江蘇省海門市高中語(yǔ)文高一期末通關(guān)提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。失敗的英雄荊軻一生只干了一件事，就是行刺當(dāng)時(shí)秦國(guó)的最高統(tǒng)治者秦王嬴政。這件事最終以失敗告終，但是，人們卻一直把荊軻看做一個(gè)英雄。司馬遷在《史記·刺客列傳》里描寫了五個(gè)刺客：曹沫、專諸、聶政、豫讓、荊軻。比較一下這五個(gè)人的業(yè)績(jī)，荊軻是刺殺最沒有成效的一個(gè)：刺秦完全以失敗告終，不但一無(wú)所獲，而且損失慘重，除了自己被殺外，還搭上秦武陽(yáng)、樊於期的性命，失去了燕國(guó)督亢地區(qū)的地圖，使燕遭秦的報(bào)復(fù)。但是，荊軻卻成為這五個(gè)刺客中名氣最大的一個(gè)。在《史記·刺客列傳》中，描寫荊軻的文字最長(zhǎng)，描寫他一個(gè)人的篇幅超過了描寫其他四個(gè)人的總和，并且司馬遷在描寫荊軻時(shí)，筆墨飽含感情，整個(gè)刺秦過程慷慨悲壯、驚心動(dòng)魄，從而給人留下了深刻的印象。那么，司馬遷又為什么要對(duì)荊軻如此偏重呢？因?yàn)榍G軻比其他四個(gè)刺客高出一籌，而那又是因?yàn)榍赝醣绕渌炭鸵\刺的對(duì)手高出一籌。荊軻的分量之所以超過其他四個(gè)刺客的總和，是因?yàn)榍赝醯姆至砍^其他被謀刺的四個(gè)人的總和。況且，這個(gè)秦王后來(lái)橫掃六國(guó)，統(tǒng)一天下，成了中國(guó)歷史上第一個(gè)封建君王。兩千年來(lái)，人們?yōu)榍G軻失敗扼腕嘆息，紛紛分析失敗原因。有人認(rèn)為是荊軻進(jìn)咸陽(yáng)宮失去了幫手；有人認(rèn)為荊軻劍術(shù)不精，武功欠佳，沒有追殺到秦王；還有人認(rèn)為荊軻有貪生心理，沒有在“圖窮而匕首見”的第一瞬間向秦王下手，他想抓活的，給自己生還的希望。說(shuō)荊軻有貪生心理我不敢認(rèn)同，說(shuō)他想生擒秦王倒可能是事實(shí)。人們對(duì)“荊軻刺秦王”一直有一個(gè)誤會(huì)，以為荊軻來(lái)到咸陽(yáng)宮的目的就是殺死秦王。其實(shí)燕太子丹派荊軻到秦國(guó)，第一目的是想效仿曹沫挾持齊桓公的事件，荊軻最好也能挾持住秦王，逼他歸還侵略燕國(guó)的土地；若不行，再刺殺秦王。但最終兩個(gè)目的都沒達(dá)到。世人對(duì)荊軻的失敗耿耿于懷，是因?yàn)闈撘庾R(shí)里希望他刺秦成功。然而，假如荊軻真刺死了秦王——那時(shí)候嬴政還只是一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君而已，還沒有變成后來(lái)的秦始皇——那么，荊軻的名聲也就與《史記·刺客列傳》里其他的刺客一樣了，而不會(huì)脫穎而出。所以，荊軻的英名，正在于他的“失敗”。荊軻的英名雖與成敗有關(guān)，但更重要的是：荊軻敢于越過易水，渡過黃河，來(lái)到強(qiáng)大的秦國(guó)，進(jìn)入了它的心臟地帶咸陽(yáng)宮去單挑秦王；他遇到的對(duì)手比其他所有刺客遇到的對(duì)手都要強(qiáng)大，但他敢于向最強(qiáng)者挑戰(zhàn)；他去赴死，高歌著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”；當(dāng)那個(gè)號(hào)稱十二歲就殺過人的秦武陽(yáng)，一進(jìn)咸陽(yáng)宮就被那種威嚴(yán)的氣勢(shì)嚇得大驚失色時(shí)，他能談笑自如；當(dāng)他面對(duì)高高在上被文武百官簇?fù)碇那赝鯐r(shí)，他在孤獨(dú)中完成了他應(yīng)該做的所有動(dòng)作。荊軻在咸陽(yáng)宮只戰(zhàn)斗了幾分鐘，然而這幾分鐘卻震撼了中國(guó)人幾千年。1.下列不屬于荊軻是“這五個(gè)刺客中名氣最大的一個(gè)”的原因的一項(xiàng)是（

