議論文中的記敘市公開(kāi)課獲獎(jiǎng)?wù)n件省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

議論文中記敘1/42實(shí)例比較2/42

無(wú)字碑記

06福建高考以“留一點(diǎn)空白”為話題得60分

武則天墓前，有一塊獨(dú)一無(wú)二碑，一塊無(wú)字碑。當(dāng)年一代至尊沒(méi)有為自己留下一句墓志銘，一片空白，震撼了幾個(gè)世紀(jì)。——題記秋日大明宮，蕭瑟而又嚴(yán)厲，史上惟一女皇，武則天，正端坐在鏡前?！拔野装l(fā)愈來(lái)愈多了，是不是？”武則天緩緩轉(zhuǎn)向身邊上官婉兒?jiǎn)柕??！霸趺磿?huì)呢？皇上您永遠(yuǎn)年輕，不會(huì)老?！薄澳悴挥煤逦?，我身子，自己知道，可能再過(guò)很快，我就該去向先帝請(qǐng)安了?！弊诖蟮钌?，俯視著殿下群臣，武則天心中起伏不定，她即使老了，但她知道，她朝中很快就要大亂了，武李兩家皇位之爭(zhēng)吵，一觸即發(fā)，看著武三思奸邪笑容，她知道，忠于李唐王朝臣民們，在心里有多么痛恨她。她一生，注定坎坷，也注定傳奇。自她從尼姑庵回到宮中那一刻起，她就注定成為人們議論焦點(diǎn)，不朽話題，兇殺骨肉，皇后臨政，創(chuàng)建武國(guó)，登上皇位，嚴(yán)治天下。她種種，已不知道被天下多少義士所垢罵。然而她勸課農(nóng)桑，改革科舉，重用賢相，勵(lì)精圖治，也著實(shí)為她贏得了贊譽(yù)。她終究是個(gè)怎樣皇帝，百姓們說(shuō)不清，她也說(shuō)不清，一個(gè)女人，坐在至尊寶座上，負(fù)擔(dān)了幾十載風(fēng)云變幻，她一切，早已讓人不可思議。3/42

大臣們憂心忡忡，因?yàn)檫@已是他們第N為皇上草擬碑文了，然而他們皇上總是不滿(mǎn)意,這一次碑文已耗盡了他們?nèi)啃难?，假如再不滿(mǎn)意，他們也無(wú)能為力了。武則天看著這次碑文，感覺(jué)到失落，又是一篇古板文章，又是一篇歌功頌德廢話。“莫非就沒(méi)有些人能給我一生一個(gè)滿(mǎn)意回復(fù)嗎？”她輕嘆，閉上雙眼，留下一身無(wú)奈。這一天，武則天又一次來(lái)到她那已完工墓前，深深凝望著那雪白無(wú)瑕石碑。風(fēng)，從遼闊草原上吹來(lái)，經(jīng)過(guò)石碑，撫過(guò)她滄桑臉，可能，只有這空白著石碑，才配得上這一番遼闊天地吧！她輕輕地嘆道，臉上，重新煥發(fā)出英武光彩。一千年前某一天，武則天逝世了，她留下了很多記憶，也給后人留下一塊無(wú)字碑。她死前曾有過(guò)遺言，大意是：她一生已經(jīng)全都記載在史冊(cè)里了，她希望留下一塊無(wú)字碑，為自己留下一點(diǎn)空白，讓后人去評(píng)述。千年后今天，無(wú)字碑早已刻滿(mǎn)了字，然而武則天留下那一點(diǎn)空白，卻一直存活在世人心中。（記敘文）4/42點(diǎn)點(diǎn)空白悠悠情思

