江蘇省啟東市高中語文高一期末高分通關(guān)提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。大國復(fù)興：中國漢字的傳承與未來漢字是人類記錄最古老的文明符號(hào)之一，承載著數(shù)以千年的歷史光陰，是上古時(shí)期各大符號(hào)體系中唯一傳承至今的文明。從人類文明早期的石刻字符到甲骨文發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新演變?cè)俚浆F(xiàn)代漢字，其產(chǎn)生、應(yīng)用、發(fā)展，它不僅僅是“記錄”、“敘事”時(shí)代的文本，亦是上下五千年“進(jìn)步文明”傳遞的接力棒，更是華夏長(zhǎng)河中的縮影博物館。回首往昔，我們之所以能創(chuàng)造出漢字文明彪炳史冊(cè)的偉大成就，靠的就是這種傳棒接力的精神。中國現(xiàn)存最早的原始文字是上古時(shí)代的石刻字符，可識(shí)的成熟漢字系統(tǒng)是商代的甲骨文。甲骨所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。漢字作為記錄語言文字的符號(hào)系統(tǒng)，從其發(fā)生、發(fā)展、傳承到今天，記錄了人類社會(huì)發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系，并將這種關(guān)系從人類社會(huì)發(fā)展中人對(duì)自然的敬畏以及人與人、人與社會(huì)、國家與國家之間的關(guān)系進(jìn)行了有效的符號(hào)性的記錄和演變，漢字所包含的形式和內(nèi)容也是人類文明之初認(rèn)識(shí)世界的一種共同形式。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類應(yīng)物象形，埃及圣書字、蘇美爾楔形文字、古印度文以及中國甲骨文均從圖畫中演變而來，“象形”于是成為地球上最原始的造字方法。中華民族以其勤勞和智慧創(chuàng)造出悠久燦爛文明，漢字的演變經(jīng)歷了幾千年的漫長(zhǎng)歷程，但仍未完全定型。古老的中國漢字集形象、聲音和辭義三者于一體，在世界文字中是獨(dú)一無二的。中國自古就有“書畫同源”一說。漢字是從圖畫文字演變發(fā)展而來的，若畫成其物，筆畫就多。從漢字發(fā)展史來看，簡(jiǎn)省筆畫一直是漢字演變的明顯傾向。中國文字博物館特約研究員王心明說：“漢字不僅是時(shí)代的記錄者，更是人民對(duì)生活藝術(shù)的追求，漢字的書法藝術(shù)是任何其它文字所無法相比的。”我國著名的蘭亭序、玄秘塔碑、祭侄稿等流世作品無不代表對(duì)漢字的探索與敬畏。世界上沒有一種文字像漢字那樣歷盡滄桑，青春永駐。古埃及的圣書字、蘇美爾人的楔形文字，還有歷史上神秘的瑪雅文、婆羅米文等最后隨時(shí)間消失了……其文明被深深的埋藏了起來。漢字在歷史上對(duì)文明的傳播分享有著重要作用。不同的方言、甚至語言都使用漢字作為共同書寫體系。在古代日本、朝鮮半島、越南、琉球群島，以及位于婆羅洲的蘭芳共和國，漢字都曾是該國正式文書的唯一系統(tǒng)。北京大學(xué)樓宇烈教授說：“漢字，是全世界獨(dú)一無二的文化創(chuàng)造，也是我們幾千年的文化傳承沒有發(fā)生中斷的重要因素。堅(jiān)定文化自信，首要的就是了解、認(rèn)同、尊重我們的傳統(tǒng)文化。我們的常用漢字達(dá)3000個(gè)，如果把每個(gè)常用漢字的含義都講一講，中華文化就會(huì)讓大家驚嘆不已了?！薄拔淖质浅休d文化的載體，是記錄文化、傳播文化、交流傳承文化的承載工具。我們5000年文明沒有中斷過，是因?yàn)槲覀冇涗浳幕妮d體漢字沒有中斷過，文字沒有中斷過！”“天下之事，慮之貴詳，行之貴力，謀之在眾。”中華民族立足歷史、疆域，展望5000年的文明積累，延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈。要求我們必須加強(qiáng)歷史研究和傳承，推動(dòng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)文化自信，加快建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國。（2019-02-03

