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《物種起源》導(dǎo)言1/19導(dǎo)入課文

我們祖先終究是誰(shuí)？生命從哪里起源？2/19

對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期人來(lái)說(shuō)，人類起源是一個(gè)極為神秘問(wèn)題。用神創(chuàng)論來(lái)解釋生命起源問(wèn)題，在世界各民族中是比較普遍一個(gè)做法，它往往和不一樣生產(chǎn)發(fā)展階段聯(lián)絡(luò)在一起。生命起源就是生物界全部物種都是由神(上帝)分別創(chuàng)造，是一成不變，或者只能在種范圍里改變，但決不能形成新種?；浇獭妒ソ?jīng)》里所說(shuō)上帝六天創(chuàng)造世界萬(wàn)物說(shuō)法，最初來(lái)自一些古代民族神話故事。不過(guò)自從基督教在西方中世紀(jì)占統(tǒng)治地位后，神創(chuàng)論就成為神圣不可侵犯教條。我國(guó)即使沒有像西方那樣占?jí)旱沟匚蛔诮虅?shì)力來(lái)宣揚(yáng)神創(chuàng)論，不過(guò)也有類似各種神創(chuàng)論思想廣泛流行。

我國(guó)就有女媧捏土造人傳說(shuō)，古代埃及相信第一個(gè)人是由一個(gè)名叫哈奴姆神在陶器場(chǎng)里塑成，《圣經(jīng)》上也有上帝用泥土造人說(shuō)法。

神秘傳說(shuō)——生命起源

3/19不過(guò)不論在我國(guó)、在西方，都有和神創(chuàng)論相對(duì)立生物進(jìn)化思想，認(rèn)為萬(wàn)物是改變，一個(gè)生物是由其它生物演變來(lái)，這是一個(gè)進(jìn)步思想。

我國(guó)古代就有“腐肉生蛆”、“枯草化螢”說(shuō)法。在印度經(jīng)典里也有從汗液和糞便中產(chǎn)生出各種寄生物和蒼蠅等記載。這些說(shuō)法，今天看來(lái)是幼稚可笑，不過(guò)在科學(xué)不發(fā)達(dá)古代，能夠提出生命是一個(gè)物質(zhì)自然改變過(guò)程產(chǎn)物觀點(diǎn)來(lái)和神創(chuàng)觀點(diǎn)相對(duì)立，還是很可取到了中世紀(jì)，正是生物學(xué)領(lǐng)域處于“神創(chuàng)論”與生物進(jìn)化思潮激烈斗爭(zhēng)時(shí)期?！吧駝?chuàng)論”認(rèn)為，一切生物都是按上帝意志有計(jì)劃地創(chuàng)造出來(lái)，貓被創(chuàng)造出來(lái)是為了逮老鼠，老鼠創(chuàng)造出來(lái)是為了給貓吃。而且認(rèn)為“物種不變”。無(wú)神論者和堅(jiān)持唯物主義自然科學(xué)家則認(rèn)為，生物不是上帝創(chuàng)造，是在一定外界條件、環(huán)境影響下，逐步演變、進(jìn)化而來(lái)。這兩種觀點(diǎn)誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。達(dá)爾文《物種起源》問(wèn)世，以豐富事實(shí)駁斥了“神創(chuàng)論”謬誤性和反動(dòng)性，證實(shí)了“進(jìn)化論”科學(xué)性。從而引發(fā)這么大影響。同時(shí)這本書也被恩格斯被為“劃時(shí)代著作”，甚至把達(dá)爾文貢獻(xiàn)與馬克思人類歷史發(fā)展規(guī)律發(fā)覺相提并論。4/19作者介紹達(dá)爾文Darwin,Charles

（1809.2.12~1882.4.19）英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論奠基人。學(xué)醫(yī)未成改學(xué)神學(xué)，后對(duì)博物學(xué)產(chǎn)生興趣。達(dá)爾文在神學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)思想屬于特創(chuàng)論、物種不變論和目標(biāo)論范圍，認(rèn)為萬(wàn)物皆由上帝創(chuàng)造。畢業(yè)后，他以博物學(xué)家身份隨海軍考查船貝格爾號(hào)作了5年環(huán)球旅行。

