第三章古代西亞各國課件

（至公元前世紀）第三章古代西亞各國課件1本章教學重點：掌握兩河流域的地理劃分；亞述學的誕生；蘇美爾城邦；烏魯卡吉那改革；《漢謨拉比法典》；古巴比倫王國的政治、經(jīng)濟、階級狀況；亞述帝國的建立，新巴比倫王國；“巴比倫之囚”；腓尼基人的成就；以色列、猶太王國的建立；猶太教的創(chuàng)立及其教義；波斯帝國的建立，大流士一世改革。本章教學重點：掌握兩河流域的地理劃分；亞述學的誕生；蘇美爾城2第一節(jié)兩河流域的地理環(huán)境和亞述學的誕生一、兩河流域的地理環(huán)境和早期居民第一節(jié)兩河流域的地理環(huán)境和亞述學的誕生一、兩河流域的地3古代西亞，又稱西南亞，包括伊朗高原，兩河流域、小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島。古代西亞是最早的古代文明發(fā)祥地之一。在這片廣大地區(qū)，先后出現(xiàn)過許多大大小小的奴隸制國家。古代兩河流域南部是西亞最早進入奴隸制社會的地區(qū)。古代西亞，又稱西南亞，包括伊朗高原，兩河流域、小亞細亞、敘利4兩河是指亞洲西南部的幼發(fā)拉底河和底格里斯河（，意為老虎河）。這兩條河都發(fā)源于今天土耳其亞美尼亞高原的托魯斯山脈，從西北流向東南，最后合流、注入波斯灣。兩河是指亞洲西南部的幼發(fā)拉底河和底格里斯河（，意為老虎河）5兩河流域的中下游地區(qū)，地勢平坦，古代希臘人稱它為“美索不達米亞”（），意為“河間之地”。兩河流域中下游地區(qū)的北部以摩蘇爾為中心，古代稱亞述；南部約從巴格達至波斯灣，叫巴比倫尼亞（或稱示拿）。巴比倫尼亞北部叫阿卡德；南部叫蘇美爾。兩河流域的中下游地區(qū)，地勢平坦，古代希臘人稱它為“美索不達米6兩河流域兩河流域7北部——亞述（摩蘇爾為中心）南部——巴比倫尼亞（示拿）北部——阿卡德巴比倫尼亞南部——蘇美爾北部——亞述（摩蘇爾為中心）南部——巴比倫尼亞（示8第三章古代西亞各國課件9早在舊石器時代，兩河流域北部就有人居住。到公元前～年代，南部地區(qū)的主要居民是蘇美爾人。蘇美爾人最初大概是從兩河流域的東方，也就是現(xiàn)今伊朗高原一帶進入兩河流域的，他們和巴比倫及阿卡德人不屬于同一民族，兩者的語言不同，面貌特征也有顯著區(qū)別。早在舊石器時代，兩河流域北部就有人居住。到公元前～年代，南部10巴比倫人和阿卡德人屬于塞姆族（閃族），于公元前年代初從現(xiàn)在的阿拉伯沙漠地帶（在兩河流域西邊）和敘利亞草原進入兩河流域。巴比倫人和阿卡德人屬于塞姆族（閃族），于公元前年代初從現(xiàn)在的11二、歷史發(fā)展線索公元前年前后，在兩河流域南部相繼出現(xiàn)了幾十個城市國家（城邦）。公元前年建立的阿卡德王國，統(tǒng)一了巴比倫尼亞地區(qū)，成為兩河流域南部歷史上出現(xiàn)的第一個統(tǒng)一的奴隸制集權國家。到古巴比倫王國漢謨拉比時代（－），兩河流域南部奴隸制中央集權專制制度已趨于完備，奴隸制社會已達到了興盛時期。二、歷史發(fā)展線索公元前年前后，在兩河流域南部相繼出現(xiàn)了幾十個12古巴比倫王國衰落后，小亞的赫梯，地中海東岸的腓尼基各商業(yè)城邦以及巴勒斯坦的以色列和猶太王國相繼興盛。至公元前世紀，亞述帝國第一次將西亞的很大一部分地區(qū)置于自己的版圖之內(nèi)。繼亞述帝國之后，新巴比倫王國（——）興起，兩河流域的奴隸制經(jīng)濟達到較高的水平。古巴比倫王國衰落后，小亞的赫梯，地中海東岸的腓尼基各商業(yè)城邦13后來，波斯帝國（－）興起，征服了整個西亞、埃及以及其他地區(qū)，形成?？鐏啞⒎?、歐的大帝國。于是，西亞與北非和東南歐的關系也日益緊密，西亞地區(qū)的歷史影響也日益擴及北非和東南歐地區(qū)。西亞地理、歷史地位的重要性也在世界歷史發(fā)展長河中日顯突出。后來，波斯帝國（－）興起，征服了整個西亞、埃及以及其他地區(qū)，14三、關于兩河流域的考古發(fā)掘和亞述學的誕生兩河流域的考古發(fā)掘，始于世紀年代。三、關于兩河流域的考古發(fā)掘和亞述學的誕生兩河流域的考古發(fā)掘，15從年起，英國東印度公司駐巴格達的職員瑞琪，就注意到伊拉克北部摩蘇爾城附近有大量的古代兩河流域的文物古跡；后來，法國駐摩蘇爾城領事波塔直接破土發(fā)掘，于年發(fā)現(xiàn)了一座古亞述王宮（科爾薩巴德宮）；英國外交官賴亞德接著也于年發(fā)掘了另外幾座亞述王宮（尼姆魯、庫容古克），獲得大量文物。從年起，英國東印度公司駐巴格達的職員瑞琪，就注意到伊拉克北部16之后，發(fā)掘由北而南展開。在兩河流域南部陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了古蘇美爾城市遺址。在世紀中葉，發(fā)現(xiàn)了亞述帝國首都尼尼微（）遺址（位于底格里斯河東岸，今伊拉克摩蘇爾城附近）。在尼尼微城遺址中發(fā)現(xiàn)了亞述巴尼拔國王（－或）的王宮圖書館。之后，發(fā)掘由北而南展開。在兩河流域南部陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了古蘇美爾城市17“亞述巴尼拔圖書館藏約塊泥版文書，包括條約、法律、書信、命令等文獻以及各種宗教銘文、文學作品、科學著作、王宮經(jīng)濟報表等內(nèi)容極為豐富。它們根據(jù)不同的內(nèi)容分類陳放在書架上，還有一本登記全部藏書的目錄。這些泥板上的文字，就是楔形文字，當時無人知曉?！皝喪霭湍岚螆D書館藏約塊泥版文書，包括條約、法律、書信、命18蘇美爾人在公元前多年就發(fā)明了圖畫文字。起初，他們把文字刻在石頭上，后來便“書寫”在泥板上。他們先用粘土制成泥板，每塊泥板約重一公斤。泥板上用細繩畫好一行行的格子。然后再用削成三角形尖頭的蘆葦桿、木棒或骨棒，在泥板上壓出圖形，壓好后，再晾干或烘干以備保存。由于“書寫”時落“筆”處壓痕較為深寬，提“筆”處痕跡較細狹，每筆劃就像木楔一樣，因而稱之為楔形文字。蘇美爾人在公元前多年就發(fā)明了圖畫文字。起初，他們把文字刻在石19后來，阿卡德人、巴比倫人、亞述人、埃蘭人、赫梯人等都采用了楔形文字，并略加改變以適合于各自語言的要求。公元前年左右，楔形文字在西亞曾一度被廣泛應用。楔形文字符號總數(shù)不到個，常用的只有個左右，但一符多義，并且每個符號代表、個音節(jié)。公元以后它逐漸地被字母文字所代替了。楔形文字成了無人認識的死文字。后來，阿卡德人、巴比倫人、亞述人、埃蘭人、赫梯人等都采用了楔20（公元前世紀，波斯人把楔形文字改造為字母文字。）（公元前世紀，波斯人把楔形文字改造為字母文字。）21楔形文字楔形文字22

23比較埃及圖畫文字：比較埃及圖畫文字：24:\音像資料\波斯泥簡:\音像資料\波斯泥簡25到世紀初，德國哥廷根城一所中學的希臘語和拉丁語青年教師格羅特芬德（，年月日——年月日，其中－年任漢諾威學院院長）在解讀楔形文字上取得了重大的成就，成功地譯解了波斯古都波斯波利斯出土的楔形文字碑銘。到世紀初，德國哥廷根城一所中學的希臘語和拉丁語青年教師格羅特26與此同時，許多學者也致力于楔形文字的解讀工作。年，英國外交官羅林生（,—，曾任英國駐巴格達總領事）在今伊朗西北哈馬丹以西（即原米底首都愛克巴坦那）的克爾曼沙赫城東邊約公里的貝希斯敦大崖石上，發(fā)現(xiàn)了著名的“貝希斯敦銘文”。與此同時，許多學者也致力于楔形文字的解讀工作。年，英國外交官27貝希斯敦銘文貝希斯敦銘文28銘文刻在距地面米多高的懸崖峭壁上，刻有種文字，即：古波斯文，古埃蘭文和巴比倫尼亞楔形文。羅林生冒著生命的危險，用了年多的時間，將種銘文全部拓成拓本。年（又說年），他譯解了其中的古波斯文，接著又將古波斯文和巴比倫尼亞楔形文相對照，于年釋讀了巴比倫尼亞楔形文。銘文刻在距地面米多高的懸崖峭壁上，刻有種文字，即：古波斯文，29該銘文是波斯國王大流士一世于公元前年命人所刻，記述了他鎮(zhèn)壓宮廷政變和各地起義的經(jīng)過，以及他登位的情況。該銘文是波斯國王大流士一世于公元前年命人所刻，記述了他鎮(zhèn)壓宮30年，羅林生等四人分別正確譯出同一篇楔形文字銘文，標志著巴比倫尼亞楔形文完全解讀成功。由于首先被讀通的楔形文多半是亞述楔形文，因此稱為“亞述學”。年是亞述學的誕生年。亞述學就是以研究、解讀古代西亞楔形文字為起點，研究古代兩河流域及其附近地區(qū)使用楔形文字各民族的語言、文字、歷史和文化的學科。年，羅林生等四人分別正確譯出同一篇楔形文字銘文，標志著巴比倫31解讀楔形文字解讀楔形文字32四、古代西亞歷史分期四、古代西亞歷史分期33西亞古代史大體上可以分為三大階段：、蘇美爾·阿卡德時期——西亞原始公社制之解體（約——），奴隸制城邦之興衰（約－）。西亞古代史大體上可以分為三大階段：、蘇美爾·阿卡德時期——34、巴比倫·亞述帝國至波斯帝國時期——西亞奴隸制帝國時代（約－），包括古巴比倫帝國、赫梯帝國、亞述帝國、新巴比倫帝國和波斯帝國，中間夾雜著許多奴隸制城邦，如古埃蘭、古亞述、古赫梯、腓尼基和巴勒斯坦各城邦。