山西地方歷史文化-第一講省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件市賽課百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件

山西地方歷史文化主講人：鄒文卿博士zwq162@163.com1/33山西，這方地處黃河中游沃土，物華天寶，人杰地靈，從古至今，山西在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)領(lǐng)域一直在全國(guó)占有著舉足輕重地位，能夠說，中國(guó)歷史有多么悠久，三晉文明淵源就有多么深遠(yuǎn)；太行呂梁黃土有多么厚實(shí)，三晉文化蘊(yùn)涵就有多么深邃。2/33不過，在如今世人心中，山西除了黃土、風(fēng)沙與煤炭，似乎就剩下了貧窮、落后與封閉了。國(guó)人對(duì)山西歷史文化知之甚少，更令人赧顏是生于斯、長(zhǎng)于斯年青一代，對(duì)自己故鄉(xiāng)誤解很深。這對(duì)于今天山西是極不公平！

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當(dāng)代上海文化名人余秋雨先生曾寫過一篇散文《抱愧山西》，長(zhǎng)久以來，他一直誤認(rèn)為山西是中國(guó)貧窮落后地方之一，但當(dāng)了解到山西僅僅在不到百年之前，曾是中國(guó)最富省份時(shí)，不禁為自己過去誤解了山西而深感愧疚。4/33本門課最主要目標(biāo)在于讓在座同學(xué)們都能夠了解山西，熱愛山西。學(xué)習(xí)山西厚重歷史文化，摒棄其糟粕，承襲其精華，相信山西一定會(huì)從歷史寂靜中再次崛起！5/33第一講:概述氣候地理環(huán)境:

山西地處黃河中游、黃土高原東緣，是華北平原、蒙古草原和黃土高原三大自然單元銜接地域。山西位于溫帶草原帶和溫帶森林草原地帶，歷史上山西溫氣候暖濕潤(rùn)、雨量充沛、植被繁茂、湖泊廣布、河川盈溢水鄉(xiāng)澤國(guó)。

6/33春秋時(shí)期：“泛舟之役”西漢時(shí)期：漢武帝《秋風(fēng)辭》“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波”今日汾河是黃河第二大支流，但從歷史文件所記載資料看，它流量之大，湖藪之多，遠(yuǎn)超出渭河，是黃河第一大支流。7/33西周時(shí)期昭余祁為全國(guó)十藪之一，據(jù)衛(wèi)星影像透視，今介休、平遙、祁縣、文水、文城諸縣之間有一封閉式洼地，方圓數(shù)百里，乃昭余祁舊地。文湖：東西十五里，南北三十里，湖址在今汾陽縣肖家莊一帶洞過澤：在今榆次縣西境，陳侃村一帶王澤：湖址在今新絳縣東南境，澮河下游流入汾河一帶方澤：在當(dāng)今萬榮縣西北境，黃河左岸一帶8/33礦產(chǎn)資源豐富曾子：“晉楚之地，不可及也”山西處于山地高原地帶，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，地層較為齊全，成礦地質(zhì)條件優(yōu)越，礦產(chǎn)資源豐富，幾乎能夠說“有山必有礦”。秦漢時(shí)期，山西已是聞名于世“鹽鐵之鄉(xiāng)”。9/33

起源地、發(fā)祥地、搖籃四山環(huán)抱，襟山帶河，南依中原腹地，北望草原大漠，表里山河，形勢(shì)完固，是人類最古老、最主要起源地之一，是中華民族主要發(fā)祥地、華夏文明搖籃之一。10/33就現(xiàn)今境內(nèi)發(fā)覺舊石器遺址來說，數(shù)量與密度均居全國(guó)之冠，僅20世紀(jì)20年代至70年代就發(fā)覺272處。其中在山西西南部芮城發(fā)覺西侯渡遺址，是東亞地域最早發(fā)覺早期人類文化遺存，而且確認(rèn)遺址中發(fā)覺哺乳動(dòng)物骨骼顏色是火烤所致，證實(shí)早在180萬年前遠(yuǎn)古人類就在山西這塊土地上勞動(dòng)、生息和繁衍，已開始知道火使用。匼河文化、丁村文化、汾河文化等等。11/33這些都含有顯著共同特征，說明這些分布于山西中南部文化是一脈相承、土生土長(zhǎng)和自行發(fā)展一個(gè)文化形態(tài)，與歐洲石器顯著有別，集中代表了中國(guó)舊石器時(shí)代文化特征。新時(shí)期時(shí)代文化遺存，山西更是隨地可見，已知者就數(shù)以千計(jì)之多，襄汾陶寺城址發(fā)覺，更是“堯都平陽”、“舜都蒲坂”等古史傳說現(xiàn)實(shí)史影，而垣曲商城發(fā)覺也說明山西是華夏文明發(fā)源地之一。12/33天然熔爐

