湖北省潛江市高中語文高二期末高分題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。安妮·埃爾諾享譽世界文壇主要得益于其后現(xiàn)代敘事策略，而后現(xiàn)代文學創(chuàng)作與自由主義精神之間則存在著異質同構的關系。換言之，自由主義精神與埃爾諾的后現(xiàn)代文學創(chuàng)作之間始終保持著良性互動。安妮·埃爾諾著眼于文學樣式的創(chuàng)新，意欲打造一種“不是傳記，自然也不是小說，而是文學、歷史和社會學融合”的新型文學樣式。因為文學樣式是作品內(nèi)容的載體，其創(chuàng)新依據(jù)作家生活和藝術經(jīng)驗的積累及創(chuàng)造力的發(fā)揮，而且在一定程度上影響甚至帶動其他藝術手法的創(chuàng)新?！队朴茪q月》文本運用無人稱敘事、中性寫作法和碎片拼貼等后現(xiàn)代敘事策略，與自由主義精神有機結合，預示了一種獨特的文學創(chuàng)新機制。無人稱敘事樣式的出現(xiàn)體現(xiàn)了作者在文學創(chuàng)新上的不斷追求，更是時代和社會變遷催生的需要。埃爾諾曾在一次訪談中說：“關于《悠悠歲月》這本書的樣式，我特別想追求某種融合。我使用‘on’（無人稱，人們）、‘nous’（我們）、‘elle’（她）達成無人稱的結合形式，這不會給我?guī)碛H近感……而僅是講述周遭世界的一種方式?！薄队朴茪q月》通過對一些精心選擇的舊照片的記述，勾勒出作者本人的生活軌跡。這些舊照片是貫穿全書的一條主線，將作者的人生經(jīng)歷同時代、社會、歷史緊密相連，明顯構成了作者與敘述者的認同。此外，與作者和作品相關的“副文本”如作者訪談、圖書廣告、作品序言等信息也同樣指向這一認同。正如埃爾諾在《悠悠歲月》中譯本序言里所寫：“它根據(jù)對從童年到老年的各種不同年齡所拍攝的照片的凝視，同樣勾勒了社會的進程和一種生活的內(nèi)心歷程。”然而，作者創(chuàng)造這一新的文學樣式，并非僅僅為了向讀者展示自己的人生，而是要與他們分享“不是在歷史學家的著作里的記憶，而是真實的和不確定的、既是每個人唯一的又是與所有人分享的記憶，是他經(jīng)歷過的時代的痕跡”。首先，埃爾諾選擇了一些現(xiàn)當代歷史的重大事件，重現(xiàn)了整整一代法國人的集體記憶。文本中有一個片段描寫了某個家庭在聚餐時的閑談：“……那是一場現(xiàn)在的人們從未有過的沖突。他們也不想用沒有人確切知道怎樣開始的阿爾及利亞騷亂來破壞氣氛……下一場戰(zhàn)爭將來自東方，像布達佩斯那樣用俄國的坦克來摧毀自由世界……原子彈不會留下任何機會。”這段引文與當代法國人的集體記憶息息相關?！队朴茪q月》反映了法國人對天賦人權、自由平等的希冀，字里行間透露出自由主義的理念。其次，《悠悠歲月》借由法國人的集體記憶，描繪出年輕一代在一個難以捉摸的后現(xiàn)代世界里渴望自由的普遍心態(tài)，而表現(xiàn)形式在相當程度上呈現(xiàn)出一種灰色幽默和玩世不恭的面目。這一時期的法國青年成長于充滿物質和精神奢求的環(huán)境中，隨著幾代人不斷的抗爭和社會的發(fā)展，他們比前輩更具打破枷鎖和限制、爭取人生自由的種種訴求，這正是時代前進的標志之一。作者進而在書中明確表達了人人自由平等的觀念，其對個人與他人、個人與群體之間關系的觀照，本質在于關注弱者，呼吁正義，折射自由的社會意義。除此之外，《悠悠歲月》的集體記憶的創(chuàng)作，體現(xiàn)出很強的介入性。埃爾諾力求揭示隸屬于人類關系的種種權力結構，對不平等現(xiàn)象做出批判。其中最突出的一點，就是作品中多處表達的女性主義觀念：“我在寫作時表現(xiàn)出女性主義，我并沒有想著我是一個女人，而是盡可能遠地走進人類現(xiàn)實?！卑栔Z秉承了女性主義傳統(tǒng)，她對女性主義思想的伸張，體現(xiàn)了當代女性不滿現(xiàn)實、敢于追求正義的自由主義精神?！队朴茪q月》作為無人稱敘事文本不僅見證了埃爾諾本人60多年的個人生活，也深刻反映了20世紀法國社會的現(xiàn)狀和世界發(fā)展的進程。因此，這一文本不僅含有作者自傳的成分，也是具有現(xiàn)實性和歷史性的新型社會敘事。它體現(xiàn)了作者和同時代人對自由、平等和社會正義的向往，對突破傳統(tǒng)、追求人生幸福的自由主義精神做了生動形象的詮釋?？梢哉f，埃爾諾的全部創(chuàng)作皆可視為自由主義在當代法國文學中的一種實踐，而這種實踐反過來也豐富了當代自由主義的內(nèi)涵。