）A．司馬遷對(duì)荊軻有偏愛，描寫荊軻的文字最長(zhǎng)、最詳細(xì)，篇幅超過了描寫其他四個(gè)刺客的總和，使人們能對(duì)這位刺客有更多了解。B．司馬遷在描寫荊軻時(shí)，筆墨飽含感情，整個(gè)刺秦過程描寫得慷慨悲壯、驚心動(dòng)魄，從而給人留下了深刻的印象。C．對(duì)手的地位、分量抬高了刺客的地位與分量，荊軻刺殺的對(duì)象后來(lái)成為統(tǒng)一中國(guó)的第一位帝王，也提升了荊軻的名氣。D．荊軻為了讓后人知道，他與其他刺客不同，他不是為了刺殺而刺殺，而是為了表現(xiàn)自己敢于向最強(qiáng)者挑戰(zhàn)的精神。2.對(duì)“這幾分鐘卻震撼了中國(guó)人幾千年”一句理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．荊軻在咸陽(yáng)宮雖然只戰(zhàn)斗了幾分鐘，但因司馬遷的精彩描寫卻流芳千古，影響深遠(yuǎn)。B．這場(chǎng)短暫戰(zhàn)斗顯示了荊軻敢于單獨(dú)挑戰(zhàn)最強(qiáng)者，勇于赴死的勇力、膽略與英雄氣概。C．刺秦行動(dòng)雖然失敗了，但荊軻表現(xiàn)出的英雄氣概影響深遠(yuǎn)，長(zhǎng)久地為中國(guó)人所深深敬仰。D．荊軻在孤獨(dú)中完成了他應(yīng)該做的所有動(dòng)作，他慷慨赴死，大義凜然，是正義的化身。3.下列對(duì)文意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荊軻是個(gè)流傳千古、名氣很大的刺客。作者開篇卻從他的刺殺業(yè)績(jī)寫起，指出荊軻是刺殺最沒成效的一個(gè)，這是欲揚(yáng)先抑的寫法。B．作者認(rèn)為，荊軻未在“圖窮而匕首見”的第一瞬間行刺，是想劫持秦王逼其歸還侵略的燕地，這是有可能的，而說(shuō)荊軻有貪生心理是一種誤解。C．世人對(duì)荊軻的失敗耿耿于懷，是因?yàn)闈撘庾R(shí)里希望荊軻刺秦成功，作者認(rèn)為這種愿望可以理解，從文中看，作者也懷著同樣的愿望。D．文中寫號(hào)稱十二歲就殺過人的秦武陽(yáng)在咸陽(yáng)宮大驚失色的表現(xiàn)，是為反襯荊軻的鎮(zhèn)定勇敢，從而佐證文中的觀點(diǎn)——荊軻是一個(gè)失敗的英雄。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（這里僅以悲劇性戲曲為例）首先，中國(guó)古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無(wú)法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。其次，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國(guó)古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來(lái)揭開悲劇的歷史不同，中國(guó)古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向。“偏于瑣屑中傳出苦情”構(gòu)成中國(guó)早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來(lái)的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來(lái)，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識(shí)》，有刪改）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說(shuō)，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來(lái)的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會(huì)的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因?yàn)橹形鞣街g在民族精神方面存在差異。B．西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過主人公的死亡結(jié)局來(lái)展現(xiàn)戲劇沖突嚴(yán)峻、殘酷、不可調(diào)和的特征。C．在中國(guó)的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇全都是由神的意志造成。D．中國(guó)悲劇中的沖突是弱者與強(qiáng)者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強(qiáng)者。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二在論述時(shí)都談到了儒家文化對(duì)個(gè)體的影響，但二者論述的目的并不相同。B．中國(guó)悲劇中的人物常常缺失個(gè)體自主意識(shí)，這主要是因?yàn)樗麄儫o(wú)法擺脫現(xiàn)存總體秩序的束縛。C．中國(guó)古典悲劇的“團(tuán)圓式結(jié)局”會(huì)在一定程度上弱化戲劇沖突，這是我們?cè)谘芯恐袩o(wú)法回避的事實(shí)。D．在中國(guó)文化中，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性，也無(wú)法靠自己的努力解決自身問題和社會(huì)問題。6.下列選項(xiàng)中，能夠體現(xiàn)中國(guó)悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．莎士比亞戲劇《仲夏夜之夢(mèng)》中赫米婭為了反抗父親給她安排的婚姻，與拉山德逃進(jìn)森林，二人經(jīng)歷了一系列坎坷后終成眷屬。B．《梁山伯與祝英臺(tái)》中梁山伯與祝英臺(tái)為了家族安寧，不得不雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛。C．《雷雨》中周萍一次次拼命掙扎，卻一次比一次掉進(jìn)更深的泥潭，悔恨交集中他選擇開槍自殺來(lái)結(jié)束生命。D．《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘為了報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡數(shù)拋入江中，自己也憤然投江而死。7.在某些西方戲劇理論家看來(lái)，中國(guó)古典悲劇并不符合“悲劇”的定義，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析原因。

