【高中語文】《竇娥冤（節(jié)選）》同步練習(xí)+統(tǒng)編版高中語文必修下冊

4《竇娥冤（節(jié)選）》訓(xùn)練卷一、選擇題1．下列各句中，沒有語病且句意明確的一項是（

）A．《竇娥冤》大約是關(guān)漢卿四十歲左右時的作品，那時元朝剛剛統(tǒng)一天下，元世祖忽必烈在位，正是元朝“最清明、最鼎盛”的時期。B．讓竇娥臨終的三個愿望都實現(xiàn)，也從側(cè)面表現(xiàn)了“神靈”和“天道”還是存在的，世界上還是有“公理”和“正義”的。C．《竇娥冤》的作者是我國元代著名戲曲作家關(guān)漢卿寫的，劇中竇娥含冤而死，后來竇天章做了高官，替女兒報了仇。D．關(guān)漢卿雜劇題材大多反映現(xiàn)實，生活面非常廣闊，揭示了社會各方面的矛盾，對不幸者寄予深厚同情。2．下列對文學(xué)常識的判斷，不正確的一項是（

）A．關(guān)漢卿，號已齋叟，大都（今北京）人，元代戲曲作家，元雜劇的奠基人。他一生創(chuàng)作雜劇六十多種，今存14種，代表作除《竇娥冤》之外，還有《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等。1956年，關(guān)漢卿被列入世界文化名人之列。B．《竇娥冤》全名為《感天動地竇娥冤》，著名雜劇，全劇共四折，開頭有一個“楔子”（元雜劇在四折以外所增加的短的獨立段落，一般用在最前面，作為劇情的開端，有時用在折與折之間，銜接劇情）。全劇的第三折是矛盾沖突的結(jié)局。C．“元曲四大家”指的是元代四個著名的雜劇作家關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸，其中馬致遠(yuǎn)的代表作是《漢宮秋》，鄭光祖的代表作是《倩女幽魂》，白樸的代表作是《墻頭馬上》。D．《竇娥冤》中用到的“萇弘化碧”“望帝啼鵑”“六月飛霜”“亢旱三年”四個典故分別涉及的人物是周朝的萇弘、神話中的杜宇、戰(zhàn)國的鄒衍、漢朝的孝婦。3．下列語句中沒有語病的一項是(

)A．《竇娥冤》大約是關(guān)漢卿四十歲左右時的作品，那時元朝剛剛統(tǒng)一天下，元世祖忽必烈在位，正是元朝“最清明、最鼎盛”的時期。B．讓竇娥臨終的三個愿望都實現(xiàn)，也從側(cè)面表現(xiàn)了“神靈”和“天道”還是存在的，世界上還是有“公理”和“正義”的。C．竇娥的故事明顯有著東海孝婦的影子，該故事見于《漢書·于定國傳》、劉向的《說苑》和干寶的《搜神記》都有記載。D．竇娥冤案只是一樁冤案，并無曲折離奇的情節(jié)，但這樁冤案卻具有普遍的社會意義，它是法制黑暗和官吏昏聵的寫照和典型。4．下列詞語中加點字的讀音，完全正確的一項是（

）A．提防（dī）

頃刻（qǐng）

哥哥行（háng）

錯勘賢愚（kān）B．處決（chǔ）

瀽水（jiǎn））

劊子手（kuài）

湛湛青天（zhàn）C．盜跖（zhí）

埋怨（mái）

鼓三通（tòng）

亢旱三年（kàng）D．罪愆（yán）

親眷（juàn）

空嗟怨（jiē）

上朝取應(yīng)（yìng）5．選出下列加線字注音全部正確的一組（

）A．膏腴（yú）

藩籬（fān）

崤山（yáo）

蒙恬（tián）B．謫戍（zhé）

鞭笞（chī）

黔首（qián）

囊括（nánɡ）C．逡巡（qūn）

鋒鏑（dí）

躡足（niè）

墨翟（zhái）D．隳名城（huī）戶牖（yǒu）

棘矜（jí）

贏糧（yín）6．下列句中有錯別字的一項是A．怕硬欺軟杳無音信順?biāo)浦廴虤馔搪旴．望帝啼鵑孤身只影萇弘化碧東海孝婦C．負(fù)屈銜冤死而無怨六月飛霜前合后堰D．錯勘賢愚湛湛青天亢旱三年天降甘霖7．下列關(guān)于元雜劇的一些說法,不正確的一項是(

