2020年淄博市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三語(yǔ)文第一次聯(lián)考試題及答案

2020年淄博市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三語(yǔ)文第一次聯(lián)考試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一面向未來，故宮博物院在數(shù)字化領(lǐng)域逐漸構(gòu)建數(shù)字文物體系，并將數(shù)字文物概念逐漸覆蓋文物數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐等工作，建立以文物三維可視化數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的所有文物數(shù)據(jù)。例如文獻(xiàn)、文樣、視音頻、化學(xué)成分分析、病蟲害數(shù)據(jù)等等，通過文物統(tǒng)一身份識(shí)別可進(jìn)行正向追蹤、反后潮源、橫向展開、縱向?qū)Ρ任奈锶畔⒓象w，為文物智能化應(yīng)用奠定堅(jiān)實(shí)數(shù)據(jù)資源基礎(chǔ)。在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，將利用分布在故宮各處傳感器來實(shí)時(shí)獲取故宮全體、全城數(shù)據(jù)。未來通過5G+AR+人工智能+物聯(lián)網(wǎng)對(duì)故宮實(shí)施智能化監(jiān)測(cè)、預(yù)警、干預(yù)。故宮利用5G+AR+人工智能開展全面、科學(xué)、細(xì)致的保護(hù)工作，從而實(shí)現(xiàn)險(xiǎn)情可防控、保護(hù)可提前的目標(biāo)。（《故官博物院副院長(zhǎng)王躍工：VR相關(guān)技術(shù)占據(jù)數(shù)字故官重要一席》《中國(guó)電子報(bào)社》20年10月23日）材料二想象一下，用戶足不出戶，就可在“數(shù)字故宮”小程序上“云”體驗(yàn)傳統(tǒng)紋樣之美，依次欣賞同樣紋飾的文物集合，發(fā)掘文物間的歷史關(guān)系；可以通過“相識(shí)大考驗(yàn)”趣味答題了解文物知識(shí)，分享自己與文物的“緣分"??????值此紫禁城建成600年、故宮博物院成立95年之際，這樣的感受是不是別有韻味？這就是數(shù)字技術(shù)助力文物保護(hù)的魅力所在，是加強(qiáng)可移動(dòng)文物預(yù)防性保護(hù)和數(shù)字化保護(hù)利用的生動(dòng)實(shí)踐。不禁想起去年4月也黎圣丹院一場(chǎng)大火，整座建筑嚴(yán)重受損，世人為此揪心不已。所有文物都需要預(yù)防性保護(hù)，現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)字科技的快速發(fā)展，為文物預(yù)防性保護(hù)插上“數(shù)字化”雙翼，使預(yù)防性保護(hù)更加堅(jiān)實(shí)有效。文物數(shù)字化保護(hù)技術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)超越了助力文物預(yù)防性保護(hù)的意義，而成為文物保護(hù)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)的標(biāo)配。我國(guó)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)要獲得長(zhǎng)足發(fā)展，需要進(jìn)一步完善立法，確立文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的法律地位，并制定相關(guān)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，為數(shù)字化采集應(yīng)用、資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、新文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等確立規(guī)范。還應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化政策環(huán)境，吸引更多數(shù)字科技企業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)參與文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，鼓勵(lì)社會(huì)力量通過捐贈(zèng)、設(shè)立專項(xiàng)資金或保護(hù)基金等方式支持文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)。（郭海英《“數(shù)字故官”讓我們看到了什么》，《北京青年報(bào)》2020年08月13日）材料三所有的數(shù)字化演示、傳播，都是建立在基礎(chǔ)數(shù)據(jù)之上，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)度，直接關(guān)系到今后應(yīng)用的效果和質(zhì)量?！岸嗄Ｈ诤稀奔夹g(shù)是“多模態(tài)影像融合”的簡(jiǎn)稱，它是以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)，集合人工智能圖形分割算法、3DWEB渲染技術(shù)、3D數(shù)據(jù)傳輸優(yōu)化技術(shù)等，對(duì)精準(zhǔn)采集的數(shù)字化信息進(jìn)行多模態(tài)影像融合。文物的多模融合就是根據(jù)文物的形狀、材質(zhì)及紋理深度不同，在數(shù)據(jù)采集時(shí)，兼顧多種類掃描設(shè)備和技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，完成一件文物數(shù)字信息的高標(biāo)準(zhǔn)采集，并將構(gòu)建的多個(gè)數(shù)字模型融合在一起，有效規(guī)避采集過程中文物結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、光線等的影響，彌補(bǔ)采集設(shè)備的短板，準(zhǔn)確還原文物的尺寸精度和紋理信息。多模融合后的數(shù)字模型尺寸精準(zhǔn)，細(xì)節(jié)豐富，色彩及紋理是通過“算法”算出來的，而不是行業(yè)普遍采用8-16張的彩色圖片貼圖法貼出來的，杜絕了紋理拼圖接縫明顯，變形誤差較大，造型復(fù)雜的文物細(xì)節(jié)丟失嚴(yán)重的情況。目前，在文物保護(hù)領(lǐng)域運(yùn)用多模融合技術(shù)構(gòu)建精準(zhǔn)的數(shù)字模型還是一項(xiàng)新技術(shù)，運(yùn)用這種技術(shù)構(gòu)建的三維模型細(xì)節(jié)精準(zhǔn)不丟失，其細(xì)部表現(xiàn)，有時(shí)已經(jīng)超出了人眼識(shí)別的范圍，能達(dá)到容災(zāi)備份的目的。其數(shù)據(jù)不但滿足文物保護(hù)修復(fù)、復(fù)制、研究、3D打印等要求，而且完全能滿足陳列展示、宣傳、網(wǎng)絡(luò)交互、出版等需要。3D打印出來后，其幾何尺寸與原文物別無二致，是真正的克隆和“備胎”。因其數(shù)據(jù)量巨大，對(duì)運(yùn)算處理設(shè)備和存儲(chǔ)設(shè)備有制殊的要求因而推廣還需一段時(shí)間。(衛(wèi)國(guó)、張孜江《基于多模態(tài)影像融合技術(shù)的文物數(shù)字化保護(hù)》)，《中國(guó)文物報(bào)》2020年8月18日)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()“數(shù)字故宮”小程序集欣賞、學(xué)習(xí)、分享與研究等多種功能于一體，較好地展現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)助力文物保護(hù)的魅力。