（一例一議）（先敘后議）以“留一點(diǎn)空白”為話題福建優(yōu)卷

千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地貯立于萬(wàn)千蒼生之上，仰天長(zhǎng)望，惟有沒(méi)有字碑留下了你浩嘆，撫摩著那凹凹凸凸碑身，滄桑而感嘆，你，只是略略揚(yáng)起那時(shí)柔時(shí)剛嘴角。此時(shí)，風(fēng)，依舊凜冽，蒼穹依舊浩渺，你無(wú)語(yǔ)，碑無(wú)字，卻完整地記下了你非凡。青史依舊為你長(zhǎng)流，在那看似空白無(wú)字碑上，卻無(wú)限延伸著你，那個(gè)唐朝女皇博大與智慧百轉(zhuǎn)千回，你，悄悄地沉睡在米洛斯那片神圣土地上，直到重見(jiàn)光明之日，你，這位美與愛(ài)之神，復(fù)蘇之日，盡管已失去那兩條玉臂，卻收獲了驚世美，絕倫美，維納斯美。你那優(yōu)美流暢線條，凝聚于那斷臂之處，空蕩蕩，卻又如此豐富，那一刻，那片空白，激發(fā)出多少人心中維納斯。那一刻，那片空白，讓美延伸，讓愛(ài)豐滿(mǎn)。(議論文)

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（先議后敘）

05北京以“說(shuō)‘安’”為題（古今事例）

說(shuō)“安”(議論文)

古人造字，喻形寓意。何為“安”也？室中有女即為“安”。

女子，柔軟如水人兒，在古時(shí)，地位是如此卑微，終日閉戶(hù)不出，端坐家中，或織布紡紗，或挑水漿衣，有女子在家，室中平安。女子，也應(yīng)為一家之頂梁。

可這世上又有多少流言誹毀女子!什么“紅顏禍水”，什么“紅顏薄命”，似乎全部罪惡安在女子身上是那么合情合理。

紂王好色淫亂，民不聊生，但為何總說(shuō)妲己是禍國(guó)元兇？

唐玄宗沉淪迷醉似乎扯到楊玉環(huán)癡纏而變得愈加輕易被寬恕，那又何須吟上一首《長(zhǎng)恨歌》來(lái)歌頌其天長(zhǎng)地久？吳三桂“沖冠一怒為紅顏”使他情圣身份抵過(guò)“亂臣賊子”，但為何陳圓圓變成了“禍水”而遭人鄙棄？林覺(jué)民壯烈來(lái)自對(duì)妻子薄幸，一紙《與妻書(shū)》成就了他一生輝煌，千古美名，可誰(shuí)又曾想到那可憐如花嬌妻凄苦迷離下半生呢？

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（數(shù)例并舉）簡(jiǎn)明記敘、畫(huà)龍點(diǎn)睛式議論

女子使國(guó)不安？女子使家不寧？那么是誰(shuí)“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏？”放棄了綠柳夾河而列，長(zhǎng)風(fēng)攜云朵翩躚而來(lái)，窈窕而去長(zhǎng)安，甘愿遠(yuǎn)赴黃沙大漠，經(jīng)受亙古不變寒風(fēng)與沙石吹打，而換取和平免受戰(zhàn)火？是王嬙，那個(gè)名喚昭君絕美女子，她為大漢朝撐起半片安定、安康、安寧天空。

那么是誰(shuí)“回首一笑百媚生”放棄了名聲和深?lèi)?ài)人，遠(yuǎn)赴吳國(guó)，為自己國(guó)家勝利貢獻(xiàn)了一切？那個(gè)“沉魚(yú)”浣紗女使得百姓能安居樂(lè)業(yè)，使得國(guó)家能安定團(tuán)結(jié)。

那么又是誰(shuí)“無(wú)字碑頭字皆滿(mǎn)”，功過(guò)留于后人評(píng)？是中國(guó)歷史上唯一女皇帝!她興科舉、用賢能，治國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)，興修水利，廣開(kāi)言路，打造了一派盛世安平景象。