)A．元雜劇的結(jié)構(gòu)一般是四折,有的有楔子。折是戲劇故事發(fā)展的大段落,也是音樂組織的單元。楔子是指四折以外增加的獨立段落,通常在第一折前起交代作用。B．雜劇劇本由曲詞(元雜劇的主體)、賓白(劇中人物的對話)、科范(主要指演員的動作)和劇名等構(gòu)成。C．雜劇角色分末(男角)、旦(女角)、凈(性格剛烈或粗暴的男性人物)、雜(末、旦、凈以外的雜角)等。正末和正旦是元雜劇的主唱角色。D．元代的雜劇和散曲合稱“元曲”,關(guān)漢卿是中國戲劇的奠基人之一,他和張養(yǎng)浩、馬致遠(yuǎn)、白樸合稱“元曲四大家”。8．下列關(guān)于元雜劇的一些說法，不正確的一項是A．元雜劇一本一般是四折，一折相當(dāng)于現(xiàn)代話劇的一幕，是戲劇故事發(fā)展的一個大段落，也是音樂組織的單元楔子是指四折以外增加的獨立段落，通常在第一折前起交代背景的作用。B．元雜劇中的說白包括人物的對白和獨白，用以展開劇情和揭示人物性格沖突。白，文體有散文，也有韻文?？剖菓騽幼鞯目偡Q，包括一般的舞臺程式和武打舞蹈等。C．元雜劇角色分末（男角）旦（女角）凈（性格剛烈或粗暴的男性人物）雜（末、旦、凈以外的雜角）四類。正末和正旦是元雜劇的主唱角色。D．元代的雜劇和散曲合稱“元曲”，關(guān)漢卿是元代雜劇的奠基人之一，他和馬致遠(yuǎn)、王實甫白樸合稱“元曲四大家”。二、小閱讀-課外9．《竇娥冤》中有兩句唱詞，兩個版本文字不同，試分析其優(yōu)劣?！豆琶译s劇》本：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天！”《元曲選》本：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”三、小閱讀-課內(nèi)10．【端正好】、【滾繡球】這兩支曲子表達(dá)了竇娥怎樣的思想感情？11．如何理解劇中現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法？12．你認(rèn)為關(guān)漢卿塑造的悲劇人物竇娥是一個怎樣的人？四、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。元雜劇《竇娥冤》是我國古代杰出的戲曲家關(guān)漢卿的代表作，位列我國十大悲劇之首。之前我們解讀《竇娥冤》悲劇的原因主要是制度的黑暗、官吏的貪贓枉法、地痞流氓的猖狂和封建禮教的束縛等。近年來，人們討論《竇娥冤》冤情的證據(jù)和法理問題，并引發(fā)了一些爭論。大家普遍認(rèn)為，由于當(dāng)時的審訊方式的主觀隨意性和沒有強(qiáng)有力的自然科學(xué)技術(shù)、實證科學(xué)研究傳統(tǒng)與職業(yè)傳統(tǒng)的支持，悲劇是必然的；也有人認(rèn)為，對于借助鬼神來作為裁判的依據(jù)，喪失了法律的獨立性。但是，無論是法學(xué)家還是文學(xué)史家，在研究《竇娥冤》時，都忽略了一個重要人物蔡婆，只把她作為弱者看待而深深地同情她。實際上，蔡婆才是這個悲劇的起因。我們知道《竇娥冤》的第一個也是很關(guān)鍵的焦點是高利貸。楔子里說，竇天章因為不愿錯過三年一次的科舉，不得已借蔡婆的高利貸；又因為還不上蔡婆的高利貸，才忍痛將女兒賣給蔡婆八歲的兒子作童養(yǎng)媳，所以才有后來的悲劇發(fā)生。顯然劇作家也是將蔡婆放高利貸作為故事的起因。元代放高利貸是合法的，但元代高利貸的利息有明確的法律規(guī)定。元英宗時代修訂的《大元通制》上明確指出：“諸稱貸錢谷，年月雖多，不過一本一息……違例取息者，禁之?！币槐疽幌⒕褪前唇杩罱痤~的10%支付利息。但是我們看蔡婆的利息，是百分之二百，借二十兩，要還四十兩，這樣的放貸明顯違法。而且看上竇天章的女兒，提出作為交換要竇娥作童養(yǎng)媳，屬于奪人女兒。按照法律規(guī)定，罪上加罪，應(yīng)該嚴(yán)懲。不僅如此，蔡婆在道德上也有明顯問題：當(dāng)竇娥心疼她違心承認(rèn)下毒以后，她采取默認(rèn)態(tài)度，一言不發(fā)，和竇娥“休打我婆婆，情愿我招了罷”形成鮮明對比。輕易代竇娥答應(yīng)張驢兒父子的婚事，說什么存事沖沖的，而和張驢兒父親廝混在一起。所以蔡婆在法律上有罪，道德上有明顯過錯。桃機(jī)太守貪污受賄、嚴(yán)刑遇供，是案件的裁定者，也是悲劇的直接制造者。張驢兒父子為非作歹、搶劫投毒。也是悲劇的參與者和制造者。桃機(jī)太守接受張驢兒的賄賂，貪贓枉法，內(nèi)外勾結(jié)，固然在程序上、法理上有值得指責(zé)的地方，在證據(jù)上的處理也明顯違法。《元史·刑法志》說：“諸有毒之藥，非醫(yī)人輒相賣買，致傷人命者，買者賣者皆處死，”作為赤死張驢兒父親的毒藥是哪里來的？按照元代的法律，需要搞清楚，致死人命，應(yīng)該買者賣者皆處死，但是桃機(jī)太守完全不問毒藥的來源，直接判處竇娥死刑，明顯瀆職枉法。竇娥臨死前發(fā)了三樁愿：血濺白練，六月飛雪，楚早三年。結(jié)果顯示，竇娥的這三樁誓愿：都應(yīng)驗了。這三樁誓愿有一定的邏輯關(guān)系，也是古代人們表達(dá)冤杠時習(xí)見的方式。