江蘇省宿遷市高中語文高三期末高分預(yù)測模擬題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。就詞義的基本邏輯與所指而言，抒情與敘事，一個偏于個體和主觀，一個偏于群體和客觀；一個向內(nèi)指向心性情感，一個向外指向社會群體。因此，中國詩歌的敘事傳統(tǒng)，首先是詩歌在敘事中形成的現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)，如詩教中的諷喻和規(guī)諫，詩與史的互文和互證，等等。與此相關(guān)，人們將詩看成嚴肅而崇高的文體，詩不茍作，詩必征實，讀詩須知人論世，等等。其次，詩歌敘事傳統(tǒng)，又是在詩歌敘事中發(fā)展出的寫作傳統(tǒng)，或者說是一種詩歌的敘述傳統(tǒng)，包括抒情詩、說理詩的寫作，都離不開敘述。從這些方面來看，《文心雕龍》對詩的現(xiàn)實性、真實性的論述，對詩歌寫作語言邏輯、層次結(jié)構(gòu)上的敘事批評等，豐富和深化了我們對中國詩歌敘事傳統(tǒng)的認識。現(xiàn)實性是儒家詩學(xué)的根本，這一“現(xiàn)實性”，其精神就是重實求真，包含且大于今天所說的反映社會現(xiàn)實。抒情有“詩言志”，有“美刺”“比興”，然抒情的“真”要與緣事、敘事相結(jié)合，方得以落實?！段男牡颀垺っ髟姟芬浴霸娧灾尽遍_篇，并將“在心為志，發(fā)言為詩”與“持人情性”結(jié)合，導(dǎo)向?qū)υ姷乃枷胄缘囊蟆Ｄ敲?，情志又源自哪里呢？劉勰對此前的“感物”說進行改造和微調(diào)。比如在陸機那里，感物是“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，落腳點在自然節(jié)序的變化。而《明詩》篇雖云“人秉七情，應(yīng)物斯感”，然旋即將“物”轉(zhuǎn)到歷史和人事，這就將詩歌發(fā)生論從“感物”引向了“緣事”。從葛天氏《玄鳥》到《三百篇》，《明詩》篇舉的都是歷史大人物的功過是非。如“及大禹成功，九序惟歌”，將“大禹成功”與“九序惟歌”前后相連，就構(gòu)成事與情的因果關(guān)系，事在詩中的根本性地位，不言而喻。在這里，緣事也包含著敘事?！熬判蛭└琛?，見《尚書·大禹謨》“九功惟敘，九敘惟歌”，“序”“敘”相通，即敘九功而歌之。歌因事起，事必有征，是劉勰對詩歌之發(fā)生及其功能、屬性的基本認識。對于“事”，劉勰又看重其真實性?！蹲诮?jīng)》就有“事信而不誕”，《辨騷》篇批評屈辭“托云龍”“說迂怪”之類的“詭異之辭”“譎怪之談”，從反面確認詩文中“事信”的原則。這里的“事”，雖多屬于“據(jù)事以類義，援古以證今”的事類，然征事尤且求其信實，亦足見劉勰論詩求真務(wù)實的立場。當然，真實性并不限于“事”，也是對“情”的要求。劉勰推崇“為情造文”，反對“為文造情”，強調(diào)“情深而不詭”，極其重視情感的真實性。而情感的真實性，又源自詩人生活體驗的真實性，最終還是和“事”相關(guān)。情、事的真實，最終都是通過文本體現(xiàn)出來的，敘述在其中至關(guān)重要?！段男牡颀垺房傮w而言，是論各類文體之寫作的。其對敘事傳統(tǒng)的貢獻，最重要的便是敘述方法、詩文的篇制結(jié)構(gòu)等。劉勰在文體論、風(fēng)格論與創(chuàng)作論的相關(guān)篇什中，屢次強調(diào)因情立體，即體成式，事核言簡，文資確切等的重要性。敘述是情深、事信得以達成的技術(shù)手段。綜上可見，事與敘事在《文心雕龍》里的重要地位，是建立在現(xiàn)實性和真實性這兩大要素之上的?，F(xiàn)實性是儒家特別強調(diào)的詩歌的重要功能，集中表現(xiàn)在“美刺”與“觀風(fēng)”上。真實性是現(xiàn)實性的前提，又與現(xiàn)實性相互交叉、融合。真實性包含事、情、景等的真實，但最終還是會落實到人、事。（李翰《〈文心雕龍〉論詩重實求真及其對敘事傳統(tǒng)的貢獻》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．從詞義的基本邏輯和所指來看，敘事較抒情，偏于群體和客觀，向外指向社會群體。B．作者認為，中國詩歌的敘事傳統(tǒng)，是現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)，也是一種詩歌的敘述傳統(tǒng)。