員對相關(guān)技藝的實訓(xùn)工作室、非遺企業(yè)、非遺生產(chǎn)性保護基地、工藝美術(shù)專業(yè)市場等地進行考察.此外，這一計劃將服務(wù)對象擴大到整個傳承人群的范圍，突破了固有的傳承圈子。（6）請解釋文中畫線句子“保護文化遺產(chǎn)，沒有句號，只有逗號”的含義。(7）結(jié)合以上三則材料,請你就“華陰老腔”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出保護建議?！究键c】材料閱讀．【分析】(1）此題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力．（2）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點的基本能力．（3)此題考查學(xué)生篩選文本信息的基本能力．（4）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點的基本能力．（5)此題考查學(xué)生篩選文本信息的基本能力．（6）此題考查學(xué)生理解文本重要語句的含義的能力．（7）此題考查學(xué)生探究文本價值的基本能力．【解答】（1）此題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力．辨識拼音，首先要讀準漢字，排除方言的干擾,不可讀錯，拼讀時注意易混的聲母與韻母．寫漢字，要根據(jù)詞義字義結(jié)合和形聲字的特點注意偏旁部首，比如“裱"不能寫成“表”．（2)此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點的基本能力．A、“是指在陜西省華陰市雙泉村流行的一種皮影戲”錯誤，原文表述為“華陰老腔主要流行于陜西省華陰市雙泉村”；B、“分別由五人承擔”錯誤，原文表述為“生旦凈末丑卻一樣也不缺,不過角色都由主唱一人擔當"；C、“遵守著一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌"表述無依據(jù),原文表述為“將極具原生態(tài)特色的華陰老腔與現(xiàn)時流行的搖滾樂融合在一起,使觀眾同時看到了戲曲與搖滾的雜糅,農(nóng)村與城市文化的融合，民間老藝人和時尚搖滾女歌手的合作”．故選D．（3）此題考查學(xué)生篩選文本信息的基本能力．解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的．根據(jù)要求非常謹慎地從原文中尋找辨識有效信息，并將有效信息進行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案．從“這種打破原有的表演規(guī)程和禁忌的作法與原生態(tài)的文化相去甚遠”可以讀出其具有原生態(tài)的特點；“華陰老腔主要流行于陜西省華陰市雙泉村，具有一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌”；“作為區(qū)域性文化，華陰老腔與本地的文化土壤有著密切關(guān)系”．（4）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點的基本能力．“而是面對現(xiàn)實的態(tài)度和給人帶來的疼痛與沉思”錯誤．原文表述為“當年真正打動人心的,不是方言、調(diào)式的新鮮,也不僅是節(jié)奏的奮激，而且是以蒼涼、激越為依托所呈現(xiàn)的面對現(xiàn)實、直言不諱的態(tài)度,是‘一無所有'‘走過來走過去，沒有根據(jù)地’‘我的病就是沒有感覺’的一語中的，給人帶來的疼痛與沉思"．故選C．(5）此題考查學(xué)生篩選文本信息的基本能力．解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由,此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的．根據(jù)要求非常謹慎地從原文中尋找辨識有效信息,并將有效信息進行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案．從“等簡單純樸的意象產(chǎn)生了震撼人心的力量”；“西北民歌樸實剛健的內(nèi)容,加上深蘊反思的搖滾形式，令…簡單純樸的意象產(chǎn)生了震撼人心的力量”；“等流行音樂以自然的惡劣、人的孤獨與曠達、生命的苦難和不屈為表現(xiàn)對象,思慮的則是文明的不息與文化的困境”可以篩選．