清代家族支脈的考古學(xué)觀察

清代家族支脈的考古學(xué)觀察

一、清代中國人口預(yù)期壽命的現(xiàn)狀“有三個不友好的地方，一個不友好的地方?！泵献拥倪@句話典型反映了傳統(tǒng)社會對家族延續(xù)的強烈愿望與倫理要求,傳宗接代成為人生中最重要的使命。費孝通曾指出,延續(xù)“香火”的觀念深入民間,是中國社會最重要的信念(費孝通,1982)。然而這一理想在現(xiàn)實中究竟多大程度上能夠被實現(xiàn),卻鮮有實證性的證據(jù)。明清以后民間編修了大量的家譜,清晰地記載了家族人口的繁衍過程,包括個人的生卒年月和親屬關(guān)系等,這就為研究人口繁衍和香火延續(xù)問題提供了最有效的資料。盡管清代人口出現(xiàn)了爆炸性的增長,從康熙十八年(1679)的1.6億增加到宣統(tǒng)二年(1910)的4.36億(曹樹基,2001),但人口的死亡率仍然居高不下,預(yù)期壽命也非常低,人口再生產(chǎn)依然是處于傳統(tǒng)的高出生、高死亡的狀態(tài),出生預(yù)期壽命可能低于30歲(Zhao,2000)。根據(jù)家譜資料的研究結(jié)果顯示,18世紀(jì)十五歲男子的人均預(yù)期壽命僅有35-38歲(YuanI-Chin,1931;劉翠溶,1992;侯楊方,2000)。李中清等根據(jù)遼寧戶籍登記資料發(fā)現(xiàn),清朝1-5歲年齡組男性人口的預(yù)期壽命是35.9歲,女性是29歲(JamesLee&CameronCampbell,1997)。到了1920年代,中國農(nóng)村人口的出生預(yù)期壽命也僅僅為24.2歲(Barclay,G.W.,A.J.Coale,M.A.StotoandT.J.Trussell,1976)。根據(jù)寇爾-德曼的模型生命表,在出生預(yù)期壽命為30歲的情況下,40%的人會在10歲前死亡,50%的人在20歲前死亡(CoaleandDemeny,1983),這意味著近半數(shù)的人在進入婚姻狀態(tài)之前就死去,無法完成傳宗接代的使命。清代的嬰幼兒死亡率估計較為困難,但總體上期間嬰幼兒死亡率處于很高的水平。由于清代皇室族譜對女兒和早殤兒童的登記較為完備,李中清等對皇室族譜的研究顯示,清代嬰幼兒的死亡率為100-400‰(JamesLee,WangFeng,CameronCampbell,1994)。而在1774-1873年間遼寧農(nóng)村孩子中(1-5歲),女孩死亡率為316‰,男孩為266‰(李中清、王豐,2000)。民國以后區(qū)域性的人口調(diào)查增多,20世紀(jì)三十年代許士廉估計嬰幼兒的死亡率在250‰左右(許士廉,1930)。四十年代初,呈貢男性嬰兒死亡率為212.1‰,女性為211.1‰(陳達,1981)。早婚被認為是中國歷史人口的一個重要特征,但是最近的一些研究表明,僅僅是女性早婚,而男性有不少人是在30、40歲才結(jié)婚,超過5%的男性甚至終生未婚(李中清、王豐,2000),受高死亡率影響,喪偶發(fā)生的可能性很高,這都會對生育后代產(chǎn)生消極影響。已有的歷史人口學(xué)研究表明,盡管具體的數(shù)值有所差異,但在清代以至民國,中國人口的死亡率處在一個很高的水平,嬰幼兒死亡率尤其高,人口的預(yù)期壽命短暫。在高死亡率面前,傳嗣的難度大大增加,延續(xù)香火的理想與人口高死亡率之間發(fā)生了明顯的沖突。