湖北省仙桃市高中語(yǔ)文高三期末評(píng)估測(cè)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。習(xí)近平總書(shū)記在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“像《瑪納斯》這樣的文化遺產(chǎn)，既是少數(shù)民族的寶貴財(cái)富，也是中華民族的寶貴財(cái)富，要做好保護(hù)、傳承、整理工作，使之發(fā)揚(yáng)光大。”加強(qiáng)民族史詩(shī)保護(hù)與傳承，推動(dòng)史詩(shī)遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，亟須充分挖掘和闡發(fā)史詩(shī)所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、時(shí)代價(jià)值，用民族史詩(shī)講好中華文明故事。民族史詩(shī)承載著中華民族的基因和血脈，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供豐厚滋養(yǎng)?？?tīng)柨俗巫迨吩?shī)《瑪納斯》記錄了英雄瑪納斯及其七代子孫前仆后繼，率領(lǐng)柯?tīng)柨俗稳嗣衽c外來(lái)侵略者斗爭(zhēng)的故事，體現(xiàn)了頑強(qiáng)不屈的民族性格和團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)進(jìn)取的民族精神，生動(dòng)詮釋了中華民族多元一體的發(fā)展歷程。用史詩(shī)滋養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)，就要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘史詩(shī)遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，突出各民族史詩(shī)中共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，讓各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同成為一種歷史自覺(jué)，讓中華民族共同體意識(shí)根植于心靈深處。民族史詩(shī)凝結(jié)著中華文明的智慧和精華，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚精神力量。文化是各民族共同創(chuàng)造的，中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。以《瑪納斯》為代表的民族史詩(shī)是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，彰顯著中華文明“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的精神特質(zhì)。用史詩(shī)為中華民族偉大復(fù)興凝神聚力，就要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分運(yùn)用國(guó)家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程”等研究成果，加強(qiáng)對(duì)民族史詩(shī)的研究闡釋和展示傳播，再現(xiàn)中華文明從涓涓細(xì)流到百川歸海的壯闊發(fā)展歷程，用史詩(shī)遺產(chǎn)中閃耀的中華文明光芒照亮民族復(fù)興之路。民族史詩(shī)蘊(yùn)含著全人類(lèi)共同價(jià)值的文化基因，為推動(dòng)文明交流互鑒貢獻(xiàn)華彩篇章。作為“一帶一路”上傳唱千年的文化瑰寶，《瑪納斯》等民族史詩(shī)不僅在我國(guó)新疆地區(qū)影響深遠(yuǎn)，而且在絲路沿線國(guó)家傳播廣泛。吉爾吉斯斯坦等八國(guó)在給聯(lián)合國(guó)提議“設(shè)立《瑪納斯》史詩(shī)一千周年國(guó)際年”的決議草案中提到，《瑪納斯》因其宣揚(yáng)全人類(lèi)共同理想和價(jià)值，在中亞地區(qū)悠久的歷史中一直是維系和團(tuán)結(jié)各民族的重要紐帶。一部《瑪納斯》，成為以文明交流互鑒促進(jìn)“一帶一路”民心相通的文化典范。