（6）此題考查學(xué)生理解文本重要語句的含義的能力．對于這類題，同學(xué)們要既得“意”而又不忘“形",因為關(guān)鍵性文句的內(nèi)涵既是深層次的又是豐富多義的，甚至是含蓄隱晦的．因此，應(yīng)在整體感知文本的基礎(chǔ)上進行局部的、有重點的閱讀,理解，概括，歸納，瞻前顧后地根據(jù)其語段的“形"，深人領(lǐng)悟其語段的“意"．“句號"“逗號”形象別致，表明文化遺產(chǎn)保護沒有終點．(7）此題考查學(xué)生探究文本價值的基本能力．探究類題目檢測考生是否具有發(fā)現(xiàn)文本的豐富內(nèi)涵與深層含義的眼光，是否具有對文本進行獨到感受與創(chuàng)造性理解的能力．回答這類題目的指向是多層面的而不是單層面的，試題的答案是多元的而不是唯一的．其探究角度一般包括下列幾個方面:文本的表達目的、文本的表達方式、主旨的隱含意義、作者的寫作動機、文本的時代與社會背景等．回答這類題目一要做到所進行的探究分析都必須與原文有直接的聯(lián)系，或者在此基礎(chǔ)上加以拓展延伸；二要觀點明確，表述合情合理．答案：(1）雜糅裝裱xuébēn（2）D（3）原生態(tài)；有一整套表演程式、規(guī)范以及文化禁忌；具有鮮明的區(qū)域性文化色彩與內(nèi)涵；民間藝人在表演上傳達給我們的“精氣神”．（4）C(5)簡單純樸的意象；樸實剛健的內(nèi)容；深蘊反思的搖滾形式；以自然的惡劣、人的孤獨與曠達、生命的苦難和不屈為表現(xiàn)對象；面對現(xiàn)實、直言不諱的態(tài)度;表達對文明的不息與文化困境的思考．（6）文化遺產(chǎn)保護不能停止，應(yīng)繼續(xù)努力，堅持不懈，持之以恒;不僅要有“保護文化遺產(chǎn)”的情懷，更要用實力讓情懷落地，腳踏實地地去做;體現(xiàn)了“保護文化遺產(chǎn)"堅定的意愿．（7）①改變?nèi)A陰老腔家族戲、傳男不傳女等文化禁忌．②將華陰老腔這一傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來，使之成時代、社會、自然與人們心靈的共振之聲．③借助“互聯(lián)網(wǎng)+”,使華陰老腔為更多的人了解和熟知，并融入當代人們的生活．④加大研修培訓(xùn)力度，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的當代實踐水平和傳承能力，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活．二、本大題共1小題，共26分．2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。說京師翠微山［清]龔自珍翠微山者，有籍于朝，有聞于朝.忽然慕小,感慨慕高，隱者之所居也。山高可六七里，近京之山，此為高矣。不絕高,不敢絕高,以俯臨京師也。不居正北,居西北,為傘蓋，不為枕障也。出阜城門三十五里，不敢遠京師也.僧寺八九架其上，構(gòu)其半，臚其趾,不使人無攀躋之階，無喘息之憩,不孤巉，近人情也.與香山靜宜園相絡(luò)相互，不觸不背，不以不列于三山為懟也。與西山亦離亦合，不欲為主峰,又恥附西山也.草木有江東之玉蘭，有蘋婆，有巨松柏，雜華靡靡芳腴。石皆黝潤，亦有文采也.名之曰翠微，亦典雅,亦諧于俗，不以僻儉名其平生也。最高處曰寶珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石離立也。山之盩①有泉，曰龍泉,澄澄然渟其間,其甃②之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下、泉之上為僧廬焉，名之曰龍泉寺.名與京師宣武城南之寺同,不避同也。寺有藏經(jīng)一分，禮經(jīng)以禮文佛，不則野矣.寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也.寺八九，何以特言龍泉?龍泉迉③焉，余皆顯露，無龍泉，則不得為隱矣。余極不忘龍泉也不忘龍泉尤不忘松昔者余游蘇州之鄧尉山有四松焉形堰神飛白晝?nèi)衾子晁乃芍慰汕М€平生至是見八松矣。鄧尉之松放，翠微之松肅；鄧尉之松古之逸，翠微之松古之直；鄧尉之松，殆不知天地為何物；翠微之松，天地間不可無是松者也?！