文物都離不開預(yù)防性保護(hù)，否則將造成不可挽回的損毀，巴黎圣母院嚴(yán)重?fù)p毀于大火便是一個(gè)令世人揪心的典型例子?！岸嗄Ｈ诤稀奔夹g(shù)是對(duì)精準(zhǔn)采集的數(shù)字化信息進(jìn)行多模態(tài)影像融合，它需要使用多種技術(shù)，但其礎(chǔ)是數(shù)字化技術(shù)。文物的多模融合可以有效規(guī)避采集過程中文物結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、光線等的影響，準(zhǔn)確還原文物的尺寸精度和紋理信息。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()材料指出，故宮將建立以文物三維可視化數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的所有文物的數(shù)據(jù)，為文物智能化應(yīng)用奠定堅(jiān)實(shí)數(shù)據(jù)資源基礎(chǔ)。據(jù)材料二可知，只有完善立法、確立規(guī)范，并進(jìn)一步優(yōu)化政策環(huán)境，才能保障故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。據(jù)材料三可知，目前文物數(shù)字化行業(yè)普遍采用彩色圖片貼圖法，紋理拼圖接縫明顯，變形誤差較大，文物細(xì)節(jié)丟失嚴(yán)重?；A(chǔ)數(shù)據(jù)精準(zhǔn)度是博物館文物數(shù)字化保護(hù)的核心要求，多模融合技術(shù)因其優(yōu)勢(shì)有望成為未來文物數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)選技術(shù)。三則材料涉及文物的數(shù)字化保護(hù)，但側(cè)重點(diǎn)各不相同，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀1（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:中國(guó)銀聯(lián)昨天發(fā)布了《2018移動(dòng)支付安全大調(diào)查分析報(bào)告》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前我國(guó)手機(jī)支付用戶規(guī)模已經(jīng)達(dá)到了5.7億，去年三個(gè)季度，銀行業(yè)處理移動(dòng)支付業(yè)務(wù)的筆數(shù)，同比增幅高達(dá)7成，移動(dòng)支付已經(jīng)成為餐飲、便利店、網(wǎng)購(gòu)、交通、醫(yī)療、外賣等日常消費(fèi)中，最常用的支付手段之一。調(diào)查顯示，受調(diào)查人群去年使用移動(dòng)支付每月平均消費(fèi)了2600元。其中，創(chuàng)業(yè)人群月消費(fèi)金額最高，超過3000元;全職主婦、IT從業(yè)人員每月消費(fèi)也都超過2800元；學(xué)生群體每月消費(fèi)金額為1952元，但他們每支出5元，就有2元是通過移動(dòng)支付方式花出去的。調(diào)查還顯示，實(shí)體零售店、網(wǎng)購(gòu)、公共交通、外賣、購(gòu)買火車票機(jī)票，是使用移動(dòng)支付最多的5種場(chǎng)景。從地域來看，上海、浙江、江蘇三地使用移動(dòng)支付的人數(shù)最多。在支付方式上，二維碼支付占據(jù)移動(dòng)支付主流地位，占比超過八成。移動(dòng)支付使用方便，但它所面臨的風(fēng)險(xiǎn)也比傳統(tǒng)支付方式更多。指紋支付等生物識(shí)別方式普及很快，在35歲以下男性中，生物識(shí)別已經(jīng)成為使用率最高的驗(yàn)證方式。中國(guó)銀聯(lián)風(fēng)險(xiǎn)控制部高級(jí)主管王宇表示，生物識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用，既簡(jiǎn)化了用戶的一些交互環(huán)節(jié)，同時(shí)也在安全的認(rèn)證技術(shù)，上有所提升，讓持卡人在移動(dòng)消費(fèi)當(dāng)中，更方便、更快捷，也更安全。（摘編自《移動(dòng)支付人均月消費(fèi)2600元》《北京日?qǐng)?bào)》2019年01月24日）材料三：內(nèi)地游客洪小姐來到香港，放下行李的第一件事是去找“網(wǎng)紅”牛腩店。尷尬的是，她忘了換港幣，而小店老板娘只收現(xiàn)金。洪小姐舉著手機(jī)找了十幾家小店，最后沮喪地發(fā)現(xiàn)，街頭小店只收現(xiàn)金。最后，她只有無奈地回酒店換錢。在深圳河兩岸，移動(dòng)支付的使用有天壤之別。對(duì)此感受深刻的，不只是內(nèi)地游客，一向以金融科技領(lǐng)先為傲的香港特區(qū)政府官員，更急于改變這一現(xiàn)狀。香港金管局總裁陳德霖，是金融科技的積極推動(dòng)者。他直言，一個(gè)國(guó)際金融中心，必須有一個(gè)世界級(jí)的金融基建尤其是支付系統(tǒng)去支撐，才能成功。近年來，香港推動(dòng)移動(dòng)支付的步伐明顯加快。但與內(nèi)地城市覆蓋達(dá)九成以上的移動(dòng)支付相比，時(shí)至今日，香港移動(dòng)支付比例仍不到兩成，活躍用戶更少，移動(dòng)支付的使用場(chǎng)景也有些寥落。有些人費(fèi)解，香港作為國(guó)際金融中心，為什么對(duì)于金融科技創(chuàng)新的接納速度如此之慢？成熟支付社會(huì)養(yǎng)成的習(xí)慣是最大阻礙。香港移動(dòng)支付雖然尚不普及，但“非現(xiàn)金”支付卻已運(yùn)行20多年。香港市民慣用的“八達(dá)通”卡于1997年面世，這張集交通、餐飲、購(gòu)物、服務(wù)、門禁等功能于一體的卡片，發(fā)行已超過3500萬張，已經(jīng)覆蓋香港市面。逾1.5萬家服務(wù)商的2.4萬個(gè)零售場(chǎng)所，幾乎滿足了市民所有日常消費(fèi)的支付需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，香港信用卡支付占比53%，超過95%的市民則經(jīng)常用“八達(dá)通”和現(xiàn)金。香港市民對(duì)個(gè)人信息的安全顧慮，特別是移動(dòng)支付需要綁定銀行卡和獲取用戶資料，讓謹(jǐn)慎的香港人望而卻步。“從微信香港錢包的運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)來看，香港市民對(duì)于隱私、數(shù)據(jù)的敏感是推行移動(dòng)支付的難點(diǎn)之一。”騰訊金融科技部副總裁陳起儒說。至于很多小店只收現(xiàn)金，則是因?yàn)樯娌灰?，需精打?xì)算，接受信用卡需要安裝設(shè)備，還要收手續(xù)費(fèi)，只能婉拒。（摘編自王旭、張歡《移動(dòng)支付，香港急起直追》，新華社香港2018年12月30日）材料四:如今，移動(dòng)支付的發(fā)展不僅改變了人們的支付方式和生活方式，也逐漸改變了民俗習(xí)慣。當(dāng)線上支付成習(xí)慣，實(shí)體紅包被線上紅包替代，“年味兒”正在被科技重新定義。隨著移動(dòng)支付的普及，春節(jié)期間，除了貼對(duì)聯(lián)、買年貨、包餃子、看春晚等傳統(tǒng)習(xí)俗外，搶紅包、掃“?！弊值然顒?dòng)逐漸成為新習(xí)俗。春節(jié)期間的線上紅包為人們創(chuàng)造了新的感情溝通方式，通過參與搶紅包等活動(dòng)增進(jìn)與親人朋友的溝通讓春節(jié)更有“味道”。有專家說:“社會(huì)的發(fā)展變化使過去的‘年味兒'有所削弱，但新媒體通過流量構(gòu)建新的民俗，讓人們參與狂歡，從而獲得春節(jié)新的儀式感。”與此同時(shí)，業(yè)內(nèi)人士提示，在參與春節(jié)搶紅包等活動(dòng)的同時(shí)，用戶應(yīng)注意個(gè)人信息安全，不要貪圖小利、因小失大。春節(jié)期間，有不法分子借此機(jī)會(huì)制作虛假的二維碼或分享鏈接，一旦用戶掃描或點(diǎn)擊鏈接，有可能被盜取個(gè)人信息甚至被盜取錢財(cái)。開心過春節(jié)、幸福領(lǐng)紅包的同時(shí)，也要擦亮眼睛，不要誤入陷阱。