C．作為儒家詩學(xué)根本的現(xiàn)實性，其精神是重實求真，與今天說的反映社會現(xiàn)實不全相同。D．對于“感物”說中的“物”，陸機認為是自然的變化，而劉勰認為只是歷史和人事。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．開篇列舉詩教中的諷喻，詩與史的互證等，都是為了證明詩必征實，讀詩須知人論世。B．第四段闡明了劉勰對詩歌之發(fā)生及其功能、屬性的基本認識，即歌因事起，事必有征。C．第五段用“事信而不誕”等言論，表明劉勰論詩對“事”和“情”都持求真務(wù)實的立場。D．本文采用總—分的結(jié)構(gòu)方式，闡述了《文心雕龍》論詩重實求真及其對敘事傳統(tǒng)的貢獻。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．沒有《文心雕龍》對詩現(xiàn)實性等的相關(guān)論述，將會影響我們對中國詩歌敘事傳統(tǒng)的認識。B．從劉勰《明詩》篇中的“詩言志”“持人情性”，可見其導(dǎo)向了對詩的思想性的要求。C．《文心雕龍》強調(diào)了詩歌要重實求真，情深、事信可通過至關(guān)重要的敘述得以達成。D．《詩經(jīng)》中的《采薇》篇，不僅體現(xiàn)了詩歌的現(xiàn)實性，而且還體現(xiàn)了詩歌的真實性。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中國奇譚》由8個植根于中國傳統(tǒng)文化的獨立的故事組成，故事縱覽古今、展望未來，從鄉(xiāng)土眷戀到科技幻想、從生命母題到人性思考，展現(xiàn)著中式想象力，承載著中國民族文化與哲學(xué)，締造出“奇境入夢，我在其中”的沉浸式體驗感。影片涵蓋多種美術(shù)風(fēng)格以及制作手法，既有傳統(tǒng)的二維、剪紙、偶定格動畫，又有CG、三渲二等現(xiàn)代技術(shù)，還有將素描與中國水墨韻味相結(jié)合的創(chuàng)新嘗試，是創(chuàng)作者們對中國美學(xué)一次多視角的詮釋?！缎⊙值南奶臁窂男⊙值慕嵌龋瑒e開生面地反向講述西游世界中無名小妖的故事，用新世代語境搭配幽默風(fēng)趣的畫風(fēng)，以一種“熟悉的陌生感”帶給觀眾驚喜?！儿Z鵝鵝》改編自古典志怪小說《鵝籠書生》，采用第二人稱視角強化觀眾的情緒體驗，從中繼承的“引而不發(fā)”的朦朧情感，也留給觀眾“言有盡而意無窮”的美學(xué)想象空間。第三部《林林》的靈感源于大興安嶺深處原始森林的三維動畫，通過蒼莽白雪、清幽河谷、寫意森林等“林海雪原”的肅颯意象營造水墨意境，對CG技術(shù)運用與傳統(tǒng)繪畫審美的平衡度把握，貫穿創(chuàng)作始終，故事背后是對成長所經(jīng)歷的陣痛的隱喻與表達。二維動畫《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》民俗文化氣息濃郁，勾勒出中國鄉(xiāng)土變遷圖景。剪紙定格動畫《小滿》展現(xiàn)極致中國風(fēng)格，記錄兒童成長故事，將傳統(tǒng)文化的符號意象與工匠精神互為表里，從構(gòu)思、美術(shù)、鏡頭細節(jié)，再到配樂，都體現(xiàn)著新時代中國傳統(tǒng)文化的衍生。偶片定格動畫《玉兔》，脫胎于古代神話故事，上演了未來世界一場月球上的絕地逃生。三渲二動畫《小賣部》講述胡同大爺因為一張神秘獎券，進入了神秘的世界，民俗文化與綺麗的異次元碰撞出賽博朋克的火花?！讹w鳥與魚》以如詩如訴的東方浪漫，探討愛與生命這一人類永恒的命題。在創(chuàng)作過程中，制作團隊精益求精的匠心打磨，將不同主旨的動畫融通古今，監(jiān)制團隊在分鏡、編審、宣推等方面與制作團隊緊密協(xié)作，為內(nèi)容創(chuàng)作方向與細節(jié)處理提供創(chuàng)新視角與敘事建議，結(jié)合對互聯(lián)網(wǎng)表達的豐富經(jīng)驗與理解，在宣推與排播等維度助力作品給觀眾更美好的呈現(xiàn)?！吨袊孀T》無論在生命關(guān)懷還是哲學(xué)思考，無論在鄉(xiāng)愁書寫還是童年敘事，都以青春態(tài)、年輕化的審美視角，完成了對傳統(tǒng)文化重要母題的深層解讀，全面展現(xiàn)了中國動畫賡續(xù)歷史而不失創(chuàng)新的文學(xué)性、思想性和藝術(shù)表現(xiàn)力。