利用不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象虛構(gòu)，一方面是中國古代承認(rèn)鬼神的存在，另一方面是古代天罰神斷傳統(tǒng)的延續(xù)，所以在當(dāng)時沒有什么瑕疵。戲劇的題目叫作《感天動地實娥冤》，中國人信奉天人感應(yīng)，認(rèn)為人世間的事都會在天象上表示出來。感天動地實際上是對桃機(jī)太守和整個楚州的懲罰。中國的詩歌、戲劇、小說的悲劇在末了往往出人意料地體現(xiàn)出英好的結(jié)局，譬如《孔雀東南飛》之化鳥，《梁山伯與祝英臺》的化蝶等，成為中國文學(xué)的特色。（摘編自孫娟《＜竇娥冤＞里的蔡婆》，《光明日報》2020年03月16日）13．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．竇娥的悲劇是因為當(dāng)時沒有強(qiáng)有力的自然科學(xué)技術(shù)、實證科學(xué)研究傳統(tǒng)等的支持。B．實際上，蔡婆才是這個悲劇的主因，在研究《竇娥冤》時，許多人都忽略了這一點。C．違法放貸，奪人兒女，承認(rèn)下毒，代答婚事，蔡婆在法律上有罪，道德上也有過錯。D．桃機(jī)太守在證據(jù)處理上明顯違法，在程序、法理上值得指責(zé)，是悲劇的直接制造者。14．下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章通過之前人們解讀《竇娥冤》悲劇的原因和近年來討論《竇娥冤》冤情的證據(jù)和法理問題并引發(fā)的一些爭論，提出了個人觀點。B．文章在論證上，分別從法理和道德層而條分縷析，探討竇娥悲劇產(chǎn)生的原因，真實而深刻地反映了當(dāng)時社會之混亂、黑暗與殘暴。C．文章引用《大元通制》《元史·刑法志》的內(nèi)容，是基于法理的考量，這就從不同于以往的研究視角讓人們思考竇娥悲劇產(chǎn)生的根源。D．文章采用因果論證，多角度探討竇娥悲劇產(chǎn)生的原因，從蔡婆通債到竇天章以女當(dāng)債，從張驢兒父子通婚到桃機(jī)太守逼供，形成因果鏈。15．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．按元律，非醫(yī)人買賣毒藥致死人命者，應(yīng)該買者賣者皆處死，但桃機(jī)太守完全不問毒藥的來源，直接判處竇娥死刑，明顯瀆職枉法，草菅人命。B．三樁暫愿是古代表達(dá)冤枉時習(xí)見的方式，利用不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象虛構(gòu)來體現(xiàn)天罰神斷傳統(tǒng)，竇天章斷案苦于沒有證據(jù)時鬼魂登場也是這個意圖。C．戲劇的全名叫作《感天動地竇娥冤》，竇娥冤感天六月里飛雪，動地楚州三年不下雨，既應(yīng)了中國人信奉天人感應(yīng)的思想，又正好和題目切合。D．竇娥的冤案最終得以昭雪，中國的詩歌、戲劇、小說的悲劇都會在末了出人意料地體現(xiàn)出這樣美好的結(jié)局，這也成為中國文學(xué)的一大特色。五、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。獄卒提關(guān)漢卿!禁子跪下!(關(guān)漢卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿)獄吏(制止)別難為他。關(guān)漢卿，你坐下吧。(向獄卒)給他一條小凳。獄吏怎么樣?這些日子還好嗎?關(guān)漢卿唔，日月照肝膽，霜雪添須眉，可還死不了。獄吏是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的醫(yī)道真高明，我娘吃了你的藥好多了。真沒有想到好得那么快，她已經(jīng)能拄著拐杖自己走道兒了。關(guān)漢卿走走有好處，老年人可也不能太累。獄吏是是，真是謝謝你?？墒牵P(guān)漢卿，你的案情越扯越大了。說老實的，恐怕很難救你，怎么辦呢?關(guān)漢卿(詫異)“越扯越大”了?獄吏對。大得夠瞧的了。你有一位老朋友叫葉和甫的嗎?關(guān)漢卿唔，有那么一個人，不是什么老朋友。獄吏他要來跟你談?wù)劇ｊP(guān)漢卿我跟他沒有什么可談的。獄吏談?wù)劙?，對你或許有些好處。(向內(nèi))葉先生，請吧!葉和甫(從里面走出來，對關(guān)漢卿很關(guān)切的口氣)哎呀，老朋友，真想不到在這樣的地方跟你見面。當(dāng)初你不聽我的話，我害怕總會有這么一天，所以我說，《竇娥冤》最好別寫，要寫必定是禍多福少，現(xiàn)在怎么樣?不幸而言中了吧。關(guān)漢卿(鄙夷地)你要跟我談什么，快說吧!葉和甫瞧你，還這么急性子，不是應(yīng)該熬煉得火氣小一點兒嗎?葉和甫(低聲)好，漢卿，先告訴你一個極可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同謀，上個月初十晚上，在上都，把阿合馬老大人和郝禎大人都給刺了!關(guān)漢卿唔，真的?葉和甫千真萬確的，現(xiàn)在大元朝上上下下都為這事件發(fā)抖。你看這是國家多么大的不幸!關(guān)漢卿你還想告訴我什么呢?葉和甫我就是想告訴你，你不聽我的勸告，闖出了多么大的亂子!逆臣王著就因為看過你的戲才起意要殺阿合馬老大人的。