中國知識分子的創(chuàng)世紀 第一組報告

中國知識分子的創(chuàng)世紀導修報告第一組王乃余

李佳張斐然

張秋云李思丹

張小鳳中國知識分子的創(chuàng)世紀上篇：知識分子的傳統(tǒng)和特性下篇：文化淵源和展望本組小結(jié)與引申共同討論中國知識分子的創(chuàng)世紀上篇：知識分子的傳統(tǒng)和特性知識分子：一切有知識、有思想的人，也就是所謂的“腦力勞動者”勞心者Mentalworker

知識分子的教育程度大致因社會的狀態(tài)而異先進：大學本科落后：中學畢業(yè)中國知識分子發(fā)展史時間文字的出現(xiàn)殷商（卜人）周（史、巫師）秦21世紀（師、者、家）知識分子代表社會的良心特殊意義上如何區(qū)分？莊嚴虔誠

輕松活潑美國霍夫斯塔德觀點Hofstadter知識分子矩規(guī)俄國近代知識分子（intelligentsia)特點1抱有關(guān)懷2深信現(xiàn)狀不合理3有責任加以改變傾向于把一切政治社會問題看作道德問題俄國知識分子階層發(fā)展歷程近幾十年被“十月革命”摧毀之前逐漸活躍中國知識分子發(fā)展史時間文字的出現(xiàn)殷商（卜人）周（史、巫師）秦21世紀（師、者、家）春秋戰(zhàn)國17、18世紀屈原

中國知識分子的典型代表代表人物

不管屈原是否一個現(xiàn)實政治的失敗者，但他對于昏暗政治的不屈不撓的斗爭精神，都永遠是知識分子尤其是中國知識分子的精神楷模。所以，聞一多將他視作“掙脫枷鎖變成人”的“奴隸”。郭沫若視其為與腐敗政治不懈戰(zhàn)斗的“斗士”。埃默森美國知識分子的典型代表代表人物美國思想家、文學家，詩人，是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。1837年埃默森以《美國學者》為題發(fā)表了一篇著名的演講辭，被譽為美國思想文化領(lǐng)域的“獨立宣言”。他的思想被稱為超驗主義的核心，他本人則被冠以“美國的文藝復興領(lǐng)袖”之美譽。普希金俄國知識分子的典型代表代表人物俄國浪漫主義文學的杰出代表，現(xiàn)實主義文學的奠基人。普希金在自己的作品中提出了時代的重大問題：專制制度與民眾的關(guān)系問題，貴族的生活道路問題、農(nóng)民問題。塑造了有高度概括意義的典型形象。大大促進了俄國社會思想的前進，有利于喚醒人民，有利于俄國解放運動的發(fā)展。中國知識分子的創(chuàng)世紀下篇：文化淵源和展望哲學的突破突破的原因：存在決定意識，意識反映存在。事物不斷發(fā)展，意識也跟著發(fā)生變化。哲學的突破是古代文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。哲學的突破：對現(xiàn)實世界的一種超越性的反省。人們開始有系統(tǒng)地追尋一些關(guān)于存在的基本問題。宇宙是怎樣創(chuàng)生和運行的？人在宇宙中占有什么樣的地位？生命究竟有什么意義？具體表現(xiàn)：產(chǎn)生了古代世界的幾個高級文化希臘哲學、以色列的宗教先知運動、印度的印度教和佛教、中國的先秦諸子哲學的突破welcometousethesePowerPointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperience重要性理性思考的作用，推動民族的中心文化價值在這一階段定型，并成為一個民族一個歷史階段的信仰，進而影響民族的發(fā)展。哲學的突破希臘以色列印度不同民族的不同路向希臘哲學：尋求宇宙構(gòu)成的終極原理及其運行規(guī)律為主（西方自然科學的遠源）以色列的先知運動：突出：“創(chuàng)造主”的觀念印度：現(xiàn)實世界是虛幻的，基本方向是離世或出世的哲學的突破希臘哲學先知運動印度教伊斯蘭文化西方文化宗教哲學的突破儒家道家墨家主張禮治和仁政，同情人民，主張輕徭薄賦，反對不義之戰(zhàn)和維護等級制度。既復古守禮，又積極用世，重實踐理性和道德修養(yǎng)。哲學的突破席爾思：古代各民族的知識分子階層最初都和一種神圣的傳統(tǒng)有淵源。這個神圣的傳統(tǒng)便是“精神世界”，落實到每一民族文化上就是指價值系統(tǒng)。哲學的突破儒道知識分子特性在中國歷史上，維護精神價值和代表社會良心的知識分子主要來自兩個思想流派，即儒家和道家。這兩派都著眼于人間世，用一種超越性的“道”來批判現(xiàn)實世界。明道救世儒家道家重群體秩序，較入世，較積極重個人自由、較出世，較消極憂患意識，解救憂患意識，解脫“坐而言”和“起而行”批判現(xiàn)實更為徹底、激烈太學東林黨五四運動嵇康、阮籍、王守仁、李贄、魯迅welcometousethesePowerPointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperience總結(jié)中國知識分子特性無論儒家型還是道家型，中國知識分子“明道救世”的傳統(tǒng)一直持續(xù)了兩千多年，至今仍在。這是世界文化史上最獨特也最光輝的一頁。中西方知識分子差異性中西不離世間以求出世間此世與彼世的兩極化改變世界解釋世界知識分子僧侶階層有教無類教會與貴族獨享中西方知識分子差異性中國知識分子新氣象