8.請(qǐng)結(jié)合課文及材料二內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國(guó)古代悲劇的悲劇性的。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：細(xì)腰楚王陳敏楚國(guó)的軍隊(duì)旌旗招展，在滾動(dòng)的塵煙中徐徐推進(jìn)。囚禁著陳、蔡兩國(guó)國(guó)君及其他王族的囚車列著長(zhǎng)龍一般的隊(duì)伍隆隆地向楚國(guó)的國(guó)都駛來(lái)。楚靈王坐在雄偉的章華臺(tái)上，眼望遠(yuǎn)處浩森的山水云煙。絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須，抬眼望天，輕輕地啟動(dòng)了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當(dāng)不負(fù)我也！靈王一手?jǐn)堖^一個(gè)細(xì)腰王妃，走到“銀波”大鏡跟前。他挺胸收腹，舒展雙臂，長(zhǎng)久地端詳著自己靈活的身軀問道：“愛妃看本王身段如何？”“美極了。我王一向器宇非凡，今日更是玉樹臨風(fēng)?！奔?xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風(fēng)?！氨就踅裉鞂⒋髸?huì)諸侯，屆時(shí)還要舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊。來(lái)，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲！”伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的庭臺(tái)中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。一曲舞畢，忽報(bào)各國(guó)諸侯陸續(xù)齊聚臺(tái)下，等候召見。細(xì)腰王妃輕輕地為靈王拭去額頭上滲出的一層細(xì)汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。他揚(yáng)起長(zhǎng)長(zhǎng)的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國(guó)諸侯，口中說(shuō)道：“列位看我楚國(guó)將士如何？想我大楚將士，來(lái)自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動(dòng)不便。哈哈！來(lái)，為我無(wú)敵的楚國(guó)將士先干上一杯?！膘`王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時(shí)銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細(xì)腰粉黛裊裊而出。靈王和諸侯們?cè)诔?guó)艷舞的香風(fēng)吹拂下，開懷暢飲。醉意朦朧中靈王聽宮人來(lái)報(bào)：越王常壽過姍姍而來(lái)。肥胖的越國(guó)國(guó)君很艱難地攀上章華臺(tái)，他大汗淋漓、上氣不接下氣地向靈王道歉。靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過肥碩的肚子，半晌才說(shuō)：“你豬行而來(lái)，本王本不該怪你。不過，我們的慶會(huì)也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過你既然肥胖如豬，你就得爬著出去?！贝謿獾某圻^血涌如潮，但他還是伏下肥碩的身軀，爬出章華大廳。靈王導(dǎo)演的這出戲，著實(shí)讓各國(guó)諸侯和眾位文武大臣驚出了一頭冷汗，個(gè)個(gè)不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子。章華臺(tái)會(huì)盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國(guó)戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開始攻打東方的吳國(guó)。一日，宮里閑來(lái)無(wú)事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，并頒布新旨：舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜。于是宮廷內(nèi)外掀起了一場(chǎng)“罷肥”運(yùn)動(dòng)，肥胖的官員一律罷免。稍微有點(diǎn)發(fā)胖跡象的大臣們千方百計(jì)地減肥。人們不約而同地節(jié)制飲食，為此經(jīng)常餓得頭昏眼花。盡管他們挖空心思地減肥，可是楚國(guó)王宮里十之八九的大臣還是被罷免了。一番折騰之后，楚國(guó)舉國(guó)上下所有機(jī)構(gòu)里都成了清一色的窈窕男女，只是個(gè)個(gè)面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。一天忽有快馬來(lái)報(bào)：二十萬(wàn)楚軍主力在吳國(guó)東南遭到十面伏擊，已經(jīng)全軍覆沒。