關(guān)漢卿(怒)怎見得呢?葉和甫許多人聽見他在玉仙樓看《竇娥冤》的時候，喊過“為萬民除害”，后來他在上都伏法的時候又喊“我王著為萬民除害”，而且你的戲里居然還有“把濫官污吏都?xì)摹钡脑~兒!關(guān)漢卿(按捺住怒火)你覺得“濫官污吏”應(yīng)不應(yīng)該殺呢?我們寫戲的離不開褒貶兩個字。拿前朝的人說，我們褒岳飛，貶秦檜。看戲的人萬一在什么時候激于義憤殺了像秦檜那樣的人，能說是寫戲的人教唆的嗎?葉和甫漢卿，你這話何嘗沒有一些道理?可是如今正在風(fēng)頭上，皇上和大臣們怎么會聽你的?再說，我今晚來看你，倒也不是為了跟你爭辯《竇娥冤》的后果如何，(又低聲)我是奉了忽辛大人的面諭來跟你商量一件大事的。你的案情雖說是十分嚴(yán)重，可是只要你答應(yīng)這件事，還是可以減刑甚至釋放你的。關(guān)漢卿我跟忽辛沒有什么好商量的!葉和甫別這么火氣大，老朋友，這事你也吃不了什么虧。反正王著已經(jīng)死了，沒有對證，只要你在大臣問你的時候，供出王著刺殺阿合馬大人是想除掉捍衛(wèi)大元朝的忠臣，聯(lián)合各地金漢愚民圖謀不軌。只要你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預(yù)備送你中統(tǒng)鈔一百萬。關(guān)漢卿(怒火難遏)你還有什么說的?葉和甫你答應(yīng)了嗎?(過去)關(guān)漢卿我答應(yīng)了。(他重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地)葉和甫漢卿，我好好跟你商量，你怎么動起粗來了?關(guān)漢卿狗東西，你是有眼無珠，認(rèn)錯人了。我關(guān)漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆。你想替忽辛那贓官來收買我?我們中間竟然出了你這樣無恥的禽獸，我恨不能吃你的肉!葉和甫(猙獰無恥的面目畢露)你不答應(yīng)，好，那你等著死吧。關(guān)漢卿死也不跟你這無恥的禽獸說話了!獄官，讓我回號子去。(有刪改)16．“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，節(jié)選文段中有哪些矛盾沖突?17．葉和甫說的“你看這是國家多么大的不幸”中的“不幸”指的是什么?18．“我關(guān)漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆。”選段中哪些地方反映出關(guān)漢卿具有“銅豌豆”的性格?請簡要分析。19．《關(guān)漢卿》發(fā)表后，郭沫若第一個寫信向田漢道賀說:劇本“寫得很成功，關(guān)漢卿有知，他一定會感激你”。為了塑造關(guān)漢卿這一人物形象，田漢使用了哪些藝術(shù)手法?(任寫兩點即可)六、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣。婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。【鮑老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。（卜兒哭科，云）孩兒放心，這個老身都記得。天那，兀的不痛殺我也！（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負(fù)屈銜冤。（劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時辰到了也。（正旦跪科）（劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。（監(jiān)斬官云）你有甚么事？你說。（正旦云）要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。（監(jiān)斬官云）這個就依你，打甚么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）（正旦唱）【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。（劊子云）你還有甚的說話？此時不對監(jiān)斬大人說，幾時說那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監(jiān)斬官云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說?。ㄕ┏径贰磕愕朗鞘顨怅?，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡！（正里再跪科，云）大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年?。ūO(jiān)斬官云）打嘴！那有這等說話?。ㄕ┏疽簧贰磕愕朗翘旃豢善?，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤，如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言?。ü?jié)選自《竇娥冤》）文本二：哈姆萊特