山西特殊地理形勢(shì)決定了其是農(nóng)耕與游牧兩大文明形態(tài)對(duì)峙、沖突、交流和融會(huì)大舞臺(tái)，是中華民族融合天然熔爐，也是中原漢族政權(quán)抗拒北方少數(shù)民族南侵主要戰(zhàn)場(chǎng)。13/33在中華民族大家庭發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，以農(nóng)耕定居漢族與北方游牧民族對(duì)峙、沖突、交流與融合最為激烈和引人注目。山西特殊地理位置，使其成為這種交鋒和融合前線與主要中心。從遠(yuǎn)在皇帝甚至之前開始，直到晚近，山西都是民族大融合主要舞臺(tái)之一。14/33民族交流和融合作用是雙向，首先促進(jìn)了少數(shù)民族社會(huì)轉(zhuǎn)型和進(jìn)步，另首先又不停給古老文明山西注入了新生機(jī)和活力。15/33北魏時(shí)期云岡石窟：鮮卑族崇信佛教產(chǎn)物，融會(huì)了各民族以至包含印度、斯里蘭卡等國(guó)技術(shù)和工藝成就；遼代應(yīng)縣木塔：佛教傳入和各民族文化、科技交融例證；中國(guó)遼金佛寺中最大殿堂大同華嚴(yán)寺大雄寶殿面東背西，與普通寺院坐北朝南不一樣，就與契丹族“信鬼拜日”以東為上習(xí)俗相關(guān)。16/33為數(shù)眾多壁畫也反應(yīng)出各民族文化、藝術(shù)和科技等交流、融會(huì)史實(shí)，如芮城永樂宮三清殿元代壁畫、隰縣明代小西天華三會(huì)等；大同銅火鍋，更是塞外少數(shù)民族生活、藝術(shù)和科技三位一體最好物證，等等。17/33兵家必爭(zhēng)之地“天下大勢(shì)，必有取于山西”封閉多山險(xiǎn)峻地形，進(jìn)可攻，退可守，使山西從來既是兵家必爭(zhēng)之地，同時(shí)又是割據(jù)自守樂園。譚其驤：“在歷史上，曾經(jīng)有過好屢次，山西在全國(guó)，最少在黃河流域，占有突出地位，其主要性有過于今天山西”。18/33無神論、唯物論思想傳統(tǒng)從尸佼發(fā)展宇宙觀、荀況“天行有常，不為堯存，不為桀亡”進(jìn)而“制天命而用之”有為自然觀，到韓非進(jìn)化是時(shí)代趨向、利己是人類天性、經(jīng)濟(jì)是政治基礎(chǔ)思想，還有尤其是西門豹治鄴時(shí)對(duì)河神迷信破除，孫盛神滅思想，柳宗元“惟元?dú)獯妗薄ⅰ盎蚝匣螂x”，或輪如機(jī)”含有樸素辯證法唯物主義元?dú)庥^，將中國(guó)古代關(guān)于自然觀理論提升到一個(gè)新層次，培育出山西唯物主義與無神論思想傳統(tǒng)。19/33