咀ⅰ竣俦T（zhōu):山的幽深處.②甃（zhòu）：用磚砌.③迉（qǐ）：彎曲，繞道而行，這里為曲折隱秘。（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是BA．構(gòu)其半,臚其趾臚：陳列B．不以不列于三山為懟懟：驕傲C．其甃之也中矩中：合于，符合D．其言清和言：言辭(2）下列各組詞句中，加點詞的意義相同的一組是DA．雜華靡靡芳腴膏腴之地B．亦有文采也文采斐然C．不則野矣稗官野史D．殆不知天地為何物喪失殆盡(3）下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一組是CA．不以僻儉名其平生也不以不列于三山為懟也B．隱者之所居也天地間不可無是松者也C．僧寺八九架其上澄澄然渟其間D．其甃之也中矩翠微之松古之直（4）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是BA．余極不忘龍泉/也不忘龍泉/尤不忘松/昔者余游/蘇州之鄧尉山有四/松焉形堰/神飛白晝/若雷雨/四松之蔽可千畝/平生至/是見八松矣。B．余極不忘龍泉也/不忘龍泉/尤不忘松/昔者余游蘇州之鄧尉山/有四松焉/形堰神飛/白晝?nèi)衾子?四松之蔽可千畝/平生至是/見八松矣.C．余極不忘龍泉也/不忘龍泉/尤不忘松/昔者余游蘇州之鄧尉山/有四松焉/形堰神飛白/晝?nèi)衾子?四松之蔽可千畝/平生至/是見八松矣。D．余極不忘/龍泉也不忘/龍泉尤不忘松/昔者余游/蘇州之鄧尉山有四松/焉形堰/神飛白/晝?nèi)衾子?四松之蔽可千畝/平生至是/見八松矣。（5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞，不正確的一項是AA．文章開篇就把目光對準了翠微山，說它因山體小而仰慕那些高山，是適合隱士居住的佳境.B．作者評價翠微山“不敢絕高”“不為枕障”“不敢遠京師”，這都很符合士大夫的形象特點。C．文章說翠微山的龍泉寺藏經(jīng)，以禮拜藏經(jīng)，表示禮拜由文字組成的佛,不然就顯得粗俗無教了.D．作者用“說"的方式、擬人的手法，把一座無知無覺的山峰，寫得富有人情味，是游記散文的獨創(chuàng)。（6）文章看似在描繪翠微山的地理位置特征和自然人文景觀，表面處處說山,實際處處擬人，賦予它一種人格特征。結(jié)合文本內(nèi)容分析作者賦予了翠微山哪些“人情”味？（7）“松”是古代文學(xué)作品常見的素材，文章第6段和下面的材料都寫到了“松"，請閱讀材料,完成文后問題。金雞之峰，有三松焉，不知其幾百年矣。微風(fēng)拂之，聲如暗泉颯颯走石瀨；稍大，則如奏雅樂；其大風(fēng)至，則如揚波濤，又如振鼓，隱隱有節(jié)奏.方舟上人為閣其下,而名之曰松風(fēng)之閣。予嘗過而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。蓋雖在山林，而去人不遠.夏不苦暑，冬不酷寒，觀于松可以適吾目，聽于松可以適吾耳，偃蹇而優(yōu)游，逍遙而相羊，無外物以汩其心，可以喜樂，可以永日，又何必濯潁水而以為高，登首陽而以為清也哉？予，四方之寓人也，行止無所定,而于是閣不能忘情，故將與上人別而書此以為之記。時至正十五年七月九日也。①根據(jù)描寫內(nèi)容，請為此段文字選出最恰當?shù)臉祟}。A．金雞峰記B．三松賦C．松風(fēng)閣記D．聽松閣記②請指出《說京師翠微山》和鏈接材料對“松”的描寫有怎樣的不同.【考點】文言文閱讀．【分析】(1）本題考查實詞的意義．解答此類題可用“代入法"，即將各選項意義代入原文,考察其與上下文語境是否相符．（2）本題考查實詞的意義．（3）本題考查虛詞的意義用法．解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法,分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測其意義．(4）本題考查斷句，注意句意，抓好常見的文言虛詞這些斷句標志和主謂結(jié)構(gòu)．（5）本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力，注意將題干與原文進行對比．(6）本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力．（7）本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力．