三年級下冊第三單元新課標理念之教法

三下第三單元新課標理念之教法一、本單元屬于什么學習任務群三下第三單元是統(tǒng)編編第一個綜合性學習單元。綜合性學習的主題是“中華傳統(tǒng)節(jié)日”，但這個單元的第9課是古詩三首，是中華傳統(tǒng)節(jié)日。但第10-12課，就不是什么節(jié)日了。當然在第10課《紙的發(fā)明》一課后面有個“活動提示”，談的是傳統(tǒng)節(jié)日。如果從這一單元的所有內容來看，如果拋開綜合性學習之主題，三首古詩應該屬于“文學閱讀與創(chuàng)意表達”學習任務群，另外三篇課文前兩篇都可以列出科學發(fā)明創(chuàng)造類故事，屬于“思辨性閱讀與表達學習任務群”，最后一篇課文《一幅名揚中外的畫》，如果把三篇課文放在一起，設置“跨學科學習任務群”是可以的。像紙的發(fā)明，有好多東西語文老師講不明白；《趙州橋》看似簡單，是篇老課文，但從橋梁的設計等方面來看，許許多多語文老師就無能無力了（很有可能小學也找不到可以講述這一問題的老師）；像欣賞《清明上河圖》，表面看語文老師不是外行，其實從美術的角度就是外行，另外，有人說幅畫藏著北宋的軍事秘密，如果從這個角度來講，語文老師同樣是外行。所以以這三篇文章來做“跨學科學習任務群”，還是可行的。由于，新課程標準許多老師并沒有認真讀過，如果把這一單元肢解成跨學科學習任務群，其實實施起來肯定還有不少難度。因為學校其他學科老師，很難讓其走進班級里進行“團結合作式教學”。所以，這一單元，這一年，肯定還會有老方法教。二、單元主題中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三、單元真實學習情境中華文化源遠流長。今天，我們仍然和古人一樣過著節(jié)，仍然用著1900年前發(fā)明的紙，仍然走在1400前建造的橋上……學習精彩的詩文名篇，發(fā)現(xiàn)身邊優(yōu)秀的傳統(tǒng)，向世界介紹悠久燦爛的中華文化，在豐富多彩的學習活動中，真切地感受傳統(tǒng)文化的多樣和鮮活，了解中國人民的智慧與才干。四、單元教學要求1認識本單元36個生字，讀準7個多音字，會寫37個漢字，會寫50個詞語。能正確朗讀課文，背誦、默寫指定的古詩，抄寫指定的段落。.感受中國深厚的傳統(tǒng)文化，了解有關節(jié)俗，認識古代重要發(fā)明，欣賞古建、古物之美，發(fā)現(xiàn)古人的智慧與才干，增強民族自豪感，樹立文化自信。,學習根據(jù)要求提取段落中的重要信息，了解課文相關段落是怎樣圍繞一個意思把一段話寫清楚，并結合這樣的方法介紹中華悠久燦爛的文化。.收集資料，記錄風俗，就自己感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日進行寫作，適當展示綜合性學習成果。五、教材解讀及教學【注：這一單元現(xiàn)在是綜合性學習單元，可以按照第36、39、44頁的內容，先講一講，然后根據(jù)第44頁的要求，讓學生先寫一寫過節(jié)的過程】（一）古詩三首的學習第一單元有《古詩三首》加上語文園地里的一首詩，學過四首了。第二單元又來了《古詩三首》。古詩教材真的好密集啊。這次學的三首詩是《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》。.《元日》教法（1）知道這是宋朝詩人王安石的作品。王安石，中學肯定還要學的。這個人物，可不可以介紹一點呢？【王安石（1021年12月18日—1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。王安石歷任揚州簽判、鄴縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公?！窟@一介紹如果不介紹，學生又怎么深刻理解“總把新桃換舊符”這一句呢？這是糾結的！當然，教材主編肯定不建議給三年級的孩子講，因為講了，大人們認為孩子不懂。(2)幾個難懂的詞，還要更詳細的解釋，因為教材注釋太簡單了。一是元日，就是農(nóng)歷正月初一，就是農(nóng)歷一年的第一天，也叫大年初一。二是屠蘇，一種酒，古代的一種風俗習慣，常常在正月初一飲用。教材對這個詞解釋非常簡單，其實還可以多講一講。據(jù)說屠蘇酒是漢末名醫(yī)華佗創(chuàng)制而成的，其配方為大黃、白術、桂枝、防風、花椒、烏頭、附子等中藥入酒中浸制而成。這種藥具有益氣溫陽、祛風散寒、避除疫瘍之邪的功效，后由唐代名醫(yī)孫思邈流傳開來的。據(jù)唐朝人韓鄂所著《歲華紀麗》的記載，屠蘇是一間草庵(茅舍)的名稱。據(jù)說古時住在此草庵的一個名醫(yī)，每到大年夜便分送給附近的每家一包草藥，囑咐他們放在布袋里縫好，投在井里，到元旦那天汲取井水，和著酒杯里的酒，每人各飲一杯，這樣一年中就不會得傳染等疾病了。