江蘇省江陰市高中語文高三期末高分測試題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：書法藝術(shù)之“真”包含了兩個基本含義，即情感之真與自然之真。情感之“真”指漢字書寫是傳達作者內(nèi)心真情實感的工具，其過程簡單自然，不假雕飾。如東晉士族的尺牘書跡，其內(nèi)容都是生活之日常，隨事而發(fā)，隨手而書，情感之真賦予了這些作品以動人的氣息。情感之真是書法藝術(shù)自然之真的重要基礎(chǔ)。在情感真摯的書寫中，任何多余的筆下動作都會妨礙情感的傳達，都會使筆下的點畫產(chǎn)生令人不適的奇怪變化。自然率意、真情流露的書寫不但不會降低點畫的質(zhì)量，反而能夠極大地增加其美感，使其具有一種動人的力量。書法之“真”的意義，在于通過長期的學(xué)習(xí)與陶冶，汰洗掉心靈中那些可能存在的不良部分（無論是質(zhì)直、剛佷、矜斂、脫易、躁勇，還是狐疑持重），而保留純真的赤子之心。這種赤子之心的修煉與護持，最終會轉(zhuǎn)化為筆下的典雅、中和、自然、爛漫，轉(zhuǎn)化為清麗、含蓄、溫雅而和煦的書卷氣，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品格修養(yǎng)與外在儀表風(fēng)度氣質(zhì)的高度統(tǒng)一，文質(zhì)彬彬，相映生輝，從而臻于美與善的境界。所以，書法藝術(shù)的研習(xí)，心靈的陶冶與學(xué)養(yǎng)的提高遠比技法的學(xué)習(xí)重要。技法只是形而下的基礎(chǔ)，短時間內(nèi)就能明白并加以解決，心靈的陶冶修煉則需要長期乃至畢生的時間。（摘編自雒三桂《書法藝術(shù)的真、善、美》）材料二：公元755年12月，對大唐王朝來說，如同一場噩夢——手握十五萬精銳之兵的三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山自范陽起兵叛亂，由此拉開歷時近八年的安史之亂序幕。此刻，顏真卿完全可以選擇明哲保身——他曾被皇舅、宰相楊國忠排擠出朝，打發(fā)到平原郡。然而，此際，他毅然挺身而出，高舉義旗誓死抵抗叛軍……義軍與叛軍在土門關(guān)戰(zhàn)事最為慘烈……義軍孤軍奮戰(zhàn)、苦苦支撐、糧盡援絕……經(jīng)此一役，顏杲卿、顏季明父子雙雙殉國，顏氏家族三十余人罹難。親人離去，陰陽兩隔，尸骨不全，魂歸何處？顏真卿不禁椎心泣血，情不能已，便奮筆疾書，作文以祭，寄托哀思，是為《祭侄文稿》。流傳于世的《祭侄文稿》作品尺寸并不大，約兩張A4紙大小，卻堪稱偉大的作品。它烙刻下厚重悲壯的歷史記憶，蘊含著生生不息的民族精華，賡續(xù)了博大厚重的書法脈絡(luò)，其情性張力縱貫古今，其正大氣息躍然紙上。家國恩仇、親情至愛，筆筆傳神，字字泣血……其中有書法最為寶貴的東西——筆墨線條形諸紙端的情性之美，感人至深潸然淚下的文字和慟徹肺腑哀痛欲絕的感情，使其傲然于宇宙間。展卷凝神，就會與書者一起沉浸于悲痛郁憤戰(zhàn)火紛飛的往事——開始落筆厚重工穩(wěn)，書者極力控制情緒，越到后來，便越漸流暢奔放、灑脫奔瀉，越寫越快，情不能抑，甚而援筆蘸墨，落筆成文，直至干枯滯澀為止。文末，“無嗟久客。嗚呼哀哉。尚饗”數(shù)字，行書摻進草法，筆走龍蛇，寫得汪洋恣肆，蕩氣回腸，感情到達高潮，意緒難平。筆底乾坤，心中道義。顏真卿以書法為念，把信仰與準則，把家國大義和道德操守刻進歷史深處，留在炎黃子孫心里……從這個意義來說，《祭侄文稿》在，就多了一扇窗戶——透過它，我們看到中國的精神、價值、力量永在。（摘編自李昕《一門忠烈千秋頌——讀<祭侄文稿>》）材料三（2022年抖音短視頻點擊率統(tǒng)計）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．書法藝術(shù)中，情感真實相較于自然真實更為重要，因為前者是后者的基礎(chǔ)，情感真實能使書法作品具有動人的藝術(shù)力量。B．