（摘編自新華財經(jīng)《<中國奇譚>開年熱播，國創(chuàng)動畫的傳承與創(chuàng)新》）材料二：《中國奇譚》第一集《小妖怪的夏天》，是一個很貼合中國式審美的故事?！缎⊙值南奶臁返墓适?，取材于《西游記》。但它并不拘泥于某一個具體的章節(jié)，既因為中國觀眾對《西游記》實在太熟悉，也因為它的主角根本不是有名有姓的主角。它的主角，就是英文片名說的Nobody（小人物），亦即在故事結(jié)尾，不惜豁出性命也要向唐僧師徒四人通風(fēng)報信的小豬妖。在浪浪山的妖怪集團里，小豬妖是最底層的角色。為實現(xiàn)集團大王吃唐僧肉的終極目的，被中層領(lǐng)導(dǎo)熊教頭使喚得團團轉(zhuǎn)，因為集團大王許諾了：“有功的小妖，可以喝一勺唐僧肉湯?！本驮谛∝i妖努力工作，以求“喝一勺唐僧肉湯”的過程里，觀眾領(lǐng)略到當代打工人的各種心酸——社會層級越來越嚴苛，個人努力得不到認可；領(lǐng)導(dǎo)仗著身份瞎指揮，員工提意見就會被穿小鞋；更殘酷的是，小豬妖眼里威風(fēng)凜凜的大王、以及集團最高機密般的陷阱，和他兢兢業(yè)業(yè)為之努力的奮斗，在孫悟空面前，原來就是弱雞般的存在?！缎⊙值南奶臁方柚粋€中國傳統(tǒng)故事，勾勒了一個當代打工人的處境。它在故事外形上是中國傳統(tǒng)審美的，但內(nèi)核卻極其現(xiàn)代化。相較而言，第三集《林林》無論在外形還是內(nèi)核上，都跳脫在中國式審美之外。盡管它也隱喻著人與人之間無法打破隔閡的無奈這一深刻主題，但是從這個隱喻本身，到它的畫風(fēng)設(shè)定，更多是西方式的狼人的設(shè)定。人與狼截然對立的劃分，以及人與人因為隔閡發(fā)生沖突的慘烈，在中國古典文學(xué)的套路里，都比較少見。不過一次爭議不能說明什么，畢竟后邊還有5個故事。比如剪紙動畫《小滿》，同樣富有中國傳統(tǒng)美學(xué)特色。（摘編自后浪電影《3集飆到9.5，這部國產(chǎn)黑馬，憑啥霸榜熱搜??？》）材料三：習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。”中華民族有著五千多年的文明史，中國綜合國力和國際地位不斷提升，我們增強國際話語權(quán)有信心和底氣。話語是一定觀念、理論、文化等的表達，話語的背后是思想，是“道”。敘事體系包含多個層面，如敘事主體、敘事文本、敘事技巧、敘事邏輯等。其中最重要的，一是精彩的敘事文本，對應(yīng)著現(xiàn)實中的好故事；二是敘事邏輯，就是故事背后的“道”?！安灰獮榱酥v故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中”，要深刻闡明中國故事蘊含的中國道理。（摘編自人民網(wǎng)《以中國話語講好中國故事（新論）》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《鵝鵝鵝》這部作品不僅內(nèi)容取材于中國古典小說，情感特征也可從中找到源頭。B．《小滿》以剪紙與定格動畫為形式依托，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化在未來世界的衍生。C．《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》和《小賣部》兩部作品都散發(fā)出民俗文化的氣息。D．《中國奇譚》霸榜熱搜的一個原因是制作團隊能夠?qū)χ袊褡逦幕M行傳承與創(chuàng)新。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．材料一認為《林林》的靈感來自大興安嶺深處的原始森林，畫面營造了中國式水墨意境。B．材料二認為《林林》從鏡頭細節(jié)、技術(shù)運用，到故事隱喻和主題等都不符合當下國人審美。C．材料一和材料二都認為《林林）表達了對成長陣痛的無奈和對打破人與人之間隔閡的期待。D．對《林林）的畫風(fēng)設(shè)定是否是“中國式”的，材料一和材料二有不同判斷，兩者觀點相反。6.下列選項，與《中國奇譚》制作團隊“融通古今”創(chuàng)作思想不一致的一項是（