（摘編自楊令飛、魯少博《安妮·埃爾諾〈悠悠歲月〉后現(xiàn)代敘事策略探幽》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．與《悠悠歲月》一書相關的圖書廣告、作者訪談等信息指向了“作者與敘述者的認同”。B．無人稱敘事樣式體現(xiàn)了埃爾諾對文學創(chuàng)新的追求，其創(chuàng)新依據(jù)了作家生活和藝術經(jīng)驗的積累與創(chuàng)造力的發(fā)揮。C．埃爾諾在《悠悠歲月》中運用了無人稱敘事樣式，其主要目的是向同時代的人分享自己的人生。D．《悠悠歲月》的創(chuàng)作有很強的介入性，表現(xiàn)在埃爾諾書寫集體記憶的同時也有對女性主義思想的伸張。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章開宗明義，直接點明了《悠悠歲月》一書的獨特性，概述了本文的研究對象。B．文章按照總一分總的結構，從三個方面論證了《悠悠歲月》文本中后現(xiàn)代敘事策略的三個特點。C．文章引述《悠悠歲月》中的閑談片段，是為了證明埃爾諾書寫的個人記憶展現(xiàn)了一代法國人的集體記憶。D．文章末段不僅總括了《悠悠歲月》的寫作特色，還肯定了埃爾諾的全部創(chuàng)作是對自由主義的實踐和追求。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．《悠悠歲月》是具有現(xiàn)實性和歷史性的新型社會敘事，任何人閱讀此書都能從中找回屬于他們的集體記憶。B．埃爾諾利用無人稱代詞“人們”和集體代詞“我們”將個人經(jīng)歷與集體經(jīng)歷融合由此開創(chuàng)出一種獨特的文學樣式。C．安妮·埃爾諾的《悠悠歲月》展現(xiàn)了法國民眾對自由，平等和正義的追求，對自由主義精神做了生動形象的釋，D．《悠悠歲月》通過記述一幅幅不同時期所拍攝的舊照片，勾勒出埃爾諾本人的成長歷程，反映了時代的變遷。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：古籍今譯是一項在現(xiàn)實生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對經(jīng)濟基礎產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實生存條件，間接地參與對經(jīng)濟基礎的鞏固或變革；從細節(jié)上看，它以其認識功能影響人的意識，進而影響人的行為，達到影響社會生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來得直接，也不具有強制性，它就像杜甫說的春雨那樣“隨風潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地浸潤人們心田，陶冶情操。它雖不能與國計民生活動并駕齊驅，但從生存發(fā)展的意義上講，社會是受益于它的。在翻譯方式方法的探索上，清末思想家嚴復提出的“信、達、雅”的標準，受到人們的推崇。我們現(xiàn)在沿用“信、達、雅”三個詞，并賦予它們以新的含義?！靶拧笔侵钢覍嵉胤从吃鞯膬?nèi)容，包括思想，風格，精神等。“達”是譯文要暢達明白，用現(xiàn)代漢語將原作的內(nèi)容準確地表達出來?！把拧笔且?guī)范、典雅。雅是有條件的，原作雅，譯文才能雅?！靶拧⑦_、雅”之間，信是基礎，是第一位的，達與雅是第二位的。沒有信，達與雅就失去了基礎。達是信的翅膀，沒有達，信也就失去了憑借。雅是達的發(fā)展，沒有達，不可能有雅。今譯的過程是一個矛盾運動的過程，這里存在古今漢語表達形式之間的矛盾，原作的思想內(nèi)容與譯者的理解之間的矛盾等。當譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語忠實地、準確地表達出來，達到了信達雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了。翻譯界歷來有直譯和意譯之說，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進行了長期的爭論。主張直譯的人批評意譯隨意胡譯、亂譯。主張意譯的人批評直譯逐字呆譯、死譯。實踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯具有共同性，亦有差異性。共同性是都要求忠實于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上，前者強調(diào)按原文的結構、，語序翻譯。