節(jié)選自人民論壇網(wǎng)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢字是人類記錄最古老的文明符號(hào)之一，它是“記錄”“敘事”時(shí)代的文本，也是上下五千年“進(jìn)步文明”傳遞的接力棒，是華夏文明的縮影博物館。B．“象形”是地球上最原始的造字方法。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類應(yīng)物象形，世界上幾種古老的文字都從圖畫中演變而來，中國現(xiàn)存最早的原始文字是上古時(shí)代的石刻字符。C．中華民族以其勤勞和智慧創(chuàng)造出悠久燦爛文明，漢字經(jīng)歷了幾千年的漫長(zhǎng)的演變，已完全定型，成為世界文字中獨(dú)一無二的集形象、聲音和辭義三者于一體的文字。D．文字是文化的載體，是記錄、傳播、交流傳承文化的工具，中華文明幾千年沒有中斷過，是因?yàn)橛涗浳幕臐h字沒有中斷過。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．上古時(shí)代的石刻字符和商代的甲骨文是中國現(xiàn)存的最早的文字，它們記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到政治、軍事、文化、天文、歷法、醫(yī)藥等社會(huì)生活的諸多方面。B．本文運(yùn)用了舉例、引用、對(duì)比等方法，充分論證了漢字強(qiáng)大的生命力和深遠(yuǎn)的影響力以及書法藝術(shù)的美。C．漢字有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，尤其是漢字的書法藝術(shù)是任何其它文字所無法相比的，蘭亭序、玄秘塔碑、祭侄稿等流世作品都展現(xiàn)了漢字書法的魅力。D．“天下之事，慮之貴詳，行之貴力，謀之在眾?！币庠谡f明傳承漢字之美、延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈是每個(gè)華夏兒女共同的責(zé)任和義務(wù)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．從漢字發(fā)展史來看，簡(jiǎn)省筆畫一直是漢字演變的明顯傾向。但現(xiàn)代漢字中仍有些筆畫較多的繁筆字，將來這些文字一定會(huì)“省繁就簡(jiǎn)”變得更簡(jiǎn)潔美觀。B．漢字是上古時(shí)期各大符號(hào)體系中唯一傳承至今的文明。它歷經(jīng)滄桑，青春永駐久盛不衰，還在不斷發(fā)展，并將越來越大地發(fā)揮其影響作用。C．文字的誕生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志，是精神文明的重大成果，對(duì)文明的傳承和交流具有深遠(yuǎn)意義。新時(shí)代堅(jiān)持文化自信，首要的就是了解、認(rèn)同、尊重我們的傳統(tǒng)文化。D．古老的中華文明注重人與自然的關(guān)系。人們探索自然、敬畏自然、崇尚自然的精神，依托于漢字得以記載、傳承和發(fā)展。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在平面布置上，中國所稱為一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物，如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等，圍繞著一個(gè)或若干個(gè)庭院或天井建造而成的。在這種布置中，往往左右均齊對(duì)稱，構(gòu)成顯著的軸線。這同一原則，也常應(yīng)用在城市規(guī)劃上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的陽光。