（摘編自劉曉、劉奇《春節(jié)“紅包大戰(zhàn)”硝煙再起》《人民網(wǎng)》2019年02月01日）下列對(duì)“移動(dòng)支付”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）移動(dòng)支付在日常消費(fèi)中作為最常用的支付手段發(fā)展迅速，2018年三個(gè)季度的銀行業(yè)處理移動(dòng)支付業(yè)務(wù)數(shù)同比增幅就高達(dá)7成。在受調(diào)查人群中，學(xué)生群體、全職主婦、創(chuàng)業(yè)人群的移動(dòng)支付消費(fèi)金額依次增加，但學(xué)生群體的移動(dòng)支付占比并不算低。移動(dòng)支付使用方便，并且在使用場(chǎng)景、使用人群的地域分布、支付方式以及識(shí)別方式等多個(gè)方面都呈現(xiàn)出相對(duì)集中的特點(diǎn)。線上紅包和實(shí)體紅包在支付手段不同，但在情感溝通交流方面的作用卻是異曲同工，讓年味兒不會(huì)因科技的發(fā)展而流失。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）作為世界金融中心，香港的移動(dòng)支付雖不是沒有發(fā)展，但與內(nèi)地比還是有很大差距，這將給香港旅游甚至整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來極大不便。材料二顯示，2014到2020年我國(guó)第三方移動(dòng)支付交易規(guī)模會(huì)持續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)，而增速也會(huì)持續(xù)放緩，基本不會(huì)出現(xiàn)前期的大波動(dòng)。“非現(xiàn)金”支付在香港社會(huì)很成熟，幾乎可以滿足市民所有日常消費(fèi)需求，相對(duì)而言因移動(dòng)支付安全性差推行起來才困難重重。社會(huì)的進(jìn)步和技術(shù)的發(fā)展往往也伴隨著新的犯罪手段的升級(jí)變化，任何時(shí)候我們都應(yīng)該提高警惕，不能因小失大，但也不用因噎廢食。簡(jiǎn)要概括目前我國(guó)移動(dòng)支付所取得的成績(jī)，并為其進(jìn)一步發(fā)展提出一些改進(jìn)意見。（三）現(xiàn)代文閱讀II（I15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一典型傳播是媒體通過人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會(huì)主流價(jià)值的傳播樣式。在以往，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會(huì)等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績(jī)不可抹煞；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會(huì)無疑仍然需要極具感召力、代表時(shí)代精神內(nèi)核的精神楷模，而典型傳播在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)整合功能恰好能契合這種需要。一方面，處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)還是一個(gè)同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會(huì)，“典型的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐功能仍然是有效的”。從另一方面來講，社會(huì)問題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來引導(dǎo)，典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會(huì)層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道。（摘編自麥尚文《中國(guó)典型人物報(bào)道創(chuàng)新研究》）材料二媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過程。從歷史發(fā)展來看，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報(bào)紙、電影、電視劇為載體，而在不同時(shí)期，不同媒介形式對(duì)于焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過程，而在信息社會(huì)中，大眾媒介對(duì)歷史的再現(xiàn)無疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來說，不同的媒介形象事實(shí)上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實(shí)際上涉及到媒介建構(gòu)和集體記憶兩個(gè)方面。一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要功能。中國(guó)的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表，對(duì)焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實(shí)上正是中國(guó)政府宣傳工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會(huì)的因素聯(lián)結(jié)起來的“想象的共同體”所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過去的概念，但并不僅僅只指涉過去，它是連接現(xiàn)在與過去的橋梁。我們對(duì)過去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實(shí)問題的心態(tài)的影響，在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。對(duì)焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境出發(fā)，通過提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)?；氐讲煌瑫r(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語(yǔ)境對(duì)焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是上個(gè)世紀(jì)60年代的典型報(bào)道。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)初期，一方面整個(gè)社會(huì)的階級(jí)意識(shí)、革命色彩還很濃厚；另一方面，嚴(yán)重的自然災(zāi)害成為阻礙社會(huì)發(fā)展的不利因素。正是在這種社會(huì)環(huán)境下，《縣委書記的榜樣一焦裕祿》以典型報(bào)道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄”和“毛澤東思想的實(shí)踐者”。再到上個(gè)世紀(jì)90年代電影《焦裕祿》上映，當(dāng)時(shí)中國(guó)改革開放已步入正軌，社會(huì)建設(shè)也已取得了一定的業(yè)績(jī)。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律已、廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)”的形象，正是意在通過這一集體記憶來重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，現(xiàn)在的電視劇《焦裕祿》所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢(shì)不可擋地涌入中國(guó)，越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中?？