人們得了這個藥方，卻不知道這位神醫(yī)的姓名，就只好用屠蘇這個草庵的名稱來命名這種藥酒。三是瞳瞳，太陽剛出來時光輝燦爛的樣子?！巴钡谋玖x是，日欲明也，就是太陽初出由暗而明的樣子。瞳瞳，兩個字在一起就是日出時光亮的樣子。蕩蕩乾坤大，瞳瞳日月明。四是“新桃換舊符“，就是新年到了，把原來的舊桃符換成新桃符。桃符，是桃樹木做的，上面繪有神像，掛在門上可以求福避禍。桃符是從周代開始，懸掛在大門兩旁的長方形桃木板，據(jù)《后漢書?禮儀志》所載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字。從宋朝開始，桃符由桃木板改為紙張，名字改成了“春貼紙”和“春聯(lián)”，到了明朝才廣泛普及開了（朱元璋大力提倡貼對聯(lián)），全部寫在紅紙上貼在門上，因此中國第一幅春聯(lián)是由后蜀主孟昶令學士辛寅遜（生在五代，歸順北宋）題在桃木板上的，這幅對聯(lián)是：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”（《宋史?蜀世家》有記載）。（3）讀《元日》，看看北宋時期，人們過初一與今年有什么相同的、不同的。相同的習俗：放爆竹宋朝：喝屠蘇酒，現(xiàn)在吃水餃，個別人喝酒，喝什么酒，非常自由。水餃作為春節(jié)必吃食品是從明朝普及的。宋朝的餃子叫“角兒”，不是春節(jié)大家都吃的食品。宋朝：初一掛桃符，現(xiàn)在貼的春聯(lián)都在除夕前貼好。從這些相同與不同中，可以看出世界在不斷地發(fā)展變化。一首詩，記載了那時候的風俗，讓讀者知道知道一千年的宋朝人是怎么過節(jié)的。（4）這首詩的譯文及賞析譯文：在僻僻啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來了新年。人們飲美味的屠蘇酒時，又有和暖的春風撲面而來。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家戶戶都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。賞析：這是王安石的一首著名的詩作《元日》，“元日”就是陰歷正月初一。這是一首寫古代迎接新年的即景之作，大約是王安石在神宗初年剛任宰相不久寫的?！氨衤曋幸粴q除，春風送暖入屠蘇?！胺昴赀^節(jié)燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續(xù)到今天。屠蘇，指古代春節(jié)時喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”避瘟。這兩句是說：在爆竹的響聲中，舊的一年過去了。人們喝著過節(jié)的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經(jīng)來臨。第三句“千門萬戶瞳瞳日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中?！巴铡?，指由暗轉明的朝陽。結尾一句描述轉發(fā)議論。桃符：指畫有神荼、郁壘兩個神像或寫有這兩個神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門上，以求“避邪”。這也是古代民間的一種習俗。“總把新桃換舊符“，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數(shù)限制的緣故。意思是：都是用新桃符替換了舊桃符。以桃符的更換揭示出“除舊布新”的主題?！对铡愤@首詩取材于民間習俗，他敏感地攝取老百姓過春節(jié)時的典型素材，抓住有代表性的生活細節(jié)：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出年節(jié)的歡樂氣氛。富有濃厚的生活氣息。今天它還具有古代民俗學的價值。其實，這首詩表現(xiàn)的意境和現(xiàn)實，還自有它的比喻象征意義，它是以除舊迎新來比喻和歌頌新法的勝利推行。大家知道，王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，大力推行新政，這首詩，正是贊美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“瞳瞳日’'照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現(xiàn)了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規(guī)律。（5）這首詩有背誦任務。.