清代人口總量快速增長和極低的預(yù)期壽命這兩個宏觀層面的特征,似乎同時作用于微觀家族人口的繁衍上。通過觀察家譜的世系圖很容易發(fā)現(xiàn),家族中有些支脈擁有數(shù)量龐大的后代,人口數(shù)量快速增加,而有些支脈則人丁稀少,逐漸絕嗣。人口繁衍的機會在各個支脈之間并非均等分布。在人口總量的快速增長的同時,絕嗣現(xiàn)象卻普遍地發(fā)生,這兩個看似相互矛盾的現(xiàn)象,讓我們推出這樣的假設(shè):即清末規(guī)模龐大的人口,可能就只是清朝初期一小部分人的后代,而清初的1.6億人中的絕大多數(shù),在后來的兩百余年間,都陸續(xù)絕嗣了。這就意味著傳嗣的理想對于大多數(shù)人可能都是難以實現(xiàn)的,只有少數(shù)人能夠擁有自己的后代。本文利用家譜資料進行歷史人口學(xué)的研究,試圖通過家譜數(shù)據(jù)來檢驗和測定延續(xù)香火的理想與現(xiàn)實之間的差距,并在此基礎(chǔ)上對人口再生產(chǎn)規(guī)律進行思考。二、對中國歷史人口的研究對于中國的歷史人口研究,家譜是進行定量分析的重要資料之一(3)。家譜作為一種長時段的人口記錄,通常有幾百年甚至上千年的記載,適合用于長時段的人口分析。與正史和方志中記載的數(shù)據(jù)不同,由于家譜屬于民間私修,修家譜的主要目的是為了顯示本族的興旺發(fā)達,源遠流長(葛劍雄,1999),不像官方的人口資料,家譜沒有刻意隱瞞家族人口的必要(Telford,1992)。此外,不同于官方記載中的宏觀人口統(tǒng)計,家譜是基于個人層面的記載,包括個人的出生、死亡等信息,將這些信息整理為數(shù)據(jù)庫,便可以獲得適用于人口分析的統(tǒng)計指標(biāo)。這些優(yōu)勢條件使得家譜自上世紀(jì)七八十年代以來,逐漸成為研究中國歷史微觀人口行為的核心資料。然而,和其他歷史人口學(xué)資料一樣,家譜也存在著自身的缺陷,其中最主要的問題是對女兒和早殤兒童漏記的問題(Meskill,1970;Telford,1986,1990;Harrell,1987;劉翠溶,1992),以及由于漏記導(dǎo)致的對死亡率的低估和代表性問題,即家譜可能更多反映的是繁衍成功的家族人口狀況,不一定能夠代表全部人口(Zhao,1994,2001)。因為存在這些漏記的問題,所以在利用家譜數(shù)據(jù)做出結(jié)論時,需要特別地謹(jǐn)慎(Harrell,1995)。盡管不完美,家譜仍然是研究中國歷史人口的重要資料,利用CAMSIM方法進行微觀人口模擬與家譜數(shù)據(jù)進行比對證明,家譜提供的諸多人口統(tǒng)計指標(biāo)是可靠的(Zhao,1994),謹(jǐn)慎對待這些漏記問題,仍可以從家譜數(shù)據(jù)中得到合理和準(zhǔn)確的人口信息(Liu,1978,1985)。上世紀(jì)八十年代以來,利用家譜進行歷史人口學(xué)研究形成了許多重要的成果,對明清以來的中國人口,尤其是近兩百年人口的死亡率、結(jié)婚率、生育率等有了深入的研究;家庭結(jié)構(gòu)也是重要的議題,不過由于家譜無法直接提供家庭規(guī)模的數(shù)據(jù),因而研究家譜的學(xué)者只能從人口條件對家庭結(jié)構(gòu)的制約角度對家庭問題進行探討(劉翠溶,1992)。