達(dá)爾文在途中接收了均變論觀點(diǎn)，加上親眼見到大量事實(shí)與他原有觀點(diǎn)大相徑庭，使他徹底跳出了特創(chuàng)論舊范圍，把進(jìn)化論置于真正科學(xué)基礎(chǔ)之上。除《物種起源》外，達(dá)爾文著作還有《人類和動(dòng)物表情》《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下變異》《植物界異花傳粉及自花傳粉效果》等，他對(duì)生態(tài)學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)等都有很大貢獻(xiàn)。達(dá)爾文為人堅(jiān)忍不拔，虛心好學(xué)。73歲因心臟病發(fā)作逝世。5/19解析題目《物種起源》是達(dá)爾文生物進(jìn)化理論一部主要著作?！拔锓N”即生物種，指含有一定形態(tài)和生理特征以及一定自然分布區(qū)生物類群?！捌鹪础奔瓷锸窃鯓赢a(chǎn)生。

而這部著作就是英國(guó)出色生物學(xué)家達(dá)爾文所著《物種起源》（全名為《依據(jù)自然選擇或在生存斗爭(zhēng)中適者生存物種起源》）它于1859年11月24日問(wèn)世。這是一部含有劃時(shí)代意義科學(xué)巨著。該著作批判了創(chuàng)造論錯(cuò)誤，說(shuō)明了進(jìn)化論思想。課文就是選自它導(dǎo)言6/19關(guān)于文體

導(dǎo)言：又稱導(dǎo)論、緒論等，它是在書籍開頭部分概要地向讀者介紹相關(guān)這本書主旨、內(nèi)容、體例等，但與序言不一樣。序言內(nèi)容寬泛，對(duì)原作內(nèi)容是否詳細(xì)說(shuō)明內(nèi)容介紹多少都沒有明確要求。而導(dǎo)言主要篇幅必須介紹原作主旨及內(nèi)容。序言寫作無(wú)定論，而導(dǎo)言則側(cè)重議論、說(shuō)明。文學(xué)作品普通有序言而無(wú)導(dǎo)言。學(xué)術(shù)著作有導(dǎo)言，還可有序言。學(xué)術(shù)著作再版幾次能夠有幾篇序言，但導(dǎo)言只有一篇。7/19朗讀課文旅行路線圖海軍勘探船“貝格爾號(hào)”8/19整體感知，理清課文思路寫作過(guò)程基本觀點(diǎn)整理成書過(guò)程提前發(fā)表原因內(nèi)容過(guò)簡(jiǎn)說(shuō)明物種由演變而來(lái)介紹研究方法家養(yǎng)變異作用強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)正確長(zhǎng)久考查實(shí)事求是謙遜審慎決不輕率親身實(shí)踐不避缺點(diǎn)毫不動(dòng)搖9/19理解課文的基本內(nèi)容主要內(nèi)容和基本觀念推想怎樣變異研究路徑觀點(diǎn)物種，變種演變而來(lái)，不是創(chuàng)造外界環(huán)境，氣候，食物內(nèi)部習(xí)慣，傾向家養(yǎng)動(dòng)物栽培植物遺傳變異人類選種深信確信物種不是不變自然選擇是變異條件10/19如何理解文章的關(guān)鍵句

1要明白關(guān)鍵句能突出表達(dá)文章主旨

2從內(nèi)容看,中心句是關(guān)鍵句,它是集中揭示說(shuō)明對(duì)象特征或點(diǎn)明主要事理語(yǔ)句。

3從結(jié)構(gòu)看,總提句、總結(jié)句和主要過(guò)渡句是關(guān)鍵句?？偺峋洹⑦^(guò)渡句能顯示文章內(nèi)容推進(jìn)，總結(jié)句能概括文章基本內(nèi)容。