《清明》教法（1）知道這是唐朝詩人杜牧的作品。（2）反復讀這首詩，達到會背誦。（3）讀思這首詩，看看這首詩寫了哪些人？一是故人（去世的親人等）二是行人（去掃墓、踏青的人）三是其中一個掃墓結束找酒家的那個人。四是牧童。（4）詩的前兩句，“雨紛紛”寫的是天氣，這種天氣描寫，想表達什么情況，有什么作用？“欲斷魂”，為什么用這三個字來寫行人？“雨紛紛，欲斷魂”給人一種怎么的感覺？是不是很難過，很傷心，挺壓抑的？詩的后兩句，是這首詩最有創(chuàng)造力的詩句。為什么這么說？前面兩句，非常悲傷，充滿傷感。但人已去，不能復活，活著的還要活著，所以后兩句，作者筆鋒一轉，走，喝酒去。沒有想到，詩人讓“牧童”出現(xiàn)。牧童是小孩子，是充滿生機的孩子，不代表著未來。讀“牧童遙指”能不能看到牧童的表情啊？但這首詩最最了不起的一個詞，就是“杏花村”，為什么不是“桃花村”，為什么不是“梨花村”？杏花的花語是什么意思？楊萬里詠杏五絕，其中一首是“道白非真白，言紅不若紅，請君紅白外，別眼看天工?！苯踢^蘇教版語文的都知道《第一朵杏花》，這篇課文如下：這是一個陽光明媚的中午。院墻旁的一株杏樹泛出一片淡淡的粉紅。竺可楨爺爺從外面回來，看到杏花開了，便走近杏樹數(shù)了數(shù)，已經(jīng)有四朵花不同程度地綻開了花瓣兒。這時，杏樹的主人正領著她的孩子走過來。“爺爺，您又看花啦？“那孩子仰起臉來天真地問?！笆前。踊ㄩ_了?！罢f著，竺爺爺彎下腰來，習慣地問，“你知道杏花是哪天開放的嗎？”“哪天？今天開的。”孩子有些奇怪。“我是問第一朵是哪天開的?！绑脿敔斞a充了一句。孩子回答不上來了，可是他不明白為什么要知道第一朵杏花開放的時間。竺爺爺告訴他：“我有用處，明年你可要留心點。”時間像飛箭，轉眼又是一年。春風吹醒了柳梢，吹綠了小草，吹皺了河水，吹鼓了杏樹的花苞。這一天，竺爺爺正在書房里看書，忽然聽見窗外一個小孩子的聲音：“竺爺爺！竺爺爺！”是誰喊得這么急？他趕忙走出書房，一看，就是前院的那個孩子?！笆裁词虑榘?？”“竺爺爺，杏花開啦！”“什么時候？”“剛才?！薄笆堑谝欢鋯幔俊薄笆??！斌脿敔旐暱涕g像年輕了幾十歲，立即興沖沖地快步走到前院。陽光下的杏樹，捧出了第一朵盛開的杏花。多么美麗的杏花呀！竺爺爺走回書房，打開筆記本，鄭重地記下了這個日子：清明節(jié)。竺可楨爺爺曾不止一次地說過：“我需要的是精確的時間。搞科學研究，不能使用‘大概‘、‘也許‘這些字眼，也不能用估計和推斷代替觀察。''竺爺爺正是通過常年的精確觀察，才掌握了氣候變化的規(guī)律。這篇課文告訴我們，清明杏花開了。桃花呢、梨花呢？還沒有開，所以此處不能用“桃花村”“梨花村而關于清明的杏花開、杏花雨，還有故事呢！相傳，杏花村很早以前叫杏花塢。每年初春，村里村外到處開著一樹又一樹的杏花，遠遠望去像天上的紅云飄落人間，甚是好看。杏花塢里有個叫石狄的年輕后生，他膀寬腰圓，臂力過人，常年以打獵為生。初夏的一個傍晚，在村后子夏山（因孔丘弟子子夏在山中教學而得名）射獵歸來的石狄，正走過杏林，忽聽得一絲低微的抽泣聲從杏林深處傳來。他尋聲過去，發(fā)現(xiàn)一女子依樹而泣，很是悲切。心地善良的獵人忙問情由，姑娘含淚訴說了家世。才知是因家遭災，父母遇難，孤身投親，誰知，親戚也亡，故無處安身，在此哭泣。石狄看著姑娘那張杏花帶雨般的清純面容，頓生憐憫之心，領其回村安置鄰家，一切生活由石狄打點。數(shù)日后，經(jīng)鄉(xiāng)親們說合，倆人結為夫妻?；楹?，你恩我愛，夫唱妻隨，日子過得很甜美。農(nóng)諺道：“麥黃一時，杏黃一宿。”正當滿樹滿枝的青杏透出玉黃色，即將成熟時，忽然老天爺一連下了十幾天的陰雨。雨過天晴，毒花花的日頭曬得本來被雨淋得漲漲地裂了水口子的黃杏“吧嗒、吧嗒”都落在地上，沒出一天功夫，滿筐的黃杏發(fā)熱發(fā)酵，眼看就要爛掉。鄉(xiāng)親們急得沒有法子，臉上布滿了愁云。夜幕降臨，忽然有一股異香在村中幽幽飄蕩。既非花香，又不似果香。石狄聞著異香推開家門。只見媳婦笑嘻嘻地舀了一碗水送到丈夫跟前，石狄正饑渴之際，猛喝一口，頓覺一股甘美的汁液直透心脾。這時媳婦才說：“這叫酒，不是水；是用發(fā)酵的杏子釀出來的，快請鄉(xiāng)親們嘗KO眾人一嘗，都連聲叫好，紛紛打問做法，爭相仿效。從此，杏花塢有了酒坊，清香甘醇的杏花美酒也遠近聞名。原來姑娘是王母娘娘瑤池的杏花仙子，因不甘王母責罰，才偷偷飄落下凡。今見鄉(xiāng)親們遇到困難，故用發(fā)酵的杏子釀出美酒，解了眾人之急。由于她釀造的美酒香飄天庭，使王母饞涎欲滴。急命雷公電母尋跡捉拿，為上界神仙們釀酒。一個盛夏的午后，探得蹤跡的王母親自捉拿杏花仙子來了，她站在云端厲聲喝道："大膽杏花仙子，竟敢冒犯天規(guī)，偷下凡塵，罪在不赦！念你此番在人間釀酒辛苦，快將美酒帶回天庭供仙人飲用，如若不然，化爾為云，身心俱亡?！