人們一旦認識到在書法藝術(shù)的研習(xí)中心靈的陶冶與學(xué)養(yǎng)的提高遠比技法的學(xué)習(xí)重要，那么就可以保留純真的赤子之心。C．顏氏《祭侄文稿》堪稱偉大作品，不僅僅是因為其賡續(xù)了中華書法要義等，更在于其間噴薄而出的家國情懷。D．材料二高度贊揚顏氏忠義節(jié)烈的光輝形象，并中肯評價《祭侄文稿》的歷史、社會等意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料二都談到了書法中蘊涵的情感，不過二者的寫作目的并不完全相同。B．研習(xí)書法藝術(shù)重在提高心靈陶冶與學(xué)養(yǎng)，賞鑒《祭侄文稿》應(yīng)側(cè)重其中的情性美。C．從材料三可知，對于王羲之與顏真卿，當(dāng)下人們更喜歡前者，因為前者擅長行書，而行書是近年來最受歡迎的書法字體。D．材料二以文學(xué)性語言描述《祭侄文稿》產(chǎn)生的歷史背景，激發(fā)了讀者的閱讀期待。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A．東漢崔瑗《草書勢》：“狡兔暴駭，將奔未馳?！盉．唐代孫過庭《書譜》：“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！盋．元代陳繹曾《翰林要訣》：“情有重輕，則字之?dāng)渴骐U麗亦有淺深，變化無窮?！盌．清代朱履貞《書學(xué)捷要》：“凡學(xué)書，須求工于一筆之內(nèi)，而后逐筆求工……直至全篇皆工。”二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。材料一：電影的本質(zhì)即在于文化。電影文化即電影媒介所承載的相關(guān)文化的總和。大眾文化，是現(xiàn)代社會發(fā)展與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的市民文化。電影文化本身也屬于一種大眾文化，它符合大眾欣賞觀念與藝術(shù)取向，同時也表現(xiàn)著大眾欲念，釋放著大眾心理壓力。電影為大眾文化的傳播與宣傳提供了具體的形式，而大眾文化也賦予了電影文化具體的內(nèi)容。兩者相互依托，相互促進。電影文化活動，是通過商品消費的方式來實現(xiàn)的，電影除了商業(yè)包裝外，還存在著精神與文化格調(diào)，更為關(guān)注的是人們的審美與娛樂需求，并傳輸著新思想。電影在推出后，很容易在觀眾群體中發(fā)揮影響力，引來眾多模仿與學(xué)習(xí)，電影中存在的一些內(nèi)容或元素，可能會成為流行文化，引導(dǎo)時代潮流。這種特征即大眾文化的流行性。大眾文化可以表現(xiàn)通俗，但并非是庸俗，而電影文化中則可能存在著一些庸俗性內(nèi)容。將大眾文化與電影文化相結(jié)合，應(yīng)切實摒棄電影文化中存在的不良內(nèi)容，切實提高電影審美品質(zhì)。借助大眾文化，電影文化應(yīng)有更多追求，將具備高質(zhì)量、高水平的作品推向大眾。在電影文化中，表現(xiàn)出一些暴力、拜金、醉生夢死等文化觀念，其“虛假真實”會對大眾的思想帶來嚴重腐蝕。這些電影文化不利于電影的長期發(fā)展，同時也不符合大眾文化的本質(zhì)要求。（摘編自劉海旭《論電影文化與大眾文化的關(guān)系》）材料二：但凡一部“現(xiàn)象級”影片，必與文化相關(guān)?！逗诎凋T士》之所以令一部超英雄電影擁有前所未有的深度與嚴肅，在于它觸碰了新世紀恐怖主義的文化神經(jīng)，由蝙蝠俠來回答神秘的哲學(xué)問題：人性與責(zé)任，社會義務(wù)與政治信托。熱門電影比熱門書，能夠抵達更為廣泛的受眾。相較于書所帶來的更為主動而獨特的個人體驗，我們與他人一起走進影院獲得的是一種共享體驗；在影院，我們無法控制自己的感覺和認知、無法停頓或快進我們看到聽到的，因此我們與作品的關(guān)系非常被動。這就是影像時代的哲學(xué)——所見即所信。