【解答】（1）B譯為:不因為名不列于享有盛譽的“三山”而心懷怨恨．懟：怨恨．（2）A華美/肥沃、豐滿；B花紋/文章華美；C粗俗/非正史；D大概．(3)A．因為，連詞/憑借,介詞；B．…的人/表判斷；C．代詞,它；D．代詞/助詞，的．(4）B句譯為：我絕對忘不了龍泉寺．忘不了龍泉寺，尤其忘不了那四棵松．過去我曾經(jīng)游覽蘇州的鄧尉山，山上有四棵古松，松樹形態(tài)下臥,而神態(tài)卻是飛揚的，白晝之中四棵松神情極富生氣,如風(fēng)雨雷霆;四松之蔭可遮蔽千畝．一生所見的松樹最獨特最難忘的就是這八棵松．“也”句末助詞，其后斷句，排除A、D；“白晝”也就是白天的意思,中間不可斷,排除C．（5）A“說它因山體小而仰慕那些高山”錯，“忽然慕小,感慨慕高”的意思是：人們很容易發(fā)現(xiàn)它小而喜歡它,也往往感慨它的高而仰慕它．(6)本題考查概括文章內(nèi)容的能力．答案要全面，用詞要準確．根據(jù)文章內(nèi)容,找出關(guān)鍵句子，然后概括提取．不是最高，不敢最高，不敢疏遠，不為主峰,不以不列于三山為懟也；寺廟分別建在山腳、山腰和山頂,有休息之所，近人情；恥附西山；名字亦俗亦雅，不以僻儉名其平生也；名與京師宣武城南之寺同，不避同也．（7）①根據(jù)文章內(nèi)容，文中主要是寫松風(fēng)閣，所以選C．②比較兩篇文章的不同,注意抓住兩篇文章寫松的重點：《說京師翠微山》側(cè)重寫松的精神氣韻，意在突出松的莊嚴、古老、正直;而鏈接材料則側(cè)重寫了松風(fēng)和松濤的聲音，突出松的高尚與清純．答案：（1）B（2)D(3)C(4）B(5）A（6)謙和：不是最高，不敢最高，不敢疏遠，不為主峰，不以不列于三山為懟也．善解人意：寺廟分別建在山腳、山腰和山頂，有休息之所，近人情．有獨立意識：恥附西山．隨俗：名字亦俗亦雅，不以僻儉名其平生也．包容，不爭：名與京師宣武城南之寺同,不避同也．（7）①C②《說京師翠微山》側(cè)重寫松的精神氣韻，意在突出松的莊嚴、古老、正直；而鏈接材料則側(cè)重寫了松風(fēng)和松濤的聲音，突出松的高尚與清純．參考譯文：翠微山,在朝廷上有記載，有聲譽，人們很容易發(fā)現(xiàn)它小而喜歡它，也往往感慨它的高而仰慕它,它是隱士居住的地方．山高大約六、七里，在靠近京城的山中，翠微山算是高的，不是最高，不敢最高，因為俯臨京城．它不在京城的正北面，在西北面,像是京城的一把傘、一頂車蓋,不像枕頭和屏障，那么重要．距離阜成門三十五里,不敢遠離京師．有八九座寺廟分別建筑在翠微山山頂、山腰和山腳，使人們攀登時有臺階可走,有休息的地方喘口氣．它并非獨立高險，難于攀登，是那樣的近人情．翠微山與香山靜宜園，既相互連絡(luò)，又不很緊密，既不碰觸，又不背離．不因為名不列于享有盛譽的“三山"而心懷怨恨．翠微山與西山似乎分離，又似乎連為一體，它不愿意成為主峰,又以依附在西山腳下為恥．翠微山上的草木有長江以東的玉蘭,有蘋婆，有高大的松柏，各種鮮花隨風(fēng)搖曳，芳香華美．山上的石頭都黝黑光潤，并有花紋．命名為翠微，既典雅又合乎世俗口味,不以偏僻儉樸而名一生志向．山的最高處是寶珠洞,山腳下有三山庵．三山庵有什么？有三塊巨石并排聳立．山的幽深處有泉，叫“龍泉”，清亮透明的山泉停滯于人們砌成的方方正正的水池中．泉上有四棵松，松皮呈白色，都有百尺高．松下泉上有一座寺廟,名為龍泉寺．名與京師宣武城南面的寺廟相同,它并不回避這樣的相同．龍泉寺藏經(jīng)，禮拜藏經(jīng)，以示禮拜由文字組成的佛,不然就屬于粗俗了．寺外有刻石，言辭清雅中和,是康熙朝文人歌功頌德的褒語．翠微山八九座寺，為何要特別說龍泉？龍泉所處曲折隱秘．其余的寺廟都是地位顯露，無所隱避，倘若沒有龍泉，就不能成為隱士的隱居勝地．我絕對忘不了龍泉寺．忘不了龍泉寺，尤其忘不了那四棵松．過去我曾經(jīng)游覽蘇州的鄧尉山，山上有四棵古松，松樹形態(tài)下臥,而神態(tài)卻是飛揚的，白晝之中四棵松神情極富生氣，如風(fēng)雨雷霆；四松之蔭可遮蔽千畝．一生所見的松樹最獨特最難忘的就是這八棵松．鄧尉山的松樹舒展，翠微山的松樹莊重；鄧尉山的松樹是古時的隱逸高蹈之士,翠微山的松樹猶如古代守正不阿之士；鄧尉山的松樹，性格狂放不羈，天地都敢藐視；翠微山的松樹，性格正直堅定，天地賴以支柱，缺少不得．三、本大題共3題，共16分．3．閱讀下面這首詩，完成下列各題.水仙子?詠雪喬吉冷無香柳絮撲將來，凍成片梨花拂不開。