由明妃到武皇，女子亦能獨(dú)撐起一片天空，女子亦是平安幸福象征。

室中有女便為安，有女子家才真正像個(gè)家，有女子家便是個(gè)安定家，安詳家，安逸家，安然家。7/42

比較:議論文中記敘與記敘文中記敘

①目標(biāo)不一樣——記敘文中記敘是為了讓人們了解事情來(lái)龍去脈及真實(shí)情景；議論文中記敘是為了證實(shí)論點(diǎn)，提供事實(shí)論據(jù)。

②詳略不一樣——記敘文中記敘要詳盡、生動(dòng)、突出中心；議論文中記敘要簡(jiǎn)明、概括、扣住論點(diǎn)。8/42（一例一議）（議 —敘—議）

是說(shuō)，心靜如水，則寧?kù)o致遠(yuǎn)。

梭羅走出喧囂城市，獨(dú)自一人踏進(jìn)了那片古老而神秘森林，建了一所小木屋居住了下來(lái)。或許不為隱身桃源，但確是與世隔絕。梭羅執(zhí)著于瓦爾登湖靜，更是執(zhí)著于生命意義。他在世俗之外尋找心中瓦爾登湖，并用這靜柔湖水給我們寫(xiě)下了很多，留下很多。（學(xué)生作文：《靜柔如水》

(數(shù)例并舉）結(jié)合修辭：排比、設(shè)問(wèn)、對(duì)比等

荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒(méi)有刺中；普羅米修斯為人類(lèi)運(yùn)來(lái)火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾，偏偏碰上了昏庸楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾；偏偏被十二道金牌召回臨安。（《生活有了“遺憾”，才顯得漂亮》）

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（數(shù)例并舉、古今中外）

生活軌跡生活軌跡是什么?是惟一沒(méi)有角圓，是惟一由直線組成三角形，是惟一由直線和曲線組成半圓，是惟一非對(duì)稱(chēng)性圖形，是……生活軌跡是任何存在惟一理性或非理性圖形。大而言之，宇宙，這個(gè)當(dāng)前都未知其起點(diǎn)更不知其終點(diǎn)實(shí)體，亦自有其存在和發(fā)展規(guī)律;地球，從一個(gè)混沌狀態(tài)中萌生出第一個(gè)氨基酸、核酸，再經(jīng)歷幾次滄海桑田大變遷，從最原始原生動(dòng)物開(kāi)始，繁衍了多少萬(wàn)年，才有今天人類(lèi)進(jìn)化史上參天大樹(shù)，才有今天豐富多彩人類(lèi)社會(huì)。人類(lèi)社會(huì)從茹毛飲血到舊石器、新石器時(shí)代，經(jīng)歷四大文明古國(guó)盛極一時(shí)，人類(lèi)用雙手筑起了浩浩綿延于崇山峻嶺間長(zhǎng)城，令后世嘆為觀止金字塔，還有那至今仍有硝煙和血腥味古羅馬角斗場(chǎng)。這軌跡，綿延地畫(huà)滿(mǎn)了地球每個(gè)角落，從珠穆朗瑪?shù)酱笱笊钐?，從巖層深處到浩渺空中，其婉約可見(jiàn)毫發(fā)，其豪壯足可吞山河。10/42

（議—敘—議）

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也，光陰者，百代之過(guò)客也

天空不留下飛鳥(niǎo)痕跡，而我已飛過(guò)。

當(dāng)初光悠悠地從人們身上流過(guò)時(shí)，不一樣人都留下了不一樣生活軌跡。在時(shí)代濁流中高歌“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索”屈原投身汩汩清流中，“不為五抖米折腰”陶潛“采菊東籬下”;“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘”李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”;憂國(guó)憂民杜甫惟愿“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”;"人比黃花瘦"李清照亦有"風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去"豪氣。千古興亡多少事，悠悠不盡長(zhǎng)江滾滾流，然而滾滾逝水抹不去這些存在過(guò)生命歷程，也正所以，有限軌跡得以無(wú)限地延伸，縱然"浪花淘盡英雄"，抹不去是歷史車(chē)輪在人類(lèi)歷史上碾過(guò)痕跡。11/42