這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹木花草，但主要部分一般地都有磚石墁地，成為日常生活所常用的一種戶外的空間，我們也可以說它是很好的“戶外起居室”。建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：中國古典建筑從很早便開始確立理性精神的建筑藝術(shù)總體特征。西方古建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等。中國則大都是宮殿建筑，即供世俗中的君主們居住的場(chǎng)所，是與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的。具體到建筑內(nèi)部，不是使人產(chǎn)生某種恐懼感的異常空曠，而是平易的，表現(xiàn)出濃厚的生活情趣；選材上不以陰冷的石頭為主，而多用暖和的木質(zhì)。另外，中國古典建筑工于整體布局，講究嚴(yán)格對(duì)稱，展現(xiàn)出嚴(yán)肅、方正、井井有條的特色。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌取勝，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。在局部組成中，則形成在嚴(yán)格對(duì)稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。如萬里長(zhǎng)城，雖然它的每段體制是類同的，像一條巨龍橫亙于大地，但每一段又仿佛一條獨(dú)立的龍?jiān)陲w舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，整個(gè)長(zhǎng)城如同無數(shù)的龍蛇在作永恒的飛舞。再者，中國古典建筑歷來重視以親近自然山水為目標(biāo)的園林建筑?；适也槐卣f，民間諸如“吸江亭”“面花軒”的名目比比皆是，但始終沒有太多越出古典理性的范圍，實(shí)際上，它們只是以玩賞的自由園林來補(bǔ)足居住的整齊屋宇罷了。（選自李澤厚《中國古典建筑的理性精神》，有刪改）材料三：近30年，中國建筑業(yè)經(jīng)歷了前所未有的高速發(fā)展，特別是近10年，大體量、超高層的新特建筑在各個(gè)城市拔地而起。無論走到哪個(gè)城市，全是清一色的大高樓、霓虹燈、寬馬路，并配有所謂的中央商務(wù)區(qū)。與此同時(shí)，傳承著中華文化的古建筑群卻在毀滅性消失?！氨本┑乃暮显?、上海的石庫門……傳統(tǒng)建筑越來越少，倒是山寨型的標(biāo)志性建筑比比皆是，歐陸風(fēng)情大行其道，導(dǎo)致城市個(gè)性丟失、品位低下?！眹野l(fā)改委城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心副主任喬潤令直言，“我們的人均住房面積提高了，卻失去了自己的文化與傳統(tǒng)，難覓心靈的歸宿?！泵鎸?duì)城市“千城一面”的尷尬，作為城市面貌與靈魂塑造者的中國建筑師們，似乎難辭其咎?！敖ㄖO(shè)計(jì)是一個(gè)大文化的概念。建筑師不僅僅需要接受技術(shù)層面的教育。建筑創(chuàng)作是否有豐富的建筑語言，取決于建筑師本身的文化修養(yǎng)?！鄙虾，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)集團(tuán)副總裁曹嘉明認(rèn)為，“千村一面”“千城一面”的問題，就是建筑設(shè)計(jì)缺少豐富的設(shè)計(jì)語言，沒能將地方文化特色融入建筑之中，這個(gè)問題的解決主要還應(yīng)依靠建筑師加強(qiáng)自身的文化熏陶。在中國，與“千城一面”相對(duì)應(yīng)的，是大量山寨建筑及奇特建筑的不斷興起。阜寧的“悉尼歌劇院”、蘇州的“大秋褲”、沈陽的“大銅錢”……這些年涌現(xiàn)出的“建筑創(chuàng)新”，不斷成為被市民吐槽的熱點(diǎn)。