用民族史詩(shī)推動(dòng)文明交流互鑒，需要秉持“平等、互鑒、對(duì)話、包容”的文明觀，深化史詩(shī)遺產(chǎn)保護(hù)傳承領(lǐng)域的國(guó)際交流與合作，大力弘揚(yáng)史詩(shī)中蘊(yùn)含的跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，讓民族史詩(shī)在同世界其他文明的交流互鑒中不斷綻放出絢麗的新時(shí)代風(fēng)采。（摘編自楊濤《讓民族史詩(shī)綻放新時(shí)代風(fēng)采》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．充分挖掘和闡發(fā)民族史詩(shī)所蘊(yùn)含的價(jià)值，有利于民族史詩(shī)的保護(hù)、傳承、發(fā)展。B．用史詩(shī)滋養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)能讓各民族認(rèn)同中華文化，并使其成為一種歷史自覺(jué)。C．《瑪納斯》在新疆地區(qū)、絲路沿線國(guó)家都有廣泛影響，推動(dòng)了中外文明交流互鑒。D．如果不以“平等、互鑒、對(duì)話、包容”的文明觀為前提，就無(wú)法推動(dòng)文明交流。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇以習(xí)近平總書(shū)記在新疆考察時(shí)對(duì)《瑪納斯》這樣的文化遺產(chǎn)的評(píng)價(jià)引出論題。B．文章采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)，主體部分層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了民族史詩(shī)的重要意義，層次清晰明了。C．文章引用吉爾吉斯斯坦等八國(guó)給聯(lián)合國(guó)的決議草案，是為了證明《瑪納斯》作為文化瑰寶為文明交流互鑒貢獻(xiàn)了不菲價(jià)值。D．全文圍繞《瑪納斯》開(kāi)展說(shuō)理，以《瑪納斯》的影響為例闡釋民族史詩(shī)的影響，有理有據(jù)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)《瑪納斯》能體現(xiàn)柯?tīng)柨俗稳嗣竦拿褡逍愿窈兔褡寰?，還能詮釋中華民族多元一體的發(fā)展歷程。B．中華文化兼收并蓄，博大精深。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的各民族的史詩(shī)，可以為中華民族偉大復(fù)興凝神聚力。C．將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有助于國(guó)家研究成果的運(yùn)用，有利于用史詩(shī)照亮復(fù)興之路。D．讓民族史詩(shī)綻放時(shí)代風(fēng)采，要加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，挖掘并發(fā)揚(yáng)史詩(shī)中跨越時(shí)空與國(guó)界的具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2021年12月，南京大學(xué)城市科學(xué)研究院副院長(zhǎng)胡小武教授注意到，作為城市化過(guò)程中衍生的一種新現(xiàn)象，“斷親”似乎越來(lái)越多地發(fā)生在青年人身上?！皵嘤H”指的是基于血緣聯(lián)結(jié)的親戚關(guān)系逐漸淡化。一些“90后”“00后”越來(lái)越疏于與親戚產(chǎn)生情感聯(lián)系的一種現(xiàn)象?！皵嘤H”主要表現(xiàn)為“基本不走親戚”，而非正式斷絕親戚關(guān)系。相關(guān)調(diào)查顯示，越是年紀(jì)大的人，與親戚之間的聯(lián)系越頻繁，關(guān)系越密切，越是年輕人，“斷親”現(xiàn)象也就越普遍。那么“斷親”背后，中國(guó)家庭親緣關(guān)系究竟發(fā)生著怎樣的變化？過(guò)去中國(guó)社會(huì)以擴(kuò)大家庭為主，親緣關(guān)系較為緊密。由于交通信息相對(duì)閉塞，人們的社會(huì)活動(dòng)空間相對(duì)有限，生產(chǎn)生活及情感所需的信任關(guān)系和互助資源，在很大程度上依托各種親戚關(guān)系。