、巴比倫·亞述帝國至波斯帝國時期——西亞奴隸制帝國時代（35、塞琉古（條支）帝國、帕提亞（安息）帝國時期——希臘·羅馬人之侵入和西亞帝國之再起（約－世紀）。由薩珊波斯起轉入中世紀史。（引自《世界上古史綱》上冊，第頁，人民出版社年版。）、塞琉古（條支）帝國、帕提亞（安息）帝國時期——希臘·羅馬人36第二節(jié)蘇美爾·阿卡德各城邦的建立及其統(tǒng)一一、蘇美爾城邦的產(chǎn)生公元前年代后期，兩河流域的原始文化發(fā)生在北部地區(qū)。到公元前——年，南部的蘇美爾地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展逐漸超過了北部，在這里產(chǎn)生了最早的蘇美爾文明。第二節(jié)蘇美爾·阿卡德各城邦的建立及其統(tǒng)一一、蘇美爾城邦的37公元前年代后期，蘇美爾人進入了銅石并用時代，從這時起到公元前年代初期，是蘇美爾氏族制度解體、奴隸制國家形成時期。依據(jù)考古學，早期蘇美爾文明大體上可分為三個文化期：．埃利都·歐貝特文化期Ｂ．烏魯克文化期（公元前）Ｃ．捷姆迭特·那色文化期（)公元前年代后期，蘇美爾人進入了銅石并用時代，從這時起到公元前38埃利都·歐貝特文化期（約—）：開始使用銅器工具，興建了最原始的城市和最早的塔廟；進入軍事民主制階段。（有學者認為，該文化創(chuàng)造者是歐貝特人，不是蘇美爾人）埃利都·歐貝特文化期（約—）：開始使用銅器工具，興建了最原始39烏魯克文化期（—）出現(xiàn)大批銅器和輪制陶器（早在公元前０００年，今伊拉克北部伊爾庫斯坦山地邊緣就出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)）；出現(xiàn)了多個象形文字符號，出現(xiàn)巨大的石造塔廟建筑物，蘇美爾人已進入了階級社會。開始人工灌溉農(nóng)田，但還沒有挖鑿溝渠。埃利都是兩河流域南部最早的一個城市，也是最早出現(xiàn)的一個城邦。烏魯克文化期（—）出現(xiàn)大批銅器和輪制陶器（早在公元前０００年40烏魯克（），是按蘇美爾語的名稱，塞姆語作“以力”（）；位于幼發(fā)拉底河下游。烏魯克考古發(fā)掘從年開始，得文化層次層。烏魯克城早在歐貝德文化時期就開始建立了。據(jù)估計，此城當烏魯克文化時期，大小約英畝，其中官方建筑物、園地墓地和民居，各占三分之一。烏魯克（），是按蘇美爾語的名稱，塞姆語作“以力”（）；位于幼41捷姆迭特·那色文化期（—）：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)均有所發(fā)展，商業(yè)交換已經(jīng)發(fā)生，奴隸數(shù)量增加。女奴稱“吉姆”（“一個從山地來的女人”），男奴稱為“烏魯”（“劫掠的”）。（捷姆迭特·那色在巴比倫、基什等城附近。）捷姆迭特·那色文化期（—）：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)均有所發(fā)展，42烏魯克文化和捷姆迭特·那色文化時期是蘇美爾城市國家——城邦形成時期。從蘇美爾城邦的產(chǎn)生到公元前年統(tǒng)一的阿卡德王國興起，在巴比倫尼亞地區(qū)先后出現(xiàn)了幾十個城邦，其中主要的有埃利都、烏爾、拉格什(以吉爾蘇為首都)、基什等。烏魯克文化和捷姆迭特·那色文化時期是蘇美爾城市國家——城邦形43二、蘇美爾城邦的政治和經(jīng)濟狀況二、蘇美爾城邦的政治和經(jīng)濟狀況44蘇美爾城邦都是由幾個農(nóng)村公社圍繞一個中心城市所組成，地不過百里，人不過數(shù)萬。城的中心建筑物是神廟。城邦首腦稱帕達西或恩西（恩西，原意是“率領人們從事建筑的祭司”，后來有了“首領”、“統(tǒng)治者”的意思），少數(shù)強大城邦的首領稱盧伽爾（，原意是“大人”，后來引申為國王。有時，幾個城邦的霸主也稱為盧伽爾）。城邦首領，或由氏族貴族家族世襲，或由選舉產(chǎn)生。城邦首腦平時為最高行政長官和最高祭司，戰(zhàn)時則是軍事統(tǒng)帥。蘇美爾城邦都是由幾個農(nóng)村公社圍繞一個中心城市所組成，地不過百45各城邦的政體不完全一樣，但都帶有不少軍事民主制的殘余，表現(xiàn)在保留有長老會和民眾會這兩個民主機構。修建寺廟、宮殿和水利灌溉工程，都由城邦管理機構負責。城邦興起和發(fā)展初始，并沒有形成君主專制政體。各城邦的政體不完全一樣，但都帶有不少軍事民主制的殘余，表現(xiàn)在46在蘇美爾各城邦的經(jīng)濟中，神廟經(jīng)濟占主要地位。以拉格什城邦為例，天然灌溉的土地約平方公里，其中各神廟所占的土地共約有平方公里。神廟土地不能買賣。隨著城邦統(tǒng)治者權力的加強，他們逐漸奪取了對神廟地產(chǎn)的控制權，稍后又使神廟地產(chǎn)成為他們的地產(chǎn)。這就是后世王室土地的主要來源。在蘇美爾各城邦的經(jīng)濟中，神廟經(jīng)濟占主要地位。以拉格什城邦為例47除了神廟土地外，其余土地均為農(nóng)村公社土地。這些村社土地分配給各個家族，可以買賣。村社農(nóng)民必須向國家納稅和服徭役。一些失去土地或破產(chǎn)的村社農(nóng)民或成為古魯什，或為債奴。除了神廟土地外，其余土地均為農(nóng)村公社土地。這些村社土地分配給48隨著貧富分化和土地私有制的發(fā)展，一些失地和無地的農(nóng)民投身神廟，成為神廟的依附者——“古魯什”。古魯什（）原義是“人”，即“男人”（拉丁文），成年男子。他們同奴隸（,）有別，但也不同于自由農(nóng)民（）。烏爾第三王朝時（——），古魯什同奴隸相近。隨著貧富分化和土地私有制的發(fā)展，一些失地和無地的農(nóng)民投身神廟49城邦居民構成主要有：貴族（奴隸主）、自由農(nóng)民（）、平民、古魯什和奴隸，以及祭司階層。城邦居民構成主要有：貴族（奴隸主）、自由農(nóng)民（）、平民、古魯50這個時期，蘇美爾各城邦奴隸（包括神廟奴隸和私人奴隸）的數(shù)量也有顯著增加。有些城邦，如拉格什，奴隸占全部人口的三分之一左右。神廟奴隸除耕種廟田、放牧神廟的畜群外，還在神廟的手工作坊中從事各項生產(chǎn)勞動。這個時期，蘇美爾各城邦奴隸（包括神廟奴隸和私人奴隸）的數(shù)量也51三、烏魯卡吉那改革蘇美爾城邦存在期間，都存在著平民與貴族、城邦世俗統(tǒng)治者與宗教祭司的矛盾。烏魯卡吉那改革就是在拉格什城邦平民與貴族矛盾、國王與祭司矛盾激化的情況下發(fā)生的。三、烏魯卡吉那改革蘇美爾城邦存在期間，都存在著平民與貴族、城52拉格什統(tǒng)治者自稱盧伽爾安達（約），在顯貴支持下，他在拉格什各地設立了法官、稅吏和監(jiān)督，向人民巧取豪奪。同時，他還侵占神廟土地，強迫拉格什郊外神廟納稅。在這種情況下，平民和祭司推翻了盧伽爾安達的統(tǒng)治，擁立烏魯卡吉那為王。烏魯卡吉那執(zhí)政年（，），施行了一系列改革，主要內(nèi)容有：拉格什統(tǒng)治者自稱盧伽爾安達（約），在顯貴支持下，他在拉格什各53撤消了在全國各地設立的監(jiān)督和稅吏；恢復了神廟財產(chǎn)，不再向神廟征稅；限制債務奴役，禁止以人身保證作為借貸條件；禁止官員以賤價強買平民的房屋、牲畜；禁止侵犯別人的住宅；禁止欺凌孤寡；擴大公民權（使公民人數(shù)從人增加到人），等等。烏魯卡吉那在位期間，在平民支持下，還開鑿了兩條灌溉運河。撤消了在全國各地設立的監(jiān)督和稅吏；恢復了神廟財產(chǎn)，不再向神廟54烏魯卡吉那改革是現(xiàn)在所知道的世界歷史上最早的一次社會性改革。這次改革打擊了貴族的勢力，保護了平民的某些利益，恢復并擴大了一些居民的公民權，維護了正在發(fā)展著的私有制，這在當時是有進步意義的。但改革并沒有使奴隸的處境得到任何改善。烏魯卡吉那改革是現(xiàn)在所知道的世界歷史上最早的一次社會性改革。55四、薩爾貢與阿卡德王國（——）四、薩爾貢與阿卡德王國（——）56阿卡德城位于巴比倫尼亞北部（今巴格達以北），其確切地點至今尚未發(fā)現(xiàn)。公元前年代初，游牧的塞姆族人（即閃族）從敘利亞草原進入巴比倫尼亞，他們被稱為阿卡德人。阿卡德人建立了阿卡德城邦。（蘇美爾人不屬塞姆族）。阿卡德城位于巴比倫尼亞北部（今巴格達以北），其確切地點至今尚57公元前年，薩爾貢征服了阿卡德地區(qū)，建立了統(tǒng)一的阿卡德王國。薩爾貢（，意為“真王”，在位）成為阿卡德王國第一任國王。公元前年，薩爾貢征服了阿卡德地區(qū)，建立了統(tǒng)一的阿卡德王國。薩58據(jù)說，薩爾貢是個私生子，被其母丟棄，后得到園丁阿奇的撫養(yǎng)才長大成人。成年以后，薩爾貢曾當過基什（啟什）國王的園丁和廚師，后來成了基什國王的近臣，并在一次平民武裝起義中以暴力手段奪取了基什的王位。