沉浸在歌舞聲中的靈王一時(shí)驚詫不已。他匆忙組織了一支由十萬(wàn)人組成的蜂腰部隊(duì)趕赴前線應(yīng)敵，可是，越王常壽過伙同那些因?yàn)榉逝侄涣T免的王族們闖進(jìn)皇宮殺了他的兒子，占領(lǐng)了楚國(guó)的都城。靈王的蜂腰部隊(duì)很快就被兵強(qiáng)馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。衣著襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉(xiāng)鄢都。是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來(lái)的衣服。他長(zhǎng)長(zhǎng)地伸了個(gè)懶腰之后依窗而立。窗外，月明星稀，靈王看見江流、沙灘和荒山莽嶺之間滿是晃動(dòng)的火把?；鸢严裉焐系男切且粯臃倍啵`王一時(shí)分不清哪里是天空，哪里是江河。靈王正要問及，門外忽然卷進(jìn)一股冷風(fēng)，越王常壽過手持寶劍跨了進(jìn)來(lái)，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。靈王輕蔑地掃視了一眼滿堂的彪形大漢，習(xí)慣性地緊了緊腰帶問：“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”“我王身似蛟龍，動(dòng)若疾風(fēng)。”申亥聲淚俱下地說(shuō)。“申亥，意欲觀王舞乎？”申亥已泣不成聲。常壽過逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動(dòng)身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段。（注：公元前529年楚國(guó)人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外。）江風(fēng)吹過，火苗歪斜，常壽過仔細(xì)查看劍刃，竟無(wú)一滴血跡沾在上面。（有刪改）文本二：“我們追求的不是歷史真實(shí)，而是歷史精神”，難道“歷史精神”不是客觀存在？例如，我們寫介子推和蘇武，在刪除了他們的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是“貧賤不能移，威武不能屈”的大無(wú)畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中提出“失事求似”，在文藝界產(chǎn)生了很大的影響。萊辛在《漢堡劇評(píng)》中也曾寫道：“如果我們?cè)敢庀嘈趴赡馨l(fā)生過的某些事情是真實(shí)的，那么有什么阻礙我們把從未聽說(shuō)過的、完全虛構(gòu)的情節(jié)當(dāng)成真實(shí)的歷史呢？”郭沫若所說(shuō)的“似”和萊辛所說(shuō)的“可能發(fā)生”應(yīng)是相同或相似的概念。（節(jié)選片《京劇·詩(shī)·歷史》）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楚靈王“捋了捋唇上的兩撇美須”輕輕地說(shuō)出“蒼天當(dāng)不負(fù)我也！”，這反映了他在戰(zhàn)勝陳、蔡兩國(guó)之后躊躇滿志的心態(tài)。B．會(huì)盟在即，楚靈王仍在庭臺(tái)中心“翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”，既表現(xiàn)了楚靈王自戀，也表現(xiàn)出他內(nèi)心對(duì)諸侯的輕蔑。C．宮內(nèi)外官員千方百計(jì)減肥，仍大量被罷免，意在表現(xiàn)楚靈王“用人以腰”旨意之荒誕和官員們的懦弱畏怯，不敢反抗。D．被常壽過逼入絕境之后，楚靈王依然關(guān)心自己腰身是否靈活，仍想翩翩起舞，可見楚靈王到死都執(zhí)迷不悟，可悲可嘆。10.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“細(xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風(fēng)”使用通感，用表現(xiàn)味覺的“甜甜的”來(lái)形容聲音，寫出了王妃的嬌弱嫵媚。B．這篇?dú)v史小說(shuō)中的人物，有的以確實(shí)可考的稱號(hào)或名字指稱，有的則僅用特征或身份指稱，這是由人物在小說(shuō)中的作用大小決定的。C．越國(guó)大夫常壽過因?yàn)樯硇头蚀T而受辱，在楚靈王逼迫下爬行出章華大廳，這為后面他率軍包圍楚靈王并將其一劍斬殺埋下伏筆。D．在人物刻畫方面，小說(shuō)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的特點(diǎn)，少有對(duì)人物心理活動(dòng)的直接描寫，而通過人物的動(dòng)作和語(yǔ)言加以揭示。11.材料一文本前部用大量筆墨鋪寫楚靈王會(huì)盟諸侯的場(chǎng)面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過程，這樣寫有什么效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

