第四章 自然美模版課件

第四章自然美第四章自然美1一、自然美的性質(zhì)對于自然美性質(zhì)的幾種看法自然美在于自然物本身的屬性，如形狀、色彩、體積，以及對稱、和諧，典型性等等。自然美是心靈美的反映自然美在于自然的人化自然美在于人和自然契合而產(chǎn)生的審美意象一、自然美的性質(zhì)對于自然美性質(zhì)的幾種看法2黑格爾關(guān)于自然美的觀點(diǎn)：自然美是心靈美的反映。他說：自然美只是為其他對象而美，即為審美的意識(shí)而美。這個(gè)與中國的“因人而彰”有點(diǎn)類似了。但他過于把主體絕對化了。自然美對人的意義表現(xiàn)為三個(gè)方面。第一，與人的生命觀念有關(guān)。第二，自然界許多對象構(gòu)成風(fēng)景，顯示出一種愉快的、動(dòng)人的、外在的和諧，引人入勝。第三，自然美還由于感發(fā)心情和契合心情而得到了一種特性。如寂靜的月夜，有月亮的晚上，平靜的山谷，其中有小溪流著，一望無邊波濤洶涌的海洋的雄偉的氣象，還有星空的肅穆而莊嚴(yán)的氣象等等屬于這一種。這里的意蘊(yùn)并不屬于對象本身，而是在于所喚醒的心情。黑格爾關(guān)于自然美的觀點(diǎn)：3總而言之，照我們的看法，自然美就是在自然物、自然風(fēng)景上面顯現(xiàn)的審美意象。“主觀的生命情調(diào)和客觀的自然風(fēng)景交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境”。－－宗白華《中國藝術(shù)意境之誕生》“……山川與予神遇而跡化也。”——清·石濤《畫語錄·山川章》“十笏茅齋，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺，其他無多，其費(fèi)也無多也，而風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴。非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也?！薄濉む嵃鍢颉额}畫·竹石》總而言之，照我們的看法，自然美就是在自然物、自然風(fēng)景上面顯現(xiàn)4二、與自然美相關(guān)的幾個(gè)問題（一）是否所有的自然物（自然風(fēng)景）都是美的 肯定美學(xué)的觀點(diǎn)：哈格若夫：“自然是美的，而且不具備任何負(fù)面的審美價(jià)值。”“自然總是美的，自然從來都不丑，自然中的丑是不可能的?！保ㄆ涓丛谟诎炎匀幻揽闯勺匀槐旧淼膶傩裕? 自然物的美是一個(gè)歷史范疇（考察人類對自然美的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程）。二、與自然美相關(guān)的幾個(gè)問題（一）是否所有的自然物（自然風(fēng)景）5（二）自然物（自然風(fēng)景）的審美價(jià)值是否有等級分別 肯定美學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，在自然美的領(lǐng)域不能有等級分別。這是一種“解人化”的思維。 我們認(rèn)為，審美活動(dòng)是有價(jià)值內(nèi)涵的，是“人”的活動(dòng)，而不是物的屬性。所以，自然美因與人的關(guān)系的差異也有等級?！肮鹆稚剿滋煜隆?、“五岳歸來不看山”就是其表現(xiàn)。

（二）自然物（自然風(fēng)景）的審美價(jià)值是否有等級分別6第四章自然美模版ppt課件7（三）自然美與藝術(shù)美的高低問題 主張自然美高于藝術(shù)美的：羅斯金、車爾尼雪夫斯基； 主張藝術(shù)美高于自然美的：黑格爾等。 我們認(rèn)為，自然美與藝術(shù)美沒有高低之分。因?yàn)樗鼈兌际且庀笫澜?，都離不開人的創(chuàng)造，都顯現(xiàn)真實(shí)的存在。

（三）自然美與藝術(shù)美的高低問題8三、自然美的發(fā)現(xiàn)西方對自然美的發(fā)現(xiàn)始于文藝復(fù)興時(shí)期；中國對自然美的發(fā)現(xiàn)始于魏晉南北朝。三、自然美的發(fā)現(xiàn)西方對自然美的發(fā)現(xiàn)始于文藝復(fù)興時(shí)期；9四、自然美的意蘊(yùn) 自然美的意蘊(yùn)是在審美活動(dòng)中產(chǎn)生的，是人與自然物相互溝通、相互契合的產(chǎn)物，因而必然受審美主體的審美意識(shí)影響，必然受社會(huì)文化環(huán)境各方面因素的影響。即使同一種自然物在不同時(shí)代、不同民族、不同生活氛圍中成為審美對象時(shí)，意蘊(yùn)也不同。四、自然美的意蘊(yùn) 自然美的意蘊(yùn)是在審美活動(dòng)中產(chǎn)生的，是人與10五、中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)人類中心主義生態(tài)整體主義生態(tài)美學(xué)中國傳統(tǒng)文化中有一種強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)：中國傳統(tǒng)哲學(xué)是“生”的哲學(xué)，生就是“仁”，生就是“善”?！叭f物之生意最可觀。”——宋·程顥《遺書·明道先生語一》。 “平生最不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎？”，“體天之心以為心”——清·鄭板橋《濰縣署中與舍弟墨第二書》。五、中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)人類中心主義生態(tài)11中國古代的畫家都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)天地萬物的“生機(jī)”、“生意”、“生氣”。宋代的一個(gè)畫論家叫董逌，他有一篇文章里就說，“凡賦形出象，發(fā)于生意，得之自然?！薄巍ざ湣稄V川畫跋》“畫家賦形出象”，畫東西，畫畫，必須“發(fā)于生意，得之自然”。中國畫家的花鳥蟲魚的意象世界是人與天地萬物為一體的生命世界，體現(xiàn)了中國人的生態(tài)意識(shí)。中國古代文學(xué)也是如此。中國古代的畫家都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)天地萬物的“生機(jī)”、“生意”、“生121、凈化生命自然