大灰泥漫了三千界①，銀棱了東大海，探梅的心噤難捱。面甕兒里袁安②舍，鹽罐兒里黨尉③宅，粉缸兒里舞榭歌臺?！咀⑨尅竣偃Ы纾悍鸺艺Z，這里泛指整個世界.②袁安，晉周斐《汝南先賢傳》記載：“大雪積地丈余”，洛陽令出行視察，“至袁安門，無有行路。謂安已死，令人除雪入戶，見安僵臥。"③黨尉，即黨進，北宋時人，官居太尉，雪夜擁爐酌酒，熱得出汗，“捫腹徐行”，說：“天氣不正?！保?)下列對這首散曲的理解，不正確的一項是BA．前兩句運用比喻，寫出了雪花飄飛輕若柳絮，冰冷而沒有香氣;積雪像飄落滿地的梨花,凍成一片，推移不動。B．第四句的“棱"字是口語贅詞，用于某些形容詞后。第五句的“噤”字指心里想著但閉口發(fā)不出聲之意。C．最后三句描寫雪之大:袁安的宅舍雪大如同埋進了面缸,黨尉深宅的積雪像潔白的鹽堆,歌舞的亭臺被大雪變成了粉缸。D．這首元曲是一首詠物的曲子，全曲處處都在寫雪，而曲詞內(nèi)容卻不著一“雪”字，從不同角度運用多個手法突顯描寫對象.（2）夸張的作用是用言過其實的方法,突出事物的本質(zhì)，或加強作者的某種感情，烘托氣氛,引起讀者的聯(lián)想。本曲夸張手法運用得十分突出，下列詩句中沒有運用這種手法的一項是CA．接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅.（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）B．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來.（杜甫《登高》）C．一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。(王安石的《書湖陰先生壁》)D．瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）)（3)劉熙載在《藝概》中說：“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也.”從這個角度看，這首散曲和唐代的高駢的《對雪》“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝.如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧"相比，哪一首更符合劉熙載的評論？請結(jié)合具體詩句進行分析。（4）在橫線處填寫作品原句?！坝玫洹笔枪旁娢某Ｓ玫囊环N寫作手法。用典既要師其意,又能于故中求新，令如己出，不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味"，方為佳作。王勃在《滕王閣序》在贊美當時南昌人才濟濟，文武兼?zhèn)鋾r，寫道“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。紫電清霜，王將軍之武庫?！毙翖壖驳摹队烙鰳?京口北固亭懷古》寫作者登上北固亭，想到劉義隆，于是告誡南宋統(tǒng)治者，不要“元嘉草草，封狼居胥,贏得倉皇北顧”。蘇軾在《赤壁賦》有這樣的語段：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里,旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也,而今安在哉？”這些都是使用“典故”的典范?！究键c】古詩詞閱讀；詠物詩．【分析】（1）鑒賞文學(xué)作品的內(nèi)容和表達技巧．能力層級為鑒賞評價D．（2）鑒賞文學(xué)作品的表達技巧．能力層級為鑒賞評價D．(3）比較鑒賞詩歌的情感．能力層級為鑒賞評價D．(4）考查名句的默寫．能力層級為識記A．【解答】（1）B“噤”是牙齒打戰(zhàn)的意思,這突出天氣的寒冷．(2）CC“護"“送”是擬人手法．(3）作答本題,首先理解“詠物隱然只是詠懷,蓋個中有我也”就是“托物言志”的意思．作答本題的思路是分析兩首詩歌的情感，從而判斷是否托物言志．《水仙子?詠雪》運用比喻、夸張、用典等表現(xiàn)手法，從不同角度渲染出大雪紛飛的景象，是一首純粹的詠物散曲．而《對雪》前幾句寫景，結(jié)尾一句“蓋盡人間惡路歧”,道出了作者胸中的感慨與不平，是托物言志．所以《對雪》更符合劉熙載的評論．(4）本題考查名句默寫,重在平時的識記．答案：（1）B（2）C（3）《水仙子?詠雪》運用比喻、夸張、用典等表現(xiàn)手法，從不同角度渲染出大雪紛飛的景象，是一首純粹的詠物散曲．