在這個意義上，電影會對主流文化產(chǎn)生巨大的影響。想改變文化？試試電影吧。唯有電影走進生活與人心，才會形成真正的電影文化。以全球熱映的《星球大戰(zhàn)7》為例，我的波士頓朋友如是描繪當(dāng)?shù)厝说目駸幔簣鰣霰瑵M，早早售罄。而我的巴黎朋友說：法國人也跟著湊熱鬧，但是熱度明顯不敵。為什么？因為《星球大戰(zhàn)》影響的是整個美國文化。七部星戰(zhàn)伴隨一代人度過了少年、青年和壯年，他們與父輩、與同學(xué)、與戀人，時至今日又帶著自己的孩子去看?！靶菓?zhàn)”成了現(xiàn)象，超越電影本身，歸于成長記憶。進入新世紀后，中國電影市場發(fā)展迅猛，然而基于有限的歷史，觀影主體與審美趣味都比較單一。一線與二三線城市、城市與鄉(xiāng)村影院基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的巨大差距，藝術(shù)影院與商業(yè)影院的極端不均等，都制約了一個成熟電影文化的成型。從13億人口的龐大整體而言，走進影院看電影并未成為中國人生活的一部分；即使在文化中心北京，也只有中國電影資料館等極少影院常年放映藝術(shù)電影與經(jīng)典電影，其他全部為放映最新好萊塢大片與國產(chǎn)喜劇的商業(yè)院線。而紐約，林肯中心劇院采用最豪華的室內(nèi)裝飾，有固定類型排片表，匯集主流電影、獨立電影和外語片；被稱為最精致影院的“巴黎電影院”建于1948年，只有一塊銀幕，是美國歷史上堅持放映藝術(shù)電影的藝術(shù)影院。一國的電影文化，關(guān)乎文化、關(guān)乎生活、關(guān)乎人心。唯有如此，一個多元而充滿活力的電影文化才會出現(xiàn)。（摘編自王田《關(guān)于電影文化，我們該談?wù)撔┦裁础罚┎牧先弘娪啊赌倪浮芬浴斗馍裱萘x》為故事原型，在此基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作，它在口碑與票房上的雙贏，再度彰顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大生命力，“中國風(fēng)”已成為近年國產(chǎn)動畫的創(chuàng)意源頭，“中國味”已成為一種自覺的美學(xué)追求?！段饔斡浿笫w來》以小說《西游記》故事為藍本，《白蛇：緣起》在民間故事《白蛇傳》的基礎(chǔ)上進一步延伸……它們并非照相似地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，是找到與當(dāng)下觀眾的共鳴點：戰(zhàn)無不勝、所向披靡的孫大圣，被重塑為一個經(jīng)歷重創(chuàng)后萎靡不振、又希望得到他人認可的形象，白娘子在愛與不愛之間優(yōu)柔寡斷。他們走出傳統(tǒng)，成為貼近時代、貼近生活、能走進觀眾內(nèi)心、贏得共鳴的活生生的普通人，他們的困頓與奮起，真實反映了當(dāng)代人的生活、情感和價值追求。在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的同時，國產(chǎn)動畫廣泛吸納外國優(yōu)秀文化，增強自身的創(chuàng)造力和感染力。視聽語言上，《大魚海棠》嫁接了日本動畫的視覺呈現(xiàn)形式。人物塑造方面，《哪吒》中哪吒的命運和日本動漫形象火影忍者有頗多暗合之處。敘事上，《大圣歸來》借鑒了好萊塢經(jīng)典敘事模式——英雄之旅。（摘編自趙貴勝《國產(chǎn)動畫片更有“中國味”》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．電影文化屬于大眾文化，也是市民文化，表現(xiàn)大眾欲念，釋放大眾心理壓力，符合大眾欣賞觀念與藝術(shù)取向。B．電影文化只要借助大眾文化，就可以摒棄電影文化中存在的不良內(nèi)容，從而將高質(zhì)量、高水平的作品推向大眾。C．材料一和材料二有一個共同觀點是電影與文化息息相關(guān)，電影文化能引來更多的模仿和學(xué)習(xí)而成為主流文化。D．材料三認為當(dāng)下國產(chǎn)動畫不僅真實再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，而且通過對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達，實現(xiàn)作品與觀眾的共振。5.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（