其優(yōu)點在內(nèi)容上易于忠實地、準確地傳達出原文的意義，在形式上可以保存原文的語氣及語言上的特色。后者強調(diào)反映原文的風格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點，在內(nèi)容上能保留原文的風格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對于這一點，譯者應有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應性。直譯適宜于翻譯哲學、社會科學、自然科學等方面的議論文，記敘文，說明文；意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩、詞、賦、曲等。當然，用直譯還是用意譯，沒有十分嚴格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問題?？茖W技術的進步，多媒體的介入，為古籍今譯的外化提供了新的途徑，甚至促成了古籍今譯概念的延伸。如中央廣播電視總臺的“典籍里的中國”，對古籍的活化、詮釋做了積極探索。更多不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn)，為我們的研究提供了新的課題。（摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》）材料二古籍今譯“為什么”的問題，須從以下幾個方面來理解。從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉化利用，既是“存亡繼絕的工作”，也是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。今譯的讀者群體是非常明確的，主要是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學習者和愛好者。要讓廣大讀者走進古籍、熱愛古籍，今譯無疑是最好的門徑。從先秦到晚清，我國古籍浩如煙海，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當然非常重要，這是它的文物價值，但是，對社會大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因為它已經(jīng)是經(jīng)過古今語言轉換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)；可是，從文字所表達的內(nèi)容來說，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個意義上說，今譯不是古籍的復制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨立于古籍而存在，否則它是沒有意義的。今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋，古籍不同于一般文物，其核心的價值就在于所承載的文化信息。隨著時代發(fā)展，古籍所承載的文化信息與現(xiàn)代社會有著很大的差異，諸如語言、文字、名物、典章、制度、規(guī)范、禮儀、習俗、觀念、思想等，許多已經(jīng)發(fā)生了本質的變化，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。今譯就是對古代文化信息的綜合闡釋，是將古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。它力求古籍內(nèi)容完整、準確地再現(xiàn)，同時更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受，這也就是程千帆所比喻的“金蟬子轉世”與“七仙女下凡”：“佛弟轉世，仍是高僧，仙女下凡，依然美婦，雖已今世，不昧前因，”今譯就是對古代文化信息忠實、完整、準確，優(yōu)美的再現(xiàn)，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當代傳承。（摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）4.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．