明清時(shí)期形成了以山西為中心北方唯物主義思想流派，其中以薛瑄、王廷相和傅山為主要代表。薛瑄是明代復(fù)興氣本論第一人，王廷相則是明代最大唯物論者，其元?dú)庹撜軐W(xué)更是明代哲學(xué)發(fā)展最高水平。傅山更是明清之際反理學(xué)經(jīng)典代表。20/33務(wù)實(shí)守信重商經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)從先秦范蠡拜為師“其先晉國(guó)亡公子”計(jì)然以及范蠡收為弟子巨商猗頓，到執(zhí)中國(guó)金融牛耳數(shù)百年明清晉商，無不摒棄儒家千古奉為圭臬“君子喻于義，小人喻于利”以及“學(xué)而優(yōu)則仕”空談?dòng)卣?，以?wù)實(shí)、誠(chéng)信精神發(fā)家致富，形成了別具一格商業(yè)文化。21/33山西有計(jì)然這么商業(yè)理論家，又有猗頓這么商業(yè)實(shí)踐者，組成了傳統(tǒng)商業(yè)意識(shí)和商業(yè)文化。22/33悠久不絕技術(shù)傳統(tǒng)秦漢時(shí)期，山西手工業(yè)技術(shù)已臻成熟，其中制銅、兵器、磚瓦、車船、采煤、建筑、制鹽、造紙和紡織技術(shù)及其成就引人注目，鹽鐵之鄉(xiāng)。魏晉南北朝時(shí)期，裴秀、法顯地理學(xué)，王叔和《脈經(jīng)》、《傷寒論》，佛教建筑隋唐時(shí)期，蒲州黃河大橋鐵牛，大唐陪都并州建設(shè)令人驚嘆；并州剪刀，杜甫有詩(shī)贊曰：焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水；關(guān)于汾陽杏花村酒，杜牧賦詩(shī)：借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。23/33五代宋遼金元時(shí)期：山西陽城獸醫(yī)常順，晉祠鐵人、應(yīng)縣木塔、晉祠圣母殿、萬榮后土祠、廣勝寺等，薛景石《梓人遺制》，《營(yíng)造法式》、《夢(mèng)溪筆談》，這一時(shí)期山西數(shù)學(xué)家對(duì)“天元術(shù)”、“四元術(shù)”發(fā)展和成熟作出了決定性貢獻(xiàn)。明清時(shí)期，祁寯藻《馬首農(nóng)言》，永濟(jì)鶯鶯塔、河津鎮(zhèn)風(fēng)塔，焦炭煉鐵技術(shù)和地下土圓爐煉鋼法在山西創(chuàng)造等等。24/33“中國(guó)乃至世界科技史‘活化石’和‘博物館’”“中國(guó)古建筑寶庫(kù)”

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作為中國(guó)科學(xué)技術(shù)史主要組成部分，山西科學(xué)技術(shù)史不但是中國(guó)乃至世界科學(xué)技術(shù)史主要源頭與起源地之一，而且因?yàn)楠?dú)特地理（民族大融合、文明大交匯主要舞臺(tái)）、歷史（尚法、務(wù)實(shí)、變革、尚功、尚利等傳統(tǒng)）等環(huán)境，又含有多元豐富內(nèi)涵和鮮明獨(dú)特傳統(tǒng)。26/33中國(guó)早期木構(gòu)建筑留存下來不多，不過山西省卻有很多寶貴實(shí)物留存。唐代留存下來實(shí)例中國(guó)當(dāng)前僅有兩處，五臺(tái)山南禪寺大殿、佛光寺東大殿都位于山西??；宋代留存實(shí)例比唐代更多，有晉祠圣母殿、獻(xiàn)殿，還有大同上下華嚴(yán)寺、善化寺；元代則有芮城永樂宮、洪洞廣勝寺等。27/33元代之后明清兩代，山西古建筑遺存就更是數(shù)不勝數(shù)了，平遙雙林寺、鎮(zhèn)國(guó)寺，祁縣喬家大院，榆次常家莊園，太谷曹家大院，現(xiàn)有寺廟類建筑及建筑群，也有經(jīng)典居民及大院留存。28/33中國(guó)僅存全部四座唐代木構(gòu)建筑和遼宋之前75%以上木構(gòu)建筑；山西境內(nèi)長(zhǎng)城3500千米；全國(guó)三大石窟之一：大同云岡石窟；依附于古建筑彩塑，居全國(guó)之首；山西平遙是全國(guó)保留最為完整三座古縣城之一。29/33太原晉祠魚沼飛梁是中國(guó)橋梁技術(shù)史上杰作；大同善化寺是中國(guó)保留最完整遼金佛寺；普救寺內(nèi)明代鶯鶯塔被譽(yù)為中國(guó)古代四大回音建筑之一；臨猗“雙塔交影”奇異天文學(xué)、光學(xué)效應(yīng)，是中國(guó)古代科學(xué)又一創(chuàng)舉和例證；30/33太原雙塔之高，居全國(guó)全部雙塔之冠