江蘇省江都市高中語(yǔ)文高二期末深度自測(cè)考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。①電影《死亡詩(shī)社》里，異類教師基廷引述了普里查特博士關(guān)于詩(shī)歌鑒賞的論述，普里查特用坐標(biāo)橫軸表示詩(shī)的完美性，用縱坐標(biāo)表示重要性，確立一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，計(jì)算其所占面積，便可測(cè)算詩(shī)的偉大指數(shù)。基廷要求學(xué)生將這一部分教材撕掉，以表示對(duì)言不及意學(xué)術(shù)腔的痛恨。②石遺先生曾謂：“論詩(shī)必須詩(shī)人，知此中甘苦者，方能不中不遠(yuǎn)，否則附庸風(fēng)雅，開口便錯(cuò)?！贝_為不易之論。從形式上審查，普里查特博士的表述規(guī)范且近乎完美，將詩(shī)歌欣賞的感性沉迷轉(zhuǎn)化為可資遵循的理性路徑，將只能意會(huì)難以言傳的審美體悟做成可視化的數(shù)學(xué)模型，既易于理解又具有可操作性。但這改變不了標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代“精致的平庸”的本質(zhì)。③嚴(yán)格說(shuō)，悟詩(shī)比解詩(shī)更重要。南宋嚴(yán)羽借禪喻詩(shī)：“大抵禪道唯在妙悟，詩(shī)道也在妙悟?！泵駠?guó)時(shí)期有教授講詩(shī)，一堂課下來(lái)，只一首一首朗誦，頂多在精妙之處停頓，連聲感嘆“好詩(shī)，好詩(shī)”。行家眼里中，這種做法或更貼近詩(shī)的本質(zhì)：詩(shī)歌往往只表現(xiàn)情緒，傳達(dá)情感，能觸摸這種情感，感受語(yǔ)言體溫，也就夠了。民國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)體制化與管理表格化尚不發(fā)達(dá)，還能容忍如此行為，不過(guò)，在現(xiàn)代大學(xué)疊床架屋的評(píng)鑒體系里，此教授的解讀方法不但難以出現(xiàn)在供同行觀閱的學(xué)術(shù)期刊里，恐怕在繁復(fù)的課堂教學(xué)指標(biāo)體系里都難以達(dá)標(biāo)。④全世界的學(xué)術(shù)圈越來(lái)越迷戀于自我發(fā)明的一套言說(shuō)方式，甚至將這種言說(shuō)方式視作身份證明，盡管經(jīng)不起推敲與追問(wèn)。最近幾十年，經(jīng)濟(jì)學(xué)正在變成一些用正規(guī)數(shù)學(xué)語(yǔ)言表述的專題。不唯如此，各種冠以科研之名的成果充斥著采樣的數(shù)據(jù)、數(shù)學(xué)建模與自我發(fā)明的公式。查爾斯·塞費(fèi)在《數(shù)字是靠不住的》里專門批判過(guò)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)如何熱衷于為一切事物制定方程式、公式，卻不管這些公式與數(shù)字描述的規(guī)律到底能否成立。為了顯示研究的科學(xué)性，作者用這些手段將讀者繞的云里霧里后，得出一些不近人情且無(wú)聊透頂?shù)慕Y(jié)論。有心理學(xué)家歸納出健美的臀部公式，聲稱可以計(jì)算出完美的臀部。經(jīng)常在媒體上看到幸福公式、痛苦公式和各類不知所云的大學(xué)排行榜、發(fā)展指數(shù)。⑤對(duì)數(shù)字、公式、模型等理性語(yǔ)言的迷戀折射出論文價(jià)值的真實(shí)來(lái)源。工業(yè)革命以后、人類文明加速，劃時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)差不多都是以論文為呈現(xiàn)形式。在眾多文體中，論文的優(yōu)先地位得以彰顯并逐漸鞏固，科學(xué)研究范式獲得眾星捧月般的尊崇。一個(gè)明顯的標(biāo)志是，人文社會(huì)學(xué)往往被冠以人文社會(huì)科學(xué)之名，因?yàn)?，不加上“科學(xué)”兩字，很難在科學(xué)分類日益細(xì)瑣的現(xiàn)代知識(shí)體系里占據(jù)一席之地。既是科學(xué)研究，則有范式。