生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當(dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽?！啡R特

出家去吧。為什么你要生一群罪人出來呢？我自己還不算是一個頂壞的人；可是我可以指出我的許多過失，一個人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕傲，有仇必報，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒有充分的時間可以把它們實行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人，一個也不要相信我們。出家去吧。你的父親呢？（節(jié)選自《哈姆萊特》）20．下列對作品相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．訣別婆婆時，竇娥認(rèn)命負(fù)屈而死，雖說這是她憐愛婆婆的賢良之舉，但也反映出她深受封建宿命思想毒害。B．血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，竇娥受刑前之所以發(fā)下三樁誓愿，其目的是為了向世人昭明自己的冤屈。C．“生存還是毀滅”這段獨白，體現(xiàn)了哈姆萊特對現(xiàn)實的深刻揭露和批判，也流露出他的煩惱、苦悶、彷徨。D．哈姆萊特心中的偉大事業(yè)是為父復(fù)仇，在經(jīng)過一番關(guān)于生死的靈魂拷問后，他認(rèn)識到事業(yè)的完成需要行動。21．下列對作品藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．竇娥訣別婆婆時的低沉情緒與她在法場上的激昂情緒形成了強(qiáng)烈的反差，而這種反差對豐滿竇娥形象起了重要作用。B．竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿，這是一種超現(xiàn)實的寫法，這種寫法盡管增強(qiáng)了作品的批判力量，卻削弱了作品的真實性。C．科、白作為元雜劇展開沖突、塑造形象、表現(xiàn)主題的輔助手段，在節(jié)選文字中烘托了當(dāng)時的氣氛，推動著劇情發(fā)展。D．在這段長篇獨白中，作者運用反問、反復(fù)、比喻等多種修辭手法，將哈姆萊特內(nèi)心灼熱、憂郁的情感宣泄得淋漓酣暢。22．王國維曾評價關(guān)漢卿劇作“其言曲盡人情”。請以文本一中的【二煞】為例，簡析作者是如何展現(xiàn)人物內(nèi)心豐富的情感世界的。23．《竇娥冤》《哈姆萊特》作為中西文學(xué)史上的兩朵藝術(shù)奇葩，雖誕生在截然不同的文化背景下，卻流露出相似的精神內(nèi)核——對現(xiàn)實的批判與反抗。請結(jié)合選段中兩個主人公形象，作簡要分析。七、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國自古就是一個以群體為本位的社會，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等，造成了克己思維模式。強(qiáng)大的社會力量往往支配著個體的性格，不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨立性，把個人的價值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動。如果執(zhí)意要追求個體的人格獨立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世。而西方社會是一個以個體為本位的社會，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時甚至?xí)褌€人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動，走向意志的反面。西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突。在《俄狄浦斯王》中，異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運；在《哈姆雷特》中，異己力量是主人公性格中的弱點；在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會勢力。在這些矛盾中，人是主動出擊的，沖突逐步升級。他們努力地想擺脫宿命，想通過自己的進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們越是努力就越接近置他們于死地的泥潭。而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突?！陡]娥冤》是個典型的例子。竇娥缺乏斗爭意識，把自己的不幸看做命運的安排，既然命運決定了地的不幸，只好安分地修來世。她拒絕嫁給張驢兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個過程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場，她也沒有辦法證明自己的無辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗?fàn)庯@得被動而沒有力度。（摘編自