奪取王位后，他首先兼并了阿卡德人的城邦，建立了阿卡德王國。據(jù)說，薩爾貢是個私生子，被其母丟棄，后得到園丁阿奇的撫養(yǎng)才長59接著他又經(jīng)過數(shù)十次戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了巴比倫尼亞，征服了亞述，在歷史上第一次統(tǒng)一了兩河流域中下游地區(qū)，由于他的東征西討，版圖大為擴張，開始傲慢地自稱為“大地之王”或“天下四方之王”。接著他又經(jīng)過數(shù)十次戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了巴比倫尼亞，征服了亞述，在歷史60薩爾貢還建立了專制統(tǒng)治的中央政權，其下設立了行政區(qū)（相當于省），行政區(qū)的長官由宮廷子弟擔任。為了緩和矛盾，也吸收一些被征服的貴族參與政權。不過，阿卡德王國統(tǒng)治下，各城邦還有一定獨立性。他還建立了兩河流域歷史上也是世界歷史上第一支常備軍，并依靠這支常備軍出征次，曾打敗過多個蘇美爾帕達西的聯(lián)軍。建立常備軍的創(chuàng)舉對后世軍事制度的發(fā)展有一定的影響。（他有常備軍名左右。）薩爾貢還建立了專制統(tǒng)治的中央政權，其下設立了行政區(qū)（相當于省61在經(jīng)濟上，薩爾貢還統(tǒng)一了度量衡制，改善了灌溉系統(tǒng)，促使灌溉網(wǎng)擴大和商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。在經(jīng)濟上，薩爾貢還統(tǒng)一了度量衡制，改善了灌溉系統(tǒng)，促使灌溉網(wǎng)62薩爾貢對人民剝削殘酷，導致國內(nèi)平民大起義和蘇美爾各邦的反抗。公元前年，兩河流域東北部山區(qū)的庫提人（其語言屬何種語系，尚無定論，但肯定不屬閃語系）侵入兩河流域，滅亡阿卡德王國，統(tǒng)治南部兩河流域近一個世紀。薩爾貢對人民剝削殘酷，導致國內(nèi)平民大起義和蘇美爾各邦的反抗。63約在公元前年，烏魯克城邦興起，趕走了庫提人。不久，烏爾城邦興起，取代烏魯克人，統(tǒng)一了兩河流域南部地區(qū)，史稱烏爾第三王朝（約）。該王朝統(tǒng)治時期，青銅器普遍使用，中央集權制進一步強化，奴隸制經(jīng)濟得到空前發(fā)展。約在公元前年，烏魯克城邦興起，趕走了庫提人。不久，烏爾城邦興64:\音像資料\烏魯克:\音像資料\烏魯克65第三節(jié)古巴比倫王國（——）一、關于巴比倫城（）第三節(jié)古巴比倫王國（——）一、關于巴比倫城（）66巴比倫城位于幼發(fā)拉底中游河岸，在今伊拉克首都巴格達以南公里的希拉（）附近。該城始建于公元前年代后期，存在了年左右。公元前年，阿卡德人統(tǒng)一了巴比倫尼亞，巴比倫也處于阿卡德統(tǒng)治之下。在阿卡德人的一塊碑文中，列舉了許多被征服的城市，其中就有巴比倫的名字。這是巴比倫第次見于文字記載。巴比倫城位于幼發(fā)拉底中游河岸，在今伊拉克首都巴格達以南公里的67約公元前年，巴比倫城被亞述王辛那赫里布()破壞。后重建該城，作為新巴比倫王國的都城。公元前世紀末逐漸衰落，公元前世紀希臘人在西亞地區(qū)建立的塞琉古王國于巴比倫古城附近新建了塞琉西都城，居民和市集遷往新城，巴比倫古城逐漸荒廢；后來，安息王國又在其旁建泰西封城。至公元世紀巴比倫城成廢墟。約公元前年，巴比倫城被亞述王辛那赫里布()破壞。后重建該城，68世紀末至世紀初，以德國人為主，對巴比倫城進行了大規(guī)模的考古發(fā)掘。世紀末至世紀初，以德國人為主，對巴比倫城進行了大規(guī)模的考古發(fā)69巴比倫城的外圍城墻，厚度是米，用燒磚和瀝青砌筑；離外墻約米遠，又有一道內(nèi)墻，用土磚砌筑，厚米；有些地方還有第道墻，厚度是米。內(nèi)墻每隔米有座塔樓，這樣的塔樓全城共有多座。城墻距城中心約有米，每邊長約米，繞城一周，全長約公里。城墻外有護城河，護城河設有一套復雜的放水機關。巴比倫城的外圍城墻，厚度是米，用燒磚和瀝青砌筑；離外墻約米遠70巴比倫城的城墻堅固無比，城門的建筑更是雄偉壯麗。巴比倫的主要城門都以神的名字命名，這是兩河流域的古老傳統(tǒng)。在巴比倫語中，“巴比倫”就是“神之門”的意思。巴比倫的城門中，最重要的是北面的伊絲塔爾門。伊絲塔爾是金星女神，掌管戰(zhàn)爭和生育，象征勝利和光明。巴比倫城的城墻堅固無比，城門的建筑更是雄偉壯麗。巴比倫的主要71第三章古代西亞各國課件72伊絲塔爾門城墻高達米，塔樓高達米。城門又分為兩層，各有雙塔衛(wèi)護，中央開拱形大門洞，塔樓墻面用五色琉璃磚作裝飾。從伊絲塔爾城門進入城內(nèi)，右邊是國王的宮殿和著名的“空中花園”，再遠處就是馬爾都克神廟大塔（大塔地基約英尺見方，塔分為層，第層距地面的高度也是英尺，約米高）。從城門沿王宮一直通向神廟的大道筆直寬廣，被稱為“圣道”。伊絲塔爾門城墻高達米，塔樓高達米。城門又分為兩層，各有雙塔衛(wèi)73二、古巴比倫王國與漢謨拉比二、古巴比倫王國與漢謨拉比74約公元前年，一支阿摩利人（阿摩利伊人，是塞姆部落之一，由西北邊的馬里進入南部兩河流域）在巴比倫城立國，史稱巴比倫第一王朝或古巴比倫（）。最初巴比倫第一王朝只是一個城邦，與瑪里、埃什努那并列為三大國。約公元前年，一支阿摩利人（阿摩利伊人，是塞姆部落之一，由西北75第三章古代西亞各國課件76漢謨拉比（,——），在位年。其主要政績有以下幾點：漢謨拉比（,——），在位年。其主要政績有以下幾點：77、統(tǒng)一了巴比倫尼亞。漢謨拉比未繼位時，巴比倫是一個長約一百二、三十公里，寬約三十二、三公里的弱小國家。漢謨拉比繼位后，他一方面修治內(nèi)政，積聚實力，另一方面采取靈活的外交手腕，對鄰近各邦各個擊破。起初，他先與瑪里、拉爾薩結盟，用巴比倫、瑪里和拉爾薩的盟軍，滅掉了巴比倫的近鄰伊新。接著，他加強與瑪里的友好關系，征服了拉爾薩。最后，他又滅掉了瑪里。他就用這種辦法逐漸統(tǒng)一了蘇美爾——阿卡德地區(qū)，并曾占領過亞述等兩河流域北部的國家。、統(tǒng)一了巴比倫尼亞。漢謨拉比未繼位時，巴比倫是一個長約一百二78、加強政權和軍隊建設。在統(tǒng)一巴比倫尼亞的過程中，漢謨拉比建立起強大的中央集權的奴隸主專制制度。他獨攬政治、外交、軍事、司法、行政和宗教大權，并把自己加以神化，自稱為偉大的天神的后裔。他親自制立法典，任免中央和地方的各級官吏。、加強政權和軍隊建設。在統(tǒng)一巴比倫尼亞的過程中，漢謨拉比建立79在軍隊方面，漢謨拉比設置了一支常備軍。為了保證兵源，漢謨拉比一方面限制大奴隸主對小私有者的剝奪，保護小私有者的利益，以便有足夠的小私有者去當兵；另一方面他采取了份地和士兵相結合的制度，以保證士兵的物質利益。在軍隊方面，漢謨拉比設置了一支常備軍。為了保證兵源，漢謨拉比80當時的士兵稱為列杜、柏以魯，他們從國家領取份地，少者一布耳（一布耳約合公頃），一般二布耳，有時還包括房屋、牲畜等。漢謨拉比規(guī)定，士兵的土地，不準買賣、轉讓、抵債；替父服役的兒子可以繼承份地；軍官不準侵犯士兵的財產(chǎn)，違者處死。同時還規(guī)定，士兵必須應征服役，聽從調(diào)遣。漢謨拉比實行份地與軍事義務相關聯(lián)的兵役制度并保護士兵的份地，就使國家擁有一支強大的隨時可以征召的軍隊。當時的士兵稱為列杜、柏以魯，他們從國家領取份地，少者一布耳（81、興修水利，發(fā)展經(jīng)濟。農(nóng)業(yè)灌溉在古代兩河流域的經(jīng)濟中占有特別重要的地位。漢謨拉比為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，大力興修水利。據(jù)漢謨拉比“年名表”，在他統(tǒng)治的第、、、年，都是開鑿河渠，興修水利之年。（在當時，習慣上把國王在某一年做的大事作為這一年的名稱，并逐年記載下來，稱為“年名表”，它相當于大事年表。漢謨拉比在位年的“年名表”，已被考古學家發(fā)現(xiàn)。）漢謨拉比時期水利之興修，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，增強了古巴比倫的國力。、興修水利，發(fā)展經(jīng)濟。農(nóng)業(yè)灌溉在古代兩河流域的經(jīng)濟中占有特別82、制定法典。漢謨拉比不僅崇尚武功，而且還重視文治，制定了人類歷史上第一部較完備的成文法典——《漢謨拉比法典》，以法律來保護奴隸主利益，保護私有財產(chǎn)，保障奴隸制專制統(tǒng)治的實行。、制定法典。漢謨拉比不僅崇尚武功，而且還重視文治，制定了人類83漢謨拉比在位時，他根據(jù)國內(nèi)新的社會政治、經(jīng)濟關系，在繼承蘇美爾·阿卡德時代各邦法律的基礎上，結合阿摩利人的氏族部落習慣法（例如“以牙還牙”的同態(tài)復仇法），制定了一部新的成文法典——《漢謨拉比法典》。