因而基于血緣關(guān)系的親戚是最可靠和穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。進(jìn)入現(xiàn)代化、開(kāi)放性、高流動(dòng)性的社會(huì)后，中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系逐漸占據(jù)社會(huì)關(guān)系的重要方面。再加上現(xiàn)代社會(huì)中血緣親朋因拆遷、借貸、財(cái)產(chǎn)繼承、家庭攀比等造成的心態(tài)失衡，親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”的比重。因此，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會(huì)的重大變遷中，親戚關(guān)系式微是一種客觀社會(huì)事實(shí)。“內(nèi)卷”環(huán)境加劇“00后”的獨(dú)生子女常年游走于各種課堂之中。他們從小在內(nèi)卷化的教育體系內(nèi)生長(zhǎng)生活。特別是大城市中的青少年學(xué)生，幾乎從小就周旋于各類(lèi)培訓(xùn)班。休閑生活被極大壓縮，社會(huì)交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。久而久之，青少年成長(zhǎng)過(guò)程中親戚“不在場(chǎng)”或被同學(xué)所替代，致使“斷親”成為必然。城市化與社會(huì)流動(dòng)造成居住地分離。中國(guó)開(kāi)啟城鎮(zhèn)化進(jìn)程后，有超6億人口陸續(xù)從鄉(xiāng)村遷移到城市。其中超過(guò)2億人口實(shí)現(xiàn)跨省市居住流動(dòng)。遠(yuǎn)距離流動(dòng)造成兄弟姐妹分別居住在不同城市的現(xiàn)象。家庭成員居住分離，使他們的下一代從小缺乏對(duì)親戚的親密接觸與頻繁交往，亦加速青年世代“斷親”行為。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，小家庭獨(dú)立自主性增強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)緊密的親戚關(guān)系沖擊較大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的銀行貸款和國(guó)家先后推動(dòng)的全民醫(yī)保、社保，九年義務(wù)教育制度以及大學(xué)內(nèi)各種獎(jiǎng)學(xué)金、困難補(bǔ)貼、勤工助學(xué)等方式，讓很多家庭可以不再通過(guò)親戚網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲得生存和發(fā)展資料。這種因經(jīng)濟(jì)獨(dú)立而帶來(lái)的安全感和衣食無(wú)憂的生活方式，直接沖淡新世代青年群體對(duì)親戚之間禮物饋贈(zèng)的渴求，并在情感上也降低了對(duì)親戚的心理需要，青年世代“斷親”變得自然而然。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年生活方式更加原子化。生活方式?jīng)Q定人們的交往方式?！?0后”時(shí)代的日常生活，因互聯(lián)網(wǎng)而改變，也都在互聯(lián)網(wǎng)中實(shí)現(xiàn)。特別是隨著國(guó)家網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日益完善，廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)也基本上實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)覆蓋，鄉(xiāng)村孩子與城里孩子共享同一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)世界?；ヂ?lián)網(wǎng)讓“00后”青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實(shí)中“人與人”的生活方式，走親訪友這種長(zhǎng)輩堅(jiān)持的社交方式，已經(jīng)被青年群體逐漸放棄。“斷親”現(xiàn)象因“網(wǎng)絡(luò)原住民”沉溺虛擬生活方式的陌生人社交，在現(xiàn)實(shí)中不斷上演?！