毙踊ㄏ勺勇犃T，不但不害怕，反而據(jù)理力爭，王母娘娘惱羞成怒，一聲炸雷閃電劈下，待炸雷閃電過后，杏花仙子已不見身影。從此，杏花塢一輩輩流傳著杏花仙子釀酒的傳說。每年到杏花開放時節(jié)，村里總要下一場瀟瀟春雨，據(jù)說，那是仙女們在天上思念親人的淚水。杏花有傾慕之情和幸運幸福的花語含義?！澳镣b指杏花村”是用兒童指給我們看，幸運、幸福在不遠的地方，這也許是清明掃墓、踏青，既思念舊人，活著的人要走向幸福的含義吧。我個人覺得，這樣帶著孩子學《清明》，才能把我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教給真正的今天的孩子。詩是充滿創(chuàng)造的。這首詩的創(chuàng)造就在這里。3.《九月九日憶山東兄弟》這樣學（1）讀熟并背誦這首詩。（2）知道這是唐朝詩人王維寫的【王維（701年一761年，一說699年一761年），唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱】。這里的九月九日不是陽歷的九月九日，而是陰歷的九月九日，也就是重陽節(jié)，還被稱為老人節(jié)，孝順老人。但這首詩沒有老人節(jié)的意思。這里的山東，不是現(xiàn)在的山東省，是華山以東。華山是五岳之一【五岳是指嵩山、泰山、華山、恒山、衡山。東岳泰山（1532米），位于山東泰安市；西岳華山（1997米），位于陜西華陰縣；南岳衡山（1512米），位于湖南長沙以南的衡山縣；北岳恒山（2023米），位于山西渾源縣；中岳嵩山（1440米），位于河南登封縣。】(3)譯文：獨自遠離家鄉(xiāng)難免總有一點凄涼，每到重陽佳節(jié)倍加思念遠方的親人。遠遠想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會因為少我一人而生遺憾之情。(4)賞析：王維這首《九月九日憶山東兄弟》詩載于《全唐詩》卷一百二十八。下面是唐代文學研究會常務理事劉學鏘先生對此詩的賞析。王維是一位早熟的作家，少年時期就創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時的作品。和他后來那些富于畫意、構圖設色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉(xiāng)的情況下讀這首詩，卻都強烈地感受到了它的力量。這種力量，首先來自它的樸質、深厚和高度的概括。詩因重陽節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉(xiāng)”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨”字，兩個"異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字里面?！爱愢l(xiāng)為異客”，不過說他鄉(xiāng)作客，但兩個“異”字所造成的藝術效果，卻比一般地敘說他鄉(xiāng)作客要強烈得多。在自然經(jīng)濟占主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉(xiāng)到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。"異鄉(xiāng)”"異客”，正是樸質而真切地道出了這種感受。作客他鄉(xiāng)者的思鄉(xiāng)懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒一一最常見的是“佳節(jié)”一一就很容易爆發(fā)出來，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。佳節(jié)，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉(xiāng)風物的許多美好記憶聯(lián)結在一起，所以“每逢佳節(jié)倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現(xiàn)過。而一經(jīng)詩人道出，它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。前兩句，可以說是藝術創(chuàng)作的“直接法幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現(xiàn)警句。但這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩的后兩句，如果順著“佳節(jié)倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。