嚴復提出“信、達，雅”文言文翻譯的標準，其中，“信”是基礎，“達”是“信”的憑借，“雅”是“達”的發(fā)展，至今一直受到人們的推崇。B．譯者把原文的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語忠實準確地表達出來，就達到了信達雅的統(tǒng)一，原作的思想內(nèi)容與譯者的理解矛盾就得以解決。C．直譯與意譯具有共同性，亦有差異性，但用直譯還是意譯，沒有十分嚴格的界限，不論使用哪種翻譯，原作信息或多或少都有丟失。D．科學技術進步，多媒體介人，為古籍今譯的外化提供了新途徑，甚至促成了古籍今譯概念延伸，不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn)。5.根據(jù)材料二的相關內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．古籍今譯是讓非專業(yè)的廣大讀者走進古籍，熱愛古籍的最好的門徑。B．古籍和今譯是不可能相互替代的，它們有著各自不同的意義和價值。C．古籍今譯力求把古籍完整準確地綜合闡釋，以便現(xiàn)代讀者理解接受。D．《論語今譯》是《論語》文本的現(xiàn)代闡釋，是其生命力的當代傳承。6.兩則材料對古籍今譯的論述側重點不同，請簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：村莊的細節(jié)喬葉也許到底是柴禾妞的根底，我如今是越來越喜歡到村子里去了。在吉安數(shù)天里就進了好幾個。說是古村，也不純粹是古村，只能說是亦古亦新。燕坊古村是第一站，給我們當講解員的老人就姓都，是原來的村干部，花白頭發(fā)，精神矍鑠，講解起來也是自成體系，中氣十足，如數(shù)家珍——本來也就是他的家珍，他滔滔不絕的節(jié)奏使得我們的提問都得見縫插針，要不然就沒有機會。他走起路來健步如飛，我們跟得汗流浹背。到處可見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，大紅色的除了燈籠，還有美人蕉，紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫。另一樣紅是大籮筐里曬著的喜盈盈的小辣椒，還沒靠近就更覺得熱了幾度。青的是剛剛斬下的芝麻棵，掰開飽滿的芝麻瓣，裸呈出密密匝匝的芝麻粒。在我的河南老家，用芝麻葉做糊涂面條，也是一道獨特的美味。河南還有一個習俗：留一些芝麻棵故意不打干凈，用來釣魚，抱著這些含著芝麻的芝麻棵來到河邊，輕輕敲打，殘余的芝麻落下，香氣會把魚兒引來。到達渼阪村的時候，已經(jīng)是晚上了。正值八月初四，天幕將黑，村里的路燈還沒有亮。這里的路高高低低的，摸索著走在小巷子里，小巷深處很安靜，突然間，燈就亮了起來。剛好走到一個有池塘的寬展處，燈光就是從池塘壁開始亮的。其實我對亮化工程之類的燈光效果一向不怎么感興趣，可這一刻，卻被這個燈光折服了。池塘壁上的燈光是幽幽的藍，襯著池塘里面的草木；再然后，屋檐的燈線次第亮起，是金黃的。淺白的新月，藍灰色的天，還有點點星光，金黃線條勾勒出的屋檐，幽藍的池塘……多么美妙。這些年我去過不少所謂的美麗鄉(xiāng)村，要么就是給墻刷白的面子工程，是一種糊弄人的簡單粗暴。要么就銀杏草坪格?；?，是另一種不倫不類的復制風。如何貼合著本鄉(xiāng)本土的氣息，呈現(xiàn)出一種不突兀的自然美，內(nèi)外融洽的美，實在是一道有難度的考題。吃完飯，我們散了一會兒步。燈籠里透出的氤氳光暈籠罩著大街小巷——不，沒有大街，都是小巷。這些紅燈籠在小巷里默默照耀著，宛若紗燈般朦朧，有些含情脈脈的韻致。燈下的人也是分外好看的，迎面就來了母女兩個，母親是三十來歲的嬌俏少婦，手里拉的小女孩玉雪可愛。再走著，就看到一間門面房里幾個漢子光著臂膀在那里打牌，很痛快地吆喝著，這鄉(xiāng)村場面著實親切熟悉。鄉(xiāng)村的核心和靈魂是什么？除了這些活色生香的人們，我想不出別的答案。一個村莊，一棟房子，總是需要真正愛她的人在那里生活，需要這些人在那里滋養(yǎng)出柴米油鹽的過日子的氣息，才是真正的房子，真正的村莊。還去了釣源村，給我們解說的是個姓彭的女士，身材壯實，眼睛亮亮的，聲音高高的，走路噔噔的。她的講解是提問式，有點像老師教學生，我們經(jīng)常被她逗得大笑。先去的地方是祠堂，這里的人基本都復姓歐陽，所以這個祠堂名為“釣源歐陽氏總祠”，既有總祠，就還有分祠。有五大派分支，以仁義禮智信命名。我們又去了禮派宗祠，祠堂正中的匾額“存禮堂”三個大字居然是錢謙益的真跡，你就知道這個村莊的底蘊該有多么厚。