漢謨拉比在位時，他根據(jù)國內(nèi)新的社會政治、經(jīng)濟關系，在繼承蘇美84據(jù)“年名表”，漢謨拉比在位的第二年是“他在國中確立公道”之年；而《法典》序文中有“確立公道正義于國中”之語，由此推斷，在他統(tǒng)治第年，漢謨拉比就已經(jīng)制定并實施了《法典》。傳世的漢謨拉比法典大約在漢謨拉比即位后的第年刻石公布的。據(jù)“年名表”，漢謨拉比在位的第二年是“他在國中確立公道”之年85漢謨拉比法典石柱漢謨拉比法典石柱86“漢謨拉比法典”刻在一根黑色玄武巖石柱上，高米，上面刻有浮雕，浮雕部分高米，石柱上頭周長米，底周米。浮雕刻著：太陽神沙馬什端坐在寶座上，把象征帝王權力的標志——權標授予恭謹?shù)卣驹谒媲暗臐h謨拉比。石碑的下半段，用楔形文字刻著法典全文，共欄，行，余字。（《史學知識千題·世界史部分》頁）“漢謨拉比法典”刻在一根黑色玄武巖石柱上，高米，上面刻有浮雕87第三章古代西亞各國課件88第三章古代西亞各國課件89年底至次年初，法國考古學者在古埃蘭首都蘇撒（蘇薩）遺址發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了此碑。此石碑何時何故被遷于此，不詳（此石碑原置于巴比倫城的馬爾都克神廟）。有的研究者認為，它是在公元前十二世紀埃蘭人入侵兩河流域西部時被搬走的。石碑現(xiàn)存于巴黎盧浮博物館。石碑上有磨損部分（第—條條文），后來根據(jù)蘇撒以及亞述圖書館所存的法典副本（泥板斷片）將缺文補上。年底至次年初，法國考古學者在古埃蘭首都蘇撒（蘇薩）遺址發(fā)掘，90法典包括序文、條文、結語三部分，條文整理成條。在序文和結語部分，竭力宣揚王權神授，以及立法宗旨是為“發(fā)揚正義于世”，等等。條文部分，依順序可分作十個部分：法典包括序文、條文、結語三部分，條文整理成條。在序文和結語部91()司法行政（—條）。()保護財產(chǎn)（盜竊，—；拐帶，；匿存逃奴，—；侵犯住宅和盜劫，—，趁火打劫，）。()土地房屋（擔負王役者及其田園房屋，—；私人租佃，—；農(nóng)民借債，—；灌溉工作造成損害，；羊侵人田，—；砍伐他人樹木，；果園租佃和借貸，—；房屋租賃買賣，—）。()司法行政（—條）。92()商業(yè)高利貸及債務奴役（商人高利貸，—；合伙及零售商，—；賣酒婦，—；旅途行詐，；借債，人質，債奴，—；托藏，—）。()婚姻、家庭及繼承（—）()傷害（—）。（關于人身保護和“同態(tài)復仇法”）()商業(yè)高利貸及債務奴役（商人高利貸，—；合伙及零售商，—；93()職業(yè)種種（—）。()農(nóng)牧業(yè)（—條）。()租賃及雇傭（—）。()奴隸買賣及處罰（—）。（關于正文的分類，有不同的分法。有的學者分作個部分。）()職業(yè)種種（—）。94三、《漢謨拉比法典》所反映的古巴比倫社會、政治、經(jīng)濟狀況《漢謨拉比法典》是一部保護奴隸主階級的法典，它嚴格保護奴隸主對奴隸的所有權，保護奴隸主階級的私有財產(chǎn)。三、《漢謨拉比法典》所反映的古巴比倫社會、政治、經(jīng)濟狀況《漢95《法典》反映了古巴比倫的社會狀況，概括起來，主要有以下幾點：、反映了當時巴比倫社會的階級構成。法典區(qū)別了三類不同的居民，即：全權自由民阿維魯（），非全權自由民穆什根努（)，以及奴隸。、反映了當時的土地制度。從法典中可以看出，當時的土地主要分為王室土地、村社土地和私有土地三種類型?！斗ǖ洹贩从沉斯虐捅葌惖纳鐣顩r，概括起來，主要有以下幾點：96、反映了社會經(jīng)濟狀況、從法典中可以看出，當時租佃制度比較流行，階級分化日益加劇，奴隸制度得到了進一步的發(fā)展。、法典反映了巴比倫的社會性質是奴隸制社會，其社會政體是奴隸制專制集權制。、反映了社會經(jīng)濟狀況97阿維魯和穆什根努同屬自由民，但法律地位不同。阿維魯（），意譯為“丈夫之子”，包括僧侶、貴族、高級官吏和商業(yè)高利貸者，也包括自耕農(nóng)、佃農(nóng)、獨立的手工業(yè)者以及各行各業(yè)的雇工等，他們在法律上享有充分權利。阿維魯和穆什根努同屬自由民，但法律地位不同。阿維魯（），意譯98穆什根努（穆什金努），系的音譯，意譯為“屈從者”，與宮廷密切有關（法典第，，，，條），是依附于王家的非全權自由民。穆什根努的富有者擁有土地、房屋和奴隸，而貧窮者亦同樣負有王家義務。分得田園房屋充當常備軍士兵的人（柏以魯和列杜），也屬于穆什根努。穆什根努（穆什金努），系的音譯，意譯為“屈從者”，與宮廷密切99按經(jīng)濟地位來說，自由民不論是全權或非全權的都有富人與窮人，奴隸主與非奴隸主之分；但按社會法律地位來說，穆什根努則較為低下（第，，，條）。按經(jīng)濟地位來說，自由民不論是全權或非全權的都有富人與窮人，奴100如，法典規(guī)定，傷害了阿維魯?shù)难劬蚬穷^，必須受到同樣損害的懲罰；傷害了穆什根努的眼睛或骨頭，則只賠償一明那（合克）銀子作為罰金即可。如，法典規(guī)定，傷害了阿維魯?shù)难劬蚬穷^，必須受到同樣損害的懲101奴隸是完全無權的人，不受法律保護，奴隸的主要來源是買來的奴隸或債務奴隸，尤以債奴居多。按法典原文，債奴為，奴隸為，兩者有區(qū)別。奴隸是完全無權的人，不受法律保護，奴隸的主要來源是買來的奴隸102在這個時期，國王擁有大量土地，但剝削方式已與前一時代大不相同了。烏爾第三王朝時期，王室土地采用大規(guī)模奴隸制農(nóng)莊的形式來耕種；到漢謨拉比時期，王室土地主要由穆什根努分散經(jīng)營，他們領得土地后，有的人為國王服務作為回報，有的則向國王交納租稅。穆什根努領取的王室土地，按法典規(guī)定“不得出賣”。在這個時期，國王擁有大量土地，但剝削方式已與前一時代大不相同103村社土地數(shù)量很少，主要是牧場和灌溉系統(tǒng)等，歸村社所有而為各家共同使用。在烏爾第三王朝時期開始發(fā)展起來的土地私有制，這時更加發(fā)展了。不僅寺廟和貴族大臣擁有私地，而且一些小自耕農(nóng)也有私地。村社份地基本上已經(jīng)成為各農(nóng)戶的私有地。小自耕農(nóng)經(jīng)濟在這時已占有重要地位。村社土地數(shù)量很少，主要是牧場和灌溉系統(tǒng)等，歸村社所有而為各104從法典中可以看到，手工業(yè)和商業(yè)有所發(fā)展。法典中曾提到十種手工業(yè)行業(yè)，如制陶、織布、冶金、木作、皮革、造船、制磚、建筑等等，實際上當時手工行業(yè)已有二、三十種之多。手工業(yè)作坊主要是國王和神廟開設的，在城市中也有了私營手工作坊。從法典中可以看到，手工業(yè)和商業(yè)有所發(fā)展。法典中曾提到十種手工105神廟和國王的商業(yè)代理人叫“達木卡”，達木卡主要是批發(fā)商。達木卡同時也是高利貸者?！斑_木卡”的助手叫“沙馬魯”，沙馬魯是零售商。當時，國內(nèi)和國際商業(yè)貿(mào)易都很發(fā)達。神廟和國王的商業(yè)代理人叫“達木卡”，達木卡主要是批發(fā)商。達木106對于租種耕地、果園的租額，法典中都有明確的規(guī)定。例如，租種耕地要交納收成的三分之一到二分之一，如果租種果園則要付出收成的三分之二。由于租賃關系的流行，有些土地所有者和高利貸者不僅出租田地，而且自己也承租田地。這些大承租人經(jīng)常把他們所承租的土地分為許多細小的地段，轉租給窮人耕種。對于租種耕地、果園的租額，法典中都有明確的規(guī)定。例如，租種耕107在這個時期，奴隸被廣泛地使用在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和家務勞動中，奴隸的數(shù)量也有了增加，有的家庭擁有多個奴隸。法典肯定了債奴制的合法性，但限制債奴受奴役年限，這是古代保護全權自由民（公民）的通例。這個時期的巴比倫王國沒有像埃及新王國或亞述帝國或羅馬共和國那樣龐大數(shù)量的戰(zhàn)俘；古巴比倫奴隸制之發(fā)展，靠當時比較發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟，靠商業(yè)高利貸，而不是靠戰(zhàn)俘。在這個時期，奴隸被廣泛地使用在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和家務勞動中，奴隸108《法典》有三個特點：一是對奴隸主給予法律保護，而奴隸是主人的工具和財產(chǎn)，不屬于人的范疇，不受法律保護，殺死或傷害奴隸不算犯罪；二是保留原始的“同態(tài)復仇法”，即以眼還眼，以牙還牙（第，條）；三是“法有貴賤”、“刑有等差”，對不同等級的人（阿維魯、穆什根努、奴隸）實行不同的法律約束和懲處?！斗ǖ洹酚腥齻€特點：一是對奴隸主給予法律保護，而奴隸是主人的109第四節(jié)亞述帝國與新巴比倫王國一、亞述國家的興起第四節(jié)亞述帝國與新巴比倫王國一、亞述國家的興起110亞述位于底格里斯河上游西岸。