4從出現(xiàn)頻率看，重復(fù)出現(xiàn)句子是關(guān)鍵句，它能表示需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容。11/19

篩選信息與概括關(guān)鍵點(diǎn)有顯著區(qū)分，是兩種閱讀能力表達(dá)。篩選信息事先要有明確目標(biāo)和要求；概括關(guān)鍵點(diǎn)要求在于“概括”過(guò)程本身。篩選信息重點(diǎn)在辨析、擇取，只要是不符合篩選要求，即使是文章或段落中信息，也要舍棄概括關(guān)鍵點(diǎn)則要求做到細(xì)致而全方面閱讀，從中提煉出中心意思。篩選信息往往著眼與局部；概括關(guān)鍵點(diǎn)則要顧及文或段整體。閱讀能力培養(yǎng)12/19體會(huì)語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確“……寫成當(dāng)初我認(rèn)為是正確結(jié)論綱要。從那時(shí)候起，一直到現(xiàn)在，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題探討一直沒有間斷。”

劃線詞準(zhǔn)確地反應(yīng)了一個(gè)科學(xué)家科學(xué)態(tài)度和堅(jiān)韌不拔地探索真理精神?！八麑?duì)于物種起源問(wèn)題所得到普通結(jié)論，幾乎和我完全相同”，“本書中所討論幾乎沒有任何一點(diǎn)不能引用事實(shí)來(lái)作證”

不把問(wèn)題說(shuō)得絕對(duì)化，在明確必定同時(shí)稍稍留有余地?！捌胀ú┪锛?，常以外部環(huán)境如氣候、食物等等作為唯一可能引發(fā)變異原因。就某一狹隘意義上來(lái)說(shuō)，這能夠算是正確。

用附加成份，實(shí)事求是地表示自己對(duì)某一學(xué)說(shuō)評(píng)價(jià)。13/19

1內(nèi)容有很強(qiáng)科學(xué)性、概括性以及專業(yè)知識(shí)性。

2語(yǔ)言準(zhǔn)確而嚴(yán)密，尤其擅長(zhǎng)利用結(jié)構(gòu)復(fù)雜句式表示周密嚴(yán)謹(jǐn)意思。

3充分表示了作者高尚精神和人格魅力。寫作特色14/19擴(kuò)展閱讀

萬(wàn)物起源

關(guān)于萬(wàn)物起源，有兩種說(shuō)法：一是神創(chuàng)論，認(rèn)定萬(wàn)物是上帝造，而上帝是自有永有，無(wú)始無(wú)終，深?yuàn)W莫測(cè),是無(wú)限生命與思維存在統(tǒng)一。另一說(shuō)法是進(jìn)化論，認(rèn)定萬(wàn)物是自然產(chǎn)生，自然界一切神奇莫測(cè)原因，寓于物質(zhì)本身，而且物是自有永有,無(wú)始無(wú)終。生命與思維都?xì)w結(jié)為物運(yùn)動(dòng)形式。這種論說(shuō),實(shí)質(zhì)上與泛神論相近。認(rèn)為“萬(wàn)物皆神”，也叫作內(nèi)因論，在物內(nèi)部尋找其存在與運(yùn)動(dòng)原因。神創(chuàng)論是外因論，認(rèn)為物存在和運(yùn)動(dòng)有賴于上帝存在，并受他支配。