重陽節(jié)有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據(jù)說可以避災。茱萸，又名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉(xiāng)，不能參與，雖然寫出了佳節(jié)思親之情，但會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。’‘意思是說，遠在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟一一自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉(xiāng)的兄弟共度佳節(jié)，反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚之處。（5）一些思考性作業(yè)①千百年來了，這首詩中的一句，讓后人數(shù)次引用，自己判斷，你覺得是哪一句？②這首詩，如果不看標題，你知道是寫重陽節(jié)的嗎？從哪兩句可以看出是寫重陽節(jié)的？③這首詩，哪兩句可以用在很多節(jié)日里？④多少年來，很多學者特別愛這首詩，他們反復研究，居然認為題目中的“山東兄弟”就是王維自己。你覺得對嗎？⑤這首詩的題目“九月九日”如果變成“八月十五日（中秋節(jié)）、五月五日（端午節(jié)）”憶你的兄弟姐妹朋友等，你覺得四句詩，哪兩句可以用，哪兩句必須改。如果你愿意改，改兩句試一試。（二）“紙的發(fā)明”一門課程。這篇課文只是紙的發(fā)明簡史。1、讀課文，知紙張是誰發(fā)明的下面的說法對嗎？A紙是東漢時代，蔡倫發(fā)明的。B紙是西漢時代的人們發(fā)明的，具體是誰，不知道?！靖鶕?jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢時期(公元前206年至公元前8年)，我國已經(jīng)有了麻質纖維紙。質地粗糙，且數(shù)量少，成本高，不普及。公元105年，蔡倫在東漢京師洛陽總結前人經(jīng)驗，改進了造紙術。節(jié)約了成本和時間。后人把他尊稱為造紙術的發(fā)明人，但是實際上他只是改進，真正的發(fā)明人是西漢人。具體是誰沒有記載】【同學們一定要理解“發(fā)明”與“改進”的區(qū)別】2、讀課文，知道我國書寫工具的歷史(1)關注“刻在龜甲和獸骨上、鑄刻在青銅器上、刻在竹片木片上、寫在帛上、寫在紙上”書寫工具從刀至毛筆，這是人類文明進步的表現(xiàn)。(2)古人為什么要把文章刻在龜甲、獸骨上，鑄在青銅器上，刻在竹片木片上，寫在帛上，寫在紙上？這上面都刻寫著什么呢？【其實上面刻的都是“故事”，把故事刻鑄寫在這些東西上面，能讓后人看到前人做了什么。】(3)龜甲、獸骨、青銅器、竹片、木片、帛都有優(yōu)缺點，你知道它們的優(yōu)缺點嗎？能分別列出來了。人類尋找這些記錄文字的載體，本身就是一種智慧，是其他動物所沒有的。3、這篇課文編得如何？說句真話，挺一般的。因為好多東西沒有介紹。比如：(1)關于蔡倫，讀這篇課文你是無法把它認定為發(fā)明家的，因為“改進”一詞決定了不能認定。但事實上，蔡倫被正式認定為發(fā)明家了。請看這段資料：【針對企圖否定蔡倫是造紙術發(fā)明人，否定中國是造紙的發(fā)明國的歪風，1990年8月18日至22日在比利時馬爾梅迪舉行的國際造紙歷史協(xié)會第20屆代表大會一致認定，蔡倫是造紙術的偉大發(fā)明家，中國是造紙術的發(fā)明國。】如果我不查找到這段介紹，我讀這篇課文，知道了蔡倫不是紙張的發(fā)明人，但也不知道他是造紙術發(fā)明人?，F(xiàn)在世界都認定了，我們的這篇課文居然沒有認定。建議教材修訂吧！(我2023年建議了，很遺憾，2023年的教材還是“改進”。(2)蔡倫的造紙術，不是中國造紙術的終結，后面還有很多精彩的改進，特別是幣紙的發(fā)明(宋朝發(fā)明了紙幣一一“交子”，這是世界上首次發(fā)明并使用紙幣。幣紙與那些紙張不一樣！)。從唐朝到明朝，我國造紙水平越來越棒。(3)我國在造紙上，除了造紙，也有著作。如宋代蘇易簡的《紙譜》、元代費著的《紙箋譜》、明代王宗沐的《楮書》。這都是我國造紙術處在世界先進前列時的見證。(4)我國造紙術傳至世界后，世界是什么樣子的？我國造紙術是沿著唐朝-阿拉伯-歐洲這個路線傳播的。從10-19世紀，世界許許多多的國家因中國造紙術相繼創(chuàng)辦了許多造紙廠，可謂傳遍五洲各國。當時，我國的造紙術仍然是世界最先進的。但是，1797年，法國人尼古拉斯?路易斯?羅伯特成功地發(fā)明了用機器造紙的方法，從蔡倫時代起中國人持續(xù)領先近2000年的造紙術終于被歐洲人超越。