）A．北京冬奧會會徽以漢字“冬”為靈感來源，將抽象的滑道、冰雪運動形態(tài)和中華書法完美結(jié)合。B．《典籍里的中國》用“戲劇+影視化”的方法講述了典籍在歷史長河中源起、流轉(zhuǎn)及書中的故事。C．歌劇《張騫》以漢代張騫鑿?fù)ㄎ饔蜷_創(chuàng)絲路的傳奇故事，傳揚團結(jié)互信、合作共贏的絲路精神。D．《只有愛·戲劇幻城》通過別具一格的演出形式，營造出一種“我在其中”的沉浸式觀賞體驗。7.《小妖怪的夏天》在“中國敘事體系”的構(gòu)建上做出了哪些有益的嘗試？請從“敘事主體”和“敘事文本”兩個角度簡要分析。

8.有人認為《中國奇譚》是各年齡段觀眾都喜愛的“全齡化”動畫，請你結(jié)合材料分析這樣說的理由。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：家曹禺[是午后二時的光景，賓客們正在用喜酒，新娘的花轎就快要抬進來了。]覺

新：（沉浸在苦痛的思索里，幾乎未留心她們已經(jīng)出去，恍恍惚惚地踱來踱去，順手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地擲在桌上。沉悶而憂郁的聲音，低低說出來）啊，如果一萬年像一天，一萬天像一秒，那么活著再怎么苦，也不過是一睜眼一閉眼的工夫。做人再苦，也容易忍受啊?。灶D）因為這一秒鐘生，下一秒鐘就死，睜眼是生，閉眼就是死。那么“生”跟“死”不都是一樣的糊涂？就隨他們怎么擺布去吧！反正我們都是早晨生，晚上死，連夢都做不了一個的小蝶嗦蟲。唉，由了他們也就算了。（到此仿佛完全靜止，突又提起精神。）不過既然活著，就由不得你想得這么便宜。十年的光陰，能自由的人也許覺得短促，鎖在監(jiān)牢里面的，一秒鐘就是十幾年見不著陽光的冬天哪?。ㄉ钌畹兀┗钪鏇]有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！[覺慧抱著一大束梅枝，由正中門生氣勃勃地走過來。]覺

慧：大哥，鳴鳳呢？覺

新：出去了。（長噓一聲）覺慧：（笑著）大哥，我就怕看你做成這么一副受苦受難的耶穌相。覺

新：（苦笑）是做么？覺慧：（鼓動地）那么，你為什么不闖一下呢？覺

新：（沮喪地）有什么個值得？死就死了，我們生下來就為著死的。覺

慧：（不覺放下梅花，同情而興奮地）就這么悲觀？大哥你就這么看得透？生下就為著死？（突然憤慨地）我們活都沒活夠，禍都沒闖夠，我們……[遠處忽然鞭炮大發(fā)，一陣非常熱鬧的嗩吶聲，夾雜遠遠人們的喧囂。]覺