同時(shí)，論文作為研究成果的呈現(xiàn)方式，自然也是學(xué)術(shù)圈心照不宣的另一種“范式”。⑥“五四”以來(lái)，科學(xué)與民主深入人心。崇尚科學(xué)放之四海而皆準(zhǔn)，怕的是將崇尚科學(xué)偷換成崇尚論文。人類文明積累到今天，任何領(lǐng)域要做出一點(diǎn)點(diǎn)小小的發(fā)現(xiàn)談何容易？大多數(shù)人能做好傳承就不錯(cuò)了，但發(fā)表壓力之下，大量“精致的平庸”的論文被生產(chǎn)出來(lái)。全球頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊《自然》（nature）就曾發(fā)表過(guò)一篇論證腰圍大的女人更容易生男孩的論文，作者用一串炫目的數(shù)據(jù)加上花樣百出的圖表，讓評(píng)審專家們忘掉了生物學(xué)的基本常識(shí)：生男生女由染色體決定。⑦更可怕的是將論文變成一種變相的控制技術(shù)。但很不幸，本來(lái)代表著人類探索未知世界勇氣與熱情的論文正逐漸被資本主義精妙地脅迫與改造，變成大工業(yè)生產(chǎn)線上的流水產(chǎn)品。它操持著典型的工業(yè)化語(yǔ)言，其本質(zhì)是為了順應(yīng)整個(gè)工業(yè)化大生產(chǎn)的需要，從業(yè)者必須聽話，配合流水線生產(chǎn)規(guī)則，主動(dòng)閹割掉才情與靈氣，不能有任何反抗標(biāo)準(zhǔn)化的沖動(dòng)。對(duì)平庸論文泛濫及所謂“學(xué)術(shù)規(guī)范”的詬病不可謂不多，董橋的評(píng)說(shuō)直擊要害：“又長(zhǎng)又深的學(xué)術(shù)著作是半老的女人，非打點(diǎn)十二分精神不足以深解；有的當(dāng)然還有點(diǎn)風(fēng)韻，最要命的是后頭還有一大串注文，不肯罷休！”⑧過(guò)度重視論文。造就了一個(gè)空前無(wú)趣的時(shí)代。只是，標(biāo)準(zhǔn)化造成才情與靈氣流失，這樣下去，只怕人們最后會(huì)分不出“紅了櫻桃綠了芭蕉”與“櫻桃紅了芭蕉綠了”的區(qū)別。（摘編自陳建華《標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代的文化鄉(xiāng)愁》1.第①段加點(diǎn)詞“學(xué)術(shù)腔”在文中具體是指________________________

2.對(duì)文中的引證理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．石遺先生認(rèn)為，論詩(shī)必須是知此中甘苦的詩(shī)人，即使沒有達(dá)到目的，也離目標(biāo)不遠(yuǎn)了。B．南宋嚴(yán)羽借禪喻詩(shī)，指出詩(shī)、禪有相通之處，其關(guān)鍵不在于“解”而在于“妙悟”。C．查爾斯·塞費(fèi)認(rèn)為，由各式各樣的公式、數(shù)字、模型構(gòu)成的論文是經(jīng)不起推敲追問(wèn)的。D．董橋以“半老的女人”喻長(zhǎng)深學(xué)術(shù)著作，表達(dá)出對(duì)所謂“學(xué)術(shù)規(guī)范”的嘲諷與批判。3.下列推斷與文意不一致的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌有其特質(zhì)，其欣賞路徑可以有形式上的創(chuàng)新，但不應(yīng)違背詩(shī)歌的本質(zhì)。B．詩(shī)歌的本質(zhì)在于傳達(dá)情感，因而一首好詩(shī)一定能讓讀者感受到其中的溫度。C．人文社會(huì)學(xué)常被加上“科學(xué)”二字，印證了“范式”已成為學(xué)術(shù)圈的共識(shí)。D．標(biāo)準(zhǔn)化論文就像大工業(yè)生產(chǎn)線上的流水產(chǎn)品，愈加偏離它追尋真理的本質(zhì)。4.分析第⑧段畫線句在文中的作用。