梢哉f，他對(duì)信仰的堅(jiān)持和對(duì)理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)所最缺乏的一種精神力量。另一方面，當(dāng)時(shí)官與民之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過諸多細(xì)節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對(duì)人民群眾的無私奉獻(xiàn)：他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買煤的問題??…通過對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心一“全心全意為人民服務(wù)”的精神一在劇中得以凸顯，而這種精神無疑是對(duì)當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。綜上所述，從新聞報(bào)道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時(shí)間流逝所帶來的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的一種鏡像折射。透過焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會(huì)的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財(cái)富，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中強(qiáng)有力的精神力量。（摘編自蔡琪、曹慧丹《焦裕祿：媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展》）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)有關(guān)“典型傳播”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）無論過去還是現(xiàn)在，作為一種媒體傳播樣式，典型傳播都產(chǎn)生了巨大的不可抹煞的歷史功績(jī)。目前，我國(guó)社會(huì)同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度快，因此，典型傳播的存在是很必要的。焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過程，就是一次不斷變化的典型傳播，體現(xiàn)了社會(huì)主流價(jià)值觀的變遷。這種典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上為當(dāng)下和諧社會(huì)的建設(shè)提供精神力量的支撐。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的，而這種大眾媒介又始終受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。集體記憶既指涉過去，把過去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)一定會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影《焦裕祿》重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。電視劇《焦裕祿》凸顯“全心全意為人民服務(wù)"的精神，抑制的是消費(fèi)主義的無節(jié)制的物欲追求。根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中的推斷不正確的一項(xiàng)是（）媒體塑造典型形象除了能夠借以倡導(dǎo)主流價(jià)值，同時(shí)也為人們的情感訴求提供了渠道。焦裕祿這一媒體形象的集體記憶關(guān)聯(lián)著文化的、社會(huì)的因素，并將現(xiàn)在與過去相聯(lián)結(jié)。焦裕祿的媒介形象如果始終以某一種媒介為載體進(jìn)行建構(gòu)，就不會(huì)出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異。在新的時(shí)代，如果重拍以焦裕祿為主角的電影，他的媒介形象應(yīng)該還會(huì)有新變化。電影《焦裕祿》和電視劇《焦裕祿》都凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的主題，但兩部作品這一主題的內(nèi)涵并不一樣。請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行簡(jiǎn)析。如果將來再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，來重塑焦裕祿的媒介形象，應(yīng)從哪方面加以借鑒？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行歸納。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李白，字太白，興圣皇帝九世孫。白十歲通詩(shī)書，蘇題為益州長(zhǎng)史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施。天寶初，白至長(zhǎng)安，往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章，白猶與飲徒醉于市。召入，而白已醉，使高力士脫靴，左右以水酬面，稍解，援筆成文，婉麗精切。力士素貴，恥之，擿其詩(shī)以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自惰，后白懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗月夜乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐，璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請(qǐng)解官以贖有詔長(zhǎng)流夜郎。會(huì)赦，還得陽(yáng)。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。（節(jié)選自《新唐書?李白傳》）材料二：白，字太白，山東人。母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)，自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸?????白浮游四方欲登華山乘醉跨驢經(jīng)縣治宰不知怒引至庭下曰汝何人敢無禮白供狀不書姓名，曰:“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝口：“不知翰林至此?！卑组L(zhǎng)笑而去。（節(jié)選自《唐才子傳?李白傳》）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是白浮游四方/欲登華山/乘醉跨驢經(jīng)縣/治宰不知/怒/引至庭下曰/汝何人/敢無禮/白浮游四方/欲登華山/乘醉跨驢經(jīng)縣治/宰不知怒/引至庭下曰/汝何人/敢無禮/白浮游四方/欲登華山/乘醉跨驢經(jīng)縣治/宰不知/怒引至庭下曰/汝/何人敢無禮/白浮游四方/欲登華山/乘醉跨驢經(jīng)縣治/宰不知/怒引至庭下曰/汝何人/敢無禮/下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是縱橫術(shù)，指戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，善于外交辯解的縱橫家如張儀、蘇秦等人所使用的謀術(shù)。辟，古代指授予官職，文言文中表示授予官職的詞語(yǔ)還有“封、拜、除、授”等。