理直氣壯反三俗

理直氣壯反“三俗”文化部部長(zhǎng)蔡武在接受媒體采訪時(shí)，針對(duì)目前的熱門(mén)話題“反三俗”表示，各級(jí)文化行政部門(mén)對(duì)庸俗、低俗和媚俗的不良風(fēng)氣不能視而不見(jiàn)、聽(tīng)之任之，要積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，善于發(fā)現(xiàn)、提倡反映主流價(jià)值、弘揚(yáng)主旋律的作品，扶持、推廣，典型引路。（8月6日中國(guó)新聞網(wǎng)）如今的文藝領(lǐng)域，自然可以說(shuō)是史無(wú)前例的繁榮，可惜的是這個(gè)繁榮也掩蓋不住其中的“虛榮”成份一一虛假的繁榮。一年創(chuàng)作歌曲在兩萬(wàn)首以上，真正能傳唱的有多少？一年創(chuàng)作的小說(shuō)等文學(xué)作品汗牛充棟，但力作有多少？一年出版圖書(shū)三十萬(wàn)種，但能與歷史典籍比肩的作品有多少？全國(guó)幾百個(gè)電視頻道，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的文化節(jié)目，有高尚文化品位和品格的占多大比例？每年生產(chǎn)四百多部影片，上萬(wàn)集電視劇，能與經(jīng)典作品并駕齊驅(qū)的傳世力作占多大比例？熱遍全國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)浪潮中，逐利、炒作，托假的“虛火”占多大成分？低俗文化和通俗文化都有一個(gè)俗字，但兩者在格調(diào)品位上卻是涇渭分明。通俗文化適應(yīng)大眾的文化需求，為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，然而低俗文化卻將肉麻當(dāng)有趣，如蠅逐臭。低俗文化的泛濫，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)理想價(jià)值的缺失，導(dǎo)致文化與時(shí)代精神的背離；低俗文化不僅不能對(duì)人的心靈進(jìn)行培育和塑造，不能為人的行為提供價(jià)值支撐和道德規(guī)范，相反只會(huì)污染世風(fēng)，腐蝕人心。一個(gè)低俗文化充斥的社會(huì)，必然是無(wú)序和非理性的，從這個(gè)角度看，說(shuō)低俗文化泛濫造成的文化污染，將比環(huán)境污染更可怕，恰也不是危言聳聽(tīng)。這些年低俗文化為什么能沐猴而冠，占有了有相當(dāng)?shù)目臻g。原因大致有二。一是一些部門(mén)一些人為了迎合某些受眾，把格調(diào)不高、內(nèi)容低俗的文化產(chǎn)品和信息與所謂的可讀性、收視率、點(diǎn)擊率劃上了等號(hào)。二是一些部門(mén)一些人自己就熱衷于低級(jí)趣味的東西，所謂嗜痂成癖。他們當(dāng)然也知道低俗文化和我們社會(huì)的價(jià)值觀念、審美情趣格格不入，南轅北轍，但在他們的方寸之間，卻又將低俗文化當(dāng)成了“聞著雖臭，吃著卻香”的“臭豆腐”。文化是一個(gè)民族的靈魂。一個(gè)發(fā)展的民族，必然要有一種生機(jī)勃勃、昂揚(yáng)向上的文化。作為一個(gè)有民族責(zé)任心、歷史使命感的文藝工作者，其擔(dān)負(fù)的責(zé)任是不言自明的。今天反“三俗”，要有鐵腕，下猛藥，并且持之以恒。不過(guò)真空地帶其實(shí)是沒(méi)有的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，所謂反“三俗”，其實(shí)更是優(yōu)秀的文明的高雅的東西東西把庸俗、低俗和媚俗的東西擠走的過(guò)程。如此，才能撥亂反正，正本清源。