“建筑創(chuàng)新的三大動(dòng)力是人的審美疲勞、創(chuàng)作環(huán)境的改變和創(chuàng)作者的自我批判。中國目前最需要做的，不是去模仿建筑大師的作品，而是去感知他們的精神。”中國電子工程設(shè)計(jì)院總建筑師王振軍說。“設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的。我們大量的建筑設(shè)計(jì)還應(yīng)站在社會(huì)公眾的角度，以適宜人居為標(biāo)準(zhǔn)?！鼻迦A大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)莊惟敏認(rèn)為，“中國的建筑師在蓬勃發(fā)展的房地產(chǎn)大浪潮里面，總覺得自己像個(gè)被雇傭的打工者，這主要源于設(shè)計(jì)師本身沒有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。建筑師不僅要有專業(yè)知識(shí)背景，更要有人文關(guān)懷，特別是關(guān)愛弱勢(shì)群體，維護(hù)公共利益。其實(shí)設(shè)計(jì)的力量是巨大的。好的設(shè)計(jì)會(huì)感動(dòng)一代人，甚至是幾代人?！保ㄕ幾浴丁扒С且幻妗迸c山寨建筑遍地，誰來塑造有靈魂的城市》，“人民網(wǎng)”2013年8月19日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國傳統(tǒng)建筑的多樣性主要取決于中國建筑中“詞匯”的豐富性和“文法”的靈活性。B．中國的古典建筑，大到宮殿廟宇，小到亭臺(tái)水榭，都在多樣變化中保持著共同的特色。C．我國長(zhǎng)城是古典建筑中時(shí)間和空間概念的完美結(jié)合，也是局部和整體和諧統(tǒng)一的典范。D．隨著古建筑群逐漸消失，中國城市建筑便失去了自己的文化和傳統(tǒng)，變得沒有了靈魂。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國的房子多有顯著的軸線，主要的房屋一般向南，常在庭院或天井種植樹木花草，這在李澤厚看來都是源于中國人的理性精神。B．怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例；怎樣布置并聯(lián)系不同的個(gè)別建筑組成庭院，這就是中國建筑上所說的“文法”。C．中國古人淡于宗教而重于現(xiàn)世，具體到建筑內(nèi)部則表現(xiàn)出濃厚的生活情趣，展現(xiàn)出一種與人和生活的親和力，人是所有建筑的中心。D．追求建筑創(chuàng)新，會(huì)導(dǎo)致山寨建筑的泛濫和奇特建筑的大量興起，最終將導(dǎo)致中國傳統(tǒng)建筑的“詞匯”和“文法”逐漸退出歷史舞臺(tái)。6.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一以“詞匯”和“文法”為喻，從重要的概念入手，目的是為了深入淺出地說明中國建筑的構(gòu)成原理。B．材料二按照總分結(jié)構(gòu)，從三個(gè)角度分別闡述了中國古典建筑中所體現(xiàn)出的理性精神，由表及里，層次清晰。C．材料三從現(xiàn)象入手，多次引用權(quán)威專家的言論，意在客觀地分析現(xiàn)代建筑中存在問題的原因，尋求解決辦法。D．三則材料都使用了“往往”“一般地”“似乎”這類的詞語，這體現(xiàn)了作者思維的嚴(yán)謹(jǐn)性和語言的分寸感。7.建筑師們應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國建筑的傳統(tǒng)才能塑造出有靈魂的現(xiàn)代城市建筑？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要概括。

8.下面一則選文中關(guān)于建筑的描寫表現(xiàn)出了上述材料中關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑的哪些具體特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。（節(jié)選自《阿房宮賦》）三、雙文本閱讀