而《對雪》這是一首借景抒懷之作，寫得別具一格．人坐在窗前，欣賞著雪花飄入庭戶，雪花把窗外的青竹變成了潔白的瓊枝．詩人想到此時如果登上高樓觀賞野景，那野外一切崎嶇難走的道路都將被大雪覆蓋,展現(xiàn)在眼前的將是坦蕩無邊的潔白世界．高樓四望，一片潔白,詩人希望白雪能掩蓋住世上一切丑惡，讓世界變與雪一樣潔白美好．結(jié)尾一句，道出了作者胸中的感慨與不平．所以《對雪》更符合劉熙載的評論．(4）孟學(xué)士之詞宗王將軍之武庫元嘉草草,封狼居胥，贏得倉皇北顧釃酒臨江,橫槊賦詩賞析：詠物詩大致可以分為兩類,一類是純粹的詠物詩；另一類則是詠物抒懷，以比興的手法寄意．傳世的詠物詩，以后者居多．而這首《水仙子?詠雪》則是一首純粹的詠物詩章,極力渲染大雪紛飛的景象．曲子開頭寫大雪如冰冷無香的柳絮撲向大地,又如凍成片的梨花．接著用“大灰泥漫了三千界”，進一層烘托飛雪之大．從撲面飛來的柳絮，到“漫了三千界”的“大灰"泥“，由遠及近，凡高到低，盡情描摹，面對如此大雪和酷寒天氣,那些喜歡踏雪賞梅的文人也怯寒止步．此曲多用俗語，生動形象，把用典與俗語巧妙地融合于一起，別具藝術(shù)魅力．四、本大題共1小題，共24分．4．閱讀下面的作品，完成下列各題。年燈肖復(fù)興①去年的大年夜，我家后面老爺子家的那盞年燈，在他家封閉陽臺的落地窗前，照往年一樣，又亮了起來。②老爺子是位老北京，講究老理兒.過年的時候，家里如有親人還沒有趕回來，要點亮這樣一盞年燈，等候親人的歸來。什么時候親人回來了，這盞年燈才可以熄滅。如果親人一直都沒有回家過年，這盞年燈每晚都要點亮，一直要等到正月十五，也就是年完全過后，才可以將燈取下.③老爺子家這盞年燈，好幾年過年的時候，都在點亮。從我家的后窗一眼就能望見，正對面老爺子家陽臺窗前的這盞年燈,就這樣一直亮到正月十五滿街花燈綻放的時候。如今,滿北京城，如老爺子這樣堅持守候過年老理兒的人，不多見了。④每年過年期間,望著老爺子家這盞年燈，我都會想起自己年輕的時候，那時候母親還在世，不管晚上我回家多晚,她老人家都會讓家里的燈亮著.每次騎著自行車回家,四周房屋里的燈光都沒有了，一片漆黑，老遠，老遠，一望見家里那盞橘黃色的燈，燈光閃亮著，跳躍著,像跳躍著一顆小小的心臟，我的心里便會充滿溫暖，知道母親還沒有睡，還在等著我。母親去世之后，我晚上回家，再也看不見那盞橘黃色的燈光了，好長一段時間都不適應(yīng)，心里都會有些傷感.對于我，燈，就是家；燈下，就是母親。無論你回來有多晚，無論你離家有多遠，燈只要在家里亮著，母親就在家里等著。⑤因為老爺子和我的兒子都在美國，一樣讀完博士，在美國成家、生子、工作，我們有很多共同的話題，比較熟,也比較說得來。我知道，前些年，老爺子和老伴還常常去美國，看他的兒子，幫助帶帶孫子。如今,孫子都上中學(xué)了，老爺子真的老了。他不止一次對我說：快80了，十幾個小時的飛機坐不了嘍，前列腺不爭氣，總得上廁所.便盼望兒子能夠帶著媳婦和孫子回來過一回春節(jié).盼了好幾年，不是兒子和兒媳婦工作忙，就是孫子春節(jié)期間正上學(xué)請不了假，都沒有能夠回來。每年春節(jié)，老爺子家陽臺的窗前，都亮起了年燈。⑥去年老爺子家的這盞年燈，變了花樣。以往，都只是一盞普通的吊燈，半圓形乳白色的燈罩，垂掛著一支暖色的節(jié)能燈。有時候，為了增添一些過年的氣氛，老爺子會在燈罩上蒙上一層紅紙或紅紗。去年，換成了一盞長方形的八角宮燈，下面垂著金黃色的穗子，木制，紗面,上面繪著彩畫,因為距離有點兒遠，看不清畫的是什么,但五顏六色的，顯得很漂亮,過年的色彩，一下子濃了。不知道老爺子是從哪兒淘換了這么一個玩意兒。⑦老爺子家的這盞年燈，就這樣又像往年一樣，在大年夜里亮了一宿.煙花騰空，繽紛輝映在他家窗前的時候，暫時遮擋了年燈，但當煙花落下之后，年燈又亮了起來。讓我覺得特別像是大海里的浪濤,一浪一浪翻滾過后，只有礁石立在那里不動。那巋然不動的樣子，那執(zhí)著旺盛的心氣，頗有點兒像老爺子。⑧大年初一過去了,大年初二也過去了……老爺子的年燈，就這么一直亮著。在整個小區(qū)里，不知道還有沒有什么人,會注意到有這樣一盞年燈；在偌大的北京城,不知道還有沒有什么人,能守著這么一份過年的老理兒，點亮這樣一盞守候著親人回家過年的年燈。⑨一天半夜里,我起夜，在廁所的后窗前瞥見那盞年燈，無月無星只有重重霧霾的夜色里，它比一顆星星還亮，亮得如同一個曠世久遠的童話。心里不禁有些感慨，既為老爺子,也為老爺子的兒子，同時，也為自己.