5.從論據(jù)運(yùn)用的角度，分析第④段劃線句論證是否充分。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“社會(huì)性死亡”最早出自美國(guó)作家托馬斯·林奇的《殯葬人手記》。他認(rèn)為人的死亡分三種：一是聽診器和腦電波儀測(cè)出的肌體死亡；二是以神經(jīng)末端和分子的活動(dòng)為基準(zhǔn)的代謝死亡；三是親友和鄰居所公知的死亡，即社會(huì)性死亡。托馬斯的本意是提醒人們要善待離世的人，因?yàn)槠湟廊痪哂欣m(xù)存價(jià)值。如今，“社死”成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，其含義多指某人的“丑行”被廣泛傳播——其“丑行”可能是真實(shí)的，也可能是捏造的——致使這個(gè)人被網(wǎng)民“公開處刑”，說(shuō)明他（她）已經(jīng)“社死”?！吧缢馈庇行┦莻€(gè)人以自嘲的方式自我暴露，然而，有些場(chǎng)景下，“社死”成了有些人肆意公布他人信息，并使其暴露在眾人凝視下的泄私憤行為，完全不顧對(duì)方的人格權(quán)益。要知道，以“社死”為目的的維權(quán)，或故意制造他人“社死”的行為，往往存在違法風(fēng)險(xiǎn)。我國(guó)《民法典》第九百九十條明確規(guī)定“人格權(quán)是民事主體享有的生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等權(quán)利”。其中名譽(yù)權(quán)是對(duì)民事主體的品德、聲望、才能、信用等的社會(huì)評(píng)價(jià)。第一千零二十四條規(guī)定“任何組織或者個(gè)人不得以侮辱、誹謗等方式侵害他人的名譽(yù)權(quán)”。除此之外，《民法典》第一千零三十二條也明確規(guī)定“自然人享有隱私權(quán)。任何組織或者個(gè)人不得以刺探、侵?jǐn)_、泄露、公開等方式侵害他人的隱私權(quán)”。顯然，以“社死”為目的的信息傳播行為，不但可能侵犯名譽(yù)權(quán)，也可能侵犯隱私權(quán)。新媒體時(shí)代，新興傳播渠道，無(wú)疑擴(kuò)大了大眾對(duì)外公諸其訴求的機(jī)會(huì)。新型媒介的發(fā)展方興未艾，我國(guó)對(duì)其采取的監(jiān)管措施，相對(duì)包容寬松。然而，有些網(wǎng)民不能誤認(rèn)為“動(dòng)動(dòng)手指”“敲敲鍵盤”，便可以隨意踐踏他人的正當(dāng)權(quán)利。面對(duì)他人惡意制造的“社死”，個(gè)人要學(xué)會(huì)依法維權(quán)。諸多“社死”事件中，利益受損者往往缺乏個(gè)人信息保護(hù)的意識(shí)。我國(guó)的《個(gè)人信息保護(hù)法（草案）》明確規(guī)定“自然人的個(gè)人信息受法律保護(hù)，任何組織、個(gè)人不得侵害自然人的個(gè)人信息權(quán)益”。公眾處理個(gè)人信息時(shí)，要明白個(gè)人行為“應(yīng)當(dāng)具有明確、合理的目的，并應(yīng)當(dāng)限于實(shí)現(xiàn)處理目的的最小范圍，不得進(jìn)行與處理目的無(wú)關(guān)的個(gè)人信息處理”。實(shí)際上，即使基于個(gè)人同意而進(jìn)行的個(gè)人信息處理活動(dòng)，個(gè)人也有權(quán)撤回其同意。但遺憾的是，很多類似事件，有的人往往在沉默中任由個(gè)人信息在網(wǎng)絡(luò)中傳播。個(gè)人權(quán)益受損后要學(xué)會(huì)救濟(jì)。一般而言，救濟(jì)分為三類；一是社會(huì)救濟(jì)；二是私力救濟(jì)；三是司法救濟(jì)。社會(huì)救濟(jì)有時(shí)也稱為社會(huì)救助，是社會(huì)基于同情和慈善的心理，對(duì)弱勢(shì)者行善施舍，多表現(xiàn)為暫時(shí)性的消極措施。對(duì)遭受“社死”的受害者而言，社會(huì)救濟(jì)意味著能夠獲得同情和理解，甚至能夠獲得社會(huì)組織的支持與聲援。私力救濟(jì)指的是權(quán)利主體在法律允許的范圍內(nèi)，依靠自身的力量，通過(guò)實(shí)施自助行為來(lái)救濟(jì)自己被侵害的民事權(quán)利，比如自己澄清事實(shí)等。司法救濟(jì)則指當(dāng)法律賦予人們的基本權(quán)利遭受侵害時(shí)，法院應(yīng)當(dāng)對(duì)這種侵害行為做有效的補(bǔ)救，以最大限度地救濟(jì)和保護(hù)他們的正當(dāng)權(quán)益，最大程度維護(hù)基于利益平衡的司法和諧。