我尤為感興趣的是他們的家居布置，比如他們墻上的貼畫，常常是虛構和非虛構的劇烈結合。在一戶人家的堂屋里，東墻上有一幅畫，遠景的亭臺樓閣都是實拍的照片，近景卻是畫出來的“喜鵲登梅”，碩大的梅花和喜鵲占據(jù)了半個畫面。還有一家，堂屋里有兩張桌子，都鋪著塑料桌布，上印著大大的福字，周邊的花朵有荷花，有玫瑰，有牡丹，也是虛實夾雜，顏色秾麗。一桌挨著這個墻，一桌挨著那個墻，遙遙地呼應著。這些細節(jié)讓我迷戀，細節(jié)里蘊藏著的氣息里洋溢著民間特有的想象力，他們就是這樣瀟灑任性地把他們崇拜的、喜愛的元素融匯在一起，融匯在自己的日子里，狂放，天真，直接，可愛。行走在這些村莊中，就能從無數(shù)細節(jié)中觸摸到一個村莊興衰嬗變的簡史。不過于我而言，最動人的還是村里的這些人。如燕坊古村的鄢老先生、釣源村的彭女士，他們講解時的氣勢就是不管多有文化的人到村里就得乖乖聽他們講，也許他們的講述會有這樣那樣的瑕疵，但這一點兒都不重要，重要的就是他們那個精氣神兒。這是他們的村莊，他們祖祖輩輩生活的村莊。他們正該如此啊。（有刪改）文本二：我的夢開始的地方（節(jié)選）遲子建童年圍繞著我的，除了那些可愛的植物，還有親人。我的親人，也許是身處民風淳樸的邊塞的緣故，他們是那么的善良、隱忍、寬厚，愛意總是不經(jīng)意寫在他們的臉上，讓人覺得生活里到處是融融暖意。當然，他們也有自己的痛苦和苦惱，比如年景不好的時候，他們會為沒有成熟的莊稼而惆悵；親人們故去的時候，他們會抑制不住自己的悲哀情緒。我從他們身上領略最多的就是那種隨遇而安的平和與超然，這幾乎決定了我成年以后的人生觀。7.下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．作者特意寫河南老家的芝麻葉糊涂面條、留一些芝麻棵釣魚，表達了對家鄉(xiāng)的深情，也隱含著對燕坊古村煙火氣不足的批評。B．到處可見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫，這些環(huán)境描寫呈現(xiàn)出生機盎然的村莊景象。C．疾破村池塘壁的幽幽藍光襯著池塘里面的草木，十分貼合本土的氣息，呈現(xiàn)出內(nèi)外融洽的自然美，讓作者為之折服。D．文章結尾，作者把行走村莊中看到的各種細節(jié)加以提煉，將“最動人的還是村里的這些人”這一感悟置于讀者面前，啟人深思。8.村莊的細節(jié)為什么讓作者迷戀？請簡要分析。

9.兩個文本都寫到村莊里的人，但兩位作者寫作目的不同。請簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，釣于雷澤，天下說之，秀士從之，人也。舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時也，以其徒屬掘地財，取水利，編蒲葦，結果網(wǎng)，手足胼胝不居，然后免于凍餒之志。其遇時也，登為天子，賢士歸之，萬民譽之。盡有之，賢非加也；盡無之，賢非損也。時使然也。百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之，獻諸繆公，三日，請屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無乃為天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？”繆公遂用之。謀無不當，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢無得繆公必無此名矣今焉知世之無百里奚哉故人主之欲求士者不可不務博也?？鬃痈F于陳、蔡之間，七日不嘗食，孔子弦歌于室，顏回擇菜于外。予路與子貢相與而言曰：“夫子還于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，木嘗絕音。蓋君子之恥也若此乎？”顏回無以對，入以告孔子?？鬃討柸煌魄伲叭欢鴩@曰：“由與賜小人也。召，吾語之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不成于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也?！惫胖玫勒撸F亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得于此，則窮達一也，為寒暑風雨之序矣。（選自《呂氏春秋》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．