）A．一部成功的影片，往往能反映社會、人性等嚴肅的主題以及對現(xiàn)實的思考，從而贏得廣大普通人的共鳴。B．通過看書我們可以主動獲得獨特的個人體驗，看電影卻是完全被動地接受所見所聞，無法控制感覺和認知。C．《大圣歸來》等影片立足傳統(tǒng)經(jīng)典，觀照現(xiàn)代生活，為電影對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化做出了積極探索。D．電影可以反映一國文化也可能改變一國文化。中國電影和美國電影就都彰顯了自己優(yōu)秀文化的強大生命力。6.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二“電影文化與文化、生活、人心相關(guān)”觀點的是（

）A．《國家寶藏》《中國詩詞大會》等熱播，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生機，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。B．2017年，電影票房過億的影片有92部，其中國產(chǎn)電影51部，國產(chǎn)電視劇生產(chǎn)量連年居世界第一。C．《流浪地球》共做了3000多張概念圖，8000多件鏡頭畫稿，體現(xiàn)了制作者的精雕細琢。D．《哪吒》以《封神演義》為藍本，刻畫了品行頑劣最終成長為有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌昴倪感蜗蟆?.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

8.請結(jié)合材料談?wù)劊绾问刮覈娪拔幕】刀嘣錆M活力。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。春之聲王蒙簡直是神奇。不僅在慕尼黑的劇院里觀看演出的時候，而且在北京，在研究所、部里和賓館里，岳之峰想不到，在二十世紀八十年代的第一個春節(jié)即將來臨之時，正在夢寐以求地渴望實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的人們，卻還要坐瓦特和史蒂文森時代的悶罐子車?！敖o這種車坐，可真缺德！”“你湊合著吧，過去，還沒有鐵路哩！”“運兵都是用悶罐子車，要不，就暴露了?！薄坝惺裁崔k法呢？每逢春節(jié)，有一億多人要坐火車……”黑暗中聽到了這樣一些交談。岳之峰的心平靜下來了。是的，這里曾經(jīng)沒有鐵路，沒有公路，連自行車走的路也沒有。闊人騎毛驢，窮人靠兩只腳。農(nóng)民挑著一千五百個雞蛋，從早晨天不亮出發(fā)，越過無數(shù)的丘陵和河谷，黃昏時候才能趕到X城。我親愛的美麗而又貧瘠的土地，你也該富饒起來了吧？過往的記憶，已經(jīng)像煙一樣、霧一樣地淡薄了，但總不會被徹底地忘卻吧？歷史，歷史；現(xiàn)實，現(xiàn)實；理想，理想；哞——哞——咣氣咣氣……喀郎喀郎……沿著萊茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗綠色的河流。飛速旋轉(zhuǎn)。這不就是法蘭克福的孩子們嗎？男孩子和女孩子，黃眼睛和藍眼睛，追逐著的，奔跑著的，跳躍著的，歡呼著的。喂食小鳥的，捧舉鮮花的，吹響銅號的，揚起旗幟的。那歡樂的生命的聲音。那友愛的動人的吶喊。那紅的、粉的和白的玫瑰。