⑩大年初五的早晨，我起床后，從后窗望去，忽然發(fā)現(xiàn),老爺子家陽臺落地窗前的那盞年燈，沒有了。這一天的天氣難得格外的晴朗，太陽斜照在他家陽臺的落地窗上，明晃晃地反光，直刺我眼睛.我以為眼花了,沒有看清。定睛再細看，年燈真的沒有了。?正有些奇怪,看見一個男人領(lǐng)著一個十幾歲的男孩子，走進陽臺，他們都穿著一身運動衣，兩人做起了體操來.不用說，老爺子的兒子和孫子回家了。雖然沒有趕上年夜飯，畢竟趕上了當天晚上破五的餃子.離正月十五還有10天，年還沒有過完呢.?又要過年了,想起老爺子的那盞年燈.（《人民日報海外版》2016年02月02日）（1)下列對詞語的解說不正確的一項是DA．盞：在《現(xiàn)代漢語詞典》中既可以查“戈”部，6畫；也可以查“皿”部，5畫。B．暫時：“暫"的讀音是“zàn”。C．偌大：“偌”字共10畫,第三筆是“一”。D．瞥見:“瞥”為會意字,“敝”和“目”組合在一起，表示“很難看見”的意思。（2）下列對作品的理解，不準確的一項是AA．本文以小見大，借助對滿北京城都不多見的堅持點年燈的“老爺子”的刻畫，表現(xiàn)出許多中華傳統(tǒng)文化都在受到嚴重沖擊。B．老人難以去看遠離家門的晚輩，晚輩們又很難陪老人過春節(jié)，本文看似內(nèi)容平淡淺顯，卻真實地反映出當代中國的社會風(fēng)貌。C．文章從“去年的大年夜"寫起，以“又要過年了，想起老爺子的那盞年燈"結(jié)束，首尾呼應(yīng)，含蓄的結(jié)尾令人產(chǎn)生無限的聯(lián)想。D．本文構(gòu)思巧妙,借助“我”的視野來寫“老爺子"點年燈的故事，這樣的筆法既敘事簡潔，又給人以親切真實之感。（3）下列對作品中有關(guān)知識的理解,不正確的一項是DA．大年夜：又稱除夕,農(nóng)歷十二月末日（二十九或三十日）之夜，年夜飯以后有熬年夜（守年歲）和發(fā)壓歲錢的習(xí)俗.B．過年:狹義指陰歷正月初一為“過年”;廣義上說法不一，多數(shù)指從臘月二十三直到正月十五，最長的到二月二(龍?zhí)ь^)。C．春節(jié)：春節(jié)是指傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年,指正月初一，也指正月初一以后的幾天，在中國過春節(jié)已有4000多年的歷史。D．正月十五：元宵節(jié),因為是一年中第一個月圓之夜就稱為“元宵節(jié)”或“圓宵節(jié)”，又稱為上元節(jié)、燈節(jié)。(4)說說對下列句中劃線詞語或句子的理解.①讓我覺得特別像是大海里的浪濤，一浪一浪翻滾過后,只有礁石立在那里不動.浪濤：繽紛的煙花礁石:老爺子家的那盞八角宮燈②無月無星只有重重霧霾的夜色里，它比一顆星星還亮，亮得如同一個曠世久遠的童話。（5）有人認為，文章第④段，無論從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)還是主旨上說都是贅余的,也有人認為這一段內(nèi)容加得巧妙，作用不小。對此，你有怎樣的看法?（6）優(yōu)秀的作家對節(jié)日往往有精彩的描寫，本文作者肖復(fù)興幾處對春節(jié)的“年燈”描寫就很精彩。請你就《紅樓夢》描寫的春節(jié)，《邊城》描寫的端午節(jié)，《平凡的世界》幾次描寫的清明節(jié)前后的景象進行描述（三選一）,并提出你的看法或評論?！究键c】散文閱讀．【分析】(1）本題考查漢字字形的解說．（2）本題考查的是對文章內(nèi)容和表達方法的理解能力．（3）本題考查文學(xué)常識的了解與識記．（4）本題考查重點語句的含義．（5)本題考查對文學(xué)作品的鑒賞能力．(6）本題考查學(xué)生比較閱讀能力．【解答】試題解析：（1）D形聲字，意思是“很快地看一下”．(2）A寫作目的不在“表現(xiàn)出許多中華傳統(tǒng)文化都在受到嚴重沖擊”．（3）D元宵節(jié)不能叫“圓宵節(jié)”,正月是農(nóng)歷的“元月”,所以一年中第一個月圓之夜才稱為“元宵”．（4）①聯(lián)系前文搞清楚本題與喻體．“浪濤”指繽紛的煙花，“礁石"指老爺子家的那盞八角宮燈（或年燈）．②要明確“它"指什么，用了什么修辭，寫了什么內(nèi)容,表達了什么情感．(5）此題為開放性題目，回答贅余或不贅余均可．但要注意回答時要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答．（6）此題為開放性題目,言之成理即可．難度在于學(xué)生是否讀過這幾部作品，即使讀過，是否還有印象．