華陰，“華”指華山，古人認(rèn)為“山南水北為之陰”，所以該縣因在華山南麓而得名。翰林是古官名，最早追溯到唐代，常為皇帝起草文書、參與修編國(guó)史并備皇帝咨詢。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是李白才華橫溢。蘇題稱贊李白才高可比司馬相如，賀知章驚嘆他為謫仙，唐玄宗初見李白便賜他為翰林供奉。李白狂放不羈。李白為官后與酒徒在集市中酣飲，他被賜金放還后，還穿著御賜宮錦袍月夜泛舟，旁若無人。李白蔑視權(quán)貴。李白入宮為玄宗作詩(shī)，讓玄宗親信高力士親自為他脫靴，甚至讓玄宗的寵妃楊貴妃為他研墨。李白聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。李白在華陰公堂上的供狀并未署名，僅歷數(shù)自己在長(zhǎng)安之事，縣令立刻知道他的身份，并將他釋放。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）力士素貴，恥之，摘其詩(shī)以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。（2）母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)，自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。月圓①［唐］杜甫孤月當(dāng)樓滿，寒江動(dòng)夜扉。委波金不定，照席綺逾依②。未缺③空山靜，高懸列宿④稀。故園松桂發(fā)，萬里共清輝。［注］①這首詩(shī)是唐代宗大歷元年（766）秋天杜甫流寓夔州時(shí)所作。②綺逾依：這里指（席子上的）光彩更加柔美。③末缺：指月圓。③列宿：眾星。下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）第一、二句描寫月亮，從天上月、江上波到門上月光的閃動(dòng)，視角不停轉(zhuǎn)換。第三、四句，詩(shī)人寫江上的月光轉(zhuǎn)到寫屋內(nèi)的月光，華麗的綺席在月光的照射下顯得更加柔美。第五、六句中“空山靜”寫得妙，"空山”謂幽深人少的山林。全詩(shī)一直在寫月，角度不斷變化，意境開闊，熱烈喧囂。本詩(shī)最后兩句情感真摯，請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度做簡(jiǎn)要賞析（三）名篇名句默寫（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)?氓》中通過占卜確定婚姻的兩句是：“，”。（2）《離騷》中屈原批判當(dāng)時(shí)隨意歪曲法度，競(jìng)相茍合的不良社會(huì)風(fēng)氣的句子是，3）《赤壁賦》中，寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興遼闊江面上自由來去的語(yǔ)句是：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（9分）從下列所給詞語(yǔ)中任選兩個(gè)或兩個(gè)以上，擴(kuò)寫成一段意境優(yōu)美的文字。要求：至少運(yùn)用一種修辭手法并且引用一句詩(shī)詞，不少于50字。春風(fēng)細(xì)雨落花楊柳燕子小草（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（11分）某先生同事的女兒考上了名牌大學(xué)，他因有事不能參加賀宴。特編輯了一條微信給同事，其中有五處不正確，請(qǐng)找出并修改。（5分）欣聞小女在今年的高考中蟾宮得桂，忝列名校，謹(jǐn)表示衷心祝賀。因俗務(wù)纏身，不能蒞臨貴府出席賀宴，深表歉意。特敬送路遙“平凡的世界”和字畫一幅，祝福她學(xué)習(xí)進(jìn)步，萬事如意，還望笑納。下次有時(shí)間，一定到府上當(dāng)面致賀！并祝家慈身體健康。四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。交往中，人們往往因某方面的相互吸引而走得比較近，同時(shí)疏遠(yuǎn)、排斥與自己存在較大差異的人。面對(duì)這樣的交往，有人覺得趨同會(huì)給和帶來快樂、和諧；也有人覺得這意味著多樣性的缺乏，還可能會(huì)影響到認(rèn)知。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。不少?00字。參考答案【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力?！啊拔奈锒茧x不開預(yù)防性保護(hù),……,巴黎圣母院嚴(yán)重?fù)p毀于大火便是一個(gè)令世人揪心的典型例子'理解有誤，一則“文物都離不開預(yù)防性保護(hù)”中的“都”表述絕對(duì)化；其二，文中并未涉及巴黎圣母院火災(zāi)是否因?yàn)椤邦A(yù)防性保護(hù)的缺失”，故此項(xiàng)無中生有了。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。“文物細(xì)節(jié)丟失嚴(yán)重”理解錯(cuò)誤，依據(jù)原文“造型復(fù)雜（如鏤空）的文物細(xì)節(jié)丟失嚴(yán)重”分析，原文指“造型復(fù)雜（如鏤空）的文物細(xì)節(jié)”，并不是所有的“文物細(xì)節(jié)”，故此項(xiàng)范圍擴(kuò)大了；另外，原文只是說新技術(shù)可以杜絕“紋理拼圖接縫明顯，變形誤差較大，造型復(fù)雜的文物細(xì)節(jié)丟失嚴(yán)重的情況”，并沒有說目前行業(yè)普遍采用的技術(shù)存在這些問題，故這種說法曲解文意了。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。本題的解題流程如下：（1）看題干，找區(qū)間?？搭}干，題干要求比較三則材料的側(cè)重點(diǎn)，三則材料分別是三家媒體的報(bào)道內(nèi)容，也就是本題的答題區(qū)間。（2）讀材料，細(xì)分析。材料一報(bào)道的核心段首的文句“面向未來，故宮博物院在數(shù)字化領(lǐng)域逐漸構(gòu)建數(shù)字文物體系，并將數(shù)字文物概念逐漸覆蓋文物數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐等工作，建立以文物三維可視化數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的所有文物數(shù)據(jù)”，關(guān)鍵詞是“實(shí)踐和具體的措施”；材料二開篇以“數(shù)字故宮”小程序集欣賞、學(xué)習(xí)、分享與研究等多種功能于一體，較好地展現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)助力文物保護(hù)的魅力，并且列舉巴黎圣母院嚴(yán)重?fù)p毀的例子，得出“只有完善立法、確立規(guī)范，并進(jìn)一步優(yōu)化政策環(huán)境，才能保障故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展”的結(jié)論；材料三開篇提出“所有的數(shù)字化演示、傳播，都是建立在基礎(chǔ)數(shù)據(jù)之上，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)度，直接關(guān)系到今后應(yīng)用的效果和質(zhì)量”的話題，文章主體著重論述“基礎(chǔ)數(shù)據(jù)精準(zhǔn)度是博物館文物數(shù)字化保護(hù)的核心要求，多模融合技術(shù)因其優(yōu)勢(shì)有望成為未來文物數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)選技術(shù)”之觀點(diǎn)。（3）得結(jié)論，定答案。