(中外事例)（先敘后議）

滾滾風(fēng)塵三國(guó)，梁山聚義水滸，紅樓深處悲劇，成為過(guò)去卻永存。

布恩地亞家族百年孤獨(dú)，捕鯊老人不屈不撓，哈姆雷特復(fù)仇，少年維特?zé)?，霧都中孤兒，丑陋撞鐘人，吝嗇阿巴貢，可笑欽差大臣……已為陳?ài)E往事何曾中止過(guò)其軌跡。

花開(kāi)花謝，春去秋來(lái)，茫茫塵世中你我雖各渺渺如天上一朵白云，卻一樣擁有自己嶄新個(gè)性和獨(dú)特自我，生命本身就是一個(gè)漂亮。是誰(shuí)說(shuō):活著，就是一個(gè)漂亮。生命賦于我們漂亮，我們更應(yīng)展示青春自我，揮灑熱情，譜寫(xiě)生命之歌，描繪生活軌跡，融人并創(chuàng)造這美好世界。12/42

以“教養(yǎng)”為話題，選擇簡(jiǎn)明概括材料。

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1、文化和品德涵養(yǎng)2、教育培養(yǎng)13/42

事例

電影《泰坦尼克號(hào)》留在我心底最令人震撼一幕，不是男女主人公生死離別，而是幾位樂(lè)師面對(duì)巨輪將沒(méi)、眾生逃竄混亂場(chǎng)面，依然從容地拉著小提琴！他們不屬于享受世界頂級(jí)豪華游輪富貴游客，他們只是為游客服務(wù)賣(mài)藝者，不過(guò)，面臨吞噬性命滅頂之災(zāi)，他們嚴(yán)格遵照船長(zhǎng)命令，把有限生存機(jī)會(huì)留給婦女和兒童，把紳士風(fēng)度推向極致！一樣在那場(chǎng)海難中，一個(gè)名叫細(xì)野正文日本籍男子，不顧船長(zhǎng)命令，冒著被水手們槍擊危險(xiǎn)，爬上載滿(mǎn)婦女、兒童救生船，撿回了一條性命。不過(guò)當(dāng)他回到故里，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到是：自己已經(jīng)成為千夫所指民族“異類(lèi)”！他逃生事件被編入了日本教科書(shū)，作為反面經(jīng)典教育下一代，他在指責(zé)和藐視中，熬過(guò)了恥辱后半生。（國(guó)外事例）14/42

有這么一個(gè)經(jīng)典案例。英國(guó)王子查爾斯和菲律賓女總統(tǒng)阿羅約在出席一次活動(dòng)時(shí)候，阿羅約高跟鞋突然滑出。查爾斯想都不想，彎腰為她撿起高跟鞋。(單個(gè)事例)

《莊子》里有這么一個(gè)故事：一書(shū)生與一女子在枯水橋下相會(huì)，女子沒(méi)到，而洪水滾滾，為了踐約守信，書(shū)生竟抱著橋柱繼續(xù)等候，直到被水淹死。書(shū)生看似很傻，很笨，然而這正是為人做事標(biāo)準(zhǔn)。

(古代事例)

假如你一直保持著微笑，走起路來(lái)不大搖大擺，而是抬頭挺胸，速度不快，穿著適應(yīng)任何場(chǎng)所衣服，那在他人眼里，那該是一位多么彬彬有禮紳士或淑女呀！不論是在家里，在公共場(chǎng)所，你都要做到表里如一。吃飯時(shí)不說(shuō)話，不發(fā)出聲音；睡覺(jué)姿勢(shì)良好；說(shuō)話不咄咄逼人……這些細(xì)小而關(guān)鍵步驟，將會(huì)影響你一生！(數(shù)例并舉)