竟?jié)選自胡小武《“斷親”背后的親緣關(guān)系重構(gòu)》《半月談》（內(nèi)部版）2022年第6期】材料二：青年群體“斷親”之后，中國(guó)人的親緣關(guān)系將會(huì)走向何處？中國(guó)人向來(lái)重視情誼，這體現(xiàn)在鄉(xiāng)野、市井、家國(guó)，在一切人與人產(chǎn)生聯(lián)系的場(chǎng)景之中。也正因這份對(duì)情感的重視，類(lèi)似親緣關(guān)系、師生關(guān)系、鄰里關(guān)系變淡等話題才屢屢引發(fā)熱議。理性觀之，今天的中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷深層次變革。各種人際關(guān)系都面臨著重新磨合調(diào)整再建構(gòu)的過(guò)程。比如，親友雖生活在不同時(shí)空，但各種“歡樂(lè)一家人”的微信群里，莫不是熱鬧非凡。再如，隨著城市家園居住日久，鄰里之間確實(shí)不再“雞犬之聲相聞”，但周末假期相約露營(yíng)、抗疫期間彼此關(guān)照等，折射的何嘗不是溫暖關(guān)系的嶄新回歸。越是陌生人社會(huì)，人們就會(huì)越渴盼溫情。只要內(nèi)心這份情感追尋不變，只要中國(guó)社會(huì)文化的精神內(nèi)核不變，便會(huì)有新的密切關(guān)系不斷萌芽生長(zhǎng)。隨著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)和心智成熟，身為家長(zhǎng)的成年人必然遵循親戚交往的基本倫理，逐漸適應(yīng)婚后更多親戚的交往習(xí)慣。為人父母后，在孩子哺育、教育、生活、成長(zhǎng)等問(wèn)題方面，大多會(huì)形成中國(guó)式家長(zhǎng)心理。絕大多數(shù)中國(guó)家長(zhǎng)心里都期盼自己的孩子懂禮貌有情商、合群、有朋友，這些心理期盼事實(shí)上包含一種“親緣喚醒”功能，表現(xiàn)為對(duì)自己繁衍后代的自我認(rèn)同，對(duì)血緣、親緣關(guān)系有直接認(rèn)知和生命體驗(yàn)。他們多數(shù)會(huì)逐漸適應(yīng)“中國(guó)式”家庭親緣關(guān)系規(guī)則，逐漸學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)自己的家庭和親緣網(wǎng)絡(luò)，最終像他們的父輩那樣，經(jīng)營(yíng)和維系中國(guó)傳統(tǒng)的親緣關(guān)系?！叭恕弊忠黄惨晦?，蘊(yùn)含著“相互支撐”的智慧。任憑時(shí)代變遷，人與人之間始終都需要互動(dòng)交往、友愛(ài)相幫、彼此溫暖。為加固這份情感聯(lián)結(jié)創(chuàng)造條件，人人相善其群，延綿千年的中國(guó)溫情必將在現(xiàn)代社會(huì)找到更好的存在方式。（節(jié)選自“中廉在線”《當(dāng)代青年“斷親”現(xiàn)象恐引發(fā)親緣關(guān)系惡劣，需警惕》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A．親人拉起微信群，鄰里之間相約露營(yíng)、小區(qū)住戶在抗疫期間彼此關(guān)照，這些都展現(xiàn)出了中國(guó)社會(huì)文化始終不變的精神內(nèi)核。B．現(xiàn)代社會(huì)的“斷親”現(xiàn)象越來(lái)越多地發(fā)生在了青年人身上。學(xué)緣關(guān)系也逐漸取代血緣關(guān)系，成了最重要的社會(huì)關(guān)系。C．當(dāng)如今的青年人有朝一日成了家長(zhǎng)，這些包含有“親緣喚醒”功能的心理期盼自然就會(huì)讓他們慢慢學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)親緣網(wǎng)絡(luò)。D．傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)常需要依賴親戚關(guān)系取得互助資源，如今人們獲得資源的方式更多元，這也成了青年世代“斷親”的原因之一。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“斷親”現(xiàn)象可以說(shuō)是傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代化社會(huì)過(guò)程中的一種衍生現(xiàn)象。B．材料一對(duì)“斷親”抱以一種明顯的憂慮，相較而言，材料二的態(tài)度更客觀理性。C．材料一和材料二都談到了“斷親”的問(wèn)題，但是兩者的側(cè)重點(diǎn)有區(qū)別。D．雖然互聯(lián)網(wǎng)讓青年人的生活方式更原子化，但它其實(shí)也可以被用來(lái)維護(hù)親情。6.下列選項(xiàng)中，最貼合材料一觀點(diǎn)的論據(jù)是（