新：（不覺立起）這是什么聲音啊？覺慧：（諷刺地）這就是活著的聲音，大哥的新娘子大概是到了。女仆們：轎到了！……新娘子來了！……快去看！走?。〉搅?！到了！黃

媽：（一路嚷嚷著）好了，好了，新娘子到了，花轎到了。（對覺新笑嘻嘻地）大少爺，這可該吃你喜酒了?？斐鋈?，快戴上花，接新人吧。（走近要為覺新戴上）覺

新：（不覺閃避著）黃媽，我，我有點悶氣。你，你先出去給我倒杯茶來。黃

媽：（連忙）也好。（立刻由偏門下）覺

慧：（方才已跑到正門外望，現(xiàn)在忽然跑回來。急促而痛切地）大哥，大哥，你再想想吧！這是你一生的事情?。。鼻校┠?，你就闖一下吧！我勸過你四次了，我給你預(yù)備過?。ù掖俚赝艘幌拢┠悖悻F(xiàn)在決定走。還來得及……[由正中門跑進覺民和琴小姐。兩個人也都是氣憤憤的。]覺

民：（欣喜地）大哥，你在這兒！我們到處找你，你好一點了么？琴小姐：（躊躇地）大哥，新娘子已經(jīng)在大門口啦，你，你還不去？覺

慧：（認真地）琴表姐，你忘了跟我們一塊兒在這屋里讀書的人啦？琴小姐：（誠摯地）我，我怎么會忘記梅姐姐？（深切的同情，望著新）不過事情已經(jīng)延遲到現(xiàn)在，我，我簡直看不出還有什么別的辦法。覺慧：（固執(zhí)地）有，有辦法，有！只要有決心?。ê鋈唬┐蟾纾悴荒茉侏q疑了，（懇切地）這不是人家的事啊！覺

新：（仿佛自語，長噓一聲）怎么樣呢？覺慧：（沖動地）走，走，現(xiàn)在還不太晚，還來得及。你可以先到我的同學(xué)家里……覺

民：（忍不住叫出）這是不可能的。覺慧，你這是……覺慧：什么叫不可能？世上沒有不可能的事。只要你……沈

氏：（由正門探出身來）新郎官預(yù)備好了么？琴小姐：（連忙）好了，就好了。王

氏：（也探出身）快出來吧，外面人等著呢！覺

民：是啊，就出來。[沈、王二氏立刻匆匆又走開。]覺慧：怎么樣，大哥？覺

新：（立起）不，沒有這種辦法。覺

民：覺慧，你那是純粹小孩子的話，這件事只有慢慢……覺慧：（性急）慢慢，慢慢，現(xiàn)在事情都遇到頭上，你還叫大哥……[克明倉促由正中門上，后隨袁成與蘇福，衣服穿得十分整齊，袁成手中捧著一頂兩邊各插一條金花的博士帽。]高克明：明軒，你怎么還不出來？覺