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隨時(shí)把教養(yǎng)帶在身上

一個(gè)人不能沒(méi)有教養(yǎng)。洛克說(shuō)："在缺乏教養(yǎng)人身上，勇敢就會(huì)變成粗暴，學(xué)識(shí)就會(huì)成為迂腐，機(jī)智就會(huì)成為逗趣，質(zhì)樸就會(huì)成為粗魯，溫厚就會(huì)成為諂媚。"這句話，令人警醒！孔子曾說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”認(rèn)為一個(gè)人假如不知道禮儀，就不會(huì)有什么出息。在古人眼里，待人有沒(méi)有禮貌，舉止合不合禮儀，是衡量一個(gè)人涵養(yǎng)乃至品德優(yōu)劣主要內(nèi)容。在一家著名企業(yè)面試中，老總迎入了一個(gè)相貌平平青年，僅在他離開(kāi)后幾分鐘內(nèi)，老總就決定聘用他，老總助理以為很納悶：這位青年沒(méi)有帶任何介紹信啊！老總淡然道破天機(jī)——他雙手接過(guò)我遞杯子，這是一封介紹信；出門(mén)隨手把門(mén)關(guān)好，這是一封介紹信；在走廊里低聲細(xì)語(yǔ)，是一封介紹信……這么多介紹信，我又有什么理由不聘用他呢？

(一事一議)

16/42這個(gè)故事，對(duì)于正在職場(chǎng)奮戰(zhàn)年輕人來(lái)說(shuō)，值得借鑒?；蛟S有實(shí)力老總，他就是這么面試求職者。記住，出門(mén)時(shí)，請(qǐng)隨時(shí)把教養(yǎng)帶在身上?；蛟S有些人要說(shuō)，在當(dāng)今社會(huì)，教養(yǎng)是一個(gè)土得掉渣話題，自己有教養(yǎng)可他人沒(méi)教養(yǎng)，豈不是很吃虧嗎？其實(shí)不然：好教養(yǎng)往往會(huì)給人帶來(lái)好運(yùn)。有個(gè)故事，說(shuō)是在一天下午，一個(gè)小店主已經(jīng)關(guān)了店門(mén)準(zhǔn)備回家。在路上遇見(jiàn)一個(gè)小女孩要買(mǎi)一美分棉線。他毫不猶豫地又走回去，重新開(kāi)門(mén)給小女孩取棉線。這件小事不知怎么傳遍了全城，于是小店用戶(hù)盈門(mén)，生意紅火。怎樣成為一個(gè)有教養(yǎng)人？自我涵養(yǎng)。以“梅妻鶴子”聞名北宋錢(qián)塘人林和靖說(shuō)：“制水者必以堤防，制性者必以禮法?！敝挥袑⒆约盒郧楹托袨榧{入禮儀和法度中，并經(jīng)常強(qiáng)調(diào)自我休養(yǎng)，才能預(yù)防違禮背俗或是違法亂紀(jì)事情發(fā)生。教養(yǎng)是一個(gè)品質(zhì)。一個(gè)重視教養(yǎng)人是一個(gè)有品位人，一個(gè)重視教養(yǎng)民族是一個(gè)有希望民族。記住：請(qǐng)隨時(shí)把教養(yǎng)帶在身上！(一事一議)17/42二.