媒體要帶頭反“三俗”最近，中央強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”，引起社會(huì)各界強(qiáng)烈反響。確實(shí)一段時(shí)間以來(lái)，文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)領(lǐng)域“三俗”之風(fēng)愈演愈烈，敗壞毒害著社會(huì)風(fēng)氣，再加上部分媒體推波助瀾，此風(fēng)已經(jīng)到了不剎不行的地步了?！叭住眱?nèi)容能夠大行其道，主要是有市場(chǎng)、有利可圖，而媒體在其中也有一定責(zé)任。作為參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主體之一，如今的媒體不可避免地要追求經(jīng)濟(jì)利益，這無(wú)可厚非。但一些媒體源于對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的片面追逐，熱衷于傳播甚至炒作“三俗”內(nèi)容，完全將社會(huì)責(zé)任拋之腦后，顯然忘記了媒體的立身之本。一些炫富拜金、低級(jí)趣味、追星造神的內(nèi)容，正是經(jīng)過(guò)一些大眾媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的惡意擴(kuò)散之后，才進(jìn)一步誤導(dǎo)了公眾。社會(huì)效益優(yōu)先，當(dāng)是媒體堅(jiān)守的原則。媒體從業(yè)者必須清楚，急功近利唯利是圖，不惜自降品位，甚至突破道德底線和法律規(guī)范去迎合部分受眾不健康的需求，最終會(huì)為公眾唾棄，被市場(chǎng)淘汰。實(shí)際上，傳播高尚、健康、先進(jìn)的內(nèi)容，媒體在實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的同時(shí)，同樣能獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益。這，應(yīng)當(dāng)是媒體的正道。反“三俗”需要全社會(huì)合力而為，而媒體首當(dāng)其沖。作為公共信息與輿論平臺(tái)，媒體傳播什么、倡導(dǎo)什么，事關(guān)重大，需要加倍對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)。在反“三俗”成為中央要求和民意呼聲之時(shí)，媒體應(yīng)當(dāng)看到自身目前存在的問(wèn)題，始終堅(jiān)守主流價(jià)值觀，不斷自我改進(jìn)，真正對(duì)社會(huì)和受眾負(fù)責(zé)。李清《非誠(chéng)勿擾》熒屏相親拜金炫富的價(jià)值憂思內(nèi)容提要：“非誠(chéng)勿擾”，“為愛(ài)向前沖”，“我們約會(huì)吧”……近來(lái)多個(gè)地方電視臺(tái)推出的熒屏相親節(jié)目，成了街談巷議的新銳話題：男女嘉賓的最新動(dòng)態(tài)，背后的八卦花邊，大有超越房?jī)r(jià)、肉價(jià)、菜價(jià)、綠豆價(jià)，登上輿論關(guān)注巔峰之勢(shì)。“非誠(chéng)勿擾”，“為愛(ài)向前沖”，“我們約會(huì)吧”……近來(lái)多個(gè)地方電視臺(tái)推出的熒屏相親節(jié)目，成了街談巷議的新銳話題：男女嘉賓的最新動(dòng)態(tài)，背后的八卦花邊，大有超越房?jī)r(jià)、肉價(jià)、菜價(jià)、綠豆價(jià)，登上輿論關(guān)注巔峰之勢(shì)。然而與關(guān)注同時(shí)出現(xiàn)的，是不斷的質(zhì)疑和詬病之聲：拜金女、炫富男、出位的話語(yǔ)甚至人身攻擊……不僅如此，陸續(xù)被爆出的造假行為，更使其成為活脫脫的“娛樂(lè)秀”。