12.材料二談到歷史小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作的重要原則——“失事求似”，請(qǐng)結(jié)合材料一，分析作者是如何實(shí)踐“失事求似”這一創(chuàng)作原則的？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。項(xiàng)羽下梁地十余城，聞成皋破，乃引兵還。漢軍方圍鐘離昧于滎陽(yáng)東，聞?dòng)鹬?盡走險(xiǎn)阻。羽亦軍廣武，與漢相守。項(xiàng)王謂漢王曰:“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳。愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄,毋徒苦天下之民父子為也!”漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力!”項(xiàng)王三會(huì)壯士出挑戰(zhàn)，漢有善騎射者樓煩輒射殺之。項(xiàng)王大怒乃自被甲持戟挑戰(zhàn)樓煩欲射之項(xiàng)王嗔目叱之,樓煩目不敢視手不敢發(fā)遂走還入壁不敢復(fù)出。漢王使人間問之，乃項(xiàng)王也，漢王大驚，于是項(xiàng)王乃即漢王，相與臨廣武間而語(yǔ)，羽欲與漢王獨(dú)身挑戰(zhàn)。漢王數(shù)羽，羽大怒，伏弩射中漢王。漢王傷胸，乃捫足曰:“虜中吾指。”漢王病創(chuàng)臥，張良強(qiáng)請(qǐng)漢王起行勞軍，以安士年，母今楚乘勝。漢王出行軍，疾甚，因馳入成皋。韓信已定臨淄，遂東追齊王，項(xiàng)王使龍且將兵，號(hào)二十萬(wàn)，以救齊，與齊王合軍高密?？突蛘f(shuō)龍且曰：“漢兵遠(yuǎn)斗窮戰(zhàn)。其鋒不可當(dāng)。齊，楚自居其地，兵易敗散。不如深壁，令齊王使其信臣招所亡城;亡城聞王在，楚來(lái)救,必反漢。漢兵二千里客居齊地，齊城皆反之，其勢(shì)無(wú)所得食，可無(wú)戰(zhàn)而降也?！饼埱以唬骸拔崞缴n信為人，易與耳!寄食于漂母，無(wú)資身之策；受辱于胯下，無(wú)兼人之勇:不足畏也。且夫救齊，不戰(zhàn)而降之，吾何功!今戰(zhàn)而勝之，齊之半可得也?！笔辉?，齊、楚與漢夾濰水而陳。韓信夜令人為萬(wàn)余囊，滿盛沙，壅水上流；引軍半渡擊龍且，佯不勝，還走，龍且果喜曰：“固知信怯也!”遂追信。信使人決壅囊，水太至，龍且軍大半不得渡。即急擊殺龍且，水東軍散走，齊王廣亡去。信邃追北至陽(yáng)城，虜齊王廣。13.下列對(duì)文中面波浪線部分的新句，正確的一項(xiàng)是（