人口條件對家庭的制約,主要表現(xiàn)在較短的人均壽命限制了大家庭的實現(xiàn)。由于人均壽命較短,多代同堂難以實現(xiàn),使得核心家庭是主流的家庭模式(Zhao,1994,2000)。這些研究對歷史人口的諸多方面進行了深入探討,然而,從家族本身的延續(xù)方面進行考察的研究則相對較少。早期Freedman等對中國傳統(tǒng)宗族的研究顯示,家族內(nèi)部成員之間的社會經(jīng)濟地位是呈現(xiàn)分化狀態(tài),既包含富有的商人,也包含落魄的貧民;既有擁有功名、地位顯赫的士紳,也有處于社會底層的農(nóng)民(Freedman,1958)。這意味著財富和社會聲望在家族內(nèi)部的分配是不均勻的,集中在特定的優(yōu)勢支脈中,這種優(yōu)勢在繁衍后代過程中不斷累積和放大。通過對浙江蕭山三個家族的研究,Harrell證明了那些擁有更多功名的富有的支脈,他們的子孫數(shù)量不成比例地占據(jù)了人口的大部分(Harrell,1985)。JohnC.H.Fei(1982)等對十個家族人口的發(fā)展歷程進行考察,發(fā)現(xiàn)家族人口的增長存在一個CMV(criticalmaximumvalue),即當(dāng)家族人口增長到最高點時,家族就不可避免地走向瓦解,這可能歸因于在特定區(qū)域內(nèi)土地資源的短缺帶來的競爭導(dǎo)致。因此,最初占有優(yōu)勢的家族,隨著家族人口規(guī)模的增加,家族優(yōu)勢在不同支脈之間不均衡分配,使得族內(nèi)的優(yōu)勢支脈與劣勢支脈的分化,家族內(nèi)部開始新一輪的貧富分化,演繹著類似家族之間的生存競爭。三、家族“支脈”的具體描述,是將家族歷史上所有支脈組成一個獨立的家族,家族本文利用《松源魏氏宗譜》進行分析。松源鎮(zhèn)地處福建西北山區(qū),地形相對封閉,屬于河谷盆地,受外界影響較小。魏氏宗譜最早編修于明代正德八年(1513年),其后歷次增修,民國六年(1917)進行了第五次增修。不間斷地修譜可以減少因時間久遠、對祖先信息記憶模糊造成的謬誤,提高記載準(zhǔn)確性。家譜中與人口統(tǒng)計相關(guān)的記載是世系表,包括男子的世系、父子關(guān)系、排行、職位、功名、出生日期、死亡日期、妻子的出生日期、死亡日期、兒子和女兒的名字和數(shù)量以及早殤和出繼子女的情況等。此外家譜的世系圖則詳細地繪制了家族內(nèi)部的代際傳承關(guān)系,這對于考察家族人口的代際繁衍過程提供了方便。不可避免的是,魏氏家譜也存在著漏記的問題,比如對女兒的信息記載不全,往往只記載女兒的數(shù)量而沒有記載女兒的生卒年;對于早殤兒童的記載存在遺漏,往往只記載早殤兒子的個數(shù),對女兒早殤的記載幾乎沒有。不過,本文重點并不在于估計人口的死亡率,因此女兒和早殤兒童的漏記造成的影響會相對較小。另外,魏氏宗族的另一個優(yōu)點在于,由于地理位置相對封閉,歷史上受到戰(zhàn)亂影響很小,歷史上諸如太平天國戰(zhàn)爭等造成重大人口損失的事件,對該地區(qū)的影響很小。與以往的研究不同,本文的研究單位是支脈,而不是個人或者家庭。本文重點考察的是整個家族的傳承,即家族的延續(xù)和消亡情況。研究存在一個實際的困難是,歷史上有些家族成功繁衍,家族規(guī)模不斷壯大,而有些家族則繁衍失敗,走向絕嗣,那些能夠編修家譜的家族,都屬于繁衍成功者,而在歷史上絕嗣的家族曾經(jīng)在歷史上出現(xiàn)過,卻沒有家譜傳世,因而無法分析他們的人口狀況。