但是即便如此，觀眾依然如織，人聲依舊鼎沸，這就不得不引起我們思考了。從節(jié)目本身來(lái)說(shuō)，熒屏相親本無(wú)可厚非。開(kāi)放社會(huì)里，人人都能展現(xiàn)自己，借助公共媒體，如能遇到生命中的另一半，總是件好事。然而在電視商業(yè)包裝下，如何將節(jié)目做得引人、賣座，成了首要標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，一些嘉賓又希望借此一夜成名；而觀眾又有喜歡看熱鬧甚至是審丑的心理……于是乎，這種節(jié)目想不火爆都難。然而火爆的背后，是商業(yè)邏輯壓倒道德標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)，前述諸多問(wèn)題便是明證，而廣電總局近日下文規(guī)范此類節(jié)目，更說(shuō)明了問(wèn)題的嚴(yán)重性。不過(guò)在我看來(lái)，對(duì)電視節(jié)目進(jìn)行規(guī)范限制，僅是權(quán)宜之計(jì)。這類節(jié)目得以火爆，其借以滋生的土壤并不在媒體，而是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。炫富也好，拜金也好，為了錢(qián)吵得面紅耳赤，斯文掃地也罷，背后的潛臺(tái)詞是一致的：“什么都是假的，只有錢(qián)是真的”。社會(huì)價(jià)值的流逝甚至缺失，使得對(duì)于財(cái)富的無(wú)盡追求甚至是不擇手段，成為當(dāng)今的不少人的價(jià)值取向。不但商人如此，一些官員乃至學(xué)者也加入到這個(gè)行列當(dāng)中，甚至不惜踐踏黨紀(jì)國(guó)法。社會(huì)精英尚且作此表率，升斗小民乃至涉世未深的年輕姑娘喊出“干得好不如嫁得好”、“寧可坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲Α币簿筒蛔銥槠媪?。社?huì)理想價(jià)值流失，經(jīng)濟(jì)效益大行其道，實(shí)際意味著人生觀、價(jià)值觀的崩塌與斷裂。誠(chéng)然，現(xiàn)實(shí)的情況不盡如人意，收入分配不公，貧富差距日趨拉大，相關(guān)體制機(jī)制不完善等情況是客觀存在的。但一些人該不該因此就心態(tài)失衡，放棄個(gè)人努力，轉(zhuǎn)為走捷徑呢？究竟沿著怎樣的路線發(fā)展，決定權(quán)還在個(gè)人，社會(huì)風(fēng)氣是有不健康之處，因此個(gè)人價(jià)值素養(yǎng)的培育更顯重要，教育部門(mén)、新聞媒體也的確應(yīng)當(dāng)注重這一問(wèn)題，倡導(dǎo)健康的、良性的價(jià)值觀，

提倡多元化的成功標(biāo)準(zhǔn)，少去渲染那些享樂(lè)主義甚至是拜金主義，別讓那些不良觀念誤導(dǎo)更多正在建立、發(fā)展的價(jià)值觀。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)也要共同努力，構(gòu)建一個(gè)公平、公正、人人通過(guò)奮斗得以成功的環(huán)境，唯有這樣，整個(gè)社會(huì)才能持續(xù)健康發(fā)展。警惕自我糟蹋文化馮驥才警惕自我糟蹋文化馮驥才核心觀點(diǎn)：一邊是真實(shí)的歷史被抽空內(nèi)涵，只留下軀殼，濫加改造；一邊是荒誕不經(jīng)和無(wú)中生有的偽造一一這便是當(dāng)今國(guó)人眼中的歷史文化。文化可以拿來(lái)賺錢(qián)，但不能靠糟蹋文化來(lái)賺錢(qián)我們必須正視：一種文化上自我糟蹋的現(xiàn)象不能不使人憂慮。