答案：（1)D（2）A(3）D（4）①“浪濤”指繽紛的煙花，“礁石"指老爺子家的那盞八角宮燈(或年燈）．②（“它”指老爺子家的八角宮燈），這一句用了夸張和比喻的手法,寫出了堅持以點亮年燈來盼望親人回家過年的老人的可敬，表達了對老人的贊美（5)略．言之成理即可．答案示例1：第④段確屬贅余．一是去掉之后,內(nèi)容上通篇更集中于表達“老爺子”點年燈盼望遠在美國的親人歸來團圓；二是使結(jié)構(gòu)上更簡潔流暢，避免了旁逸斜出;三是不影響對中國人過春節(jié)盼望團圓這一文化主旨的表現(xiàn)．答案示例2：第④段加得巧妙．一是全文主寫的是長輩盼望晚輩歸來團圓,而第④段則是寫晚輩對長輩的思念，而且暗含著子欲孝而親不在的感慨，這樣就使得內(nèi)容上更豐滿；二是結(jié)構(gòu)上由“老爺子"點燈盼望子孫歸來自然引出我因“燈”產(chǎn)生對母愛的回憶，結(jié)構(gòu)上水到渠成,并不旁逸斜出；三是全文借助老爺子和我的故事，更能以小見大，表現(xiàn)出中華民族每逢佳節(jié)倍思親的主題．（6）開放性試題．五、本大題共兩小題，共60分．5．微寫作從下面三個題目中任選一題,按要求作答.不超過150字。為大力弘揚雷鋒精神，培育志愿服務(wù)文化,擴大學(xué)雷鋒志愿服務(wù)的影響力，首都文明辦和市志愿服務(wù)聯(lián)合會組織設(shè)計推出了首都學(xué)雷鋒志愿服務(wù)主題標識。如圖所示：注釋：①BVF為“北京市志愿服務(wù)聯(lián)合會”英文縮寫。②標識以中國紅為基本色調(diào)。（1)請對此標識的畫面內(nèi)容進行描述.要求：內(nèi)容具體，描寫生動.（2）請對此標識的主要寓意進行闡述。要求：觀點明確,合情合理。（3)“愛滿京城”﹣﹣2016年首都學(xué)雷鋒志愿服務(wù)推動日活動正在舉行,請你發(fā)揮想象寫一段抒情文字.要求：感情真摯，有感染力?！究键c】其他作文．【分析】（2）本題要求“對此標識的主要寓意進行闡述”,根據(jù)圖片,可以從以下幾個方面入手;1、整個圖片以紅色為基本色調(diào)，即“紅色”的寓意；2、“雷鋒”頭像的寓意；3、“和平鴿”的寓意;4、“心”與“手”的組合的寓意；5、圖形下面“BVF”的寓意．【解答】(2）標識以中國紅為基本色調(diào)，象征中國特色志愿服務(wù)事業(yè)紅紅火火，蓬勃向上；雷鋒頭像寓意以雷鋒同志為榜樣，服務(wù)人民，奉獻社會,體現(xiàn)社會主義核心價值觀的本質(zhì)要求；和平鴿形象，象征友好和諧;心手組合，倡導(dǎo)人們伸出友善之手，奉獻一片愛心，彰顯“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神；BVF為“北京市志愿服務(wù)聯(lián)合會”英文縮寫．作文。從下面兩個題目中任選一題.按要求作答，不少于700字．6．閱讀下列文字，按要求作文。魅力，是一種頗能吸引人的力量。大自然具有無窮的魅力：花的芬芳，鳥的歌唱，水的秀麗，山的雄偉……生活中不乏魅力十足的人。靳羽西認為，有魅力的成功人士必須具備十大優(yōu)秀品質(zhì)：第一是讓自己打扮得很得體，這也是對別人的一種尊重；第二是學(xué)會良好的社交技巧；第三是鍛煉自己的口才;第四是學(xué)會最得體的社交禮儀；第五是百分之百的誠信；第六是修養(yǎng)比金錢更有價值;第七是多結(jié)交給人靈感、充滿愛心的朋友;第八是保持自己對知識的渴求;第九是保持謙虛；第十是尊重一切勞動.關(guān)于魅力，你或許有過許許多多的見聞和經(jīng)歷，或許會有自己的見解和感受，請你以“魅力"為話題寫一篇文章，除詩歌外,文體不限,不少于800字?！究键c】話題作文．【分析】這是一個屬于概念類的話題作文，范圍較大,也比較抽象,寫起來容易犯空洞膚淺、雜亂無章的毛?。掝}“魅力”就是一個概念，它范圍很大，一切“極能吸引人的力量”都在可寫之列:大自然的魅力，鄉(xiāng)村的魅力，城市的魅力,文化的魅力，異性的魅力，語言的魅力,知識的魅力，藝術(shù)的魅力，人格的魅力…前面的材料主要是對話題的解釋和舉例，具有提示思路的作用．寫作時，我們既不能籠而統(tǒng)之、不著邊際地空談，也不能面面俱到、蜻蜓點水地泛談，要注意以下兩個方面：一是立意須深刻．魅力多種多樣,從魅力的持續(xù)性來看，有短暫的魅力,永恒的魅力；從魅力的顯隱性來看，有內(nèi)在魅力，外在魅力；從魅力的影響力來看，有強烈的魅力