幸運的是,即使在一個成功家族的內(nèi)部,各個支脈的繁衍狀況也是不一樣的,在一些支脈繁衍壯大的同時,家族中的另一些支脈卻逐漸消亡。家族之間生存競爭在家族內(nèi)部不同支脈之間也同樣存在。然而,成功家族內(nèi)部的失敗者的信息被相對完整地保存在家譜里,這使得我們有可能重新復(fù)原歷史上不同支脈之間在繁衍過程中的競爭場景?；谶@樣的設(shè)想,本文將魏氏宗譜中的第20世設(shè)置為繁衍競爭開始的第1世。第20世共有169個男性,以他們的嫡系子孫為各自的后代,假設(shè)他們各自成為一個獨立的家族,這樣便可以得到169個虛擬的支脈,作為本文的基本研究單位。第20世中最早出生的時間是清順治七年(1650),作為觀測開始時間;1917年是第五次修譜時間,作為結(jié)束時間。由此可以觀測這169個支脈,共計1360個男性,在這267年間的繁衍和消亡歷程。四、通過人口統(tǒng)計學(xué)分析獲取創(chuàng)性認識從1650-1917年,魏氏家族整個家族是逐步擴張的。在1650-1770年間,該家族的每二十年新生男子數(shù)從初期的16人逐漸增加到100人左右,1770年之后每二十年新生男子數(shù)穩(wěn)定在80-100人。不過,盡管新生男子數(shù)在穩(wěn)定增加,但是新增人口在各個支脈之間的分布是極不均勻的。在本文設(shè)定的競爭起點1650年,這169個支脈都只有一名男子,起點上是公平的;但競爭開始之后,有些支脈繁衍昌盛,人口逐漸增多,而有些支脈逐漸絕嗣。每經(jīng)歷一代,都有一定數(shù)量的支脈被淘汰(見圖1)。松源魏氏在經(jīng)歷第一代繁衍后,淘汰了43.8%的支脈,即有超過四成的支脈絕嗣;至第二代則淘汰了62.13%的支脈,第三代淘汰了71.60%,可見,三代之內(nèi),松源魏氏的大多數(shù)支脈的香火已斷,支脈被淘汰的速度非常快。之后由于存留的支脈總數(shù)較少,因而絕嗣的速度逐漸放緩。能繁衍5代的支脈,大多數(shù)已經(jīng)成為魏氏家族中的人丁興旺的大支。延續(xù)香火對于這些大支而言,變得相對容易。直到最后觀測時間1917年,初期的169支脈中的86.39%已經(jīng)先后絕嗣。這就意味著,在經(jīng)歷267年的繁衍競爭之后,最后只有13.61%的人能夠有自己的嫡系后代。以上的分析結(jié)果與趙中維運用CAMSIM方法進行的微觀人口模擬實驗的結(jié)果相近。在趙中維的實驗中,3000人經(jīng)過9代的繁衍后,只有398人有自己的后代,傳嗣的比例也僅有13.27%(Zhao,2001)。由于每個家族人口具有一定的特殊性,以上數(shù)據(jù)并不能直接推廣到其他人口,但是可以反映人口繁衍的大致趨勢,即傳嗣的難度很大,絕嗣現(xiàn)象普遍存在,傳宗接代的使命對于大多數(shù)人都是難以完成的。在整個繁衍歷程中,魏氏家族共生育了1360個男性,而這1360個男性并非在各個支脈中平均分布。從表1的累計百分比一欄可以看到,占74.56%即將近3/4的支脈只有5個人及以下,這些人丁稀少的支脈面臨絕嗣的可能性很大;而人數(shù)能達到26人以上的支脈只有7.69%,這些人口眾多的支脈屬于繁衍過程中的勝利者。