議論文中記敘

議論文是經(jīng)過(guò)直接說(shuō)理、敘述來(lái)說(shuō)明問(wèn)題、表示思想。它這一特點(diǎn)，決定了它語(yǔ)言是概括性語(yǔ)言。所謂概括，就是將詳細(xì)事物加以抽象，反應(yīng)事物本質(zhì)特點(diǎn)。比如毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中說(shuō)：“白求恩同志毫不利己專(zhuān)門(mén)利人精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民極端熱忱?！边@就是高度地概括化了語(yǔ)言。

議論文語(yǔ)言概括性，還表現(xiàn)在事實(shí)論據(jù)敘述上。議論文敘述事實(shí)論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目標(biāo)是為了證實(shí)論點(diǎn)，所以，敘述事實(shí)論據(jù)必須簡(jiǎn)單、清楚和精要。要做到清楚而概括地?cái)⑹鍪聦?shí)論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證實(shí)論點(diǎn)部分，而舍去與論點(diǎn)無(wú)關(guān)內(nèi)容；其次要學(xué)會(huì)用概括性語(yǔ)言來(lái)表示。

18/42

要寫(xiě)好議論文，必須利用好敘述，敘述重點(diǎn)是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來(lái)經(jīng)歷和事件經(jīng)過(guò)照抄照搬，而是服從議論需要再創(chuàng)作。為了議論需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當(dāng)角度或口徑，轉(zhuǎn)述相關(guān)事件，為議論提供依據(jù)，使敘述材料與觀點(diǎn)一致起來(lái)。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同一個(gè)材料，服從于不一樣議論觀點(diǎn)就有不一樣方向、角度轉(zhuǎn)述，就有不一樣論證效果。

《水滸傳》中林沖棒打洪教頭片段，原文是1400多字故事。為服從議論需要，則有不一樣方向轉(zhuǎn)述。

19/42先看茅盾《談〈水滸〉人物和結(jié)構(gòu)》，為了證實(shí)《水滸》故事發(fā)展“前后勾聯(lián)”“搖曳多姿”“錯(cuò)綜而富于改變”特點(diǎn)，茅盾這么定向轉(zhuǎn)述：

“要說(shuō)比武了，卻又不比，先吃酒，當(dāng)真開(kāi)始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進(jìn)使銀子叫解差開(kāi)枷，又用大錠銀作注，最終是真比，只百余字就結(jié)束了?！?/p>

只用了70來(lái)字就轉(zhuǎn)述了這個(gè)比武故事，抓住故事發(fā)展三個(gè)波折點(diǎn)：不比、假比、真比，這么定向轉(zhuǎn)述有力地證實(shí)了“搖曳多姿”“錯(cuò)綜而富于改變”觀點(diǎn)。

20/42

毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略問(wèn)題》中，為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保留實(shí)力，待機(jī)破敵，而采取一個(gè)有計(jì)劃戰(zhàn)略步驟”觀點(diǎn)，也援引了林沖與洪教頭比武故事。他是這么定向轉(zhuǎn)述：

“《水滸傳》上洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個(gè)‘來(lái)’‘來(lái)’‘來(lái)’，結(jié)果是退讓林沖看出洪教頭破綻，一腳踢翻了洪教頭?！?/p>

用了不足50個(gè)字定向轉(zhuǎn)述了這個(gè)故事，緊緊圍繞“退讓”，突出“退讓”后勝利，有力地論證了“戰(zhàn)略退卻”必要性。

21/42

假如從《水滸》“人物一切都由人物本身行動(dòng)去說(shuō)明，作者絕不下一按語(yǔ)”觀點(diǎn)出發(fā)，這個(gè)故事還可作如此定向轉(zhuǎn)述：

洪教頭要求比武，林沖卻是“不敢”；真要比武了，林沖又“尋思”“猶豫”；待到洪教頭步步迫近，林沖方禮貌地出場(chǎng)，只四五棒便“讓輸”了；解枷后真比，林沖略識(shí)破綻，洪教頭便“撲地倒了”。

22/42

用了不到90個(gè)字，揭示了林沖謹(jǐn)小慎微、委曲求全性格及武藝高強(qiáng)，而洪教頭則盛氣凌人、外強(qiáng)中干，證實(shí)了“人物一切都由人物本身行動(dòng)去說(shuō)明”觀點(diǎn)。