）A．臺(tái)灣青年演員魏暉倪因?yàn)楣ぷ髁粼诒本┻^(guò)年，除了為自己備好“一解舌尖上鄉(xiāng)愁”的年夜飯，更與島內(nèi)家人早早約好“云上”圍爐、拜年。B．在溫州農(nóng)村，婚禮習(xí)俗也越來(lái)越有文化味了——文化禮堂里張貼著喜字，披掛著紅紗，父母致辭叮囑傳承家訓(xùn)家風(fēng)，全村鄉(xiāng)親踴躍觀禮賀喜。C．“今年讀書(shū)父母終于不用再幫我向親戚借錢(qián)了。”來(lái)自千島湖的學(xué)生戴建征接過(guò)杭州福彩中心的5000元助學(xué)金，臉上露出了欣慰的笑容。D．湖南多家教育類(lèi)相關(guān)上市公司積極響應(yīng)教育部“停課不停學(xué)”的號(hào)召，免費(fèi)開(kāi)放在線課程，助力“云課堂”的搭建，保障學(xué)生在家學(xué)習(xí)質(zhì)量。7.中國(guó)人一直都看重“同窗”情誼學(xué)緣關(guān)系。請(qǐng)參照材料一的角度分析學(xué)緣關(guān)系在中國(guó)社會(huì)非常重要的緣由。

8.在討論當(dāng)下青年人的“斷親”現(xiàn)象時(shí)，有人說(shuō)如今的小青年都厭煩親戚，就是因?yàn)楝F(xiàn)在的青年人普遍都很自私，對(duì)親情很淡漠。這樣的說(shuō)法不合事實(shí)，結(jié)合材料進(jìn)行反駁。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：古柏碧野①在江邊的山頭上，突立著一棵古柏。這棵古柏映照過(guò)江流無(wú)數(shù)次的漲落，印證過(guò)山區(qū)人民的重重災(zāi)難，經(jīng)歷過(guò)千百年時(shí)世的變遷。②可是現(xiàn)在，這棵已經(jīng)干枝禿梢的古柏，春來(lái)忽然暴發(fā)新枝，變得茂盛蒼翠。③這棵古柏盤(pán)根在石縫中，生長(zhǎng)在臨江的“跌跤崗”上，它飽經(jīng)風(fēng)霜。在以往漫長(zhǎng)的歲月中，它用樹(shù)蔭蓋過(guò)出山進(jìn)山到此歇腳的山民，招來(lái)山風(fēng)和江風(fēng)，吹散他們渾身的疲勞。人們喜歡在它的蔭涼下吃一點(diǎn)蒲包里的冷飯，喝幾口山泉，然后枕著柏根，攤開(kāi)四肢，舒展筋骨。④但是從它遍體鱗傷的鐵黑的樹(shù)干上，可以看出它在以往漫長(zhǎng)的歲月中，受過(guò)數(shù)不盡的摧殘和折磨。那斑斑駁駁的是馬龁印，那一道道裂紋是刀斧痕，反動(dòng)軍隊(duì)進(jìn)山“剿匪”，出山砍樹(shù)，它和山區(qū)人民一同度過(guò)了苦難的歲月?！葸@一天終于到來(lái)了，江面上出現(xiàn)了鉆探船，沿岸出現(xiàn)了水文站，山上出現(xiàn)了測(cè)量隊(duì)。白天，誰(shuí)把紅旗掛在它的身上，像給它披紅似的，風(fēng)吹紅旗，閃啦啦飄；夜里，誰(shuí)把明燈掛在它的身上，像給它結(jié)彩似的，明燈照亮半夜，迎接黎明。它第一次擔(dān)當(dāng)起山區(qū)水利建設(shè)的重任，它用紅旗、用明燈給人們指示方向和位置。⑥從這一天起，年輕的技術(shù)員喜歡圍坐在它的下面，一邊揩汗一邊唱歌；老工程師繞著樹(shù)身，用手指輕輕地敲著它，用手掌心親愛(ài)地?fù)崦磺皝?lái)巡視的領(lǐng)導(dǎo)同志，放心地背靠著它，面對(duì)江流沉思。⑦不久，上游、下游，深山、平原，從每一條崎嶇的山徑上，從每一條平坦的大路上，背鍋、挑擔(dān)、推車(chē)的一支支隊(duì)伍，從四面八方鬧鬧嚷嚷地匯集到這古柏臨江的一帶山里來(lái)了；而且溯著干流、順著支流，一隊(duì)隊(duì)閃光的帆船和一串串冒煙的輪船，運(yùn)著建設(shè)器材，運(yùn)著生活物資，浩浩蕩蕩地開(kāi)到這古柏照影的江邊來(lái)了。⑧沸騰的口子開(kāi)始了。爆破頑石的炮聲如雷，煙焰沖天，地震山搖，江水揚(yáng)波。⑨古柏屹立山頭，成了水利工地突出的標(biāo)志。