新：就來。[外面老太爺?shù)穆曇簦骸翱嗣靼?！”]高克明：是，爹！覺

民：（不得已）大哥，你去吧！覺慧：大哥，你不去?。ǜち业兀┐蟾纾阋竽?，大膽，大膽，永遠的大膽！覺

新：（苦笑）大膽，大膽？我要想到這個家呀，覺慧，我不能夠隨便一個人大膽的。（選自曹禺話劇《家》，有刪改）文本二：家巴金高覺新是覺民弟兄所稱為“大哥”的人。他和覺民、覺慧雖然是同一個母親所生，而且生活在同一個家庭里，可是他們的處境并不相同。覺新在這一房里是長子，在這個大家庭里又是長房的長孫。就因為這個緣故，在他出世的時候，他的命運便決定了。他在師友的贊譽中得到畢業(yè)文憑歸來后的那天晚上，父親把他叫到房里去對他說：“你現(xiàn)在中學(xué)畢業(yè)了。我已經(jīng)給你看定了一門親事。你爺爺希望有一個重孫，我也希望早日抱孫。你現(xiàn)在已經(jīng)到了成家的年紀，我想早日給你接親，也算了結(jié)我一樁心事?！以谕饷孀龉俸脦啄辏e蓄雖不多，可是個人衣食是不用愁的。我現(xiàn)在身體不大好，想在家休養(yǎng)，要你來幫我料理家事，所以你更少不掉一個內(nèi)助。李家的親事我已經(jīng)準備好了。下個月十三是個好日子，就在那一天下定。……今年年內(nèi)就結(jié)婚。”這些話來得太突然了。他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點著頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想。他只是點頭，表示愿意順從父親的話?？墒呛髞硭氐阶约旱姆坷?，關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢而哭。關(guān)于李家的親事，他事前也曾隱約地聽見人說過，但是人家不讓他知道，他也不好意思打聽。給他做媒的人常常往來高公館。后來經(jīng)他的父親同繼母商量、選擇的結(jié)果，只有兩家姑娘的芳名不曾被淘汰，因為在這兩個姑娘之間，父親不能決定究竟哪一個更適宜做他兒子的配偶，而且兩家請來做媒的人的情面又是同樣地大。于是父親只得求助于拈鬮的辦法，把兩個姑娘的姓氏寫在兩方小紅紙片上，把它們?nèi)喑蓛蓤F，拿在手里，走到祖宗的神主面前誠心禱告了一番，然后隨意拈起一個來。李家的親事就這樣的決定了。拈鬮的結(jié)果他一直到這天晚上才知道。是的，他也曾做過才子佳人的好夢，他心目中也曾有過一個中意的姑娘，就是那個能夠了解他、安慰他的錢家表妹。有一個時期他甚至夢想他將來的配偶就是她，而且祈禱著一定是她，因為姨表兄妹結(jié)婚，在這種紳士家庭中是很尋常的事。他和她的感情又是那么好。然而現(xiàn)在父親卻給他挑選了另一個他不認識的姑娘，并且還決定就在年內(nèi)結(jié)婚，他的升學(xué)的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那個“她”。對于他，這實在是一個大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢破滅了。他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志，沒有怨言。可是在心里他卻為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。不到半年，新的配偶果然來了。（選自巴金小說《家》，有刪改）9.下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文本一中多次寫到“梅花”，這一道具既暗示覺新正在思念的是錢家表妹，也象征了二人感情的純潔美好。B．“死就死了，我們生下來就為著死的”表明覺新對自己的婚姻充滿了失望與無奈，已經(jīng)抱定了必死之心。C．文本二中父親用“拈鬮”的辦法來決定兒子婚配對象這一情節(jié)，體現(xiàn)了舊社會封建家族制度下家長的獨斷與荒謬。D．覺新的悲劇是他懦弱隱忍的性格造成的性格悲劇，同時也由他特殊的出生環(huán)境造成的命運悲劇，更是社會的悲劇。10.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點的鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一中的人物對話多處使用了省略號，都表現(xiàn)人物說話時欲言又止的情態(tài)，體現(xiàn)了戲劇語言含蓄委婉的特點，更能吸引觀眾興趣。B．文本一中覺慧反復(fù)勸說大哥“出逃”，先是直接反問，曉之以理；接著回憶往昔，動之以情；最后給出策略，鼓勵出走。C．覺新在婚姻大事上的態(tài)度，真實地反映了我國封建社會某些舊家庭出生的青年身上的奴性特點，揭示了封建禮教對青年的殘害。D．“他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的”看似矛盾，實則表現(xiàn)了“定親”這一消息給覺新帶來的痛苦與無奈，表達了作者的同情。11.根據(jù)文本一的內(nèi)容，概括覺新、覺慧的形象特點。