）A．項(xiàng)王大怒/乃自被甲持戟挑戰(zhàn)/樓煩欲射之/項(xiàng)王嗔目此之/樓煩目不敢視/手不敢發(fā)/遂走還入壁/不敢復(fù)出B．項(xiàng)王大怒/乃自被甲持戟挑戰(zhàn)/樓煩欲射之/項(xiàng)王嗔目此之/樓煩目不敢視/手不敢發(fā)/遂走還/入壁/不敢復(fù)出C．項(xiàng)王大怒/乃自被甲持戟/挑戰(zhàn)樓煩欲射之/項(xiàng)王嗔目叱之樓煩/目不敢視/手不敢發(fā)/遂走還入壁/不敢復(fù)出D．項(xiàng)王大怒/乃自被甲持戟/挑戰(zhàn)樓煩欲射之/項(xiàng)王嗔目叱之樓煩/目不敢視/手不敢發(fā)/遂走還/入壁/不敢復(fù)出14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的-項(xiàng)是(

)A．項(xiàng)羽、名籍，字羽，秦下相人，秦末起義軍領(lǐng)袖，成語(yǔ)“破釜沉舟”的典故就與項(xiàng)羽有關(guān)。B．“徒以吾兩人耳”與“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”（《齊桓晉文之事》）兩句中“徒”字含義不同。C．“漢王笑謝曰”與“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”(《鴻門宴》)兩句中“謝”字含義相同。D．“固知信怯也”與“因其固然”(《莊子·庖丁解?！?兩句中“固”字含義相同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(

)A．項(xiàng)羽在廣武駐扎下來(lái)后，以不要再讓天下的老百姓受煎熬為由向漢王提出兩人單獨(dú)決斗，遭到了漢王的拒絕。B．漢王被楚軍用暗伏的弩箭射中了腳趾，因而臥床休息；張良卻堅(jiān)持請(qǐng)他起身去軍中撫慰將士，以安定軍心。C．龍且的門客勸說(shuō)龍且修筑深溝高壘固守，避開漢軍鋒芒但龍且立功心切，堅(jiān)持作戰(zhàn)，結(jié)果大敗，被韓信殺死。D．韓信與齊楚兩國(guó)軍隊(duì)在濰水對(duì)峙，韓信用一萬(wàn)多個(gè)裝滿沙土的袋子堵住了濰水的上游，準(zhǔn)備在敵軍渡濰水時(shí)用水攻擊。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）漢王出行軍，疾甚，因馳入成皋。

（2）引軍半渡擊龍且，佯不勝，還走。

17.龍且為什么認(rèn)為韓信是一個(gè)容易對(duì)付的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面的小題。寄殷堯藩①先輩許渾②十載功名翰墨林，為從知己信浮沈③。青山有雪諳松性，碧落無(wú)云稱鶴心。帶月獨(dú)歸蕭寺遠(yuǎn)，玩花頻醉庾樓④深。思君一見如瓊樹⑤，空把新詩(shī)盡日吟。[注]①殷堯藩：早年貧困失意，后辭官做了隱士。②許渾：晚唐詩(shī)人，晚年因痛恨朝廷污濁，隱居潤(rùn)州（今江蘇丹陽(yáng)）。③浮沈，亦作“浮沉”。④庾樓：指晉人庾亮建造的高樓。白居易曾有詩(shī)云“三百年來(lái)庾樓上，曾經(jīng)多少望鄉(xiāng)人”。⑤瓊樹：樹的美稱，用來(lái)比喻好的人品。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)體現(xiàn)殷堯藩雖身有功名和學(xué)問，但宦海浮沉，借此暗示了晚唐朝政的黑暗。B．頸聯(lián)以好友歸去的孤影對(duì)照自己醉酒玩花的憨態(tài)，表達(dá)了對(duì)友人的思念。C．尾聯(lián)以“瓊樹”喻好友，對(duì)他的學(xué)問品德充分肯定，又與首聯(lián)形成呼應(yīng)。D．全詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)功名的肯定，對(duì)友人辭官歸隱的做法進(jìn)行了委婉的批評(píng)。19.從頷聯(lián)可以看出，許渾和殷堯藩之間是志趣高潔的知己之交。請(qǐng)具體分析頷聯(lián)是如何表達(dá)這樣的知己之交的。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）儒道兩家都曾用行路來(lái)論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“_______________，_______________”。

（2）骨氣是人之脊梁，《夢(mèng)游天姥昑留別》中的“_______________，_______________”就道出了李白蔑視權(quán)貴的傲岸不屈。

（3）《赤壁賦》中側(cè)面寫簫聲句子是“_______________，_______________”。

（4）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“_______________，_______________”這兩句描繪了周瑜的運(yùn)籌帷幄。

（5）杜甫在《登高》中以“_______________，_______________”極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感。

（6）《侍坐》中面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：_______________，_______________，_______________