少數(shù)優(yōu)勢支脈占據(jù)了大量的人口,而大多數(shù)的劣勢支脈占據(jù)比重很小的人口比重。人口在各個支脈之間的分布嚴(yán)重失衡。這1360個男性分配在169條支脈中分布的基尼系數(shù)是0.719,可見人口的分布是非常不均衡的。這就為我們描繪了人口繁衍競爭中的一個側(cè)面,即少數(shù)優(yōu)勢支脈逐漸繁榮,呈現(xiàn)不對稱地壯大起來,占據(jù)了大量的人口,排擠了其他支脈的發(fā)展,而其他大量的劣勢支脈則逐步走向絕嗣。優(yōu)勢支脈的繁榮和劣勢支脈的淘汰是一個循環(huán)過程,當(dāng)原先的優(yōu)勢支脈后代人數(shù)不斷增多,其內(nèi)部也開始出現(xiàn)分化,有些能繼承前人的優(yōu)勢,而有些則衰弱下去,于是開始了新一輪的優(yōu)勢淘汰劣勢的過程又重新上演。五、生育兒童的基本特征理論上,影響支脈是否能傳嗣因子有很多,然而家譜所能夠提供的解釋性因素主要包括以下幾個方面:生育子女?dāng)?shù)、妻子數(shù)、社會經(jīng)濟地位指標(biāo)(是否擔(dān)任族長和是否有功名)、早殤兒童數(shù)和過繼。由于因變量的取值在傳嗣和絕嗣之間的二元變量,故采用Logistic回歸分析,結(jié)果如表2所示。(一)古希臘還認為,父權(quán)文化中只有一個因素生育子女?dāng)?shù)是影響傳嗣與否最直接的因素。在相同的醫(yī)療衛(wèi)生條件和營養(yǎng)水平下,生育子女?dāng)?shù)越多,傳嗣的機會越大。在回歸模型1中,只考慮兒子數(shù)和女兒數(shù)兩個變量的影響,結(jié)果顯示兩者對于提高傳嗣幾率都有顯著的正向作用,而且在模型2、3中分別加入職位、功名、早殤兒童數(shù)等其他變量之后,兒子數(shù)和女兒數(shù)這兩個變量的作用因素并沒有減弱,可見其影響大小是穩(wěn)定的。需要注意的是,女兒數(shù)的系數(shù)明顯大于兒子數(shù),這是由于家譜對女兒記載不完備導(dǎo)致的,并不意味著生育女兒更容易傳嗣。在全部記錄中,每個男性平均生育兒子1.1個,生育女兒0.3個,這說明女兒存在嚴(yán)重的漏記。更重要的是,隨著時間的推移,對女兒的記載逐漸增多。表3顯示的是有出生年記載的父親(占總數(shù)的70.15%)生育的兒子和女兒數(shù),其中年份是指父親出生的年份。1750年以后,女兒的記載逐漸增多,而大量絕嗣的支脈已經(jīng)在1650-1750年退出了歷史舞臺,這就導(dǎo)致女兒大多數(shù)出現(xiàn)在傳嗣的支脈中,絕嗣支脈中女兒記載很少,進而造成回歸方程中女兒數(shù)的影響系數(shù)大于兒子數(shù)的反?，F(xiàn)象。(二)米勒婚姻中的妻數(shù)一般認為,妻子(包含妾和續(xù)弦)數(shù)越多,生育的兒子和女兒也會越多,進而提高傳嗣的概率,然而這一假設(shè)并不能得到回歸方程的支持,如回歸模型2?？紤]到女兒的記載偏差以及女兒數(shù)理論上和兒子數(shù)量對傳嗣貢獻一樣,因而在模型2中,去掉了女兒數(shù)這個變量,只考慮兒子數(shù)和妻子數(shù)的影響。妻子數(shù)這個變量對于傳嗣的影響呈現(xiàn)微弱的負向作用,但是未能通過顯著性檢驗,在模型3加入社會經(jīng)濟變量后,妻子數(shù)仍未能通過檢驗。進一步通過比較絕嗣支脈和傳嗣支脈中的已婚男子娶妻狀況發(fā)現(xiàn),兩者也沒有明顯的差別。