12.這兩個內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請比較并簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。四國為一，將以攻秦。秦王召群臣賓客六十人而問焉，曰：“四國為一，將以圖秦，寡人屈于內(nèi)，而百姓靡于外，為之奈何？”群臣莫對。姚賈對曰：“賈愿出使四國，必絕其謀，而安其兵?！蹦速Y車百乘金千斤，衣以其衣冠帶以其劍姚賈辭行絕其謀止其兵與之為交以報秦秦王大悅。賈封千戶，以為上卿。韓非知之，曰：“賈以珍珠重寶，南使荊、吳，北使燕、出問三年，四國之交未必合也，而珍珠重寶盡于內(nèi)。是賈以王之權(quán)，國之寶，外自交于諸侯，愿王察之。且梁監(jiān)門子，嘗盜于梁，臣于趙而逐。取世監(jiān)門子，梁之大盜，趙之逐臣，與同知社稷之計，非所以厲群臣也。”王召姚賈而問曰：“吾聞子以寡人財交于諸侯，有諸？”對曰：“有。”王曰：“有何面目復(fù)見寡人？”對曰：“曾參孝其親，天下愿以為子；子胥忠于君，天下愿以為臣；貞女工巧，天下愿以為妃；今賈忠王而王不知也。賈不歸四國，尚焉之？使賈不忠于君，四國之王尚焉用賈之身？桀聽讒而誅其良將，紂聞讒而殺其忠臣，至身死國亡。今王聽讒則無忠臣矣?！蓖踉唬骸白颖O(jiān)門子，梁之大盜，趙之逐臣?！币Z曰：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之讎不庸，文工用之而王。管仲，其鄙人之賈人也，南陽之弊幽，魯之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，傳賣以立革之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盜，而勝于城濮。此四士者，皆有詬丑，大誹于天下，明主用之，知其可與立功。使若卞隨、務(wù)光、申屠狄，人主豈得其用哉！故明主不取其污，不聽其非，察其為己用。故可以存社稷者，雖有外誹者不聽；雖有高世之名，而無咫尺之功者不賞。是以群臣莫敢以虛愿望于上?！鼻赝踉唬骸叭?。”乃可復(fù)使姚賈而誅韓非。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策五》，有刪減）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．乃資車百乘/金千斤/衣以其衣/冠帶以其劍/姚賈辭行/絕其謀止/其兵與之/為交以報秦/B．乃資車百乘/金千斤/衣以其衣冠/帶以其劍/姚賈辭行/絕其謀/止其兵/與之為交以報秦/C．乃資車/百乘金千斤/衣以其衣/冠帶以其劍/姚賈辭行/絕其謀止/其兵與之/為交以報秦/D．乃資車/百乘金千斤/衣以其衣冠/帶以其劍/姚賈辭行/絕其謀/止其兵/與之為交以報秦/14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“將以圖秦”與“不圖子自歸”（《孔雀東南飛》）兩句中“圖”字含義不同。B．“而百姓靡于外”與“靡不畢見”（《屈原列傳》）兩句中“靡”字含義相同。C．城濮，晉、楚爭奪中原霸權(quán)的首次大戰(zhàn)之地，晉文公在此兌現(xiàn)了“退避三舍”的諾言。D．社稷，土神和谷神的總稱，作為中華民族的原始崇拜物，常常用來代指國家或朝廷。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．姚賈在秦王內(nèi)外交因，群臣莫能籌措時，主動要求出使四國，最終順利完成任務(wù)并受到獎賞。B．面對秦王的質(zhì)疑，姚賈說明自己用珍寶結(jié)交諸侯的理由，并舉出反例勸諫秦王不要聽信讒言。C．姚賈列舉管仲、百里奚等人的事例，意在勸諫秦王不要計較他們的污點，只考察他們能否為自己所用即可。D．針對韓非的詆毀，姚賈通過舉例論證和比喻論證的方法，一一反駁，秦王最終被說服，韓非被秦王誅殺。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）使賈不忠于君，四國之王尚焉用賈之身？

（2）管仲，其鄙人之賈人也，南陽之弊幽，魯之免囚，桓公用之而伯。

17.韓非認為姚賈不應(yīng)該被重用的原因是什么？請概括說明。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成小題。放言五首·其三①白居易贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公②恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？【注】①公元810年（元和五年），元稹被貶江陵，寫下五首《放言》詩表示自己的心情。五年后，白居易被貶為江州司馬，在貶官途中，也寫下五首《放言》詩以續(xù)其帝。②周公：周武王之弟姬旦。武王死后，周公輔佐年幼的成王，位高權(quán)重，有人懷疑他有篡權(quán)的野心。成王二十歲時，周公還政于成王。③王莽：西漢外戚王氏家族的重要成員，為人謙恭下士，素有威名。他效仿周公攝政，輔佐太子劉嬰。公元8年篡漢，建立新朝。18.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（

）A．首聯(lián)用一“贈”字吸引讀者，告訴人們解決狐疑可以不用龜甲或蓍草莖占卜這樣的方法。B．頸聯(lián)運用周公“恐懼流言”和王莽“謙恭下士”的典故，說明人們?nèi)菀妆槐砻娆F(xiàn)象所迷惑。C．尾聯(lián)寫若二人當初死去就會真假難辨，可見人死萬事空，只有活著才有改變命運的機會。D．本詩表面是在談“辨真?zhèn)巍钡牡览?，實則抒發(fā)了對自己和友人元稹遭遇不公平待遇的感慨。19.詩人通過“試玉”“辨材”之例，用具體事物表現(xiàn)普遍哲理，同時又包含了詩人的情感。請結(jié)合詩句