材料來自《中國(guó)電子報(bào)社》，其特點(diǎn)是側(cè)重于客觀的呈現(xiàn)具體的做法，故文字簡(jiǎn)潔詳實(shí)；材料二來自《北京青年報(bào)》，《北京青年報(bào)》是一份面向青年群體、輻射更廣泛人群的綜合性日?qǐng)?bào)，且從選文標(biāo)題《“數(shù)字故官”讓我們看到了什么》，文章主體側(cè)重介紹了文物數(shù)字化保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)，并指出我國(guó)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)長(zhǎng)足發(fā)展的兩個(gè)條件：完善立法和優(yōu)化政策環(huán)境；材料三選自《中國(guó)文物報(bào)》，其作為報(bào)道文物的專業(yè)媒體，其報(bào)道更加專業(yè)，從標(biāo)題“《基于多模態(tài)影像融合技術(shù)的文物數(shù)字化保護(hù)》”和文章內(nèi)容上看，側(cè)重于對(duì)“多模融合”技術(shù)的介紹和優(yōu)勢(shì)的介紹，讓更多人知道基礎(chǔ)數(shù)據(jù)精準(zhǔn)度是博物館文物數(shù)字化保護(hù)的核心要求，多模融合技術(shù)因其優(yōu)勢(shì)有望成為未來文物數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)選技術(shù)。根據(jù)上面分析的三則材料的內(nèi)容、標(biāo)題、報(bào)道角度等歸納三個(gè)媒體報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)。考生若能結(jié)合題干和材料整合答案，遵循問什么答什么的原則，答案言之成理即可，鼓勵(lì)答案的多樣性?！?題詳解】本題考查對(duì)非連續(xù)性文本內(nèi)容的理解能力。需要考生認(rèn)真閱讀材料信息，概括各段材料的主要內(nèi)容，辨析其中的異同點(diǎn)。之后瀏覽選項(xiàng)，將選項(xiàng)內(nèi)容與原文進(jìn)行分析比較。A項(xiàng)，“作為最常用的支付手段”篡改原文，原文的表述是“移動(dòng)支付已經(jīng)成為餐飲、便利店、網(wǎng)購(gòu)、交通、醫(yī)療、外賣等日常消費(fèi)中，最常用的支付手段之一”，可見移動(dòng)支付應(yīng)是是最常用的支付手段之一。故選A?！?題詳解】本題考查對(duì)非連續(xù)性文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類試題，要逐個(gè)分析選項(xiàng)，分別找出選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，然后依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞在原文中確定有效的答題區(qū)間，注意有時(shí)答題區(qū)間并非一個(gè)。考生要全面、準(zhǔn)確地比較選項(xiàng)和原文，看二者的意思是否一致。C項(xiàng)，“相對(duì)而言因移動(dòng)支付安全性差，推行起來才困難重重”錯(cuò)誤，首先文章并未對(duì)“移動(dòng)支付”和“非現(xiàn)金支付”的安全性進(jìn)行比較，且依據(jù)“成熟支付社會(huì)養(yǎng)成的習(xí)慣是最大阻礙。香港移動(dòng)支付雖然尚不普及，但‘非現(xiàn)金'支付卻已運(yùn)行20多年”可知，“移動(dòng)支付安全性差”并不是主要原因。故選C?！?題詳解】本題考查材料內(nèi)容的篩選、歸納和分析的綜合能力。解答此類試題，首先要認(rèn)真分析題干，明確題干問什么，我們要答什么。其次要回歸文本，逐段分析，全面歸納，切不可憑自己的整體理解答題。最后不要忽了材料的出處，有時(shí)材料出處的標(biāo)題可以幫助我們歸納材料的主要內(nèi)容，甚至標(biāo)題就是材料的主要內(nèi)容。取得成績(jī)：依據(jù)“移動(dòng)支付已經(jīng)成為餐飲、便利店、網(wǎng)購(gòu)、交通、醫(yī)療、外賣等日常消費(fèi)中，最常用的支付手段之一”“生物識(shí)別已經(jīng)成為使用率最高的驗(yàn)證方式……生物識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用，既簡(jiǎn)化了用戶的一些交互環(huán)節(jié)，同時(shí)也在安全的認(rèn)證技術(shù)，上有所提升，讓持卡人在移動(dòng)消費(fèi)當(dāng)中，更方便、更快捷，也更安全”等內(nèi)容可概括為：改變了人們的生活方式，催生新產(chǎn)業(yè)，為網(wǎng)購(gòu)等提供必要條件，讓生活更方便快捷。依據(jù)“如今，移動(dòng)支付的發(fā)展不僅改變了人們的支付方式和生活方式，也逐漸改變了民俗習(xí)慣。當(dāng)線上支付成習(xí)慣，實(shí)體紅包被線上紅包替代，‘年味兒'正在被科技重新定義。隨著移動(dòng)支付的普及，春節(jié)期間，除了貼對(duì)聯(lián)、買年貨、包餃子、看春晚等傳統(tǒng)習(xí)俗外，搶紅包、掃‘福'字等活動(dòng)逐漸成為新習(xí)俗”等內(nèi)容可概括為：改變了民俗習(xí)慣，出現(xiàn)了線上搶紅包、掃“福”字等新的習(xí)俗。改進(jìn)建議：依據(jù)“移動(dòng)支付使用方便，但它所面臨的風(fēng)險(xiǎn)也比傳統(tǒng)支付方式更多”“香港市民對(duì)個(gè)人信息的安全顧慮，特別是移動(dòng)支付需要綁定銀行卡和獲取用戶資料，讓謹(jǐn)慎的香港人望而卻步”“與此同時(shí)，業(yè)內(nèi)人士提示，在參與春節(jié)搶紅包等活動(dòng)的同時(shí)，用戶應(yīng)注意個(gè)人信息安全，不要貪圖小利、因小失大。春節(jié)期間，有不法分子借此機(jī)會(huì)制作虛假的二維碼或分享鏈接，一旦用戶掃描或點(diǎn)擊鏈接，有可能被盜取個(gè)人信息甚至被盜取錢財(cái)”等內(nèi)容可建議：繼續(xù)加大安全保障問題建設(shè)，如保護(hù)個(gè)人信息安全，保障資金運(yùn)行安全，打擊網(wǎng)絡(luò)詐騙等新型犯罪活動(dòng)等。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀的可參考以下技巧：關(guān)注材料的標(biāo)題出處。2.概括材料中心，理清材料關(guān)系。3.客觀題要了解設(shè)誤方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無中生有、張冠李戴、混淆時(shí)態(tài)、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點(diǎn)、巧歸納的步驟?！?題詳解】本題主要考查理解文中重要概念的含義的能力。A項(xiàng)，"都產(chǎn)生了"錯(cuò)誤，把未然當(dāng)已然，原文中“如今??????典型傳播??????恰好能契合這種需要"，不能表明其已經(jīng)產(chǎn)生巨大功績(jī)。故選A。【8題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A項(xiàng)，“這種大眾媒介又始終受制于……經(jīng)濟(jì)力量”錯(cuò)，原文是“大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于??????"，它的受制于某某是有條件限制的；C項(xiàng)，“必然會(huì)滋生”錯(cuò)，于文無據(jù)。原文為“伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生”，沒有說“必然會(huì)滋生”。D項(xiàng)，“抑制的是消費(fèi)主義的無節(jié)制的物欲追求”錯(cuò)誤。這里提倡“全心全意為人民服務(wù)”精神，對(duì)應(yīng)的是官與民之間的關(guān)系問題。故選B?！?題詳解】本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。C項(xiàng)，“就不會(huì)出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異”錯(cuò)。結(jié)合“回到不同時(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語(yǔ)境對(duì)焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用""從新聞報(bào)道到電影再到電視劇??????抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的一種鏡像折射。透過焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)”等分析，媒介載體的變化只是表象，焦裕祿的媒介形象，是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的一種折射，隨著時(shí)代的發(fā)展，側(cè)重點(diǎn)肯定會(huì)出現(xiàn)差異的。故選C。【10題詳解】本題主要考查篩選并概括文中的信息的能力。結(jié)合“伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離”“電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律已、廉潔奉公的‘全心全意為人民服務(wù)'的形象，正是意在通過這一集體記憶來重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系”分析，側(cè)重表現(xiàn)焦裕祿的作為官員的嚴(yán)于律己和廉潔奉公，這是從為官方面來表現(xiàn)的，針對(duì)當(dāng)時(shí)的“官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生”“黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系逐漸疏離”現(xiàn)象，意在警醒當(dāng)時(shí)的官僚和腐敗現(xiàn)象。結(jié)合“隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢(shì)不可擋地涌入中國(guó)，越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪”“劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中?？梢哉f，他對(duì)信仰的堅(jiān)持和對(duì)理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)所最缺乏的一種精神力量”“焦裕祿形象的核心一‘全心全意為人民服務(wù)'的精神一在劇中得以凸顯，而這種精神無疑是對(duì)當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮”等分析，通過“一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中”表現(xiàn)人物的節(jié)儉、樸素、任勞任怨等。電視劇《焦裕祿》立足于“為人”，結(jié)合當(dāng)時(shí)的“越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受”分析，意在警醒的是一些人無節(jié)制的物質(zhì)享受。【11題詳解】本題主要考查篩選文本信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“社會(huì)問題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來引導(dǎo)，典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會(huì)層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道”分析，從思想方面來分析，如果將來再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，來重塑焦裕祿的媒介形象，主要傳達(dá)積極向上的思想精神與價(jià)值觀念，為人們提供一種行為參照和情感訴求的渠道。結(jié)合“一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)量”“焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合”“在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)”等分析，結(jié)合時(shí)代的需要，需要有一個(gè)鮮明的精神主題，并與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合。結(jié)合“在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。對(duì)焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境出發(fā)，通過提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)”分析，從時(shí)代出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)特點(diǎn)，提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下。【12題詳解】本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段，明確了解文意，然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷，其中注意結(jié)合文言文行文的習(xí)慣，也可借助標(biāo)志詞。“縣治”意思是舊指縣政府的所在地，故“縣”與“治”之間不能斷開，排除A項(xiàng)；"宰不知”是縣令不認(rèn)識(shí)李白，"怒”是"宰不知”的外在表現(xiàn)，二者之間應(yīng)斷開，排除B項(xiàng)；"曰”后代表縣令的問話，因“宰不知”故先問“汝何人”，然后再說明“怒”的原因，即“敢無禮”，所以應(yīng)該在“汝何人”與"敢無禮”之間斷開，排除C項(xiàng)。故選Do【13題詳解】本題重點(diǎn)考查理解文學(xué)文化常識(shí)的能力。解答本題，必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。C項(xiàng)，"所以該縣因在華山南麓而得名"錯(cuò)誤，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為“山北水南為之陰”，所以該縣應(yīng)在華山北麓而得名。故選Co【14題詳解】本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解和概括的能力。解答此類題目，首先要審清題意，把每一選項(xiàng)和文中相應(yīng)的事件對(duì)應(yīng)，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，仔細(xì)比對(duì)。A項(xiàng)，"蘇題稱贊李白才高可比司馬相如"錯(cuò)誤，由材料一“白十歲通詩(shī)書，蘇題為益州長(zhǎng)史，見白異之，曰：‘是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如?！?可知，蘇題認(rèn)為李白"少益以學(xué)"可比司馬相。故選Ao【15題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第（1）句得分點(diǎn)：“素"，向來；"恥”，意動(dòng)用法，以??????為恥；"摘”，挑剔；"官”，使動(dòng)用法，讓……當(dāng)官；"沮”，阻止。第（2）句得分點(diǎn)："誕”，生育；"因以命之”，省句，"以”后省略"之”，代“白”；“命”，命名；“贍逸”，詩(shī)文詞采富麗，感情奔放。【點(diǎn)睛】給文言文斷句時(shí)要注意發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞和謂語(yǔ)的確定。一般情況下，發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也須要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。