使百里奚顯賢無得/繆公必無此名矣/今焉知/世之無百里奚哉/故人主之欲/求士者不可不務博也/B．使百里奚雖賢/無得繆公/必無此名矣/今焉知世之無百里奚哉/故人主之欲求士者/不可不務博也/C．使百里奚雖賢無得/繆公必無此名矣/今焉知世之無百里奚哉/故人主之欲求士者/不可不務博也/D．使百里奚雖賢/無得繆公/必無此名矣/今焉知/世之無百里奚哉/故人主之欲/求士者不可不務博也/11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．胼胝，指老繭子。后有成語“駢手胝足”，形容勞動十分辛勤。B．繆公，即秦穆公。春秋時期政治家，“春秋五霸”之一，另外四位是：齊桓公、晉文公、楚莊王、宋襄公。C．削跡，指削除車跡，謂不被任用?；蛑赶櫮溘E，謂隱居。文中指后者。D．執(zhí)干，手持盾牌?！案伞钡谋玖x是盾牌，一種抵御矛戈的武器，“刑天舞干戚”中的“干”就是。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．在作者看來，功名的建立主要看天意，但因此就不慎重地對待人為的努力也是不正確的。B．舜的地位發(fā)生了變化，其實他的賢能沒有發(fā)生變化，可見時機的有無對于能否建立功名很重要。C．百里奚由一個奴隸變成“謀無不當，舉必有功”的重臣，主要是因為“繆公遂用之”。D．孔子認為如果自身得到了道，那么困窘和顯達都是一樣的，得道的人，困窘時也高興。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉鬻以五羊之皮。

（2）今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？

14.孔子陳述自己“窮于陳、蔡之間”卻弦歌不絕的原因有哪些？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。九月二十日微雪懷子由弟（其二）①蘇軾江上同舟②詩滿篋，鄭西分馬③涕垂膺。未成報國慚書劍，豈不懷歸畏友朋。官舍度秋驚歲晚，寺樓見雪與誰登？遙知讀《易》東窗下，車馬敲門定不應。【注】①此詩作于蘇軾任陜西鳳翔府簽判期間，當時蘇轍（字子由）留在汴京。②江上同舟：指三年前兄弟二人經(jīng)水路至汴京的那一段生活。③鄭西分馬：嘉祐六年蘇軾離京赴風翔上任，蘇轍送抵鄭州而別。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．本詩的標題簡潔凝練，不僅點明了時間、天氣狀況，還交代了寫作緣由。B．詩中將同行時的“詩滿篋”與分別時的“涕垂膺”鮮明對照，突出別情幽深。C．詩人報國之志不能施展，因此心中不懷歸情，畏懼直面家鄉(xiāng)的親朋好友。D．作者仕宦在外，深秋時節(jié)，身居官舍，“驚”字含有對時光飛逝的驚嘆之意。16.詩人以時間為序，展開對弟弟的懷念，試梳理詩人的情感脈絡。

六、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《過秦論》中論述秦滅亡原因的句子：“______________________________”。

（2）唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒，可以知得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《論語》中孔子的話：“______________________________，______________________________”。（《論語·里仁》）

（3）《五代史·伶官傳序》結合莊宗得失天下的史實，得出結論：“______________________________，______________________________，______________________________”。

七、簡答題

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年11月20日，卡塔爾世界杯開幕。本屆世界杯，大到比賽場館，小到球衣、獎杯，“中國造”的身影______________。中國企業(yè)帶領7000多名建設者用五年多時間設計建造的卡塔爾①“鳥巢”——盧塞爾體育場，為本次世界杯上體量最大的“中國造”。中國承建的太陽能光伏電站，既為世界杯______________地供能，又助力卡塔爾兌現(xiàn)舉辦②“綠色世界杯”承諾；集裝箱式的③“球迷村”，既解決