公元前年代末——年初，定居在兩河流域北部的——支塞姆人，以亞述（）城為中心，逐漸形成奴隸制城邦。最初亞述城邦是一個貴族寡頭共和國，國家大權均掌握在長老會手里（沒有民眾會）。城邦首領稱“伊沙庫”(相當于蘇美爾城邦的帕達西）。亞述位于底格里斯河上游西岸。公元前年代末——年初，定居在兩河111亞述國家的歷史，一般分為古亞述（三千年代末至世紀），中亞述（—世紀）和新亞述（——世紀）三個階段。亞述國家的歷史，一般分為古亞述（三千年代末至世紀），中亞述（112古亞述國王沙姆希亞德一世時（約—），亞述開始向外擴張，勢力曾達地中海的東岸。他自稱“天下之王”。但在其死后，古巴比倫強大起來，亞述遭到嚴重打擊。公元前世紀末被胡里特人建立的米丹尼（米底）王國所控制（米丹尼王國位于兩河流域北部），古亞述時期至此結束。古亞述國王沙姆希亞德一世時（約—），亞述開始向外擴張，勢力曾113公元前世紀，米丹尼遭赫梯沉重打擊后趨于衰落，亞述恢復獨立，開始了中亞述時期。這時亞述的政體開始由貴族寡頭共和制過渡到君主專制，亞述發(fā)展成為兩河流域北部強國。中亞述時期曾頒布了《中亞述法典》。中亞述又稱古亞述帝國。公元前世紀，米丹尼遭赫梯沉重打擊后趨于衰落，亞述恢復獨立，開114第三章古代西亞各國課件115二、亞述帝國的興衰二、亞述帝國的興衰116新亞述時期（——），亞述開始了一系列的軍事擴張。亞述的大規(guī)模擴張開始于提格拉·比利薩三世（——）。他征戰(zhàn)一生，占領埃及（），摧毀埃蘭（），攻占了大馬士革（），吞并了巴比倫等地。在他之后，薩爾貢二世（——）等人又對外進行擴張，攻滅以色列，征服中亞細亞東部，侵占了烏拉爾圖、埃及等地，攻破卡疊什（），兼并整個敘利亞。新亞述時期（——），亞述開始了一系列的軍事擴張。亞述的大規(guī)模117這樣，經(jīng)過幾代國王的不斷擴張，至公元前世紀時，亞述就形成了一個空前的大帝國，它東接伊朗，西臨地中海和埃及，北至南高加索，南瀕波斯灣。亞述發(fā)展成為鐵器時代的第一個奴隸制大帝國。這樣，經(jīng)過幾代國王的不斷擴張，至公元前世紀時，亞述就形成了一118亞述帝國亞述帝國119亞述軍事帝國為什么會建立？（它建立的國內(nèi)、國際條件）亞述軍事帝國為什么會建立？（它建立的國內(nèi)、國際條件）120國內(nèi)條件有三個：、生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，這使亞述有了較強的物質力量，為經(jīng)久不斷的對外戰(zhàn)爭創(chuàng)造了物質條件。、擁有當時世界上最優(yōu)良的軍事體制和武器以及先進戰(zhàn)術。、國內(nèi)階級矛盾不十分尖銳，有著充足的兵源。國內(nèi)條件有三個：、生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，這使亞述有了較強的物質121、生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，這使亞述有了較強的物質力量，為經(jīng)久不斷的對外戰(zhàn)爭創(chuàng)造了物質條件。公元前—世紀，亞述進入鐵器時代。鐵制武器性能遠較青銅武器優(yōu)良，大大提高了亞述軍隊戰(zhàn)斗力。鐵制工具在生產(chǎn)中的運用，也使生產(chǎn)力有了很大提高。、生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，這使亞述有了較強的物質力量，為經(jīng)久不斷122、擁有當時世界上最優(yōu)良的軍事體制和武器以及先進戰(zhàn)術。提格拉·比利薩三世進行了軍事改革，實行了募兵制，并把常備軍分為戰(zhàn)車兵、騎兵、重裝步兵、輕裝步兵、攻城兵、輜重兵以及工兵等專門兵種，工兵是第一次出現(xiàn)的兵種。戰(zhàn)車兵和騎兵、步兵之間有一定的比例：輛戰(zhàn)車、名騎兵和名步兵配合作戰(zhàn)。作戰(zhàn)時，亞述人特別注意多兵種的有機配合。、擁有當時世界上最優(yōu)良的軍事體制和武器以及先進戰(zhàn)術。提格拉·123軍隊裝備改由國家供應，配備有鐵制的刀槍、弓箭、盔甲、戰(zhàn)馬以及攻城用的沖城車、登城云梯和活動塔樓（弓箭手在上向城里放箭），還利用充氣皮囊做渡河用具。這些軍事裝備在當時都是最先進的。亞述指揮官在實戰(zhàn)中還運用和發(fā)展了各種戰(zhàn)術，如步、騎兵配合作戰(zhàn)，正面進攻和兩翼包抄相結合的戰(zhàn)術，夜襲、絕糧和絕水戰(zhàn)術等。軍隊裝備改由國家供應，配備有鐵制的刀槍、弓箭、盔甲、戰(zhàn)馬以及124（沖城車也叫撞城車，車頭上裝有巨大金屬撞角，車體復有保護層（金屬、棉被等），內(nèi)有操縱人員。）（沖城車也叫撞城車，車頭上裝有巨大金屬撞角，車體復有保護層（125為使軍事調(diào)動迅速，亞述人修建了良好的道路網(wǎng)。以亞述本土為中心修建了四通八達的石砌道路網(wǎng)。這些石砌馳道的遺跡，至今猶存。馳道的建設，對溝通商業(yè)貿(mào)易也具有重要意義。亞述的攻城術、筑路術和攻城工具等優(yōu)良的軍事技術，日后被波斯人所沿用和改進，后來的希臘和羅馬人也繼承并發(fā)揚了。為使軍事調(diào)動迅速，亞述人修建了良好的道路網(wǎng)。以亞述本土為中心126、國內(nèi)階級矛盾不十分尖銳，有著充足的兵源。當時，亞述內(nèi)部階級分化還不十分明顯，階級矛盾還不很尖銳，境內(nèi)擁有比較眾多的自由農(nóng)民和牧民可供驅使，他們成為亞述軍隊充足的兵源。、國內(nèi)階級矛盾不十分尖銳，有著充足的兵源。當時，亞述內(nèi)部階級127亞述帝國建立的國際條件是：當時西亞諸國相繼衰落，大都處于分裂、混亂狀態(tài)，亞述四鄰沒有能與亞述爭雄之強國。同時，亞述地處西亞商業(yè)交通中心，西亞各地貿(mào)易的發(fā)展，要求出現(xiàn)統(tǒng)一帝國。亞述帝國就是在上述國內(nèi)外條件下應運而生的。亞述帝國建立的國際條件是：當時西亞諸國相繼衰落，大都處于分裂128亞述帝國建立后，由于不斷的軍事掠奪，大量的奴隸和財富流入亞述。公元前—年，亞述占領埃及，埃及每年向亞述納貢黃金公斤，白銀噸。這使亞述的奴隸制經(jīng)濟和商業(yè)貿(mào)易（包括奴隸貿(mào)易）繁盛一時，首都尼尼微（底格里斯河上游東岸）商人之多“多過天上之星”。但這種“繁榮”主要建立在軍事掠奪的基礎上，因而是不穩(wěn)定的、暫時的。亞述帝國建立后，由于不斷的軍事掠奪，大量的奴隸和財富流入亞述129在公元前世紀后期，亞述帝國迅速衰落下去。亞述國王們以暴虐殘忍著稱，所以亞述帝國被人稱為“獅穴”，而它的首都尼尼微也被稱作“血城”。（亞述帝國主要都城，在帝國早期是亞述，后期是尼尼微。）面對亞述殘暴統(tǒng)治，被征服地區(qū)和國家的人民紛紛奮起反抗，加速了帝國的瓦解。在公元前世紀后期，亞述帝國迅速衰落下去。亞述國王們以暴虐殘忍130亞述尼尼微亞述尼尼微131約在公元前年，迦勒底人（塞姆族）的首領那波帕拉薩爾稱王。年，他率迦勒底人占領巴比倫城，建立新巴比倫王國。不久，新巴比倫王國就與伊朗高原西部強國米底結成了反亞述同盟。約在公元前年，迦勒底人（塞姆族）的首領那波帕拉薩爾稱王。年，132年月—月底，巴比倫、米底聯(lián)軍圍攻尼尼微城個多月。最后，聯(lián)軍設法把底格里斯河水引向尼尼微城；淹沒城區(qū)，攻陷了該城。亞述王薩拉克（—）為了逃避被俘的下場，火焚王宮，自己則投身于火海。亞述帝國滅亡了。（薩拉克是亞述巴尼拔的兒子。）年月—月底，巴比倫、米底聯(lián)軍圍攻尼尼微城個多月。最后，聯(lián)軍設133尼尼微被攻占以后，亞述巴尼拔（）的一個兄弟阿夙路巴里特二世率領一支亞述軍隊占領了幼發(fā)拉底河上游的哈蘭城，并且在那里自封為亞述王。公元前年，他的軍隊與巴比倫軍隊在卡爾赫米什進行了最后一場激戰(zhàn)，遭徹底失敗。從此以后，亞述作為一個國家不復存在。亞述人后代逐漸與阿拉美亞人融合。尼尼微被攻占以后，亞述巴尼拔（）的一個兄弟阿夙路巴里特二世率134三、新巴比倫王國公元前年，迦勒底人占領巴比倫，建立新巴比倫王國。因王國建立者為迦勒底人（塞姆族屬），故又稱之為迦勒底王國（公元前—）。存在了年。三、新巴比倫王國公元前年，迦勒底人占領巴比倫，建立新巴比倫王135、“巴比倫之囚”新巴比倫王國最強盛的時候是尼布甲尼撒二世（在位——）時期。為了與埃及爭奪敘利亞和巴勒斯坦，尼布甲尼撒二世在位的頭年，除第、第兩年外，連年向這兩個地區(qū)用兵。公元前年，尼布甲尼撒二世曾經(jīng)征服了猶太王國，猶太國王及其王室和所有的木匠、鐵匠都被擄往巴比倫，新立的猶太國王西底家也受制于尼布甲尼撒二世。、“巴比倫之囚”新巴比倫王國最強盛的時候是尼布甲尼136公元前年，借埃及進攻巴勒斯坦之機，猶太國王西底家響應埃及人，反叛了尼布甲尼撒二世。