一直到現(xiàn)在，我國的造紙術都在他們之后。我個人覺得，這件事應該給今天的孩子講，文中應該有這樣的話語。有人說，這樣的話語怎么可以放上去呢？我們?yōu)槭裁匆獙W習我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？一是要有文化自信，二是告訴我們的后代不能只是自豪，在某科技方面我們早已經(jīng)出現(xiàn)了危機，被人趕超了，接下來我們也應該有趕超他人的思維和行動，這才是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習該有的價值。死記硬背過去，只是躺在過去的精彩中，不能完成創(chuàng)新式的蛻變，這樣的傳統(tǒng)文化學習，肯定不是課程標準所倡導的。綜上所述，《紙的發(fā)明》這篇課文很一般，需要重新寫，給孩子一個跨學科學習的文本。4、其他學生可以自主學習的內容（1）認識13個字，其中4個多音字：累、切、便、鮮。運用字詞典，學生可以自學了。（2）會寫11個生字，15個詞語。最容易寫錯的字是“存、歐洲”，多次默寫很容易錯的詞語“保存、滿足、歐洲”，其余25個詞語不難。（3）課后兩個題，一個是根據(jù)課文完成圖表，這個不難；二是說說為什么只有蔡倫改進的造紙術傳承下來了，這個也難。答案都在課文里，只有沒有閱讀障礙的學生都能找到答案。（三》《趙州橋》的教學如果你問我小學哪篇課文印象最深，絕對是《趙州橋》。這是我小學三年級學過的課文。為什么？我讀的小學，不是本村及本鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學，因為我們村小學質量差，沒有好老師，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學距離太遠，要十三四里路，而距離我家最近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學才二三里路，這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)是老鎮(zhèn)，三國時期就有的老鎮(zhèn)，《三國演義》里也有介紹，我讀的小學就是現(xiàn)在的關公廟（過去在全國關公廟中，排名第二）。我父親在這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)認識很多人，所以我們生產(chǎn)隊的小孩子全在我父親的幫助下進了這所小學，而這所學校的教學質量那是相當?shù)母?，全縣有名。不過，我們上學要過一條挺寬的河，寬度百米左右。大河是東西走向，這條河上有一座橋，是木頭橋。日本侵略中國時建的。汛期到了，河水就沒過木橋。小孩子不敢走，但大人敢走，大人還站在那上面撒網(wǎng)呢！學《趙州橋》，老師還帶著我們到這個橋上看了，模仿這篇文章寫過一篇作文。因為這條河的下游十來公里就進了大運河，所以下游當時沒有橋了，上游多遠有橋，我們不知道。所以，這座木橋在我們當?shù)睾苡忻?。我小學還沒有畢業(yè)，這座橋就開始要壞了，不少長方木頭開始爛了。常常會有人把手扶拖拉機、汽車開到河里的，一天不如一天。我進入初中讀書，可以用危在旦夕來說這座橋了。也就是說，這座木橋只有不到四十年的生命。后來，拆了，建成現(xiàn)在的單孔水泥橋。這個水泥橋用了不到15年又成了危橋，如今這座年齡才30多歲的橋，只給步行通過了。每每回家看到這橋，就想到1400多年建造現(xiàn)在還在《趙州橋》，說人類進步了，這是對的。但為什么現(xiàn)在的橋生命這么短暫，都趕不上趙州橋？百思不得其解。我們讀小學的時候，除了學了《趙州橋》，還學過南京長江大橋，還看過一部南斯拉夫的電影《橋》。眾所周知，改革開放以來，尤其是進入21世紀的20多年里，我國建造的大橋數(shù)量、長度、難度真的不知道。像長江上有多少橋？同樣是不知道！像跨海大橋，我知道的也有好幾座了，一個比一個壯觀；高鐵建造離不開橋，去西部，看到那里建起來的大橋，絕對是世界之最，可以這么說，在橋梁建設上，世界沒有哪個國家能與我們比的。因為人們富了，各地出行需要，建的橋的品種也多了，比如立交橋、高架橋等。工作三十多年來，在網(wǎng)絡及報紙上還是可以讀到一些建了不長的橋，塌了。每一次看到這些消息，頭腦中就自動冒出《趙州橋》，為什么李春設計的這個橋能活到現(xiàn)在？這真是世界奇跡！這座橋是不是世界上年齡最大的橋，我在網(wǎng)上查，沒有查到。說了這么多，還沒有談到《趙州橋》怎么教與學。其實，這一課不難，讀了之后，你都會感覺到這篇文章能讓你一下子記住很多東西。.這座橋是石拱橋，在河北省趙縣（我至今沒有去過這個地方），叫安濟橋，也叫趙州橋。.