總而言之，以泄私憤為目的，發(fā)布不實(shí)信息，讓他人陷于“社死”的處境，本質(zhì)上是以追求正義為幌子、裹挾社會(huì)情緒、侵犯他人人格權(quán)的行為。（摘編自聶書江《制造他人的“社會(huì)性死亡”：小心裹挾情緒的偽正義》）材料二：站在我們寫作者的角度看，人的“社死”時(shí)刻是耐人尋味的，它比純粹的美好時(shí)刻或丑陋時(shí)刻更吸引我。當(dāng)個(gè)人在社交場(chǎng)合遭受挫折、誤解或打擊時(shí)，最能看出一個(gè)人的復(fù)雜。我認(rèn)為，復(fù)雜性是小說(shuō)很重要的特質(zhì)。人在這么復(fù)雜的社會(huì)，要想一直保持“正?！焙汀绑w面”太難了。寫作者要想筆下的人物活生生地站在你面前，就必須讓他真實(shí)的內(nèi)心世界袒露才行?！吧缢馈辈皇菃畏矫娴?，而是雙方面的，甚至是多方面的。比如A正在辦公室對(duì)B吐槽C，恰好C進(jìn)來(lái)了，B發(fā)現(xiàn)了，暗示A不要說(shuō)下去，但A毫不知情，依舊興致勃勃地在說(shuō)，最終等他發(fā)現(xiàn)時(shí)，C依舊站在他身后。這可謂是經(jīng)典的“社死”時(shí)刻：A會(huì)窘迫，B會(huì)難堪，C會(huì)驚詫和難過(guò)。而到了網(wǎng)絡(luò)世界，所謂“社死”的情況就會(huì)復(fù)雜很多。一件事情會(huì)在瞬間傳遍網(wǎng)絡(luò)，一件小的事情，有時(shí)候會(huì)發(fā)酵成網(wǎng)絡(luò)的狂歡盛事。所謂“社會(huì)性”伴隨著眾多陌生人的參與，帶著各自隱秘的欲望和成形的觀念，前來(lái)圍觀評(píng)判，而當(dāng)事者往往無(wú)力辯駁，畢竟是寡不敵眾，甚至還會(huì)火上澆油，有人戲稱這是對(duì)當(dāng)事者的“公開處刑”。這個(gè)時(shí)候，就不是一笑了之的事情了，其嚴(yán)重程度會(huì)影響到當(dāng)事者的生活、工作和家庭。身處其中，人該會(huì)面臨多大的精神壓力，無(wú)力、絕望、焦灼、憤怒、委屈……種種情緒在心中翻騰，而他面對(duì)的是一個(gè)魯迅所說(shuō)的“無(wú)物之陣”。這些都是寫作者著力想要去呈現(xiàn)的，“社會(huì)性”和“死亡”缺一不可。這個(gè)世界每時(shí)每刻都有“社死”發(fā)生，對(duì)寫作者來(lái)說(shuō)，要做的就是借助這個(gè)“良機(jī)”去體味人的內(nèi)心世界，也去觀察因?yàn)榇耸露鵂砍兜降母鞣?。就好比是一粒石子丟入湖面，寫作者不僅要寫到石子，也要寫到因此泛起的漣漪。對(duì)當(dāng)事者來(lái)說(shuō)，這可能是一個(gè)窘迫的時(shí)刻；而對(duì)于寫作者來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)創(chuàng)作的良機(jī)。所謂“你之蜜糖，我之砒霜”，說(shuō)的就是這回事吧。（摘編自鄧安慶《相比純粹的美好或丑陋

真實(shí)的“社死”更吸引我》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“社會(huì)性死亡”的本意是提醒人們要善待離世的人，因?yàn)樗麄円廊痪哂欣m(xù)存價(jià)值。它并非網(wǎng)絡(luò)新媒體出現(xiàn)后的產(chǎn)物。B．作為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的“社死”的含義是指某人或真實(shí)或捏造的“丑行”被他人肆意公布，并使其暴露在眾人凝視下的行為。C．如果沒有經(jīng)過(guò)調(diào)查就利用網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)布不實(shí)言論，哪怕以正義為名，讓他人陷于“社死”的處境，也是一種非法行為。D．當(dāng)小說(shuō)中的人物遭遇“社死”時(shí)刻，內(nèi)心世界極為復(fù)雜，是讓寫作者將筆下人物內(nèi)心的復(fù)雜性呈現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作良機(jī)。