于是，尼布甲尼撒二世又向耶路撒冷進兵，圍困耶路撒冷達個月之久。后來，由于猶太人內(nèi)部的分裂和饑餓的壓迫，耶路撒冷于公元前年被攻陷。耶路撒冷的全部居民都被擄至巴比倫，這些被擄往巴比倫的猶太人就被稱為“巴比倫之囚”。公元前年，借埃及進攻巴勒斯坦之機，猶太國王西底家響應埃及人，137這些人一部分淪為奴隸，一部分則為自由民。他們聚族而居，有妻室房田，并保存了自己的宗教和語言，但他們要受新巴比倫奴隸主的統(tǒng)治，為巴比倫統(tǒng)治者負擔徭役和捐稅。公元前年，波斯國王居魯士推翻了新巴比倫王國，這些猶太人才被釋返回巴勒斯坦。這些人一部分淪為奴隸，一部分則為自由民。他們聚族而居，有妻室138巴比倫之囚猶太教巴比倫之囚猶太教139:\音像資料\巴比倫塔:\音像資料\巴比倫塔140、新巴比倫王國政治、經(jīng)濟特點高級祭司享有種種特權，王權對祭司有很大的依賴性。在城市手工業(yè)奴隸中出現(xiàn)了新的剝削形式。、新巴比倫王國政治、經(jīng)濟特點高級祭司享有種種特權，王權對祭司141高級祭司把持著巴比倫尼亞各大城市的長老會議，從事工商業(yè)活動，擁有大量奴隸。他們擁有很大的政治、經(jīng)濟權力。每年元旦日，國王必須按照慣例在馬爾都克神廟中舉行登位典禮，從馬爾都克神廟的高級祭司手里接受象征王權的寶器。可見王權對于祭司們的依賴程度。高級祭司把持著巴比倫尼亞各大城市的長老會議，從事工商業(yè)活動，142()在城市手工業(yè)奴隸中出現(xiàn)了新的剝削形式。()在城市手工業(yè)奴隸中出現(xiàn)了新的剝削形式。143由于工商業(yè)的發(fā)展，祭司、商人高利貸奴隸主往往讓有技能的奴隸獨立經(jīng)營手工業(yè)作坊或小店鋪。這類奴隸有自己的家庭，身份較為自由，但他們的奴隸身份不變。他們每年必須向主人交納一般為奴隸身價五分之一的年貢，名曰“曼達圖”（），另外還要交納一部分收入，作為主要貸款的利息。奴隸主有權隨時收回奴隸經(jīng)營的全部產(chǎn)業(yè)。有的奴隸主還采用出租奴隸的辦法，坐享“曼達圖”。由于工商業(yè)的發(fā)展，祭司、商人高利貸奴隸主往往讓有技能的奴隸獨144、關于“空中花園”尼布甲尼撒二世即位后，為了取悅他的米底籍皇后謝米拉斯懷念故鄉(xiāng)山林（米底位于伊朗高原西部山區(qū)）的迫切心情，在宮中筑起一座懸宛。、關于“空中花園”尼布甲尼撒二世即位后，為了取悅他的米145據(jù)公元前三世紀初巴比倫的歷史家貝魯蘇斯所記，尼布甲尼撒精心地在這座巍峨的石臺上重現(xiàn)山區(qū)景色。這座石臺高達米，每邊長多米，用石柱和石板一層層的向上堆砌，直達高空。每層鋪上柳條墊，上鋪兩層磚頭，還澆鑄一層鉛，再在上面培上肥沃的泥土，種植許多奇花異木。這些花木遠看好象長在空中，所以叫做“空中花園”。為了澆灌空中的花木，在高臺上設提水裝置，用類似螺旋泵的工具不斷地從幼發(fā)拉底河里取水。據(jù)公元前三世紀初巴比倫的歷史家貝魯蘇斯所記，尼布甲尼撒精心地146空中花園的遺址近年已被發(fā)掘出來。現(xiàn)在，伊拉克共和國政府在巴格達建造一座空中花園的模型。空中花園的遺址近年已被發(fā)掘出來?，F(xiàn)在，伊拉克共和國政府在巴格147空中花園空中花園148空中花園空中花園149:\音像資料\神塔和尼布甲尼撒:\音像資料\神塔和尼布甲尼撒150第五節(jié)赫梯、腓尼基和巴勒斯坦一、赫梯（）第五節(jié)赫梯、腓尼基和巴勒斯坦一、赫梯（）151大約在公元前二千年代初，屬于印歐語系的赫梯人進入小亞細亞東部地區(qū)，他們與當?shù)赝林用瘛霸己仗萑恕保ㄋ麄兗炔皇怯W語居民，也不是塞姆語人，而是小亞土著居民，稱其為“原始赫梯人”命名并不合適）逐漸融合。在赫梯人進入小亞前后，這兒逐漸形成了許多城邦。大約在公元前二千年代初，屬于印歐語系的赫梯人進入小亞細亞東部152以小亞細亞東部卡帕多細亞為中心的赫梯國家史，歷經(jīng)約個世紀（——世紀），分古王國（古赫梯、中赫梯）和新王國（新赫梯）兩個階段。以小亞細亞東部卡帕多細亞為中心的赫梯國家史，歷經(jīng)約個世紀（—153赫梯古王國時代，從—世紀，基本上仍屬奴隸制城邦和城邦聯(lián)盟階段，生產(chǎn)力處于青銅時代中期至晚期之初，這個時期城邦聯(lián)盟主要以哈圖斯（今波加斯科伊）為中心。到公元前—世紀出現(xiàn)了統(tǒng)一的赫梯國家。赫梯古王國重大歷史事件有二個：一是公元前年，木爾舒爾一世領兵攻滅古巴比倫王國；二是鐵列平改革。赫梯古王國時代，從—世紀，基本上仍屬奴隸制城邦和城邦聯(lián)盟階段154鐵列平是公元前世紀后期赫梯國王，他在位時針對王位繼承問題進行了改革，主要內(nèi)容是：確立長子繼承王位制（如無長子，則由次子或長女婿遞補），并規(guī)定彭庫斯（戰(zhàn)士會議）、圖里亞斯（貴族會議）有權監(jiān)督、制止王室內(nèi)部的紛爭，彭庫斯還有權逮捕和處理犯罪的王族成員和各級官吏。（文獻《鐵列平立法》）鐵列平是公元前世紀后期赫梯國王，他在位時針對王位繼承問題進行155約從公元前世紀開始，赫梯進入新王國時代。從公元前年左右到公元前年左右，赫梯進入帝國時代，以哈圖斯為首都。約從公元前世紀開始，赫梯進入新王國時代。從公元前年左右到公元156赫梯帝國主要史實：()鐵器使用日益廣泛，但生產(chǎn)力水平仍屬青銅時代晚期。赫梯人是世界上鐵的最早使用者。早在公元前世紀的銘刻中曾提過鐵制品，不過那時鐵器使用不廣泛。（公元前世紀末，鐵的使用已經(jīng)傳到敘利亞北部及兩河流域各地了。）赫梯帝國主要史實：()鐵器使用日益廣泛，但生產(chǎn)力水平仍屬青銅157()大規(guī)模征服擴張。侵入敘利亞，與埃及新王國爭霸，著名卡疊什之戰(zhàn)（公元前十三世紀初）；與亞述對峙。()編成《赫梯法典》，并頒布實行（約在公元前—世紀）。()與巴比倫不同，赫梯商業(yè)高利貸關系并不發(fā)達，奴隸制的發(fā)展以軍事征服和掠奪為條件。()大規(guī)模征服擴張。侵入敘利亞，與埃及新王國爭霸，著名卡疊什158公元前年左右，“海上民族”從愛琴海來進攻赫梯，在他們長期打擊下，赫梯帝國土崩瓦解，僅僅在西里西亞和敘利亞北部殘存有幾個赫梯人小城邦。到公元前世紀，這些赫梯城邦也為亞述所滅。公元前年左右，“海上民族”從愛琴海來進攻赫梯，在他們長期打擊159二、腓尼基腓尼基地處地中海東岸北部的窄長沿海地帶，東起黎巴嫩山，南連巴勒斯坦，北接小亞細亞，其疆域稍大于今天的黎巴嫩。腓尼基意為“紫色之國”，因為該地區(qū)盛產(chǎn)紫色顏料而得名。（紫紅顏料從海螺中提取。）二、腓尼基腓尼基地處地中海東岸北部的窄長沿海地帶，東起黎160腓尼基居民初有胡里特人。公元前年代，屬于塞姆語的迦南人進入該地，逐漸同當?shù)鼐用窕旌稀Ｈ氛Z文獻稱此地為迦南，希臘人在公元前世紀開始稱之為腓尼基；羅馬人稱之為布匿。腓尼基人講閃米特語。圣經(jīng)《舊約全書》把腓尼基人稱為迦南人。腓尼基居民初有胡里特人。公元前年代，屬于塞姆語的迦南人進入該161腓尼基沒有統(tǒng)一的大國形成，有許多小城邦（奴隸制）。大約從公元前年起，腓尼基諸城邦先后受埃及新王國、赫梯帝國、亞述帝國、新巴比倫王國統(tǒng)治或控制。波斯帝國興起后，腓尼基終于被兼并。腓尼基沒有統(tǒng)一的大國形成，有許多小城邦（奴隸制）。大約從公元162腓尼基人以商業(yè)、航海和殖民三大特點著稱于世。腓尼基人以商業(yè)、航海和殖民三大特點著稱于世。163馬克思曾指出腓尼基人是卓越的商業(yè)民族。（《資本論》第卷第章，《馬恩全集》卷，頁，注）腓尼基商業(yè)特別發(fā)達，具有居間貿(mào)易的特點。他們也是臭名遠揚的奴隸販子。腓尼基各邦奴隸制的發(fā)展，主要依賴于海上商業(yè)。馬克思曾指出腓尼基人是卓越的商業(yè)民族。（《資本論》第卷第章，164腓尼基人是古代著名的航海家。早在公元前年代初，他們就完成了東部地中海和愛琴海的海上旅行。公元前年代，他們第一次發(fā)現(xiàn)了直布羅陀海峽，以后他們還曾航行到不列顛。據(jù)傳說，公元前世紀末，一些腓尼基人受埃及法老尼科（—）的委托，歷時年，完成了環(huán)繞非洲的航行。腓尼基人是古代著名的航海家。早在公元前年代初，他們就完成了東165為了發(fā)展商業(yè)，腓尼基人早在公元前年代就在東部地中海強迫移民，建立商業(yè)殖民據(jù)點。殖民事業(yè)促使腓尼基人商業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展，而商業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展，又促使腓尼基人向外殖民擴張。而國內(nèi)階級斗爭，特別是因奴隸制發(fā)展而日益劇烈的平民、貴族之間的斗爭，也迫使腓尼基小邦的居民不得不向外謀求出路，向外殖民。