簡(jiǎn)史

中古世紀(jì)，因?yàn)樘熘鹘虃鹘y(tǒng)勢(shì)力影響，神創(chuàng)論在歐洲占優(yōu)勢(shì)。以后宗教改革運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興影響，造成法國(guó)大革命。在以前后，大批學(xué)者擺脫教會(huì)影響，反對(duì)教權(quán)，宣傳無(wú)神論，但對(duì)萬(wàn)物起源問(wèn)題，還未提出一個(gè)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)與神創(chuàng)論抗衡。1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文(C.R.Darwin1809-1882)名著《物種起源》出版，創(chuàng)建了進(jìn)化論,很快被大多數(shù)學(xué)術(shù)界人士所接收，因他對(duì)生物起源提出了比較合乎邏輯而又能排除上帝，代替神創(chuàng)論觀點(diǎn)。達(dá)爾文認(rèn)為，地球上一切生物起源于一個(gè)活細(xì)胞，然后經(jīng)過(guò)若干億年進(jìn)化，逐步演變成高級(jí)動(dòng)物，其中一個(gè)分支發(fā)展為當(dāng)代人種。15/19檢驗(yàn)與考證怎樣確定真理屬誰(shuí)？如要徹底處理問(wèn)題，神創(chuàng)論者最好求上帝當(dāng)眾演出創(chuàng)造奇能。進(jìn)化論者最好讓眾人目睹猿猴變?nèi)藢?shí)際過(guò)程。但必須認(rèn)可，對(duì)雙方來(lái)說(shuō)，這都是不可行?？尚袡z驗(yàn)法是提出詳細(xì)事實(shí)，用辯證法說(shuō)明各自論點(diǎn)依據(jù)，指出對(duì)方論說(shuō)漏洞和缺點(diǎn)，作客觀分析，擺事實(shí)，講道理。許多人，包含一些造詣很深學(xué)者，對(duì)萬(wàn)物起源問(wèn)題是抱有成見。信上帝人往往因根深蒂固宗教感情，不能客觀地衡量進(jìn)化論者提出論據(jù)。進(jìn)化論者則從“沒有上帝”出發(fā)，不愿正視對(duì)方論據(jù)，如:自然界規(guī)律、圖案、秩序和藝術(shù)性,足以證實(shí)宇宙間有一位設(shè)計(jì)師和造物主。神創(chuàng)論者既信有上帝，就將自然界一切奧妙莫測(cè)現(xiàn)象都?xì)w因于上帝，故此他們實(shí)際上沒有沒有法處理問(wèn)題。自然規(guī)律和超自然規(guī)律，都是上帝制訂，故此也是一致，沒有根本性矛盾。進(jìn)化論者沒有上帝作“靠山”，故不得不把一切神秘現(xiàn)象看作是物質(zhì)內(nèi)在本性。他們所知道并認(rèn)可存在最高級(jí)思維，就是人腦活動(dòng)。故在人腦出現(xiàn)之前，不知道宇宙間有比它更高思維活動(dòng)。物既不受外在思維支配，它存在與運(yùn)動(dòng)必是偶然和巧合?？墒牵つ啃耘c規(guī)律性是矛盾。就是說(shuō)，規(guī)律莫非是盲目產(chǎn)生嗎？不信上帝人不能圓滿處理這個(gè)問(wèn)題。不難看出，進(jìn)化論即使已被大多數(shù)學(xué)者所接收，其中矛盾與難題，比創(chuàng)造論問(wèn)題還多16/19Ｃ14放射性碳問(wèn)題高空氮原子，有部分受宇宙線沖擊，變成Ｃ14放射性碳原子，混在大氣普通碳原子中。生物進(jìn)行代謝時(shí)，攝取部分Ｃ14碳，納如身體組織。生物死后，代謝停頓,故體內(nèi)Ｃ14含量不再補(bǔ)充,卻隨時(shí)日流逝，因衰變而降低。故測(cè)量任何死生物遺?。?4含量，就能得知其死時(shí)年代。測(cè)定極限為五萬(wàn)年。用此法測(cè)定含碳古文物，其年令若超出六千年，豈不證實(shí)《圣經(jīng)》記載有誤？Ｃ14測(cè)定法有個(gè)先決條件:大氣層Ｃ14原子含量從創(chuàng)世以來(lái)一直保持現(xiàn)水平。創(chuàng)2:5,6,10說(shuō),洪水之前不曾下雨,“但有霧氣從地上騰，滋潤(rùn)遍地,”還有河水。創(chuàng)1:7說(shuō)，高空含有大量水分,這表明當(dāng)初氣壓高，陽(yáng)光足，而高空水分阻擋了宇宙線，故此洪水前Ｃ14產(chǎn)量低，可能極少。所以，用Ｃ14測(cè)定時(shí)間若超出4300年(即洪水年代),未必可靠。不信《創(chuàng)世記》人,不會(huì)預(yù)計(jì)到這一點(diǎn)。結(jié)論