閱讀甲乙兩文，完成各題。甲①一到下雪天，我們家就喝咸菜湯，不知是什么道理。是因?yàn)檠┨熨I不到青菜？那也不見得。除非大雪三日，賣菜的出不了門，否則他們總還會(huì)上市賣菜的。這大概只是一種習(xí)慣。一早起來，看見飄雪花了，我這就知道：今天中午是咸菜湯?、谙滩耸乔嗖穗绲?。我們那里過去不種白菜，偶有賣的，叫作“黃芽菜”，是外地運(yùn)去的，很名貴。一盤黃芽菜炒肉絲，是上等菜。平常吃的，都是青菜，青菜似油菜，但高大得多。入秋，腌菜，這時(shí)青菜正肥。把青菜成擔(dān)地買來，洗凈，晾去水氣，下缸。一層菜，一層鹽，碼實(shí)，即成。隨吃隨取，可以一直吃到第二年春天。③腌了四五天的新咸菜很好吃，不咸，細(xì)、嫩、脆、甜，難可比擬。④咸菜湯是咸菜切碎了煮成的。到了下雪的天氣，咸菜已經(jīng)腌得很咸了，而且已經(jīng)發(fā)酸。咸菜湯的顏色是暗綠的。沒有吃慣的人，是不容易引起食欲的。⑤咸菜湯里有時(shí)加了茨菰片，那就是咸菜茨菰湯?；蛘呓写妮韵滩藴?，都可以。⑥我小時(shí)候?qū)Υ妮詫?shí)在沒有好感。這東西有一種苦味。民國二十年，我們家鄉(xiāng)鬧大水，各種作物減產(chǎn)，只有茨菰卻豐收。那一年我吃了很多茨菰，而且是不去茨菰的嘴子的，真難吃。⑦我十九歲離鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)漂流，三四十年沒有吃到茨菰，并不想。⑧前好幾年，春節(jié)后數(shù)日，我到沈從文老師家去拜年，他留我吃飯，師母張兆和炒了一盤茨菰肉片。沈先生吃了兩片茨菰，說：“這個(gè)好！格比土豆高?！蔽页姓J(rèn)他這話。吃菜講究“格”的高低，這種語言正是沈老師的語言。他是對(duì)什么事物都講“格”的，包括對(duì)于茨菰、土豆。⑨因?yàn)榫眠`，我對(duì)茨菰有了感情。前幾年，北京的菜市場(chǎng)在春節(jié)前后有賣茨菰的。我見到，必要買一點(diǎn)回來加肉炒了。家里人都不怎么愛吃。所有的茨菰，都由我一個(gè)人“包圓兒”了。⑩北方人不識(shí)茨菰。我買茨菰，總要有人問我：“這是什么？”——“茨菰?！薄按妮允鞘裁?？”這可不好回答。?北京的茨菰賣得很貴，價(jià)錢和“洞子貨”（溫室所產(chǎn)）的西紅柿、野雞脖韭菜差不多。?我很想喝一碗咸菜茨菰湯。?我想念家鄉(xiāng)的雪。（汪曾祺《咸菜茨菰湯》）乙①在北方，鹽與雪正如雷與電，它們的美是裹挾在一起呈現(xiàn)的。雪從天上來，而鹽來自地下。不論它們來自天上還是人間，其形成都有一個(gè)浪漫的過程。誰能想到縹緲的云會(huì)化出那么輕盈、美麗、燦爛的雪花？誰能想到奔涌的海水會(huì)萃取出結(jié)晶、閃著寶石一樣光澤的鹽粒？②在我的故鄉(xiāng)北極村——那個(gè)夏至?xí)r能看到白夜的地方，每年的九月底就進(jìn)入冬季了，雪花會(huì)與還沒有享受夠暖陽的我們不期而遇。初始的雪似乎還不大敢肯定這就是它們的落腳之地，所以雪下得斯文，有點(diǎn)小心翼翼的味道。一旦它們發(fā)現(xiàn)這片寒冷的土地使它們毫發(fā)無損，又能保持其明艷的膚色時(shí)，它們就一改矜持的姿態(tài)，沸沸揚(yáng)揚(yáng)地騰空而下，把大地染得一片潔白、一片蒼茫。

③雪來了，天氣越來越冷了。這時(shí)的北方大地寸草不生，看不到一抹綠色，所有的植物都成了寒冬的戰(zhàn)利品，被徹底俘虜了，無聲無息。我童年記憶中的北方人的餐桌上，是看不到新鮮的綠色蔬菜的。不似現(xiàn)在，運(yùn)輸?shù)臅惩ê褪袌?chǎng)的發(fā)達(dá)，數(shù)九寒冬也能吃到來自南國的蔬菜。④鹽在漫漫寒冬中披著它銀色的鎧甲在北方閃亮登場(chǎng)了。它其實(shí)在秋天就亮著它的白牙向北方女人微笑了。秋季是北方人腌菜的時(shí)節(jié)，家庭主婦們把還新鮮的豆角、辣椒、芹菜、黃瓜、蘿卜、芥菜等等塞進(jìn)形形色色的缸里，撒上一層又一層的鹽，做成咸菜，以備冬季食用。