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．有些人將現(xiàn)實(shí)生活中的糾紛隨手一拍就訴諸網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)曝光的便捷性和隨意性很可能侵犯了他人的正當(dāng)權(quán)益。B．因“社死”而權(quán)益受損，個(gè)人要學(xué)會(huì)依法維權(quán)，但以惡意制造他人“社死”為目的的維權(quán)卻可能是侵權(quán)的。C．寫作者充分看到了“社死”時(shí)刻的創(chuàng)作價(jià)值，只要抓住這個(gè)“良機(jī)”去窺探人物的內(nèi)心世界，就能夠展示“社死”的復(fù)雜性。D．用材料一的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)材料二的行為，無(wú)論在現(xiàn)實(shí)世界還是在網(wǎng)絡(luò)空間，如果寫作者帶著隱秘的欲望圍觀評(píng)判，也會(huì)成為“社死”的推手。8.根據(jù)材料一的內(nèi)容，判別以下哪種行為不屬于救濟(jì)的范疇（

）A．一個(gè)清華女生在食堂，懷疑自己被一位男生“咸豬手”。她在朋友圈公開了這名清華學(xué)弟的名字和學(xué)號(hào)，聲稱讓學(xué)弟“社死”。男生當(dāng)場(chǎng)否認(rèn)了學(xué)姐的說(shuō)法，并表示可以通過(guò)調(diào)取監(jiān)控以證清白，后來(lái)，監(jiān)控?cái)z像頭還原了學(xué)弟的清白。B．廣受關(guān)注的偽造血衣誣陷老師體罰的廣州媽媽被判刑。廣州市白云區(qū)法院對(duì)被告人劉某在信息網(wǎng)絡(luò)上散布虛假信息、起哄鬧事、造成公共秩序嚴(yán)重混亂一案，以尋釁滋事罪判處劉某有期徒刑一年六個(gè)月，緩刑二年。C．現(xiàn)實(shí)題材電視劇《我們與惡的距離》中，講到了隨機(jī)殺人案的兇手在案件發(fā)生后遭到了網(wǎng)民的瘋狂攻擊。一些媒體為了獲取更吸引受眾的新聞，甚至直接將話筒伸向了兇手的家屬，要求他們血債血償。兇手的父母為了躲避媒體的追擊，只能躲到一個(gè)小漁村里過(guò)著艱苦乏味的生活。D．“天價(jià)便飯”視頻中，爆料游客稱“一頓便飯收費(fèi)1900元”，并繼而給該店貼上了“黑店”的標(biāo)簽?？珊髞?lái)經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)監(jiān)管部門調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該店明碼標(biāo)價(jià)，斤兩正常，海鮮加啤酒的“大餐”也顯然不只是“便飯”。9.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，概括“社死”的復(fù)雜性體現(xiàn)在哪些方面。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：買彩票老舍①在我們那村里，抓會(huì)賭彩是自古有之。航空獎(jiǎng)券，自然的，大受歡迎。頭彩五十萬(wàn)，聽聽！二姐發(fā)起集股合作，首先拿出大洋二角。我自己先算了一卦，上吉，于是拿了四角。和二姐算計(jì)了好大半天，原來(lái)還短著九元四才夠買一張的。我和她分頭去宣傳，五十萬(wàn)，五十萬(wàn)，五十個(gè)人分，每人還落一萬(wàn)，二角錢弄一萬(wàn)！舉村若狂，連狗都聽熟了“五十萬(wàn)”，凡是說(shuō)“五十萬(wàn)”的，哪怕是生人，也立刻搖尾而不上前一口把腿咬住。鬧了整一個(gè)星期，十元算是湊齊。我是最大的股員。三姥姥才拿了五分，和四姨五姨共同湊了一股，她們還立了一本賬簿。②上哪里去買呢？還得算卦。二姐不信任我的諸葛金錢課，花了五大枚請(qǐng)王瞎子占了個(gè)馬前神課……利東北。城里有四家代售處，利成記在城之東北，決議，到利成記去買?？墒?，利成是四家買賣中最小的一號(hào)，只賣卷煙煤油，萬(wàn)一把十元拐去，或是賣假券呢！又送了王瞎子五大枚，重新另占。西北也行，他說(shuō)，不但是行，他細(xì)掐過(guò)手指，還比東北好呢！