初來(lái)的年輕民工有的掉了隊(duì)，就會(huì)自自然然地走到古柏下邊來(lái)過(guò)夜。古柏展開(kāi)枝葉，給他們避雨，給他們安身，給他們溫暖。而帶隊(duì)的老隊(duì)長(zhǎng)，也會(huì)自自然然地跑到古柏下來(lái)找丟失的民工，歡歡喜喜地把他們領(lǐng)回去。⑩通往古柏的山徑，過(guò)去是晴天崎嶇，雨天泥濘，可是現(xiàn)在已經(jīng)被修成一條坦蕩的大道，“趺跤崗”已經(jīng)變成“登云路”。古柏下，掛起了電燈，設(shè)立了日夜茶水站，讓路過(guò)的民工們?cè)谶@里休息休息解解渴，下盤(pán)棋，讀讀報(bào)刊，談?wù)勦l(xiāng)情。?現(xiàn)在，住在這江邊山間的民工隊(duì)伍，不論上班下班，都必須經(jīng)過(guò)這棵屹立山頭的古柏。清早、黃昏、黑夜，整齊的隊(duì)伍舉著紅旗，敲著鑼鼓，分批地來(lái)往于古柏下。古柏披滿朝霞?xì)g送他們，又緩著露珠迎接他們。日日夜夜，朝朝暮暮，一月又一月，一年復(fù)一年，古柏像慈祥的祖父，一直抖擻著精神迎送來(lái)往不絕的山區(qū)水利建設(shè)者。?不論白天和黑夜，不論清晨或黃昏，不論陰雨與天晴，只要站立在“登云路”的古柏下，從枝葉間，就可以望見(jiàn)攔江大壩凌霄的雄姿，就可以望見(jiàn)如龍的運(yùn)石料的火車(chē)，就可以望見(jiàn)似艦艇橫江的一艘艘采砂船，就可以望見(jiàn)橫跨江上的鐵索大橋，就可以望見(jiàn)一架架凌空擎臂的起重機(jī)，就可以望見(jiàn)像長(zhǎng)虹高掛的一條條皮帶機(jī)。而且每當(dāng)入夜，燈山光海的圓輝，凝成群山中巨大的夜明珠，江流像條閃光的銀帶，機(jī)械修配廠的熔爐化鐵的紅光像燒山的野火，電焊的藍(lán)弧光像遠(yuǎn)天閃耀的星星。?只有古柏知道這昔日的野嶺荒山、惡水險(xiǎn)川，是怎樣變成了今天的繁華世界！?當(dāng)混凝土大壩建成以后，當(dāng)水輪發(fā)電機(jī)組放射千里電波的時(shí)候，當(dāng)巨型江輪遨游峽谷的時(shí)候，當(dāng)水庫(kù)蓄得萬(wàn)頃碧波的時(shí)候，這古柏將被鑄花鐵欄柵圍起來(lái)，保護(hù)起來(lái)，因?yàn)檫@一帶將要成為祖國(guó)最美麗的大公園之一。千百年后，讓這棵突兀在鮮花覆蓋山頭的古老柏樹(shù)，永遠(yuǎn)做一個(gè)見(jiàn)證人——我們這一輩是怎樣給后代子孫創(chuàng)造綿綿不斷的幸福生活的。?這個(gè)春天，古柏枝葉忽然變得茂盛起來(lái)。愿這棵臨江古柏千秋繁茂，萬(wàn)古長(zhǎng)青?。ㄕ幾员桃吧⑽募肚闈M青山》）文本二：①不論是蜜蜂采花釀蜜也好，不論是積云成雨也好，更不論是滴水成河也好，文學(xué)作品總是生活的積累和結(jié)晶，散文也不例外。所不同的是，散文對(duì)生活反映快。短短數(shù)千字，觸景生情，活潑多姿，色彩鮮明。當(dāng)然，散文雖短，它也是要經(jīng)過(guò)生活長(zhǎng)期的積累、細(xì)致地構(gòu)思的。②長(zhǎng)期積累起來(lái)的生活，有如礦山，需要引爆，才能取材。生活中的確有靈光一閃的東西，要善于捕捉。這正像火花，能爆破生活積累的礦藏，鐵苗、水晶、金玉之材就出現(xiàn)其中。生活愈豐富愈深厚，火花一觸，燃燒愈旺。③在我的散文中，力求寫(xiě)出：“江山如畫(huà)，人物風(fēng)流?！薄绕涫仟?dú)具一格的散文，它的主要任務(wù)是謳歌希望和光明。（摘編自碧野《〈碧野散文選〉序》）9.下列對(duì)文本一與文本二相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一第①段交代古柏生長(zhǎng)的地理位置與生命閱歷，突出其“古”，起到挈領(lǐng)全文、設(shè)置懸念的作用。B．文本一第③段先點(diǎn)明古柏生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣，接著寫(xiě)古柏之于山民的呵護(hù)，再寫(xiě)人們對(duì)古柏蔭涼的喜愛(ài)。C．文本一中“遍體鱗傷”“鐵黑”“馬龁印”“刀斧痕”等詞語(yǔ)刻畫(huà)了古柏的外觀，意在揭示山民往昔的苦難。D．文本二第①②段用一組形象的比喻說(shuō)明散文是生活長(zhǎng)期積累的結(jié)晶，只要擁有深厚的生活積累，就能創(chuàng)作出佳作。10.