大道之行也公開課名師優(yōu)質(zhì)課獲獎市賽課一等獎?wù)n件

大道之行也

第1頁孫中山及其題詞第2頁出處：《禮記·禮運》第3頁關(guān)于《禮記》《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇?！抖Y運》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問著作。第4頁正音，正確朗誦jǔmùguānfènwù大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，無須藏于己；力惡其不出于身也，無須為己。是故謀閉而不興，偷竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。wùwéi第5頁按注釋疏通課文

解釋加紅色詞語

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。同“舉”誠信以……為親以……為子通“鰥”，老而無妻人老而無夫人幼而無父人女子出嫁職分職業(yè)老而無子人第6頁按注釋疏通課文

解釋加紅色詞語貨惡其棄于地也，無須藏于己；力惡其不出于身也，無須為己。是故謀閉而不興，偷竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。所以憎惡奸邪之謀這造反害人發(fā)生理想社會。同，和、平興起門第7頁譯文：在大道施行時候，天下是人們所共有，把有賢德、有才能人選出來(給大家辦事)，(人人)講求誠信，祟尚和睦。所以人們不單奉養(yǎng)自己父母，不單撫育自己兒女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻人、老而無夫人、喪父孩子、無子老人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。第8頁譯文：男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這么一來，奸邪之謀不會發(fā)生，偷竊、造反和害人事情不會發(fā)生，(家家戶戶)都不用關(guān)大門，這就叫做“大同”社會。第9頁全文結(jié)構(gòu)：3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能得到關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)第二層：分說第一層：總說——天下為公，選賢與能，講信修睦第三層：結(jié)語——謀閉而不興，偷竊亂賊而不做，外戶而不閉權(quán)力、財物公有化選舉民主化民俗民風(fēng)講誠信、求和平“大同”社會總之：大同社會是一個平等自由、安定富足太平盛世第10頁本文有哪些對句子對偶？選賢與能，講信修睦故人不獨親其親，不獨子其子使老有所終，壯有所用，幼有所長男有分，女有歸還有一些雖不對偶，卻也屬于駢句：貨惡其棄于地也，無須藏于己；力惡其不出于身也，無須為己。領(lǐng)字對第11頁1、我們該怎樣了解大道、大同、大道之行也？大道，能夠了解為治理社會最高準(zhǔn)則；大同，指儒家理想社會或人類社會最高階段；大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便能夠生活在安定和平大同社會；天下為公：天下是公有（天下是天下全部些人天下）。第12頁2、怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。3、本文闡述大同社會有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社會關(guān)愛。

（2）人人都能安居樂業(yè)。

（3）貨盡其用，人盡其力。第13頁4、怎樣了解孔子關(guān)于“大同”社會思想意義？“大同”社會是以“五帝之世”傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來一個理想社會模式，建立一個合理社會，以消除現(xiàn)實社會中黑暗現(xiàn)象和不合理地方。所以，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。第14頁5、怎樣評價孔子所描繪“大同”社會?（1）在當(dāng)初看來：不滿現(xiàn)實，向往美好。（2）在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義。（3）能否實現(xiàn)？世外桃源，美好空想。第15頁1、和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應(yīng)句子例：故人不獨親其親……皆有所養(yǎng)--------------黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。1、是故謀閉而不興，偷竊亂賊而不作-------2、講信修睦----------3、男有分，女有歸------阡陌交通，雞犬相聞

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村漢字有此人，咸來問訊……余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。第16頁“大同”社會跟陶淵明描繪“世外桃源”有沒有相同地方?“世外桃源”境界顯然是依據(jù)“大同”社會理念構(gòu)想出來，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會生活風(fēng)貌。比如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中能夠看出“桃源”中老人和孩子因為受到全社會關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所養(yǎng)”。第17頁2、“大同”與“小康”區(qū)分？如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)“小康”水平?！靶】怠币辉~，出自《禮記》，據(jù)傳乃孔子所言。其中《禮運》篇，描述西周早期社會景象，表示了孔子社會理想。這一篇，孔子提出了兩個相互關(guān)聯(lián)概念，一個是“大同”，一個是“小康”。比較起來，“大同”理想里說是“古人不獨親其親，不獨親其子”，“親”和“子”而又“不獨”，所以是全社會都要共同關(guān)心對象；而“小康”，則只是“各親其親，各子其子”，以家庭為單位。第18頁3、我國年3月5日溫家寶總理提出惠民政策.溫家寶總理提出惠民政策：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居。第19頁第20頁第21頁第22頁第23頁1、你知道名人對