西北是恒祥記，大買賣，二姐出閣時(shí)的緞子紅被還是那兒買的呢。③誰(shuí)去買？又是個(gè)問(wèn)題。按說(shuō)我是頭號(hào)股員，我應(yīng)當(dāng)跑一趟，可是我是屬牛的，今年是雞年，總得找屬雞的，還得是男性，女性喪氣。只有李家小三是雞年生的，平日那些屬雞的好像都變了，找不著一個(gè)。小三自己去太不放心啊，于是決定另派二員金命的男人妥為保護(hù)。挑了吉日，三位進(jìn)城買票。④票買來(lái)了，誰(shuí)拿著呢？我們村里的合作事業(yè)有個(gè)特點(diǎn)，誰(shuí)也不信任誰(shuí)。經(jīng)過(guò)三天三夜的討論，還是交給了三姥姥，年高雖不見得必有德，可是到底手腳不利落，不至私自逃跑。⑤直到開彩那天，大家誰(shuí)也沒睡好覺。以我自己說(shuō)，得了頭彩——還能不是我們得嗎？！——就分兩萬(wàn)，這兩萬(wàn)怎么花？買處小房，好，房的地點(diǎn)，樣式，怎么布置，想了半夜。不，不買房子，還是做買賣好，于是鋪?zhàn)拥牡攸c(diǎn)、形式、種類，怎么賺錢，賺了錢以后怎樣發(fā)展，又是半夜。天上的星星，河邊的水泡，都看著像洋錢。清晨的鳥鳴，夜半的蟲聲，都說(shuō)著“五十萬(wàn)”。偶爾睡著，手按在胸上，夢(mèng)見一堆現(xiàn)洋壓在身上，連氣也出不得！特意買了一幅骨牌，為是隨時(shí)打卦。打了壞卦，不算，另打！于是打的都是好卦，財(cái)是發(fā)準(zhǔn)了。⑥開獎(jiǎng)了。報(bào)上登出前五彩，沒有我們背熟了的那一號(hào)。房子，鋪?zhàn)印S著汗全走了。等六彩七彩吧，頭五獎(jiǎng)沒有，難道還不中個(gè)小六彩？又算了一卦，上吉，六彩是五百，弄幾塊做件夏布大衫也不壞。于是一邊等著六彩七彩的揭露，一邊重讀前五彩的號(hào)數(shù)，替得獎(jiǎng)的人們想著怎么花用的方法，未免有些羨妒，所以想著想著便想到得獎(jiǎng)人的樂極生悲，也許被錢燒死，自己沒得也好，自然自己得獎(jiǎng)也不見得就燒死。無(wú)論怎說(shuō)，心中有點(diǎn)發(fā)堵。⑦六彩七彩也登出來(lái)了，還是沒咱們的事，這才想起對(duì)尾子，連尾子都和我們開玩笑，我們的是個(gè)“三”，大獎(jiǎng)的偏偏是個(gè)“二”。沒辦法?、喽愫臀沂前l(fā)起人呀！三姥姥向我們倆要索她的五分。沒法不賠她。賠了她，別人的二角也無(wú)意虛擲。二姐這兩天生病，她就是有這個(gè)本事，心里一想就會(huì)生病。剩下我自己打發(fā)大家的二角。打發(fā)完了，二姐的病也好了，我呢，昨天夜里睡得很清甜。（1933年）文本二：⑨在老舍的市民世界中，活躍著各色人物，這些人物的性格構(gòu)成往往都在闡釋著某種文化內(nèi)涵，老舍寫“人”的關(guān)節(jié)點(diǎn)是寫“文化”。這就是老舍的獨(dú)特貢獻(xiàn)——從文化視角出色地描寫了市民生活。他從文化視角觀察市民生活，他寫市民生活，其意義不僅在于展現(xiàn)了市民生活的圖景，使作品具有豐厚的文化底蘊(yùn)，更在于通過(guò)市民形象的描寫，解剖了國(guó)民性，批判了國(guó)民性。正是在這種描寫與批判中，鮮明地呈現(xiàn)了老舍的藝術(shù)個(gè)性。⑩老舍另一杰出的藝術(shù)成就是幽默——老舍式的幽默，他的幽默帶有北京市民特有的“打哈哈”性質(zhì)，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的一種以“笑”代“憤”的發(fā)泄，又是對(duì)自身不滿的一種自我解嘲。這種固有的幽默風(fēng)格是在對(duì)生活的思索更深化和對(duì)技巧的運(yùn)用更嫻熟的基礎(chǔ)上，對(duì)幽默藝術(shù)的進(jìn)一步追求，這主要表現(xiàn)在他把對(duì)幽默的追求盡可能地與對(duì)生活真實(shí)、性格真實(shí)的追求結(jié)合在一起，對(duì)社會(huì)的嚴(yán)肅批判結(jié)合在一起。由于老舍對(duì)市民性格批判的深化，幽默的喜劇中包含了悲劇的因素，體現(xiàn)為一種“含淚的笑”。（摘編自錢理群《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》）10.