如表4所示,已婚的絕嗣男子和傳嗣男子都以娶1個妻子為主,均占80%以上;兩個妻子的比例都還較高,達到10%以上,多妻的比例都很低。表4說明,在妻子數(shù)量和結(jié)構(gòu)上,絕嗣男子和傳嗣男子并沒有區(qū)別。需要注意的是,絕嗣男子的未婚比例要高于傳嗣男子,這也是造成絕嗣的重要原因。比較已婚的絕嗣和傳嗣男子的婚姻狀態(tài)的意義在于說明,男子一旦進入婚姻狀態(tài)后,娶妻的多少并不影響傳嗣。未婚而亡或者不婚當(dāng)然意味著絕嗣,但是多妻也并不能明顯提高傳嗣的機會。在已婚的男性中,妻子數(shù)量和生育兒子數(shù)量之間的相關(guān)系數(shù)僅為0.075,相關(guān)性微弱,這進一步說明妻子數(shù)與兒子數(shù)無關(guān),多妻并未能帶來多子。由于妻子的數(shù)量很少存在漏記情況,兒子的記載也較為完備,這個結(jié)論具有較好的可信度。已有的研究顯示,在傳統(tǒng)社會,人們生育的目的是為了傳嗣,如果有足夠多的兒子,那么人們就可能提早結(jié)束生育行為(侯楊方,1998;Zhao,2006)。妻子數(shù)量對傳嗣沒有明顯影響,這也可以說明,在由男性主導(dǎo)生育行為的傳統(tǒng)社會,女性的生育潛力被大量閑置。(三)社會經(jīng)濟因素在婚姻和繁衍后代中占據(jù)優(yōu)勢者,主要歸功于他們較高的社會經(jīng)濟地位(Telford,1992)。家族中那些擁有功名的人,能夠較早地結(jié)婚和生育,這使得他們更容易獲得子嗣,可以說是“富人擁有后代”(Harrell1985)。對英國工業(yè)革命以前的人口研究發(fā)現(xiàn),財富狀況和子嗣數(shù)量之間有著明顯的相關(guān)性,最富有的人留下的后代數(shù)量是最貧窮的人的兩倍(GregoryClarkandGillianHamilton,2006)。貧窮推遲了男性結(jié)婚年齡(Freedman,1958),并成為導(dǎo)致35歲以上男性未婚的主要原因(陳意新、曹樹基,2002)。在18和19世紀(jì),上層貴族的兒子中到30-40歲時只有6%的人未婚,而下層貴族中單身的比例卻達到12%(李中清、王豐,2000),而在安徽桐城,紳士階層的兒子中20歲以上尚未結(jié)婚的只有5%,而非紳士階層的兒子則有15%是單身(Telford,1994)。窮人在婚姻市場上處于劣勢地位,未婚比例的增加,自然提高了絕嗣的概率,而晚婚也壓縮了夫妻雙方的生育期,在人均預(yù)期壽命很低的時代,生育期的縮短對于子女?dāng)?shù)量的影響是明顯的。此外,貧窮帶來的營養(yǎng)不良問題也降低了生育能力(勞倫斯·斯通,2011),這些使得在前現(xiàn)代社會富人往往擁有更多的孩子。除了影響結(jié)婚率外,社會經(jīng)濟因素還會影響到人們的生育決策和行為。已有的研究顯示,傳統(tǒng)中國的人口生育行為存在人為控制,并非處于純粹的“自然的狀態(tài)”,人們會根據(jù)家庭經(jīng)濟狀況和對未來的預(yù)期進行生育控制,當(dāng)人們擁有足夠保證傳嗣的兒子數(shù)時,就可能停止生育,以減輕經(jīng)濟負擔(dān)(JamesLee&CameronCampbell,1997;侯楊方,1998;Zhao,2006)?