鹽被白花花地撒向缸里的時(shí)候，會(huì)發(fā)出簌簌的聲響，好像鹽在唱歌。在秋天，山間的蘑菇也露出毛茸茸的頭了，蘑菇除了曬干外，還可以用鹽腌漬在壇子里存儲(chǔ)起來，冬天時(shí)用清水漂出它的鹽分，吃起來味道仍是鮮美的。所以鹽在秋季是撒向北方土地的最早的雪，它融化了，融化在菜蔬最后的清香中。⑤咸菜是北方人餐桌上的“正宮娘娘”，在寒風(fēng)呼嘯的日子里占據(jù)著統(tǒng)治地位，因而北方人也較其它地區(qū)的人攝鹽量大，形成了口重的習(xí)慣。北方人對(duì)鹽有種近乎崇拜的心理，認(rèn)為它是力量的化身，所以民間流傳著吃鹽長(zhǎng)力氣的說法，那些靠力氣生活的伐木工及家庭主婦，對(duì)鹽的青睞可想而知?，F(xiàn)代膳食的講究與北方人對(duì)鹽的巨大熱情是背道而馳的，北方人對(duì)鹽像對(duì)老朋友一樣緊緊相擁，并未將它當(dāng)敵人一樣警惕著。雖然冬季可以從副食品商場(chǎng)購得新鮮蔬菜，紫白紅黃地點(diǎn)綴著餐桌，但在餐桌的上角，總會(huì)有幾碟顏色黯淡的醬菜與之唱和著，有如一部歌劇在結(jié)尾時(shí)撒下的裊裊余音，它們呈現(xiàn)著舊時(shí)陽光的那種溫暖與美好，令人回味。⑥在過去的歲月中，當(dāng)我們吃著腌制的醬菜望著窗外的雪花、聽著時(shí)光流逝的聲音時(shí)，濃云會(huì)在深冬的空中翻卷，海水會(huì)在遙遠(yuǎn)的天際涌流。而當(dāng)我們?yōu)橹狈降膬鐾辽纤l(fā)生的那些故事無限感懷時(shí)，淚水一定來自大海，不然它為什么總是咸的？⑦因?yàn)橛辛撕?，有了?duì)寒冷盡頭的溫暖的永恒的渴望，有了對(duì)鹽那如同情人般的纏綿和依戀，我想北方人的淚水會(huì)比南方人的淚水更咸。（遲子建《北方的鹽》）9.分析乙文作者將咸菜比作“正宮娘娘”的作用。

10.比較“雪”這一意象在兩篇文章中作用的異同。

11.兩位作家的語言各有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合兩篇文章中畫線部分的語句加以賞析。

12.若賞析散文意脈的流暢自如，舉以上哪一篇為例更加典型？簡(jiǎn)要說明理由。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：祁奚請(qǐng)老，晉侯問嗣焉。稱解孤，其仇也。將立之而卒。又問焉，對(duì)曰：“午但也可。”于是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之？”對(duì)曰：“赤也可?！庇谑鞘蛊钗鐬橹熊娢?，羊舌赤佐之。君子謂：“祁奚于是能舉善矣。稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：‘無偏無黨，王道蕩蕩?！淦钷芍^矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類?！对姟吩疲骸┢溆兄?，是以似之?！钷捎醒??！保ü?jié)選自《左傳》）材料二：今有良醫(yī)于此治十人而起九人所以求之萬也故賢者之致功名也必乎良醫(yī)而君人者不知疾求豈不過哉今夫塞者，勇力、時(shí)日、卜筮、禱祠無事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉？執(zhí)其要而已矣。雪霜雨露時(shí)，則萬物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸?！卞底觿t君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料三：夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（節(jié)選自《諫逐客書》）【注】①午：祁午，祁奚之子。②伯華：即羊舌赤，伯華是羊舌赤的字。③塞：同“篝”，又名“格五”，是古代的一種博弈游戲。④單父：縣名，即今山東省單縣。13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．