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一開頭就說(shuō)，“在我們那村里，抓會(huì)賭彩是自古有之”，表現(xiàn)出這種以小博大，渴望一夜暴富的僥幸心理有很長(zhǎng)的歷史。B．文本二中提到，老舍通過(guò)市民形象的描寫，解剖、批判國(guó)民性。表現(xiàn)在文本一中，作品的主要的批判對(duì)象是“二姐”等女性。C．“算卦”這一事件，貫穿了“買彩票”的始終，這種行為展現(xiàn)了市民生活圖景的一角，同時(shí)批判了舊文化中愚昧迷信的思想。D．“連狗都聽熟了‘五十萬(wàn)’”“年高雖不見得必有德”等敘述語(yǔ)言，帶有典型的“老舍式腔調(diào)”，幽默滑稽又帶有幾分諷刺。11.老舍曾談到，即使像“的、了、嗎、呢……”這些詞語(yǔ)的運(yùn)用也不能忽視，因?yàn)檎Z(yǔ)言是人物思想、情感的反映。文本一第二段兩處畫線句子中的語(yǔ)氣詞就具有這樣的作用，請(qǐng)對(duì)此分別加以分析。

12.文本二說(shuō)，“幽默的喜劇中包含了悲劇的因素，體現(xiàn)為一種‘含淚的笑’”，請(qǐng)從情節(jié)、主旨、人物、手法四個(gè)角度中任選三個(gè)談?wù)勎谋疽皇侨绾瓮ㄟ^(guò)“買彩票”來(lái)實(shí)現(xiàn)這種幽默效果的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。賢者之事也，雖責(zé)不茍為，必中理然后動(dòng)，必當(dāng)義然后舉，此忠臣之行也。賢主之所說(shuō)，而不肖主之所不說(shuō)。人主雖不肖，其說(shuō)忠臣之聲與賢主同，行則與賢主有異。異，故其功名禍福亦異。異，故子胥見說(shuō)于闔閭，而惡乎夫差。武王至殷郊，系墮。五人御於前，莫肯之為，曰：“吾所以事君者，非系也。”武王自為系。孔子聞之曰：“此五人者之所以為王者佐也，不肖主之所弗安也。”秦穆公見戎由余，說(shuō)而欲留之，由余不肯。穆公以告蹇叔。蹇叔曰：“君以告內(nèi)史廖。”內(nèi)史廖對(duì)曰：“戎人不達(dá)於五音與五味，君不若遺之?！蹦鹿耘畼愤z之戎王喜迷惑大亂飲酒晝夜不休。由余驟諫而不聽，因怒而歸穆公也。蹇叔非不能為內(nèi)史廖之所為也，其義不行也。穆公能令人臣時(shí)立其正義，故雪殽之恥，而西至河雍也。秦穆公相百里奚。晉使叔虎如秦，公孫枝請(qǐng)見之。公曰：“見客，子之事歟？”對(duì)曰：“非也?！薄跋鄧?guó)使子乎？”對(duì)曰：“不也?！惫唬骸叭粍t子事非子之事也。秦國(guó)僻陋戎夷，事服其任，人事其事，猶懼為諸侯笑，今子為非子之事！退！將論而罪?！倍ǚ止伲斯湃酥詾榉ㄒ?。今穆公鄉(xiāng)之矣。其霸西戎，豈不宜哉？晉文公將伐鄴，趙衰言所以勝鄴之術(shù)。文公用之，果勝。還，將行賞。衰曰：“君將賞其本乎？賞其末乎？賞其末，則騎乘者存；賞其本，則臣聞之郤子虎?！蔽墓汆S子虎，子虎曰：“言之易，行之難，臣言之者也。”公曰：“子無(wú)辭?！编S子虎乃受矣。今虎非親言者也，而賞猶及之，此疏遠(yuǎn)者之所以盡能竭智者也。晉文公亡久矣，歸而因大亂之馀，猶能以霸，其由此歟！（節(jié)選自《呂氏春秋·不茍》，有刪改）13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

穆公A以B女C樂D遺之E戎王F喜G迷惑H大亂I飲酒J晝夜K不休

14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“吾所以事君”與“此世所以不傳”《石鐘山記》中的“所以”用法不同。B．五味，酸、辛、甘、苦、咸這五種滋味。有時(shí)也是Y種中藥的省稱，即“五味子”。C．“由余驟諫而不聽”與“知不可乎驟得”（《赤壁賦》）中的“驟”意思相同。D．相國(guó)，古代官名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，除楚國(guó)外，各國(guó)都設(shè)相，稱為相國(guó)，為百官之長(zhǎng)。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．賢能的君主與不肖的君主雖然都希望有忠臣輔佐自己，但不肖的君主對(duì)忠臣的所想所做并不認(rèn)可，對(duì)其行為并不喜歡，這一點(diǎn)與賢君不同。