這座橋是隋朝李春設計并參加建造的，到現(xiàn)在1400多年，堪稱中國建筑史上的奇跡之一，這也是李春偉大的杰作。西方在14世紀才出現(xiàn)敞肩圓弧石拱橋，已經(jīng)比中國晚了600多年。李春，隋代造橋匠師。現(xiàn)今河北邢臺臨城人土。隋開皇十五年至大業(yè)初（595~605）建造趙州橋（安濟橋）。唐中書令張嘉貞著《安濟橋銘》中記有；“趙州蛟河石橋，隋匠李春之跡也，制造奇特，人不知其所以為?！睔v史悠久、結構奇特、造型美觀、居世榜首的趙州橋，李春成為中國、乃至世界建筑史上第一位橋梁專家。在這1400多年間，這里經(jīng)歷了8次以上較大的地震，8次以上戰(zhàn)爭的考驗，承受了無數(shù)次人畜車輛的重壓，飽經(jīng)無數(shù)次風刀霜劍、冰雪雨水的沖蝕，卻雄姿不減當年，仍巍然屹立在汶河上。.這一課想從跨學科學習的角度來教，真有難度。（四）《一幅名揚中外的畫》教與學2023年9月，我非常喜歡的雜志《小學教學設計（語文）》發(fā)表了我的一篇題為《略讀課文也需要精解一一把V一幅名揚中外的畫＞教出兒童需要的味》的小作。當時，這篇課文是人教版三年級上冊的。現(xiàn)在這篇課文已經(jīng)在統(tǒng)編三年級下冊第三單元多年。我覺得，原來的文章寫得讓自己很滿意。畫畫、說畫、賞畫本專屬于美術學科，因語文學科的獨特性、文與圖的密切關系（詩中有畫、畫中有詩、教材中有插圖）等因素，教材自然少不了相關的文章。而此類文章有著特別專業(yè)的東西在里面，如果解讀不好，像解讀其他課文那樣去析讀，課堂上肯定會留下許多遺憾的事?！兑环麚P中外的畫》，所言之畫是《清明上河圖》。教材編者將這篇課文設置為略讀課文，也就是用一節(jié)課來教的課文。因為課時只能是一課時，這為全面解讀課文帶來了難度（這可能是所有略讀課文所面臨的難題）。解讀深T,編者、教師都會強烈反對，原因是不必要；解讀不到位，學生只能了解個大概，這樣淺層之學，也沒有多少價值。所以，略讀課文的教學，一直就是學生讀讀，教師隨便講講。如此膚淺解讀、隨意教學，自然是遠離通透。這樣略略地讀，難道就是略讀課文的教學任務？筆者認為，略讀課文教學也需要通透，最起碼是略讀式的通透。老師們也許早已經(jīng)有了一種共識一一略讀課文不能當作精讀課文來教。曾記得2008年的青賽會上，浙江王春燕的《猴王出世》上得非常棒，但最終只獲得一等獎，許多專家、教師為之惋惜，原因只是因為她將略讀課文教成了講讀課文。這節(jié)課引發(fā)了小語界對略讀課文教學長達一年的關注和討論，但沒有定論。其實，自有略讀課文這種說法以來，略讀課文教什么、怎么教？報刊雜志出現(xiàn)了很多你說服不了我，我說服不了你的文章，最終莫衷一是。統(tǒng)編教材是從三年級開始安排略讀課文的，這是遵循課程標準的表現(xiàn)。因為課標（2011年版）關于略讀有很多規(guī)定：第二學段略讀的要求——學習略讀，粗知文章大意；教學建議中的內容——應加強對閱讀方法的指導，讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽；評價建議中的內容——略讀的評價，重在考察學生能否把握閱讀材料的大意。既然課程標準有著那么多的規(guī)定，教師自然要關注略讀，要引導學生學會略讀，略讀課文教什么也就一目了然一一通過略讀方法的指導，粗知文章大意，并把握文章大意。有人認為：“略讀課文不等同于略讀，略讀只是一種閱讀方式，是為了獲取相關的信息?！比~圣陶先生也早就說過：“就教學而言，精讀是主體，略讀只是補充。但是就效果而言，精讀是準備，略讀才是應用；如果只注意于精讀，而忽略了略讀，功夫便只做得一半。”那《一幅名揚中外的畫》這一課給學生補充什么呢？應用什么呢？這兩個問題如果不解決，此課教學不就教偏了嗎？看來這一課，要放在單元中思考，放在單元中解讀。學生要略讀，教師注定不能略讀?！兑环麚P中外的畫》這單元的主題是“中國傳統(tǒng)文化”。這是個非常大的主題，編者主要通過三首古詩（元日、清明節(jié)、重陽節(jié)）、四大發(fā)明之一（造紙術）、古代建筑（《趙州橋》）、古代繪畫（《清明上河圖》），還有以“中華傳統(tǒng)節(jié)日”為主題的綜合性學習，當然還有日積月累中的“文房四寶、雅人四好、花中君子、中醫(yī)四診”來建構的。用這些元素為三年級學生建構一個中國傳統(tǒng)文化體系，的確是一個創(chuàng)舉?！兑环麚P中外的畫》雖是略讀課文，但從傳承中國傳統(tǒng)文化這個體系來看，是不可缺少的，也是相當重要的。以前的教材在單元前面讓教師帶著學生以“自豪的心情去閱讀課文，感受傳統(tǒng)文化的光輝燦爛?！爆F(xiàn)在的教材告訴學生為什么學這一單元，因為“深厚的傳統(tǒng)文化，中國人的根”。在《一幅名場中外的畫》的課文前面編者專門指出——默讀課文，說一說為什么《清明上河圖》會名揚中外。