那紫羅蘭和藍藍的毋忘我。不。那不是法蘭克福。那是西北高原的故鄉(xiāng)。一株巨大的白丁香把花開在了屋頂?shù)幕疑耐哧采稀Ｈ缪?，如玉，如飛濺的浪花。摘下一條碧綠的柳葉，卷成一個小筒，仰望著藍天白云，吹一聲尖厲的哨子，驚得兩個小小的黃鸝飛起，挎上小籃，跟著大姐姐，去采擷灰灰菜。去擲石塊，去追逐野兔，去撿鵪鶉的斑斕彩蛋。連每一條小狗，每一只小貓，每一頭牛犢和驢駒都在嬉戲。連每一根小草都在跳舞。不，那不是西北高原的故鄉(xiāng)。那是解放了的、飄揚著五星紅旗的首都。那是他青年時代的初戀，是第一次吹動他心扉的和煦的風(fēng)。春節(jié)剛過，忽然，他覺察到了，風(fēng)已經(jīng)不那么冰冷，不那么嚴厲了。二月的風(fēng)就帶來了和暖的希望，帶來了早春的消息。他定了定神，揉了揉眼睛。分明是法蘭克福的兒童在歌唱，當(dāng)然，是德語。在歡快的童聲合唱旁邊，有一個頑強的、低啞的女聲伴隨著。他再定了定神，再揉了揉眼睛，分明是在從X城到N地的悶罐子車上。在昏暗和喧囂當(dāng)中，他聽到了德語的童聲合唱和低啞的、不熟練的、相當(dāng)吃力的女聲伴唱。什么？一臺錄音機。在這個地方聽起了錄音。一支歌以后又是一支歌，然后是一支成人的歌。三支歌放完了，是叭啦叭啦的撳動鍵鈕的聲音，然后三支歌重新開始。頑強的、低啞的、不熟練的女聲也重新開始。這聲音蓋過了一切喧囂?！澳阍趯W(xué)外國歌嗎？”岳之峰問。婦女不好意思地笑了：“不，我在學(xué)外國語?！彼男θ菁戎t遜，又高貴?！暗抡Z嗎？”“噢，是的。我還沒學(xué)好?！薄斑@都是些什么歌兒呀？”一個坐在岳之峰腳下的青年問。岳之峰的提問吸引了更多的人?！八鼈兪恰缎▲B，你回來了》，《五月的輪轉(zhuǎn)舞》和《第一株煙草花》，”女同志說，“欣梅爾——天空，福格爾—鳥兒，布魯米——花朵……”她低聲自語。“大家注意啦！”一個穿著民警服裝的人上了車，手里拿著半導(dǎo)體揚聲喇叭，一邊喘著氣一邊宣布道：“剛才，前一節(jié)車廂里上去了兩個壞蛋，混水摸魚，流氓扒竊。有少數(shù)壞痞，專門到悶罐子車上偷東西。那兩個壞蛋我們已經(jīng)抓住了。希望各位旅客提高警惕，密切配合，向刑事犯罪分子作堅決的斗爭。大家聽清楚了沒有？”“聽清楚了！”車上的乘客像小學(xué)生一樣地齊聲回答。乘務(wù)警察滿意地、匆匆地跳了下去，手提擴音喇叭，大概又到別的車廂做宣傳去了。岳之峰不由得也摸了摸自己攜帶的兩個旅行包，摸了摸上衣的四個和褲子的三個口袋。一切都健在無恙。車開了。經(jīng)過了短暫的混亂之后，人們又已經(jīng)各得其所，各就其位。各人說著各人的閑話，各人打著各人的瞌睡，各人嗑著各人的瓜子，各人抽著各人的煙。她仍然在學(xué)著德語。仍然低聲地歌唱著欣梅爾——天空，福格爾qeiwo：uId：qeiwo——鳥兒和布魯米——花朵。她是誰？她年輕嗎？抱著的是她的孩子嗎？她在哪里工作？她是搞科學(xué)技術(shù)的嗎？是夜大學(xué)的新學(xué)員嗎？是“老三屆”的畢業(yè)生嗎？她為什么學(xué)德語學(xué)得這樣起勁？她在追趕那失去了的時間嗎？她做到了一分鐘也不耽擱了嗎？她有機會見到德國朋友或者到德國去或者已經(jīng)到德國去過了嗎？她是北京人還是本地人呢？她常常坐火車嗎？有許多個問題想問啊。“您聽音樂吧?！彼f。好像是在對他說。是的，三支歌曲以后，她沒有撳鍵鈕。在《第一株煙草花》后面，是約翰·斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》。悶罐子車正隨著這春天的旋律而輕輕地搖擺著，醺醺地陶醉著，裊裊地前行著。（選自《人民文學(xué)》1980年第5期，有刪改）9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說采用意識流手法，主要借助人物在特定環(huán)境下的心境、聯(lián)想，創(chuàng)造出某種典型意境，向人們傳遞春天的信息。B．選文通過岳之峰的內(nèi)心活動，樹立起一個善于思考、心靈自由的主人公形象，作為人們意識轉(zhuǎn)變、思想覺醒的標志。C．小說采用放射性的結(jié)構(gòu)，將歷史與現(xiàn)實、中國和外國、先進和落后渾然相融，展示出80年代初期粗糲而旺盛的生機。D．本文的語言極具詩性。運用比喻、排比、擬人等手法，句式靈活多變，富有節(jié)奏感，語言生動形象充滿詩情畫意。10.關(guān)于文中乘務(wù)警察提醒乘客的部分，不正確的一項是（