鄒紅《中西方悲劇特點比較與分析》）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中，人性有了對于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過錯，不僅有他母親和國王的過錯，更有哈姆雷特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱。（摘編自

王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）24．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中西方戲劇受不同的社會文化影響，中國以群體為本位，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和；西方以個體為本位，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。B．中國古典悲劇淡化沖突，側(cè)重描寫主人公的悲慘遭遇；西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。C．西方戲劇中，人神對立是主要關(guān)系；但因?qū)崿F(xiàn)了人與自然的絕對分離，中國戲劇中的人神關(guān)系不是主要關(guān)系。D．中國的悲劇根源在于人本身，不在于社會；西方的悲劇根源，則在于人自身，以及超人間的神的意志的存在。25．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其勝于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高。B．竇娥的故事說明，受思想教育、道德說教等影響，中國悲劇中的人物常常選擇把不幸看做命運的安排，安分地修來世。C．從安娜·卡列尼娜的例子可見，在西方人觀念中，人無法自由左右自己的全部命運，同時，人性是所有人都有的性質(zhì)。D．若悲劇主人公只反抗不道德的人的不道德行為，那么，該作品的悲劇精神會受到局限，不可能提高到真正的人性高度。26．下列各項中，不屬于“克己思維模式”的一項是（

）A．《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛情與家庭、倫理的沖突，無奈休妻，最終自縊而亡。B．《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。C．《梁山伯祝英臺》中的梁山伯與祝英臺，為了家族安寧，不得不用殉情來成全來世的愛情。D．《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。27．中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同？請簡要概括。28．請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系課本，簡要闡述《竇娥冤》具有悲劇性的依據(jù)。八、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾；叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。29．下列對句中加點詞語的解釋，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．惠文、武、昭襄蒙故業(yè)（繼承）B．樓緩、翟景、蘇房、樂毅之徒通其意（徒然）C．履至尊而制六合（登上）D．卻匈奴七百余里（擊退）30．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．合從，秦國采用的一種離間六國，使他們各自同秦國聯(lián)合，從而各個擊破的策略。B．百越，古代越族居住在江、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統(tǒng)稱“百越”。C．黔首，秦朝稱百姓為“黔首”，“黔”是黑色，平民以黑巾裹頭，故名“黔首”。D．陶朱，春秋時期越國的范蠡，做生意而致富，后人常以“陶朱”為富人的代稱。31．下列對課文選段內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項是（