特別注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。參考譯文：材料一：李白，字太白，興圣皇帝第九代孫子。李白十歲時(shí)就通讀詩(shī)書，蘇題是益州長(zhǎng)史，他見到李白，感到驚奇，說：“這人天才卓越，如果再稍微增加點(diǎn)學(xué)問，便可以和漢代的司馬相如相比?！比欢畎紫矚g縱橫家的幫一套術(shù)數(shù)，學(xué)擊劍，為人見義勇為，輕財(cái)好施。天寶初年，李白到了長(zhǎng)安，他去拜見賀知章，賀知章見到他的詩(shī)文，感嘆地說：“你，是從天上貶下人間的仙人啊。”賀知章在玄宗面前說起李白，玄宗于是在金鑾殿召見他，李白論及當(dāng)代的大事，球上一篇奏項(xiàng)。玄宗賜李白吃食，并親自為他調(diào)羹，下詔任命他為翰林供奉。玄宗坐在沉香亭，忽然心中有所感觸，想要李白作樂章，而李白和酒徒還在街市中飲酒。玄宗召李白入宮，而李白已經(jīng)醉倒，讓高力士為他脫鞋，左右侍從用水為他洗面，李白酒醉稍醒，他提起筆一揮而就，下筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗，意精旨切。高力士向來地位顯貴，以為李白脫鞋為恥，于是挑剔他的詩(shī)中的毛病并加以附會(huì)，以激怒楊貴妃，玄宗皇帝想讓李白當(dāng)官，楊貴妃總是加以阻止，李白自己知道不被玄宗親近的人所容忍，愈加桀驁不馴，放蕩不羈。后來李白懇求引退還山，玄宗皇帝也就賜給他全帛，讓他回去。李自漂泊于四方，曾經(jīng)于夜間借著月色，和崔宗之乘船從采石磯至金陵，身上穿著皇帝所賜宮錦槍，坐在船中，旁若無人，安祿山起真造反，天下大亂，李白輾轉(zhuǎn)于宿松和匡廬之間，永王李璘征召他到府中做幕僚。等到永玉起兵作亂，李白進(jìn)回彭澤，永王事敗后，李白論罪當(dāng)斬。起初，李白在并州游歷，曾見郭子儀，對(duì)子儀之才暗暗稱奇，當(dāng)時(shí)郭子儀曾犯法應(yīng)受處罰，李白救了他，使他免受處罰。等到李白論罪當(dāng)誅的時(shí)候，郭子儀愿解除官職以贖李白之罪，于是朝廷下詔，把李白長(zhǎng)期流放夜郎，正好碰上大放，李白又回潯陽(yáng)，代宗即帝位后，召李白任左拾遺之取，而這時(shí)李白已經(jīng)逝世了，終年六十余歲。材料二：李白，字太白，崤山以東人氏。他母親夢(mèng)見長(zhǎng)庚星然后生下了他，于是用“白”為他命名。李白十歲時(shí)就通讀五經(jīng)，他自己夢(mèng)見筆頭長(zhǎng)出花來，此后他天賦過人，才華橫溢……李白云游四方，打算登華山，帶著醉意騎驢路過縣衡門，縣令不認(rèn)識(shí)李白，十分生氣，派人把李白帶到公堂上問道：“你是什么人，敢這樣無禮！”李白在供詞中不寫姓名，只寫道：“我嘔吐后曾讓皇上用手巾擦嘴，吃飯時(shí)皇上親手為我調(diào)勻肉湯，寫字時(shí)楊青妃捧著硯臺(tái)，高力士幫著脫靴。在天子殿門前尚許我縱馬奔馳；華陰縣街門口，我卻不能騎驢而過嗎？”縣令看了，又驚又愧，忙行禮道歉說：“不知道是翰林學(xué)士來到此地。”李白大笑著揚(yáng)長(zhǎng)而去。【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。D項(xiàng)“意境開闊，熱烈喧囂”表述錯(cuò)誤；本詩(shī)意境開闊，但清冷寂廖，如“孤月”“寒江”等詞，抒發(fā)了作者面對(duì)明月時(shí)孤獨(dú)和對(duì)遠(yuǎn)方親人真切的思念。故選D。【17題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力和對(duì)詩(shī)歌所抒發(fā)的感情的把握能力。“故園松桂發(fā)，萬里共清輝?！惫蕡@：故鄉(xiāng)。松桂發(fā)：松樹在長(zhǎng)，桂樹開花。萬里：形容非常遠(yuǎn)的地方。共：與親人一起。清輝：月亮的光輝。詩(shī)人由眼前的月亮想象到千里之外的家鄉(xiāng)和親人，聯(lián)想到與他們遠(yuǎn)隔萬里共沐月光。想到遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)的松樹當(dāng)茂，桂花正香，在這明凈的夜晚，唯愿同遠(yuǎn)隔萬里天涯的親人們共同沐浴著這美好的月光之中。這是詩(shī)人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己長(zhǎng)期滯留異鄉(xiāng)，久久難歸的無可奈何的告慰。實(shí)是眼前月景，虛是聯(lián)想家鄉(xiāng)親人，虛實(shí)結(jié)合，表達(dá)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。【18題詳解】【詳解】本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于前者。對(duì)于語(yǔ)境型默寫，考生應(yīng)先分析語(yǔ)境，然后再結(jié)合具體的語(yǔ)境回顧詩(shī)句。默寫的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：爾、卜、筮、咎、墨、競(jìng)、縱、葦、凌、頃?！?9題詳解】當(dāng)?shù)谝豢|春風(fēng)輕撫我的臉頰，感受著“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的細(xì)雨，細(xì)數(shù)著空中飄下的落花，聽著燕子帶來的訊息：春天來了！【詳解】本題考查考生擴(kuò)展語(yǔ)句的能力。解答此類試題，首先緊扣題干所給的“擴(kuò)寫成一段意境優(yōu)美的文字”，展開合理的想象，進(jìn)行擴(kuò)展，要求語(yǔ)句通順。本題中，要求：從中選取兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語(yǔ)，要明確寫出詞句中所給出的意象，如“春風(fēng)??????細(xì)雨??????燕子”；其次要對(duì)詞中的意象進(jìn)行擴(kuò)寫，以達(dá)到生動(dòng)優(yōu)美描寫的要求；再次要注意描寫是要運(yùn)用一種修辭手法并且引用一句詩(shī)詞，如：感受著“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的細(xì)雨。考生還要注意字?jǐn)?shù)限制。【20題詳解】①"小女”改為"令愛”或者"令媛”。②"忝列”改為"考取”③"蒞臨”改為"前往”④"平凡的世界”改為《平凡的世界》⑤“家慈”改為“令堂”【21題詳解】【例文】尊重差異，尋求和諧同聲相應(yīng)，同氣相求。人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事，在生活中，交友的原則往往會(huì)趨同，在我看來，求同不錯(cuò)，但更應(yīng)該尊重差異，尋求和諧。一味的趨同，會(huì)使個(gè)體雙方失去獨(dú)立的個(gè)性。這一點(diǎn)與服裝設(shè)計(jì)相似。每當(dāng)某一款服裝在市場(chǎng)上取得了突破性銷量之后，便會(huì)產(chǎn)生數(shù)以萬計(jì)的“趨同”商品，反過來進(jìn)一步導(dǎo)致大眾審美的趨同，一件牛仔開衫可以從女孩身上普及到婦女甚至老人身上。這種“爛大街”的穿衣現(xiàn)象，往往會(huì)導(dǎo)致個(gè)體特征消失，同理，在人與人交往中一味趨同，會(huì)使個(gè)體個(gè)性受抑。在我看來，趨同并非是一味追求共同點(diǎn)，在人與人之間劃出圈子，形成幫派。求異也不是一味追求個(gè)體鮮明個(gè)性?！墩撜Z(yǔ)》中所謂“和而不同”，即有差別的、多樣性的統(tǒng)一，在保持個(gè)體特征的前提下，尋找一個(gè)恰到好處的平衡點(diǎn)，妥善處理多方關(guān)系，以求和諧相處。這正如烹調(diào)，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全，味在咸酸之外，才是佳肴；又似音樂，宮、商、角、徵、羽五音共鳴，聲在宮商之外，才是妙音。君子之交并不尋求時(shí)時(shí)處處一致，而是尊重差異，在差異中尋求和諧。交往本身是一件奇妙的事，它使每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體有機(jī)會(huì)融入到一個(gè)大集體中，具有相同興趣愛好的人則會(huì)更容