；楹笸七t生育、提早結(jié)束生育年齡、延長生育間隔是形成低生育的三種人口機制(李中清、王豐,2000)。因此,貧困可能會影響人們生育決策和預(yù)期,減少子女?dāng)?shù),同時溺嬰的可能性也在增加。另外,富裕的家庭可以為成員提供較好的生活條件和醫(yī)療條件,并在災(zāi)荒年間降低死亡率。在家譜資料中,直接對個人的收入狀況的記載很少,因而需要尋找其他的代用指標(biāo)。本文分別選取“族長”代表經(jīng)濟狀況、用“功名”代表社會地位。族長是整個家族的權(quán)威代表,族長所在的支脈往往擁有更多的資源,進而提高結(jié)婚的機會,例如在遼寧農(nóng)村,族長的結(jié)婚概率比普通人高三倍(李中清、王豐,2000);功名則是社會地位的重要指標(biāo),擁有國家賜予的功名,不僅可以享受到國家的物質(zhì)補助,同時也在地方上享有一定的社會地位和聲望。一方面,考取功名需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ),盡管不乏窮人獲取功名的例子,但通常只有經(jīng)濟條件較好的家庭,才有能力供養(yǎng)后代讀書考取功名;另一方面,許多的功名是花錢捐來的,捐得的功名越多,也反映出家族的財力。在表2的模型3中,族長這個變量的影響作用很大,并通過了顯著性檢驗;功名變量雖然沒有通過檢驗,但該變量對傳嗣的作用也是正向的。進一步通過卡方分析表明,在有功名的人當(dāng)中,傳嗣的比例遠遠高于絕嗣;而在沒有功名的人當(dāng)中,這一差距要小得多(見表5)。功名和傳嗣之間的卡方系數(shù)為32.836(p=0.000),可見,是否擁有功名對于是否擁有后代的影響是顯著的。對族長和功名所代表的社會經(jīng)濟地位變量所進行的研究,再次驗證了前人的研究結(jié)論,即經(jīng)濟上占優(yōu)勢的人群更容易得到后代。這種優(yōu)勢在近親之間得到傳播和繼承(JamesLee&CameronCampbell,1997),使得優(yōu)勢得到進一步的擴大,進而使得所在的支脈逐漸繁榮壯大起來。(四)過繼因素對傳表1的影響過繼是傳統(tǒng)社會為了維持家族香火延續(xù)而常用的一種方式。過繼包括出繼和入繼兩個方面。這里并沒有將過繼的因素放在回歸方程中,主要是因為,不論是出繼還是入繼,都同時包含對延續(xù)香火積極和消極的意義。就入繼而言,一方面入繼可以彌補自己沒有男性后代的缺憾,有助于延續(xù)香火,但另一方面,需要入繼這一事件本身也表明該支人丁衰微,幾近斷了香火。因此,過繼因素在延續(xù)后代方面,同時具有一正一負兩相矛盾的作用,不便于直接進入方程。表6統(tǒng)計了家族中出入繼的情況。若以“無過繼”群體為平均水平的話,則“入繼1子”群體的絕嗣比例略低于平均水平,表明入繼在一定程度上起到了延續(xù)香火的作用;出繼1子的人,其絕嗣比例則明顯高于平均水平,說明出繼不利于傳嗣。實際上,大多數(shù)時候是輩分較低者的兒子過繼給輩分較高者,比如弟弟的兒子過繼給兄長。這意味著在某種程度上,家庭地位也會影響到絕嗣的發(fā)生。除了上述因素外,早殤兒童數(shù)量理論上也是影響因素之一。盡管由于家譜中對早殤兒童的記載存在嚴(yán)重的遺漏,使得估計兒童的死亡率水平存在困難,我們還是找到了77條早殤兒童的記載。在回歸方程中,早殤兒童的因素勉強能夠通過檢驗,并顯示對傳嗣產(chǎn)生負面影響,即隨著早殤兒