古人說(shuō)“凡為文以意為主?！弊h論文“意”就是論點(diǎn)。一篇議論文，中心論點(diǎn)確定以后，就得經(jīng)過(guò)擺事實(shí)和講道理去論證它。這就有一個(gè)圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)敘述問(wèn)題?！罢摗保侵v道理；“述”，是擺事實(shí)。在論證過(guò)程中，要善于把“論”和“述”這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，而關(guān)鍵是“圍繞”，即緊緊緊圍繞住中心論點(diǎn)，而不是與中心論點(diǎn)相游離，甚至風(fēng)馬牛不相及。

23/42總結(jié)：記敘—︱︱︱︱︱————︱

︱︱︱︱︱︱︱—︱︱︱︱︱目詳略用例———————位置︱︱——一例一議數(shù)例并舉古今中外：：（水乳交融）（普通三個(gè)以上）（廣度、深度）提供論據(jù)，證實(shí)論點(diǎn)簡(jiǎn)明、概括，扣住論點(diǎn)先敘后議先議后敘議敘議——議論文中24/42作業(yè)：

以“愛(ài)心”為話題，寫(xiě)一篇議論文。1、在議論文中正確利用2、題目自擬3、不少于800字要求：記敘25/42

變味善良

我們總站在富足地方憫惜貧窮，總躺在安全地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠(yuǎn)離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計(jì)算生命價(jià)值。

于是，我們俯身憐憫姿態(tài)傷害了他人自尊。

每次災(zāi)難過(guò)后，都有太多人爭(zhēng)先領(lǐng)養(yǎng)孤兒；當(dāng)這片熱潮過(guò)去，又有太多孤兒陷入苦難。據(jù)心理學(xué)家分析，領(lǐng)養(yǎng)孤兒要考慮自己經(jīng)濟(jì)情況，家庭氣氛要與孩子原先家庭相同，教育方式、家長(zhǎng)性格都要與孤兒相適宜。不過(guò)，太多人僅憑自己一腔熱血，用熱心換回卻是家庭分裂。孩子們?cè)俅蚊媾R家園破碎痛苦，傷害再次打擊無(wú)辜孩子柔弱心靈，善良由甜蜜變?yōu)榭酀?。范?6/42于是，我們用沸騰熱血燙傷了他人肉體。奧運(yùn)會(huì)是我們中國(guó)人奧運(yùn)，舉國(guó)歡慶，氣氛熾熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢(mèng)想。不過(guò)，不友好色彩也玷污了奧運(yùn)火紅火炬和綠色橄欖枝。據(jù)報(bào)道，8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京“馬拉松式”賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米抵達(dá)首都北京……這些行為引發(fā)中國(guó)甚至世界媒體關(guān)注，其中不乏外國(guó)媒體以此對(duì)中國(guó)奧運(yùn)詆毀。不實(shí)評(píng)論須全力抵制，但也不可否定，這是“畸形奧運(yùn)熱”。我們要舉行一個(gè)理性?shī)W運(yùn)，就需要以理性行為作為支撐。我們熱情不該由熾熱激情變得瘋狂。27/42甚至，我們?cè)谟脽嵫獱C傷他人肉體時(shí)，也燙傷他人心靈。5月12日汶川大地震發(fā)生后，我們以最快速、最團(tuán)結(jié)行動(dòng)援救了太多生命，我們贏得了世界尊重。無(wú)數(shù)閃光燈聚焦四川，閃爍著無(wú)數(shù)感人感人故事，但也刺傷了災(zāi)區(qū)人們瞳眸。被成功救援孩子本是幸運(yùn)，但有記者為了采訪，一遍遍喚起他們沉痛回想，孩子失聲痛哭，大人們也泣不成聲；有些熱心志愿者毫無(wú)救災(zāi)意識(shí)卻前往災(zāi)區(qū)，雖懷有一顆熾熱之心實(shí)際卻是給災(zāi)區(qū)添亂。不正確救援動(dòng)作，不完善服務(wù)行為，不合理?yè)嵛繋椭瑤Ыo災(zāi)區(qū)人民是“二次傷害”。我們發(fā)覺(jué)，善良由本意撫慰變成了利劍。28/42