為了發(fā)展商業(yè)，腓尼基人早在公元前年代就在東部地中海強迫移民，166公元前年代前期，腓尼基人面對希臘人向東部地中海殖民的浪潮，轉向西地中海沿岸及海上一些島嶼殖民，建立了商業(yè)殖民國家迦太基。公元前—世紀，迦太基把西部地中海多數(shù)腓尼基殖民地并入自己的勢力范圍，從而形成了一個強大的奴隸制國家。公元前年代前期，腓尼基人面對希臘人向東部地中海殖民的浪潮，轉167腓尼基人文化的最大成就是在公元前世紀利用古埃及象形文字中的音符字母，創(chuàng)造了一套拼音字母，共個，只有輔音，沒有元音。腓尼基人文化的最大成就是在公元前世紀利用古埃及象形文字中的音168腓尼基人的字母文字誕生后主要的傳播路線有兩條。一條向東，叫做阿拉米亞（阿拉馬）字母系統(tǒng)，后來發(fā)展為印度、阿拉伯、亞美尼亞、畏吾爾等字母；另一條向西，叫做腓尼基字母系統(tǒng)，其最有名的繼承者是希臘字母，希臘字母后來又發(fā)展為拉丁字母和斯拉夫字母。古希臘人把元音引進腓尼基字母系統(tǒng)；阿拉米亞字母系統(tǒng)沒有元音，靠在輔音字母上打點來作為元音。腓尼基人的字母文字誕生后主要的傳播路線有兩條。一條向東，叫做169腓尼基字母腓尼基字母170三、古代巴勒斯坦、歷史沿革巴勒斯坦位于埃及和敘利亞沙漠之間，西臨地中海。境內(nèi)有約旦河、死海。公元前年代末，海上民族腓力斯丁人攻占巴勒斯坦沿海地區(qū)。古代希臘人稱腓力斯丁人的居住地為“巴勒斯坦”，意為“腓力斯丁人的國家”。這就是巴勒斯坦名稱之由來。三、古代巴勒斯坦、歷史沿革171在公元前年代，巴勒斯坦地區(qū)居住著塞姆語族的迦南人，出現(xiàn)了城市。迦南人的一支——耶布斯人創(chuàng)建了耶布斯城。公元前年前后，一支被稱為希伯來人（，又稱哈卑路人）的個游牧部落（雅各十二子）從東方進入巴勒斯坦，后來他們與迦南人逐漸混合。希伯來人把“耶布斯”城的稱謂希伯來語化，稱這座城市為“耶路撒拉姆”（，意即“和平之城”，中文譯為“耶路撒冷”）。阿拉伯人則稱該城為“古德斯”，意為穆斯林的圣城。在公元前年代，巴勒斯坦地區(qū)居住著塞姆語族的迦南人，出現(xiàn)了城市172希伯來人遷徙希伯來人遷徙173公元前年代末期，希伯來人氏族制度解體，進入文明時代，開始形成國家。公元前年代末期，希伯來人氏族制度解體，進入文明時代，開始形成174公元前年，巴勒斯坦北方各希伯來部落形成了以色列王國。第一任國王叫掃羅（年）；以色列王國形成后不久，南方各希伯來部落也很快形成了猶太王國。公元前年，巴勒斯坦北方各希伯來部落形成了以色列王國。第一任國175猶太以色列猶太以色列176公元前世紀，猶太國王大衛(wèi)（—或—）統(tǒng)一了以色列和猶太，建立了以色列—猶太王國。大衛(wèi)率希伯來人驅逐了腓力斯丁人（后者于公元前年之前不久攻占巴勒斯坦沿海地區(qū)），定都于迦南古城耶路撒冷，并開始在耶路撒冷錫安山上建造宮殿和神廟。公元前世紀，猶太國王大衛(wèi)（—或—）統(tǒng)一了以色列和猶太，建立了177大衛(wèi)之子所羅門在位時期（—），是以色列—猶太王國全盛時期。所羅門完成了錫安山宮殿和耶和華神廟建筑工程。據(jù)《舊約全書》記載，所羅門圣殿（神廟）長約米，寬米，高米，分內(nèi)外兩殿，用石頭砌成。圣殿是希伯來人膜拜耶和華神的中心。大衛(wèi)之子所羅門在位時期（—），是以色列—猶太王國全盛時期。所178所羅門王所羅門王179第三章古代西亞各國課件180所羅門圣殿所羅門圣殿181在所羅門統(tǒng)治期間，以色列人在耶羅波安領導下舉行了反抗所羅門統(tǒng)治的起義。起義失敗，耶羅波安逃亡埃及。在所羅門統(tǒng)治期間，以色列人在耶羅波安領導下舉行了反抗所羅門統(tǒng)182所羅門之子羅波安執(zhí)政時，耶羅波安在埃及幫助下攻陷耶路撒冷，隨后定都撒馬利亞，建立了以色列國家（）。一度統(tǒng)一的以色列——猶太王國從此分裂。以后，猶太王國仍以耶路撒冷為中心。公元前年，亞述國王薩爾貢二世攻陷以色列首都撒馬利亞，滅以色列王國，并把其他地區(qū)居民遷移到以色列。所羅門之子羅波安執(zhí)政時，耶羅波安在埃及幫助下攻陷耶路撒冷，隨183公元前年，新巴比倫國王尼布甲尼撒二世圍攻個月后摧毀耶路撒冷，燒毀圣殿，滅猶太國，并把許多猶太人擄到巴比倫，成為“巴比倫之囚”。猶太國王被剜去雙目后押往巴比倫，不久后死在獄中，其子也被處死。另一部分猶太國居民逃往埃及。公元前年，新巴比倫國王尼布甲尼撒二世圍攻個月后摧毀耶路撒冷，184在“巴比倫之囚”期間（—），在猶太人中產(chǎn)生了猶太教。在“巴比倫之囚”期間（—），在猶太人中產(chǎn)生了猶太教。185、關于猶太教游牧時期的希伯來人信奉多神教，各部落都有自己所敬奉的神。此外，各部落還都信奉一個共同的神，即與他們游牧生活密切相關的雨神耶畏（后人把它譯為耶和華）。公元前十世紀，統(tǒng)一的以色列——猶太國家形成后，由于政治統(tǒng)治的需要，耶和華神的地位得到提高。、關于猶太教游牧時期的希伯來人信奉多神教，各部落都有自己186公元前至世紀，希伯來人內(nèi)部由于高利貸的橫行，債務奴隸制的流行而引起了階級矛盾的尖銳化，并由此產(chǎn)生了“先知運動”。“先知”在希伯來文中的含義是“神的代言人”。充當先知的是一些下層的貧苦祭司，他們宣揚要崇拜耶和華神，渴望救世主的降臨；指責富人對窮人的奴役，預言耶路撒冷將要受到神的懲罰。這種信仰可以說是猶太教的萌芽。公元前至世紀，希伯來人內(nèi)部由于高利貸的橫行，債務奴隸制的流行187在公元前世紀，“巴比倫之囚”期間，猶太人反對外族奴役，希望耶和華能夠派“救世主”來拯救他們，復興猶太王國。先知以西結把這種救世主思想在“巴比倫之囚”中做了宣傳。這樣，就使得已萌芽了的猶太教得到了發(fā)展?！杜f約》中有關猶太人歷史的部分，如“申命記”、“約書亞記”、“士師記”、“撒母耳記”和“列王記”等，大約就是在此期間形成的。在公元前世紀，“巴比倫之囚”期間，猶太人反對外族奴役，希望耶188公元前年，波斯滅新巴比倫王國，猶太人（約萬人，其中奴隸多人）被釋回耶路撒冷，重建圣殿，建立了一神教的半獨立的神權政體。這樣，猶太教就最后形成了。公元前年，波斯滅新巴比倫王國，猶太人（約萬人，其中奴隸多人）189猶太第二圣殿猶太第二圣殿190猶太教的教義主要有：信奉耶和華為“獨一真神”；聲稱猶太人是上帝——耶和華的“特選子民”；宣揚“救世主”思想。猶太教的教義主要有：信奉耶和華為“獨一真神”；聲稱猶太人是上191猶太教的經(jīng)典稱為《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》是猶太祭司貴族根據(jù)希伯來人自古遺留下來的各種文獻（史書、神話、詩歌、箴言、以色列和猶太諸王的編年記、法律以及先知的訓誡等），并按照猶太教教義的要求剔除其不符合獨尊耶和華的原始材料，逐漸編纂出來的，大約形成于公元前世紀到公元前世紀，公元世紀末大致定型。猶太教的經(jīng)典稱為《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》是猶太祭司貴族根據(jù)希伯來人192《圣經(jīng)》包括三部分，即“律法書”、“先知書”和“圣志”（又稱“圣錄”）。“律法書”又稱“摩西五經(jīng)”，據(jù)說是上帝通過摩西宣布的“律法”，故名“律法書”。“律法書”包括《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》和《申命記》。這一部分的主要內(nèi)容是關于上帝創(chuàng)造萬物和人類的神話；古代猶太人的傳說故事和宗教規(guī)條等?！妒ソ?jīng)》包括三部分，即“律法書”、“先知書”和“圣志”（又稱193關于“六日工程”：又稱“創(chuàng)世六日”。這是基督教的基本教義之一，據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀》第一章第節(jié)──第二章第節(jié)記述，上帝第一天創(chuàng)造了光，劃分晝夜；第二天創(chuàng)造了空氣，劃分天地；第三天劃分海洋、陸地，使陸地生長植物；第四天創(chuàng)造了日月星辰，劃分季節(jié)；第五天創(chuàng)造鳥類和魚類；第六天創(chuàng)造昆蟲和獸類，最后創(chuàng)造了人。第七天，上帝造物的工程完畢，就“歇了他一切創(chuàng)造的工”，定這一天為安息圣日?！杜f約·創(chuàng)世紀》第二章第—節(jié)還記述了另一個上帝創(chuàng)造天地萬物的故事?？梢姟杜f約》有不同的材料來源。關于“六日工程”：又稱“創(chuàng)世六日”。這是基督教的基本教義之一194《出埃及記》第章—小節(jié)規(guī)定了“十誡”，即：（）除耶和華（上帝）外不可信別的神；（）不可造、拜偶像；（）不可妄稱耶和華的名；（）當守安息日為圣日；（）當孝敬父母；（）不可殺人；（）不可奸淫；（）不可偷盜；（）不可作假見證；（）不可貪戀他人的財物?！