我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下來(lái)的文化精華，尤其是那些最馳名、最具影響的一一從名城名鎮(zhèn)名街，到名人名著名墓，乃至各類文化遺產(chǎn)等，都在被熱熱鬧鬧地重新“打扮”，甚至拆卸重組，再濃妝艷抹，擠眉弄眼，招搖于市。那些在城市改造中殘剩無(wú)多的歷史街區(qū)，忽然被“聰明”地發(fā)現(xiàn)，它們竟是一種天賜的旅游資源。已經(jīng)拆掉的無(wú)法復(fù)原，沒(méi)拆的也難逃厄運(yùn)一一全被開(kāi)發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街（實(shí)際上是風(fēng)情商業(yè)街）。更糟糕的是很多古村古鎮(zhèn)正被“騰籠換鳥(niǎo)”，遷走原住民，然后大舉招商，一個(gè)個(gè)被改造成商鋪、旅店、農(nóng)家樂(lè)、茶社、咖啡屋混成一團(tuán)的“游客天堂”。在這“天堂”里，連一間見(jiàn)證歷史的博物館也沒(méi)有，導(dǎo)游講的傳說(shuō)不少是編造的民間故事，至于名人故居，大多是找來(lái)一些毫不相干的紅木家具、老瓶老壺、三流字畫(huà)，不倫不類地?cái)[一擺。沒(méi)人拿名人的人當(dāng)回事，只拿名人的名當(dāng)回事。歷史的內(nèi)涵、文化的意蘊(yùn)、獨(dú)特的精神跑到哪里去了？沒(méi)人管也沒(méi)人問(wèn)。有人說(shuō)旅游原本就是走馬觀花，用不著太認(rèn)真。那么，再看看我們影視中的歷史文化吧。我們的歷史名人只要一跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一身好功夫，動(dòng)不動(dòng)大打出手，甚至背劍上房。沒(méi)有確認(rèn)的朝代與地域，衣食住行的道具、物品和禮俗全是胡編亂造。歷史在這里只是被借用的一個(gè)空袋子，什么都可以往里裝。一邊是真實(shí)的歷史被抽空內(nèi)涵，只留下軀殼，濫加改造；一邊是荒誕不經(jīng)和無(wú)中生有的偽造一一這便是當(dāng)今國(guó)人眼中的歷史文化。經(jīng)過(guò)這樣的粗鄙化打造，在人們眼里，古村古鎮(zhèn)無(wú)非是些年久失修的老房子，名人故居不過(guò)是幾間老屋子，歷史上的人物全有幾招花拳繡腿，全離不開(kāi)男歡女愛(ài)。沒(méi)有莊重感、神圣感、厚重感甚至基本的美感，從哪里感知“博大精深”？真正強(qiáng)大的文化一定又精又深。比如唐詩(shī)宋詞、維也納音樂(lè)、俄羅斯文學(xué)。只有在精深的文化中，才會(huì)有大作品和大家的出現(xiàn)，社會(huì)文明才能整體提高。而當(dāng)下這種鄙俗化的潮流，這種充滿謬誤、以假亂真的偽文化，正在使我們的文化變得粗淺、輕薄、空洞、庸俗，甚至徒有虛名，有害公眾的文化情懷和歷史觀，也傷及中華文化的純正及傳承。在這樣的文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，很難對(duì)自己的文化心懷摯愛(ài)與虔敬。到底是什么力量在驅(qū)動(dòng)這股潮流？一句話戳穿，即以文化謀利。毋庸諱言，任何事物進(jìn)入市場(chǎng)，都不免受到市場(chǎng)規(guī)律的制約，不免依照消費(fèi)需求和商業(yè)利益調(diào)整自己。但調(diào)整是科學(xué)調(diào)整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟(jì)利益。文化更具特殊性，它直接影響著社會(huì)文明與全民素質(zhì)。不能為了暢銷、票房、收視率，為了利潤(rùn)的最大化和“瘋狂的GDP”，而放棄文化固有的尊嚴(yán)。這尊嚴(yán)一旦被糟蹋，文化也失去了存在的意義。因?yàn)楸辉闾５奈幕?，反過(guò)來(lái)一定會(huì)糟蹋人的精神。