）A．“一邊喘著氣一邊宣布”“滿意地”“匆匆地”“跳”等通過神態(tài)、動作、語言描寫，表現(xiàn)出新時期工作人員的熱忱。B．“車上的乘客像小學(xué)生一樣地齊聲回答”，表明了不同群體都愿意聽從指令，反映了當(dāng)時人們共同的精神面貌。C．“摸了摸”兩個包、七個口袋的動作，體現(xiàn)了岳之峰的防備心理?！岸冀≡跓o恙”反映人物當(dāng)時輕松愉悅的心情。D．這部分的描寫屬于插敘，一個小小的插曲可以說是當(dāng)時中國社會的縮影，也為下文引發(fā)岳之峰一系列的思考作了鋪墊。11.受聲音的觸發(fā)，岳之峰的思緒不間斷地流動。請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。

12.現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料三認為講好故事“要把‘道’貫通于故事之中”，本文蘊含了哪些“道”？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育①不能盡人力。故得天時，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自勸。因技能，則不急而自疾；得勢位，則不推進而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。桀為天子能制天下非賢也勢重也堯為匹夫不能正三家非不肖也位卑也。千鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢之與無勢也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長樂生而功名成。名實相持而成，形影相應(yīng)而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)，故曰，一手獨拍，雖疾無聲。人臣之憂在不得一，故曰，右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰，至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應(yīng)，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢。近者不親，而遠者不結(jié)，則名不稱實者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。（選自《韓非子·功名》）【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國人，著名的大力士。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．桀為天子/能制天下/非賢也勢/重也/堯為匹夫/不能正三家/非不肖也位/卑也B．桀為天子/能制天下/非賢也/勢重也/堯為匹夫/不能正三家／非不肖也/位卑也C．桀為天子能制/天下非賢也/勢重也/堯為匹夫不能正/三家非不肖也/位卑也D．桀為天子能制/天下非賢也勢/重也/堯為匹夫不能正/三家非不肖也位/卑也14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“則不務(wù)而自生”與“務(wù)耕織”（《過秦論》）兩句中的“務(wù)”含義相同。B．“故臣主同欲而異使”與“數(shù)通使相窺觀”（《蘇武傳》）兩句中的“使”含義相同。