冻霭＜坝洝返谡隆」?jié)規(guī)定了“十誡”，即：（）除耶和華（上帝195基督教興起后，稱猶太教的《圣經(jīng)》為《舊約全書》，同時將基督教的新說教稱為《新約全書》。傳世的《舊約全書》是所謂七十二子希臘文譯本（），即公元前至世紀間的希臘文本，而不是猶太文本。基督教興起后，稱猶太教的《圣經(jīng)》為《舊約全書》，同時將基督教196關于“死海書卷”。年，一位約旦境內(nèi)死海岸邊牧羊人找丟失的羊，到死海西北岸庫姆蘭地區(qū)，發(fā)現(xiàn)一座巖石山上有一個洞穴。洞內(nèi)有多個圓筒型的泥瓦罐。罐內(nèi)裝著手抄羊皮書卷，分別用古希臘文、希伯來文和阿蘭文書寫，內(nèi)容是圣經(jīng)和對經(jīng)文的注釋。文書所記事最遲不晚于公元年。今藏耶路撒冷城內(nèi)希伯來大學一地下室里。關于“死海書卷”。年，一位約旦境內(nèi)死海岸邊牧羊人找丟失的羊，197死海藏經(jīng)洞死海藏經(jīng)洞198死海書卷死海書卷199第六節(jié)波斯帝國一、地理環(huán)境和早期歷史伊朗高原東起興都庫什山，西至扎格羅斯山，北倚高加索山脈（北接里海與中亞盆地），南臨波斯灣。包括現(xiàn)今的伊朗、阿富汗和巴基斯坦西北的部分地區(qū)。全境除里海、波斯灣沿岸一帶有狹長的平原外，其他地區(qū)多為山地和沙漠。整個伊朗高原沒有大的河流，僅有一些短小的內(nèi)陸河。第六節(jié)波斯帝國一、地理環(huán)境和早期歷史200遠在公元前—年代，伊朗高原就有了人類文化。大約在公元前年，非塞姆語系的埃蘭（依蘭）人就定居在扎格羅斯山脈的西南部。（埃蘭大致位于今伊朗胡澤坦?。┧麄冊诠扒甏衅冢M入青銅時代，建立了伊朗高原歷史上最早的奴隸制城邦。后形成統(tǒng)一的國家，首都蘇薩。此后，他們曾在兩河流域建立了拉爾薩王朝（—）。公元前年，埃蘭國家被亞述帝國征服。遠在公元前—年代，伊朗高原就有了人類文化。大約在公元前年，非201公元前—世紀，米底人（）興起于里海以南地區(qū)（在埃蘭以北）。米底人在公元前世紀末建立了國家（約——）。米底人與新巴比倫王國聯(lián)合，于公元前年擊潰亞述軍隊，亞述國家實體最終被滅亡了，米底成為兩河流域北部強國。公元前—世紀，米底人（）興起于里海以南地區(qū)（在埃蘭以北）。米202波斯人在語言上與米底人一樣，同屬于印歐語系東支的伊朗語族。通常人們把這種語言稱為“雅利安”語言，這些操“雅利安”語的人被稱為“雅利安人”。據(jù)有的學者推測，“伊朗”這個現(xiàn)代地理名稱就是由“雅利安”演變而來。二、波斯人的興起波斯人在語言上與米底人一樣，同屬于印歐語系東支的伊朗語族。通203波斯人生活在伊朗高原的西南部，在米底人的南邊。波斯人原有個部落，其中有個是農(nóng)業(yè)部落，個是游牧部落。（希羅多德《歷史》，）大約在公元前世紀初期，波斯社會內(nèi)部階級分化激烈，出現(xiàn)了奴隸主和貴族，氏族部落開始瓦解。公元前世紀中葉，米底國家強大起來，向南擴張，征服了波斯各部落。波斯人生活在伊朗高原的西南部，在米底人的南邊。波斯人原有個部204公元前年，波斯顯貴氏族——阿黑門尼德家族的首領居魯士領導波斯人反對米底，經(jīng)過三年戰(zhàn)爭，于公元前年推翻了米底的統(tǒng)治，建立了波斯王國。（因此，波斯國家又被一些歷史學家稱為阿黑門尼德王朝。）（希羅多德《歷史》，）公元前年，波斯顯貴氏族——阿黑門尼德家族的首領居魯士領導波斯205三、波斯帝國的建立波斯帝國是經(jīng)過一系列的軍事征服而形成的。它建立的過程大體可分為三個階段：三、波斯帝國的建立波斯帝國是經(jīng)過一系列的軍事征服而形成的。它206、居魯士時期（，生于年，在位公元前——前年）居魯士的母親是米底國王阿司杜阿該斯的女兒，叫曼丹妮，父親是波斯人，因為米底公主在生居魯士時作了一個不詳?shù)膲簦话⑺径虐⒃撍雇趺吮У交慕继幩?。后來居魯士被一個牧羊人抱走撫養(yǎng)成人。還有的傳說，居魯士是被善良的野獸撫養(yǎng)成人的。（《世界著名古國王朝(一)》頁，商務印書館年）、居魯士時期（，生于年，在位公元前——前年）居魯士的母親是米207波斯的興起，是和其有一支強大的軍隊分不開的。在舉行反對米底統(tǒng)治的起義時，居魯士就已建立起一支優(yōu)秀的軍隊，尤以騎兵戰(zhàn)斗力最強。前年，居魯士建立波斯王國，執(zhí)行了對外擴張的政策。年，進兵小亞細亞，滅了呂底亞王國，接著又入侵小亞細亞的希臘城邦；，征服了新巴比倫王國。波斯的興起，是和其有一支強大的軍隊分不開的。在舉行反對米底統(tǒng)208公元前年，當波斯軍隊向巴比倫城進攻時，城內(nèi)叛變者為波斯軍隊打開了城門。波斯軍隊未經(jīng)戰(zhàn)斗就入城，只在城中央遇到巴比倫王太子巴沙塔沙爾所率少數(shù)軍隊抵抗。波斯軍隊占領巴比倫城后，履行諾言，釋放了“巴比倫之囚”回耶路撒冷。，居魯士遠中亞，占領了巴克特利亞（大夏）、索格第亞那（粟特，即康居）和花剌子模等地。居魯士在與游牧部落馬薩革泰人（馬薩吉特人）的戰(zhàn)斗中被殺身死。公元前年，當波斯軍隊向巴比倫城進攻時，城內(nèi)叛變者為波斯軍隊打209關于居魯士的死，有幾種不同說法。希臘歷史學家希羅多德記述：居魯士軍與馬薩革泰人作戰(zhàn)，最初取得勝利。馬薩革泰女王托米麗斯的兒子被俘后自殺身亡。托米麗斯集合全軍誘敵深入，使波斯軍慘敗，居魯士戰(zhàn)死戰(zhàn)場。托米麗斯在戰(zhàn)場尸堆中找到居魯士尸體，割下首級，放入她一個盛滿人血的革囊里。（參見莊錫等主編《世界文化之謎》第輯，頁，文匯出版社，上海，年月版。）后來，居魯士的尸體被安葬在波斯古都帕薩伽底。陵墓至今猶存。關于居魯士的死，有幾種不同說法。希臘歷史學家希羅多德記述：居210帕薩伽底居魯士墓帕薩伽底居魯士墓211經(jīng)過居魯士幾十年的征戰(zhàn)，使帝國初具規(guī)模。經(jīng)過居魯士幾十年的征戰(zhàn)，使帝國初具規(guī)模。212居魯士居魯士213、岡比西斯時期（——）居魯士死后，其子岡比西斯即位，岡比西斯繼續(xù)對外擴張，于公元前年征服了埃及。波斯版圖又得進一步擴展。岡比西斯在埃及時，波斯國內(nèi)發(fā)生了祭司高墨達領導的政變。高墨達冒充被岡比西斯秘密處死的皇弟巴爾狄亞，于公元前年月發(fā)動政變，奪取了政權。岡比西斯聞訊返回，但在途中猝然死去。、岡比西斯時期（——）居魯士死后，其子岡比西斯即位，岡比西斯214關于岡比西斯死亡的原因，歷來說法不一，有的說是因喝醉酒從馬上摔下來死去的；有的認為他可能是被波斯軍隊中的陰謀者殺害的。（參見《世界著名古國王朝(一)合訂本》第頁。關于岡比西斯死亡的原因，歷來說法不一，有的說是因喝醉酒從馬上215岡比西斯一死，各地紛紛爆發(fā)反波斯起義，巴比倫、埃蘭、亞述、埃及均脫離波斯而先后獨立。岡比西斯一死，各地紛紛爆發(fā)反波斯起義，巴比倫、埃蘭、亞述、埃216、大流士一世時期（）（,生于）大流士是岡比西斯的堂兄弟之子，岡比西斯出征埃及時，任命大流士為萬人不死軍（即近衛(wèi)軍）總指揮。、大流士一世時期（）（,生于）大流士是岡比西斯的堂兄弟之217公元前年月日，阿黑門尼德的族人大流士聯(lián)合另外個貴族殺死高墨達，取得政權，并在兩年內(nèi)平定了全國各地的起義。（后來，大流士把平定各地起義的前后經(jīng)過情況，用古波斯文、埃蘭文和巴比倫文刻在克爾曼沙以東公里的貝希斯敦山巖上，這就是著名的《貝希斯敦銘文》。銘文右上方刻著大流士全身像，他腳踩個被俘首領，后者雙手反綁，脖子套著繩索。公元前年月日，阿黑門尼德的族人大流士聯(lián)合另外個貴族殺死高墨達218大流士一世在平定了國內(nèi)的叛亂和起義后，繼續(xù)對外擴張。公元前年占領了印度河流域西北部；大流士于公元前年來到埃及，把埃及劃歸為波斯帝國的一個行省。公元前—年間，占領了赫勒斯滂海峽（位于黑海）和歐洲色雷斯部分地區(qū)。其后，又向愛琴海擴張，并占領了一些島嶼。發(fā)動希波戰(zhàn)爭。大流士一世在平定了國內(nèi)的叛亂和起義后，繼續(xù)對外擴張。公元前年219這樣，經(jīng)過居魯士、岡比西斯和大流士一世幾十年的擴張，波斯帝國最后形成，版圖橫跨歐、亞、非三大洲，其中包括伊朗高原、中亞的大部分、印度西北的一部分、整個西亞、埃及、色雷斯的部分地區(qū)和愛琴海上的一些島嶼。這樣，經(jīng)過居魯士、岡比西斯和大流士一世幾十年的擴張，波斯帝國220從大流士一世起，帝國首都共有四個：埃蘭（依蘭）的蘇薩，原米底首都愛克巴坦那（夏都），巴比倫，波斯的波斯波利斯（又譯帕賽波里斯，位于伊朗西部設拉子市東北約公里處。年丹麥學者尼布爾發(fā)現(xiàn)該城遺址）。波斯國王及其宮廷一年四季輪流駐蹕()于每個都城。從大流士一世起，帝國首都共有四個：埃蘭（依蘭）的蘇薩，原米底221大流士一世大流士一世222四、大流士一世改革從公元前年起，大流士一