）A．選段羅列了許多的“六國之士”，表明列強(qiáng)聯(lián)盟的強(qiáng)大，與下文陳涉的弱小形成對比。B．“奮六世之余烈”既肯定了秦始皇的功勞，也表明其功業(yè)離不開前幾代君王的努力。C．“銷鋒鏑，鑄以為金人十二”是秦始皇為了進(jìn)一步鞏固國防而采取的有效措施。D．“自以為關(guān)中之固”“子孫帝王萬世之業(yè)”寫出了秦始皇統(tǒng)一天下后自信的心態(tài)。32．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。（2）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。九、句子默寫33．在橫線上默寫詩文。（1），未嘗不呼父母也。（2），忠而被謗。（3）其稱文小而其指極大，。（4），蟬蛻于濁穢。（5）不獲世之滋垢，。（6）囊括四海之意，。十、古代詩歌閱讀34．閱讀下面這首詞，完成問題。一剪梅劉克莊余赴廣東，實之①夜餞于風(fēng)亭束媼宵行十里強(qiáng)，挑得詩囊，拋了衣震。天寒路滑馬蹄僵，元是王郎，來送劉郎。酒酣耳熱說文章，驚倒鄰墻，推倒胡床。旁觀拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨！[注]

①實之：王邁，字實之，劉克莊摯友。②束缊：把亂麻捆起來，做成照明的火把。詞作的下片刻畫了怎樣的人物形象？是如何刻畫的？請簡要分析。十一、語言表達(dá)35．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。戲曲表演的中心是創(chuàng)造角色，成功地塑造出舞臺人物形象。演員在舞臺上要想創(chuàng)造出有血有肉而又有藝術(shù)性的人物形象，①。如演關(guān)羽的演員對他的角色是崇敬的，演李逵是帶著親切偏愛的心情的。其次，還要有對人物感情的體驗，捕捉到人物內(nèi)心各種細(xì)微的變化，②。例如，演員徐小香為演好《群英會》里的周瑜，既深入體驗周瑜總比不過孔明時又妒又氣的內(nèi)心狀態(tài)，又著力在周瑜頭上的翎子上下功夫，讓翎子發(fā)抖，身子不動，這樣他就表現(xiàn)出心里實在氣得沒法，但又要極力克制住的復(fù)雜的心理?；谶@兩個方面，正是③，才使他所飾演的人物形象栩栩如生，具有了感人的藝術(shù)魅力。36．對下列句中加點的“之”字的意義和用法的歸類，正確的一項是（

）①并吞八荒之心

②北收要害之郡

③杜赫之屬為之謀

④商君佐之⑤焚百家之言

⑥聚之咸陽

⑦收天下之兵A．①②③/⑤⑦/④⑥ B．①③④/⑤⑦/②⑥C．①②⑤⑦/③/④/⑥ D．①②④/③⑥/⑤⑦37．仿照下面的示例，根據(jù)提供的信息，補(bǔ)出橫線處的對聯(lián)。示例：黃鶴樓：崔顥《黃鶴樓》

黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。何時黃鶴重來，且自把金樽，看洲渚千年芳草；今日白云尚在，問誰吹玉笛，落江城五月梅花。（1）長沙屈原、賈誼二公祠：離騷