B．蹇叔很清楚怎樣才能使由余歸附于秦穆公，但他沒有直接提建議，而是讓秦穆公去向內(nèi)史廖詢問(wèn)辦法，內(nèi)史廖果然使秦穆公實(shí)現(xiàn)了愿望。C．秦穆公能夠稱霸西戎，與他確定官員的名分職守并要求官員們嚴(yán)格遵守它們有著密切關(guān)系，這從他批評(píng)并想處罰公孫枝這件事能夠看出。D．晉文公之所以成功，至少有兩個(gè)重要原因：一是有趙衰這樣的賢臣；二是能夠做到不吝獎(jiǎng)賞，只要有人為國(guó)家出力，就會(huì)對(duì)其進(jìn)行賞賜。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）異，故子胥見說(shuō)于闔閭，而惡乎夫差。

（2）晉文公亡久矣，歸而因大亂之余，猶能以霸，其由此歟！

17.五人之佐不肯為武王系、公孫枝請(qǐng)見客而受罰這兩件事各說(shuō)明了臣下應(yīng)有怎樣的操守？

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。獻(xiàn)獨(dú)孤尚書許棠虛拋南楚滯西秦，白首依前衣白身。退鹢①已經(jīng)三十載，登龍②曾見一千人。魂離為役詩(shī)篇苦，淚竭緣嗟骨相貧。今日鞠躬高旆③下，欲傾肝膽杳無(wú)因。【注】①退鹢：鹢，水鳥，高飛時(shí)遇風(fēng)而退?？捎魅擞銎D難之境。②登龍：同“登龍門”。指科舉時(shí)代會(huì)試得中。③高旆：高高的旌旗。在詩(shī)中是對(duì)獨(dú)孤尚書的敬稱。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句中“南楚”“西秦”指作者客游之處，“虛”字寫作者浪跡天涯，虛度了時(shí)光。B．反復(fù)出現(xiàn)的“白”字頗耐咂味；前一個(gè)強(qiáng)調(diào)年歲已老，后一個(gè)是在感慨未能做官。C．先言自己處于窘境中已久，后說(shuō)自己見過(guò)許多官員，字里行間盡顯作者落寞之意。D．作者因?yàn)樗忝壬f(shuō)其骨相不好，此生必定命運(yùn)坎坷、窮困潦倒，所以淚灑衣襟。19.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝向人們介紹了自己種樹的經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為在栽種和管理應(yīng)采用不同的態(tài)度，這兩種態(tài)度是“___________，____________”

（2）借景抒情是詩(shī)歌中常見的抒情方式。高適《燕歌行》中“___________，____________”兩句，通過(guò)對(duì)邊地典型景物的描寫，襯托戰(zhàn)士心境的凄涼，暗示著戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。

（3）李賀《李憑箜篌引》中“___________，____________”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫音樂效果。箜篌聲使籠罩整個(gè)長(zhǎng)安城的月光變得溫煦，高高在上的天神也被打動(dòng)。

（4）《石鐘山記》中，蘇軾非常欣喜自己的發(fā)現(xiàn)，他引用典故向蘇邁描摹石鐘山發(fā)出的動(dòng)人聲響，其中和晉大夫魏絳有關(guān)的兩句是：“___________，____________”

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。民俗作為一種文化現(xiàn)象，具有鮮明的時(shí)代性、地域性。同一個(gè)節(jié)日在不同的地域傳播，總會(huì)有____________的不同，這是個(gè)非常復(fù)雜的發(fā)生學(xué)、傳播學(xué)過(guò)程。但是就影響力而言，層級(jí)越高，就越帶有超越性和高尚性。一村一落的民俗，只要滿足普通人六畜興旺、____________、老少平安的基本愿望就可以了；而一省一市一個(gè)國(guó)家的民俗，則必然要承擔(dān)起更為普適、包容、美好的社會(huì)責(zé)任。民俗的層級(jí)越高，就越是擺脫了具體的實(shí)用價(jià)值，越具有某種道德和信