C．太山，即泰山，與“挾太山以超北?！保ā洱R桓晉文之事》）中的“太山”含義相同。D．南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱孤”。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．文章起首闡明君主“立功成名”的四個條件，并突出了“天時”“人心”的重要性。B．文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長享聲名，需要擁有權(quán)勢，并得到臣下的配合。C．本文以左右手不能同時畫兩種不同圖形為例，來表明人臣的憂患在于不能專守一職。D．君主成為尊者才能“載之以勢”；君主若不足于勢，則近者不貼心，遠者不來結(jié)交。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）千鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢之與無勢也。

（2）人主之患在莫之應(yīng)，故曰，一手獨拍，雖疾無聲。

17.臣子如何能做到為君王效力？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首明詩，完成下面小題。謫居糧絕請學(xué)于農(nóng)將田南山詠言寄懷王守仁謫居履在陳①，從者有慍見。山荒聊可田，錢镈②還易辦。夷俗多火耕，仿習(xí)亦頗便。及茲春未深，數(shù)畝猶足佃。豈徒實口腹，且以理荒宴。遺穗及烏雀，貧寡發(fā)余羨③。出耒在明晨，山寒易霜霰?！咀ⅰ竣僭陉悾赫Z出《論語》“在陳絕糧”，后人以“在陳”作為絕糧的代稱。②錢镈：古時的農(nóng)具。③發(fā)余羨：發(fā)，散發(fā)。余羨，多余的，富足的。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．一二兩句運用孔子“在陳絕糧”的典故，表現(xiàn)自己謫居時絕糧的生活窘狀，隨從們也有了不滿的表現(xiàn)。B．作者面臨缺糧少食的困境，卻有著樂觀的心態(tài)，不僅向農(nóng)人學(xué)習(xí)種田，甚至還想象出豐收后的場景。C．末兩句尤能表現(xiàn)作者對農(nóng)事活動的投入，打算明天一早就帶著農(nóng)具去墾荒，可見其隱居決心之堅定。D．這首詩語言通俗易懂，輕松地袒露個人內(nèi)心，給人以不疾不徐之感，反映出作者對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的認識。19.該詩作于王守仁“龍場悟道”時期，生動地體現(xiàn)了儒家“道在倫常日用之中”的觀念。詩中體現(xiàn)了哪些“道”？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中空缺的部分。

（1）古代對人的稱呼大有講究，在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“_______________”一句以字稱人，表其德行，表達詞人對英雄豪杰的贊嘆之情?！癬______________”一句以小名稱人，從中我們可以讀出京口當(dāng)?shù)匕傩諏τ谠撊宋锏挠H切與自豪之感。

（2）古代散文中不乏寫水的出色文字，如《三峽》中的“___________”《小石潭記》中的“__________”，不見“水”字，卻又給人水意充盈的感覺，并達到一種空明的境界。

（3）音樂能給人以聽覺上美的感受，但要用語言美來呈現(xiàn)并不容易，詩人們常用比喻的手法來描摹音樂，如“__________，__________”就是用比喻來表現(xiàn)音樂的佳句。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)上流傳一種說法，長時間特別是夜晚玩手機，會造成眼部黃斑疾病，如同患上了“眼癌”似的，完全無藥可治。其實，黃斑變性的