及缺點突破近代史知識分子綻放光輝-領(lǐng)導「明道救世」(顧炎武語)大運動年份事件性質(zhì)漢桓帝永興元年(一五三)至漢靈帝熹平元年(一七二)東漢后期兩次太學生運動「清議」北宋神宗熙寧二年（1069年）

新舊黨爭黨爭宋欽宗趙桓（1100年5月23日－1156年)太學生運動議政救國萬歷三十二年(1604年)明代晚期東林黨黨爭清朝光緒二十一年（1895年)公交車上書「清議」清朝光緒二十四年間（1898年6月11日－9月21日）維新運動/戊戌政變議政改革農(nóng)歷辛亥年（清宣統(tǒng)三年）1911年至1912年初

辛亥革命議政改革

1919年5月4日

五四運動議政救國知識分子的優(yōu)越特性全面的眼光，能夠敏銳地察覺到整個社會在一定的歷史階段中的動向和需要富有使命感和正義感，維護精神價值超越一己的階級利害，發(fā)展犧牲小我精神近代史知識分子綻放光輝-領(lǐng)導「明道救世」(顧炎武語)大運動年份事件性質(zhì)漢桓帝永興元年(一五三)至漢靈帝熹平元年(一七二)東漢后期二次太學生運動「清議」北宋神宗熙寧二年（1069年）

新舊黨爭黨爭宋欽宗趙桓（1100年5月23日－1156年)太學生運動議政救國萬歷三十二年(1604年)明代晚期東林黨黨爭清朝光緒二十一年（1895年)公交車上書「清議」清朝光緒二十四年間（1898年6月11日－9月21日）維新運動/戊戌政變議政改革農(nóng)歷辛亥年（清宣統(tǒng)三年）1911年至1912年初

辛亥革命議政改革

1919年5月4日

五四運動議政救國傳統(tǒng)知識分子的嚴重缺點傳統(tǒng)權(quán)威

自疑和畏罪的潛意識家長權(quán)威

「圣人」領(lǐng)導知識和真理追求受約束失去獨立(批判)精神抵制和對知識和真理的追求受約束甚至淪為政治權(quán)威的工具(如名教綱常)為應用失去獨立判斷能力獨立精神蕩然無存容易為他人所動搖新時代知識分子的突破機遇克服傳統(tǒng)性格限制，摒棄「曲學阿說」的想法抓緊知識型社會、權(quán)威多元化的有利條件轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代知識分子，承擔「社會良心」的使命中國知識分子的創(chuàng)世紀本組小結(jié)與引申小結(jié)·上篇“知識分子”是指一切有知識、有思想的人，也就是所謂的“腦力勞動者”，特殊意義上的知識分子代表“社會的良心”。中國知識分子的傳統(tǒng)是源遠流長的，在世界文化史上占