依據(jù)以上種種事實(shí)，我們能說(shuō)，進(jìn)化論依據(jù)不都是科學(xué)，而創(chuàng)造論論據(jù)未嘗是不科學(xué)。真科學(xué)是尊重客觀事實(shí)。信上帝人應(yīng)該尊重科學(xué)事實(shí)，不怕科學(xué)事實(shí)。況且《圣經(jīng)》中有以下很科學(xué)一句話：“房屋都必有些人建造，但建造萬(wàn)物，就是上帝17/19再見18/19；/潤(rùn)滑脂lpt26hkn呢，我這么想著。我問(wèn)山神：“這終究是怎樣一個(gè)世界，山神所在世界是什么樣世界呢？”山神看著我，看了會(huì)藍(lán)天，緩緩開口說(shuō)：“如你所見，這里是妖怪們世界，是沒有些人類世界，這里妖怪修煉兩百年為一歲，每一千年就會(huì)有一次劫，稱之為千劫，假如渡劫不成功就會(huì)死，劫方式各種多樣最常見有雷劫、火劫、水劫等等，有許多你意想不到，有些年紀(jì)很輕法力不夠地就無(wú)法度過(guò)千劫，活下來(lái)妖少之又少，這時(shí)就需要一個(gè)幫他們渡劫，渡劫人成為妖與自然溝通紐帶，他傳達(dá)自然地意思給妖。渡劫人在妖中地位是很高，妖是家族制，比如狼族，狐族，水族，龍族，它們不分高低，各族有各族規(guī)矩和法術(shù)，資歷越高法術(shù)越高，但也有天分極高，他們能夠很快超出同齡妖甚至比自己大妖，他們生活自由自在，在哪個(gè)地界有哪里山神管轄。除了妖還有上古神獸，比如九尾和應(yīng)龍他們，他們比妖地位要高出很多，他們不受山神管轄，并與山神處于同等地位。他們行蹤不定，我們也無(wú)法知道他們終究在做什么。這是這個(gè)世界大致規(guī)則，以后你自然會(huì)知道很多?！蔽覇?wèn)山神：“那我兩關(guān)系呢?！鄙缴裾f(shuō)：“能有啥關(guān)系啊?！蔽曳藗€(gè)白眼，心中一萬(wàn)只馬飛躍而過(guò)說(shuō)：“那山神和渡劫者關(guān)系是什么？”山神呼了口氣說(shuō)：“也沒啥關(guān)系，想不理就能夠不用理，先做朋友就做朋友，因?yàn)樯缴癫欢山?，哈哈。”我心想：山神了不起啊。我又?wèn)：“那山神就是無(wú)所不能咯?！鄙缴裾f(shuō)：“這個(gè)以后你就會(huì)明白了?！鄙缴襁@個(gè)回答讓我很沒有底啊。8梅里雪山|想要搞清整件事情，我以為關(guān)鍵點(diǎn)是那幅油畫里少年，山神說(shuō)那個(gè)少年就是上一任渡劫者，三十年前和應(yīng)龍消失了，聽說(shuō)進(jìn)了梅里雪山，但又有消息說(shuō)在喜馬拉雅山看見過(guò)他們。所以，我和山神準(zhǔn)備先去梅里雪山看看然后再去喜馬拉雅山。我問(wèn)山神：“你不是說(shuō)，你們不能夠離開自己管轄范圍太遠(yuǎn)嗎，即使梅里雪山很近，不過(guò)喜馬拉雅山還是很遠(yuǎn)。”山神說(shuō)：“沒關(guān)系，去遠(yuǎn)了，頂多就是法力弱點(diǎn)，再