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段中畫(huà)橫線的句子用擬人等手法，凸顯古柏與水利建設(shè)者的親密關(guān)系，洋溢著對(duì)改變山區(qū)落后面貌的建設(shè)者的禮贊之情。B．第②段綜合運(yùn)用排比、比喻的修辭手法，生動(dòng)描繪了大壩建設(shè)工地上熱火朝天的施工建設(shè)場(chǎng)景，語(yǔ)句整飭而有氣勢(shì)。C．第⑤段中“古柏枝葉忽然變得茂盛起來(lái)”這句呼應(yīng)第②段，首尾圓合；再用祈使句表達(dá)祝愿，先抑后揚(yáng)，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。D．文中多用疊音詞，諸如“斑斑駁駁”“鬧鬧嚷嚷”“自自然然”等，既使描寫(xiě)精細(xì)，也使語(yǔ)言呈現(xiàn)出和諧的音韻美。11.文本二中說(shuō)，“散文雖短，它也是要經(jīng)過(guò)生活長(zhǎng)期的積累、細(xì)致地構(gòu)思的”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《古柏》一文的構(gòu)思藝術(shù)。

12.碧野曾說(shuō)：“在我的散文中，力求寫(xiě)出：江山如畫(huà)，人物風(fēng)流?！痹嚱Y(jié)合《古柏》一文，談?wù)勀愕捏w會(huì)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）師經(jīng)鼓琴，魏文侯起舞，賦曰：“使我言而無(wú)見(jiàn)違?！睅熃?jīng)援琴而撞文侯，不中；中旒，潰之。文侯謂左右曰：“為人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪當(dāng)烹?！碧釒熃?jīng)下堂一等。師經(jīng)曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可。”師經(jīng)曰：“昔堯、舜之為君也，唯恐言而人不違；桀、紂之為君也，唯恐言而人違之；臣撞桀、紂，非撞吾君也?！蔽暮钤唬骸搬屩?，是寡人之過(guò)也。懸琴于城門(mén)，以為寡人符；不補(bǔ)旒，以為寡人戒?！保ü?jié)選自《說(shuō)苑·君道》）（二）魏文侯且置相，召李克而問(wèn)焉，曰：“寡人將置相，置于季成子與翟觸，我孰置而可？”李克曰：“臣聞之：賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。臣者疏賤，不敢聞命?！蔽暮钤唬骸按藝?guó)事也，愿與先生臨事而勿辭?！崩羁嗽唬骸熬徊旃室?，可知矣。貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為。由此觀之，可知矣?！蔽暮钤唬骸跋壬鲆?，寡人之相定矣?！崩羁顺?，過(guò)翟觸。翟觸問(wèn)曰：“吾聞君問(wèn)相于先生，未知果孰為相？”李克曰：“季成子為相?！钡杂|作色不說(shuō)曰：“觸失望于先生?！崩羁嗽唬骸白雍五崾谖?？子之言我于子之君也，豈與我比周而求大官哉？君問(wèn)相于我，臣對(duì)曰：‘君不察故也。貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為。由此觀之，可知也?！唬骸鲆?，寡人之相定矣?！允侵境勺訛橄唷！钡杂|不說(shuō)曰：“觸何遽不為相乎？西河之守，觸所任也；計(jì)事內(nèi)史，觸所任也；王欲攻中山，吾進(jìn)樂(lè)羊；無(wú)使治之臣，吾進(jìn)先生；無(wú)使傅其子，吾進(jìn)屈侯鮒。觸何負(fù)于季成子？”李克曰：“不如季成子季成子食菜千鐘什九居外一居中是以東得卜子夏田子方段干木彼其所舉人主之師也子之所舉人臣之才也?！钡杂|迮然而慚，曰：“觸失對(duì)于先生，請(qǐng)自修然后學(xué)?！毖晕醋?，而左右言季成子立為相矣。于是翟觸默然變色，內(nèi)慚不敢出，三月也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·臣術(shù)》）13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．不如季成子/季成子食菜千鐘/什九居外一居中/是以東得卜子夏/田子方/段干木/彼其所舉/人主之師也/子之所舉/人臣之才也/B．不如季成子/季成子食菜/千鐘什九/居外一居中/是以東得卜子夏/田子方/段干木/彼其所舉/人主之師也/子之所舉/人臣之才也/C．