中國(guó)文化導(dǎo)讀-詩(shī)歌

中國(guó)文化導(dǎo)讀

——中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌福州一中語(yǔ)文組楊衛(wèi)民中國(guó)古典詩(shī)歌

對(duì)民族文化的深遠(yuǎn)影響與民族性格相輔相成與民族審美意識(shí)同步發(fā)展?fàn)I建中國(guó)人的心靈家園文化對(duì)峙：中原文化——楚文化詩(shī)經(jīng)與中原文化——在中原文化中，藝術(shù)，包括音樂(lè)、舞蹈、歌曲，主要被理解為“禮”的組成部分，被當(dāng)作調(diào)節(jié)群體生活、實(shí)現(xiàn)一定倫理目的的手段。因而，中庸平和被視為藝術(shù)的極致?！对?shī)經(jīng)》顯著地反映出黃河流域文化，尤其是周文化的特點(diǎn)，注重理智，幻想成分少，感情比較克制，抒情顯得細(xì)致而雋永；而道德色彩、政治色彩比較濃厚。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌，乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn)。它從多方面表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，區(qū)別于其他民族的早期詩(shī)歌，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。

孔子教授《詩(shī)》

——現(xiàn)實(shí)主義文化因素的傳播

詩(shī)經(jīng)·頌《豐年》：

豐年多黍多稌，亦有高廩，萬(wàn)億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降?？捉?。

《噫嘻》：噫嘻成王，既昭假爾，率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。詩(shī)經(jīng)·雅《大雅·生民》：“誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會(huì)伐平林。誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實(shí)覃實(shí)訏，厥聲載路?！薄缎⊙拧な轮弧罚?/p>

燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢峷崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲！

……黽勉從事，不敢告勞。無(wú)罪無(wú)辜，讒口囂囂。

詩(shī)經(jīng)·小雅《采薇》：“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?！痹?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)《伯兮》：伯兮齃兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

自伯之樂(lè)，首如飛逢。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。詩(shī)經(jīng)·風(fēng)《伐檀》：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。

不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

《陳風(fēng)·月出》月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！

《秦風(fēng)·蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！吨苣稀h廣》南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

楚辭與楚文化——豐富的物質(zhì)條件，較少壓抑而顯得活躍的生活情感，造成了楚國(guó)藝術(shù)無(wú)論娛神娛人，都注重審美愉悅。想象豐富、熱烈動(dòng)蕩、詭譎奇麗之美屈原作品大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。

楚辭的傳播

——浪漫主義文化因素的源流屈原——華夏第一位真正的詩(shī)人《離騷》以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感?！皠刨|(zhì)而多懟，峭急而多露”贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露；詠唱神靈的戀愛(ài)，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯漢樂(lè)府民歌（一）特點(diǎn)一，漢樂(lè)府民歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會(huì)下層民眾日常生活的艱難與痛苦?！镀G歌行》：

翩翩堂前燕，冬藏夏來(lái)見(jiàn)。兄弟兩三人，流宕在他縣。故衣誰(shuí)當(dāng)補(bǔ)？新衣誰(shuí)當(dāng)綻？賴得賢主人，覽取為吾綻。夫婿從門來(lái)，斜柯西北眄?！罢Z(yǔ)卿且勿眄，水清石自見(jiàn)。”石見(jiàn)何累累，遠(yuǎn)行不如歸！

特點(diǎn)二，漢樂(lè)府民歌奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)。漢樂(lè)府民歌（二）《十五從軍征》：

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門東向看，淚落沾我衣。

漢樂(lè)府民歌（三）第三，漢樂(lè)府民歌表現(xiàn)了激烈而直露的感情。《上邪》：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！《古歌》：

秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁，座中何人，誰(shuí)不懷憂？令我白頭！胡地多飆風(fēng)，樹(shù)木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。第四，漢樂(lè)府民歌中，不少作品表現(xiàn)了對(duì)生命短促，人生無(wú)常的悲哀。《薤露》：

薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸！《蒿里》：蒿里誰(shuí)家地？聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕！

漢樂(lè)府民歌（四）漢樂(lè)府民歌（五）第五，漢樂(lè)府民歌表現(xiàn)了生動(dòng)活潑的想象力。第六，漢樂(lè)府民歌使用了新的詩(shī)型：雜言體和五言體。古詩(shī)十九首《庭中有奇樹(shù)》

庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。

馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貢？但感別經(jīng)時(shí)。《迢迢牽牛星》：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)紓。

終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

建安風(fēng)骨

曹操其人其詩(shī)以曹操為首的建安文學(xué)家，又多是注重實(shí)際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來(lái)。憂時(shí)傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業(yè)，都是非常強(qiáng)烈、十分濃重的感情，三者結(jié)合在一起，就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力。

《短歌行》：

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

正始詩(shī)歌

環(huán)境危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)，使正始時(shí)期的文人很少直接針對(duì)政治現(xiàn)狀發(fā)表意見(jiàn)，而是避開(kāi)現(xiàn)實(shí)，以哲學(xué)的眼光，從廣延的時(shí)間和空間范圍來(lái)觀察事物，討論問(wèn)題，使正始文學(xué)呈現(xiàn)出濃厚的哲理色彩。

代表人物：阮籍、嵇康

阮籍詠懷詩(shī)