治安策

文章親不負(fù)楚，疏不負(fù)梁，愛國忠君真氣節(jié)；，策可為史，。（2）岳陽樓：《登岳陽樓》

杜甫戎馬關(guān)山，；江湖廊廟，瘁心憂國范希文。38．下面是一篇文章的摘要，請你根據(jù)其信息內(nèi)容提取3個關(guān)鍵詞。

《過秦論》敘寫了秦國的很多罪過以及滅亡的原因，其中最重要的一條應(yīng)是“焚書坑儒”，該措施殘暴地毀滅了和諧文化。漢代則吸取秦朝速亡的歷史教訓(xùn)，采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“興太學(xué)以養(yǎng)士，行教化美習(xí)俗”的策略，選用賢才，大興和諧文化，實現(xiàn)了近500年的統(tǒng)治。唐朝的繁榮昌盛，與隋朝實行科舉制度密切相關(guān)，和諧文化發(fā)揮了重要作用，并使封建統(tǒng)治延續(xù)了長達(dá)1000多年。39．下面是《竇娥冤》中的一段唱詞：【滾繡球】地也，你不分好歹何為地！(甲句)天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！豆琶译s劇》為：“地也，你不分好歹難為地！”(乙句)請比較(甲句)(乙句)的優(yōu)劣并說明理由。要求：①理由充分、合理；②語言表達(dá)準(zhǔn)確、簡明。十二、材料作文40．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一個不少于300字的議論性文段。某新學(xué)期伊始，時任湖北隨州二中校長的王桂蘭以“不讀書，不吃苦，你要青春干嗎”為主題，為學(xué)生做了開學(xué)后的第一次講話。“叛逆和瘋狂的青春當(dāng)然可以，但幾年的放縱，換來的可能就是一生的卑微和（活在）底層！”“怕吃苦，苦一輩子；不怕苦，苦一陣子?！薄叭粝氤蔀榉浅Ｖ吮仨殞W(xué)會吃非常之苦。要知道，青春最好的營養(yǎng)就是刻苦！”她的講話迅速在網(wǎng)絡(luò)走紅，大家紛紛轉(zhuǎn)發(fā)、討論關(guān)于“吃苦”的話題，王校長犀利的言辭也引發(fā)了社會廣泛熱議，有贊成的，當(dāng)然也有質(zhì)疑的。對于王桂蘭校長的觀點，你怎么看？請寫一個議論性文段，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。參考答案：1．D2．B3．D4．A5．B6．C7．D8．D9．《古》本第一句詞用的是陳述語氣，遠(yuǎn)不如《元》本用“何為地”這種質(zhì)問的語氣強(qiáng)烈；《古》本第二句是對天的哀告祈求，而《元》本在第二句則是對天的面對面的指責(zé)和否定?？傊啾榷?，《元》本突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。這些，正是《古》本的不足之處。10．寫竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公，表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨，以及初步而又樸素的覺醒意識和強(qiáng)烈的反抗精神。11．現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，是《竇娥冤》寫作上的最大特點。作者一方面通過竇娥的悲慘遭遇，揭露了當(dāng)時善惡不分、黑白顛倒、官吏枉法、百姓受苦的黑暗社會現(xiàn)實；另方面又通過竇娥發(fā)下的三樁誓愿及其逐步應(yīng)驗，表現(xiàn)了人民群眾反抗黑暗社會的強(qiáng)烈愿望。把對現(xiàn)實社會的真實描寫和對人民理想的大膽展現(xiàn)結(jié)合在一起，使竇娥這一藝術(shù)形象與《竇娥冤》這部雜劇產(chǎn)生了巨大的感染力。12．①勤勞、孝順、賢惠、淳樸、善良。②剛毅、堅強(qiáng)、勇于反抗。13．D14．B15．D16．節(jié)選文字中的沖突：關(guān)漢卿與葉和甫的正面矛盾沖突，王著等人和阿合馬的矛盾沖突，還有主人公面對名利誘惑及生死抉擇的內(nèi)在矛盾。17．王著同一位僧人刺殺阿合馬和郝禎驚動了元朝上下，讓許多壞人膽戰(zhàn)心驚。18．①關(guān)漢卿寧折不彎，堅持寫出《竇娥冤》，堅持演出，振奮了民心，震懾了壞人。②關(guān)漢卿不受名利誘惑，不受威逼脅迫，具有浩然正氣。③關(guān)漢卿疾惡如仇，他把勸說他的葉和甫打倒在地。這些都體現(xiàn)了關(guān)漢卿面對誘惑、迫害和阻撓不妥協(xié)、不退讓的“銅豌豆”的性格特質(zhì)。19．①語言描寫，通過關(guān)漢卿擲地有聲的話語，如“日月照肝膽，霜雪添須眉”展現(xiàn)人物的精神。②動作描寫，如關(guān)漢卿在和葉和甫對話的過程中一個耳光把葉和甫打倒在地，這也有力地展現(xiàn)了人物剛正不阿的性格。③神態(tài)描寫，關(guān)漢卿在和葉和甫對話的過程中，由“怒”到“按捺住怒火”“怒火難遏”，直至最后忍無可忍。④對比襯托，關(guān)漢卿和葉和甫形成了鮮明的對比，一個正義凜然，一個唯唯諾諾。葉和甫的卑鄙無恥反襯出關(guān)漢卿的剛強(qiáng)不屈。20．C21．B22．①運用反問，增強(qiáng)語氣，表達(dá)竇娥內(nèi)心不甘屈死的憤怒之情。②“噴如火”“滾似綿”，運用比喻、夸張，生動形象地表現(xiàn)了竇娥內(nèi)心的憤恨之深、承受的冤屈之重。③“暑”與“雪”、“火”與“冰”，構(gòu)成強(qiáng)烈對比，表明竇娥所承受的冤屈和不公足以感天動地。④運用鄒衍典故，表明竇娥