結合課文內容和圖畫，向別人介紹《清明上河圖》?？磥?，我們應該以“中國人的根”的理解把這篇課文的閱讀基調定下來。當然，我們也應該從“名揚中外”方面來解讀?！肚迕魃虾訄D》為什么那么深厚，可以定義為中國人的根？答案在題目中，那就是名揚中外！答案在第1自然段里，那就是這幅畫窄而長，能把熱鬧的場面畫出來，已經(jīng)有八百多年的歷史！答案在最后一個自然段里，那就是“使我們看到了八百年以前的古都風貌，看到了當時普通老百姓的生活場景”。從文章的整體來看，這一問題的答案在每個自然段里，如這幅畫畫的人多，三百六十行，哪一行的人都有；每個人在干什么，都能看得清清楚楚；情景畫得有意思、傳神。在北宋時代，居然有這樣的畫家，作為中國人怎能不自豪？那么，如何去感受這一傳統(tǒng)文化的光輝燦爛？那就以散點的思維看此文，因為這幅畫就是以散點的思維創(chuàng)作出來的。第一個點，可從第1自然段中感受到。這段話包括三個內容：一是這幅畫什么時候畫的，誰畫的；二是就是這樣的畫，卻再現(xiàn)了北宋都城汴梁熱鬧的場面，說明畫的內容是北宋都城的繁榮昌盛；三是從這幅畫有八九百多年的歷史，現(xiàn)在在哪里，說明一代代中國人珍愛這幅作品。第二個點，可從第2自然段中感受到?！肚迕魃虾訄D》作者下了很多功夫，畫了很多東西，作者卻在這里只寫了畫面上的人物，好幾百個人物，三百六十行，哪一行的人都畫在了上面，真是“下了很大的功夫”，人最難畫，每個人不一樣，每一行的人都被各具特點畫出，足以說明畫家張擇端不一般。第三個點，可在第3自然段中感受到街市的熱鬧，“省略號”及七個“有的”“每個人在干什么都看得清清楚楚，卻不到一寸、黃豆那么大的人''可以感受到張擇端是位繪畫大師。第四個點，可從第4自然段中感受到?！肚迕魃虾訄D》中的橋北頭的情景畫得的確傳神，無數(shù)評論家觀看此處都自動寫下許多精彩文字來評說，本文作者也不例外。如此傳神，《清明上河圖》怎能不名揚中外？第五個點，那就是課文的最后一自然段，讓我們再次整體了解《清明上河圖》，記下這一幅名揚中外的畫。從這五個點，一點點地看課文，就這么簡單地說一說，足夠一課時的教學安排了。但靜下心來再讀課文，覺得用一課時教這樣一幅世界名畫，是一種罪過。因為這幅畫給予中國人的東西太多了，略知大意，有一種對不起三年級學生的感覺。而作為這么大的主題單元，僅僅這一點，其文化含量不大打折扣嗎？《清明上河圖》的確是一幅名揚中外的畫。繪畫非常專業(yè)，讀畫也要非常專業(yè)，賞畫更要專業(yè)。對于小學語文教師來說讀懂這樣的一幅名畫，或者說借助這篇500多字的短文來理解這幅世界名畫，也是對教師專業(yè)的考量。面對內容如此復雜的圖，如果仍然以略讀的思維來對待，走馬觀花式的看說這幅畫，葉圣陶先生所說的補充難道就是這個皮毛之樣？因為這篇課文，我讀了多篇介紹、贊美《清明上河圖》的文章，但總覺得不夠。解讀好一篇課文的確需要我們做很多事，做的越多我們越能深入淺出，解讀的越細，才能恰當?shù)娜∩幔拍苷嬲靡徽n時教好這一課。對于《清明上河圖》，我們不能只是一個入門級的看客，而從研究、思考的角度帶著三年級的學生進一步地感受，不能說一點價值也沒有，而我們最好不要以三年級學生年齡小而放棄教學前的深人解讀。文化這種東西，我們應該相信三年級的學生也有著他們的特別智慧。對于這幅畫，我設計了如下20個問題：.作者是誰？作者的有關資料，學生要不要知道？一一張擇端生于1085年，卒于1145年。.張擇端為什么要畫這幅畫？只是表現(xiàn)北宋的繁榮昌盛嗎？——答案挺復雜的，不細細研究，難以準確獲得。.《清明上河圖》的第一位收藏者是誰？一一張擇端完成這幅歌頌太平盛世的歷史長卷后，首先將它呈獻給了宋徽宗。宋徽宗因此成為此畫的第一位收藏者。.這幅畫的“清明上河圖”五個字是誰寫的，是用什么體寫的？——宋徽宗用他的“瘦金體”書法親筆在圖上題寫了“清明上河圖”五個字，并鈴上了雙龍小?。ń駛b）。.《清明上河圖》為什么會成為名揚中外的畫？——這個問題較難回答，從藝術角度看，這幅畫代表宋代頂尖級繪畫水平。.宋徽宗趙佶收藏此畫不久北宋滅亡了，這幅畫畫的卻是繁榮的北宋，此畫與亡國有聯(lián)系嗎？——宋徽宗趙佶（公元1082?1135年），國亡被俘受折磨而死，終年54歲。.《清明上河圖》畫了哪些繁榮景象？《清明上河圖》上到底畫了多少人？——課文說是好幾百人，但有好多文章說畫了814人，故宮向世人展示過這幅圖，所有在一篇最新的文章中看到是1643人。教材為什么不給學生一個更準確的數(shù)據(jù)？.《清明上河圖》畫了哪些動物？有多少只？這些動物都是人們熟知的嗎？——最新資料顯示:208只。?為什么畫了那么多的驢？——據(jù)科學考證，北宋人喜歡騎驢。.人們最熟知的兩種牲畜——馬和羊，張擇端為什么畫的那么少？北宋人不養(yǎng)馬養(yǎng)羊嗎？——整幅畫中，只有五匹模模糊糊、看似像馬的牲畜。