不如季成子/季成子食菜千鐘/什九居外一居中/是以東得卜子夏/田子方/段干木/彼其所舉人/主之師也/子之所舉人/臣之才也/D．不如季成子/季成子食菜/千鐘什九/居外一居中/是以東得卜子夏/田子方/段干木/彼其所舉人/主之師也/子之所舉人/臣之才也/14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“師經(jīng)鼓琴”與“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“鼓”字含義相同。B．“使我言而無(wú)見(jiàn)違”與“圖窮而匕首見(jiàn)”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“見(jiàn)”字含義相同。C．“魏文侯且置相”與“且焉置土石”（《愚公移山》）兩句中的“且”字含義不同。D．“窮視其所不為”與“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”（《赤壁賦》）兩句中的“窮”字含義不同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在魏文侯伴著琴聲得意放言之時(shí)，師經(jīng)用琴撞他，按罪當(dāng)被處死，師經(jīng)以明君和昏君對(duì)待提意見(jiàn)者的不同態(tài)度諷諫文侯，引發(fā)文侯自省改過(guò)。B．魏文侯在確定國(guó)相人選問(wèn)題上向李克征詢意見(jiàn)，聽(tīng)了李克的分析后，文侯悟到選人標(biāo)準(zhǔn)，決定任命為國(guó)事操勞、竭盡心力的季成子擔(dān)任國(guó)相。C．李克曾經(jīng)得到翟觸對(duì)自己的舉薦，但他并沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人情誼而向魏文侯建議讓翟觸擔(dān)任相國(guó)，他認(rèn)為魏文侯應(yīng)該詳察臣子的才德后再做定奪。D．師經(jīng)用撞文侯之舉來(lái)引諷諫之言看似無(wú)禮，實(shí)則為忠，忠是重要的“臣術(shù)”；文侯不拘禮法，明察諫言、深明大義，“明”是重要的“君道”。16.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）懸琴于城門(mén)，以為寡人符；不補(bǔ)旒，以為寡人戒。

（2）文侯曰：“此國(guó)事也，愿與先生臨事而勿辭?！?/p>

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。送周十一儲(chǔ)光羲秋風(fēng)隕群木，眾草下嚴(yán)霜。復(fù)問(wèn)子何如？自言之帝鄉(xiāng)。豈無(wú)親所愛(ài)，將欲濟(jì)時(shí)康。握手別征駕，返悲岐路長(zhǎng)。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌圍繞標(biāo)題中的“送”字謀篇布局，寫(xiě)了送別環(huán)境、別時(shí)交流、別后感受等。B．首聯(lián)描寫(xiě)了風(fēng)吹落葉、草披寒霜的秋景，對(duì)句中的“下”字有化靜為動(dòng)的效果。C．頷聯(lián)以一問(wèn)一答的方式交代離別的原因，頸聯(lián)又對(duì)周十一的情況做了補(bǔ)充交代。D．詩(shī)歌使用了動(dòng)靜結(jié)合、以景結(jié)情等手法，其語(yǔ)言具有簡(jiǎn)潔凝練、質(zhì)樸自然的特點(diǎn)。18.有評(píng)論者認(rèn)為，詩(shī)人在送別周十一時(shí)亦喜亦悲，為什么這樣說(shuō)？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中“_____________，_____________”兩句，以蜀道行人手觸星辰、撫胸感嘆的情景，極寫(xiě)蜀道之高。

（2）《石鐘山記》中蘇軾夜探石鐘山，質(zhì)疑“_____________，_____________”的現(xiàn)象，體現(xiàn)出了可貴的懷疑和實(shí)證的精神。

（3）詩(shī)詞中詩(shī)人自問(wèn)自答，有助于表現(xiàn)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。如“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”“________