中華民族是堅(jiān)毅、熱情、善良民族。當(dāng)我們挺過(guò)洪水、挺過(guò)“非典”，挺過(guò)不法分子對(duì)祖國(guó)分裂和對(duì)奧運(yùn)褻瀆，我們也必將挺過(guò)慘烈汶川大地震，成功地舉行一屆奧運(yùn)盛會(huì)。但我們需要更多思索和行動(dòng)，需要站在他人角度理性而全方面地看問(wèn)題。

讓“愛(ài)人之心”深入我們血液，讓我們永葆善良甜蜜，為善良保鮮，使它不褪色，不變質(zhì)，不變味。29/42名師點(diǎn)評(píng)

這是一篇很有見(jiàn)地思想評(píng)論，充分表達(dá)出作者對(duì)社會(huì)生活關(guān)注與可貴理性思維。從結(jié)構(gòu)上看，全文呈“總---分---總”式，主體部分層次劃分雖未必嚴(yán)密（更加好處理可能是把第一層放到最終），但它緊緊圍繞了三大熱點(diǎn)“僅憑一腔熱血領(lǐng)養(yǎng)孤兒”、“畸形奧運(yùn)熱”以及汶川地震后一些“燙傷他人肉體”甚至“燙傷他人心靈”“善舉”。這些事件多為人們所關(guān)心、所熟悉最“熱”時(shí)事，讀者很輕易將作者敘述與自己認(rèn)識(shí)進(jìn)行對(duì)比、印證和分析，從而取得有益啟迪。這么一來(lái)，文章針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義就尤其強(qiáng)。30/42

文中剖析冷靜、沉穩(wěn)而不乏鋒芒（比如“雖懷有一顆熾熱之心實(shí)際卻是給災(zāi)區(qū)添亂”），遣詞造句洗練、樸實(shí)而富于辯證色彩（比如“不實(shí)評(píng)論須全力抵制，但也不可否定，這是‘畸形奧運(yùn)熱’”），讀來(lái)現(xiàn)有很強(qiáng)說(shuō)服力，又能激起讀者共鳴。31/42同一材料能夠多角度立論

請(qǐng)看下面例子思索：

材料：“齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’曹劌曰：‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！烊胍?jiàn)?！保ā恫軇フ搼?zhàn)》）

32/42討論：用曹劌和他同鄉(xiāng)對(duì)話材料作論據(jù)，對(duì)材料可作怎樣分析？能夠從哪些角度立論？確定什么論點(diǎn)？

材料中“請(qǐng)見(jiàn)”、“遂見(jiàn)之”是結(jié)果；曹劌有才有膽有識(shí)有主見(jiàn)和魯莊公有容人之量國(guó)家有民主參政環(huán)境是原因。從曹劌角度能夠確定二個(gè)觀點(diǎn)：1、關(guān)心國(guó)家大事，要有強(qiáng)烈參政意識(shí)。2、位卑末敢忘憂國(guó)。從魯莊公及國(guó)家角度能夠確定這么觀點(diǎn)：要主動(dòng)創(chuàng)設(shè)民主參政環(huán)境。33/42明確剪裁標(biāo)準(zhǔn)

三段例文對(duì)材料表述都有不相同突出點(diǎn)，分別是什么？為何要突出這個(gè)點(diǎn)而省略其它呢？

34/42論點(diǎn)一突出“請(qǐng)見(jiàn)”；論點(diǎn)二突出魯莊公采納提議；論點(diǎn)三突出“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。

依據(jù)論證論點(diǎn)需要截取材料，突出論證論點(diǎn)相關(guān)內(nèi)容，摒棄無(wú)用材料。這就是剪裁標(biāo)準(zhǔn)。