今有良醫(yī)/于此治/十人而起/九人所以求之萬也/故賢者之致功名也/必乎良醫(yī)/而君人者不知疾求/豈不過哉/B．今有良醫(yī)/于此治/十人而起/九人所以求之萬也/故賢者之致/功名也必乎/良醫(yī)而君人者/不知疾求/豈不過哉/C．今有良醫(yī)于此/治十人而起九人/所以求之萬也/故賢者之致功名也/必乎良醫(yī)/而君人者不知疾求/豈不過哉/D．今有良醫(yī)于此/治十人而起九人/所以求之萬也/故賢者之致/功名也必乎/良醫(yī)而君人者/不知疾求/豈不過哉/14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．請(qǐng)老，指古代官吏請(qǐng)求退休。古人為官，最初是沒有退休制度的，只要君王不罷免就可以一直為官到老死。B．下筮，即占卜，是古代民間占問吉兇的方法。在《鴻門宴》中提到的望氣也是古代方士的一種占候之術(shù)。C．時(shí)，意思是按時(shí)。與《齊桓晉文之事》中的“無失其時(shí)”的“時(shí)”意思不同。D．委衣裘，猶垂衣。古時(shí)君主穿長(zhǎng)衣，有事則振衣而起，無事則委衣裘而坐。后以“委裘”指君主懈怠政事。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．晉國大夫祁奚請(qǐng)老，晉侯請(qǐng)他推薦能夠接任他職位的官員，祁奚先是推薦了解孤，解狐是祁奚的仇人。B．賢德的人，能推舉和他一樣有賢德的人。經(jīng)祁奚的推薦，解狐得到推舉，祁午得到職位，羊舌赤得到官職。C．下棋的人，勇力、時(shí)機(jī)、卜筮、禱告對(duì)他們來說是沒有用的，關(guān)鍵是下棋的技藝。建立功名也是如此，關(guān)鍵在于得到賢人。D．宓子賤靜坐彈琴，不出房門，卻將單父治理得很好；巫馬期早出晚歸，事必躬親，卻未能將單父治理好：因此作者認(rèn)為宓子賤的做法更勝一籌。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩?！逼淦钷芍^矣。

（2）今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯。

17.三則材料都提到“賢才”的問題，但論述的側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合材料分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面兩首古詩詞，完成小題。更漏子·玉爐香溫庭筠玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。虞美人·聽雨蔣捷①少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明。注釋：①蔣捷（約1245-1305），南宋詞人，咸淳十年（1274）進(jìn)士。南宋覆滅，深懷亡國之痛，隱居不仕，人稱“竹山先生”，其氣節(jié)為時(shí)人所重。18.下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．溫詞上闋寫玉爐之香、紅蠟之淚，與女主人公相伴。蠟燭許是無意，在她看來卻是“偏照”。B．溫詞的描寫從室內(nèi)延伸到室外，從視覺轉(zhuǎn)到聽覺，從實(shí)到虛，過渡自然。C．蔣詞上闋寫少年時(shí)的青春歡愉和中年時(shí)的志在四方，與下闋的凄涼晚景形成鮮明對(duì)比。D．蔣詞在結(jié)構(gòu)上以“聽雨”作為一條貫穿始終的線索，上、下闋渾然一體，獨(dú)具一種匠心。19.兩首詞在情感上有何異同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇洵在《六國論》中多處運(yùn)用對(duì)比論證，如用“____________，____________”寫出了諸侯割地越頻繁，秦國侵略越急切。

（2）變革歷來不會(huì)一帆風(fēng)順，甚至?xí)兄卤姸嘣箲崳醢彩凇洞鹚抉R諫議書》中，以“____________，____________”