由此，問(wèn)題真正的要害一一不是拿文化賺錢(qián)，而是靠糟蹋文化來(lái)賺錢(qián)。任何有文化良心的人，都不能回避這個(gè)問(wèn)題。警惕文化“啃老族” 云德社會(huì)上有一批寄生于父母卵翼之下，既不去就業(yè)更不愿創(chuàng)業(yè)，且過(guò)著優(yōu)哉游哉愜意生活的“啃老族”，在文化領(lǐng)域，似乎也存在與之驚人相似的“啃老”一族。稍加留意不難發(fā)現(xiàn)，文化“啃老”的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。比如名著改編，像《西游記》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》等改過(guò)一遍又一遍，但對(duì)名著詮釋的深度和準(zhǔn)確性卻大不盡如人意；現(xiàn)代名著、武俠小說(shuō)之類也一改再改，且越改越俗。又比如，近些年名人故里紛爭(zhēng)四起，從黃帝故里之爭(zhēng)，到姜尚故里，再到老子、莊子故里之爭(zhēng)；從曹操、華佗故里之爭(zhēng)，到趙云故里、諸葛亮躬耕地之爭(zhēng)，發(fā)展到五省七地爭(zhēng)二喬、三省四地爭(zhēng)曹雪芹，甚至跨國(guó)界的兩國(guó)四地爭(zhēng)李白故里，歷代名人都引發(fā)過(guò)一輪又一輪的爭(zhēng)搶。與此相關(guān)，神話傳說(shuō)和文學(xué)中人物的“故里”之爭(zhēng)，也是硝煙彌漫。觀音菩薩的故里就有四川遂寧、河南平頂山和新疆昌吉相峙不下，浙江、江蘇、山東和河南四省六市（縣）爭(zhēng)相為“梁祝”申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山西婁煩為爭(zhēng)孫悟空故里決定投資建立占地7000畝“大圣故里風(fēng)景區(qū)”。更有甚者，《金瓶梅》中西門(mén)慶也引來(lái)陽(yáng)谷、臨清和黃山爭(zhēng)故里，讓這個(gè)虛構(gòu)的大淫賊“華麗”轉(zhuǎn)身為地方名人。再比如，各方爭(zhēng)執(zhí)不斷且匆忙定性、迅速開(kāi)發(fā)的“曹操墓”，以及所謂“唐宋古城”、“大明宮遺址”之類，啃祖宗，似乎正在成為某種文化時(shí)尚。言必古人，藝必古典，是國(guó)人比過(guò)去更重視傳統(tǒng)，還是目下流行復(fù)古風(fēng)？似乎全不盡然。實(shí)際上，在這“復(fù)古熱”的背后，既沒(méi)強(qiáng)調(diào)重溫歷史、面向未來(lái)，也不著眼于繼承傳統(tǒng)、開(kāi)拓創(chuàng)新，取而代之的：有盲目依賴傳統(tǒng)，在古人麾下討生活可憐狀；也有厚古薄今，對(duì)當(dāng)下文化的極端不自信；更有地方和行業(yè)利益驅(qū)動(dòng)、政績(jī)沖動(dòng)下的資源經(jīng)濟(jì)博弈。無(wú)論是對(duì)歷史遺存的過(guò)度開(kāi)發(fā)，還是一窩蜂式的名著改編，都是對(duì)傳統(tǒng)文化資源的無(wú)端戕害和嚴(yán)重浪費(fèi)；盲目投資營(yíng)建各種拙劣的假古董的行為，也是文化的無(wú)知和謀利的躁動(dòng)；而無(wú)聊炒作西門(mén)慶等負(fù)面文化，更是一種淺薄荒唐的鬧劇。在這里，歷史文化及名人完全成了某些人附庸風(fēng)雅或獵取經(jīng)濟(jì)利益的敲門(mén)磚。這種挾持古人、扭曲傳統(tǒng)的狹隘行徑，正日益令傳統(tǒng)文化陷入庸俗化和功利主義的泥淖。優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是中華民族歷經(jīng)五千年艱苦卓絕的歷史創(chuàng)造，是我們祖先聰明智慧的結(jié)晶，但決不能成為子孫后代坐吃山空的資本。珍視傳統(tǒng)，絕不意味著