關(guān)于中學(xué)語文教法改革的思考

關(guān)于中學(xué)語文教法改革的思考

在過去的10年里，中國學(xué)術(shù)界對中國的教育方法進行了熱烈討論。各地提出的新教法以數(shù)十計,真是旗號林立,異彩紛呈。對于某一新教法的出現(xiàn),或捧上九天,專事模仿,或踩進地獄,輕率否定,都是不足取的。我們應(yīng)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,認真考察各種新教法產(chǎn)生的背景,實事求是地分析其優(yōu)劣得失,使語文教法改革不斷深化,逐步建立起一套具有中國特色的語文教法理論體系,大面積、大幅度地提高語文教學(xué)質(zhì)量?；谝陨险J識,本文擬就這一改革略作思考,并對上海特級教師錢夢龍老師的“‘三主’‘四式’語文導(dǎo)讀法”(簡稱“語文導(dǎo)讀法”)抒發(fā)一得之愚,以就教于同行。加強智力開發(fā),不斷深化教學(xué)改革當今世界,科學(xué)技術(shù)突飛猛進的新形勢,對人才的素質(zhì)和規(guī)格提出了新的挑戰(zhàn)。美國科學(xué)家康南特·里科弗尖銳指出:“當代國際正處于一場腦力戰(zhàn)役中……凡不注重智慧訓(xùn)練的民族是注定要失敗的,所有在陸地上、海上的勝利都不能改變這種命運?！倍未髴?zhàn)后的日本經(jīng)濟,面對著戰(zhàn)爭帶來的嚴重破壞,經(jīng)過短暫恢復(fù)迅速起飛的事實,有力地證明了這樣一個真理:地球上最豐富的礦藏在人類的腦子里,影響和決定人類命運和前途的不只是石油等礦藏的多寡,更在于人的智力如何利用這些礦藏。這就需要具有高度智慧的新型人才。那么,人才從何而來呢?我們要按照十三大的精神,“百年大計,教育為本。必須把教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置,加強智力開發(fā)”,不斷深化教學(xué)改革。時代發(fā)展呼喚著教學(xué)改革不斷深化的規(guī)律,也為語文教法改革的發(fā)展歷程所證實。語文教法改革的提出并不是現(xiàn)在才開始的,建國以來曾經(jīng)提出多次。但由于外部條件不成熟和“左”的政治路線的影響,并未取得真正的進展。直到粉碎“四人幫”后,特別是黨的十一屆三中全會以來,我國經(jīng)歷了歷史性的撥亂反正,整個社會掀起了雄偉壯闊的改革浪潮,才為語文教法改革提供了一個有利的社會環(huán)境。從根本上說,語文教法改革的熱潮,既起因于社會改革,又在社會改革浪潮推動下向深度和廣度發(fā)展。十年來,廣大語文教育工作者為使語文教學(xué)適應(yīng)社會改革的前進步伐,對教法改革進行了種種有益的探索,取得了令人矚目的成績。據(jù)裘樟鑫同志1982年的統(tǒng)計,各地提出的比較系統(tǒng)的見解和實施步驟,亦即可以稱為“法”的就有三十余種。這幾年又有許多新的發(fā)展和創(chuàng)造。在眾多的新教法中,我以為錢夢龍老師從時代發(fā)展對人才素質(zhì)的高要求著眼,在總結(jié)自己長期從事語文教學(xué)實踐的豐富經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,提出以“學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),訓(xùn)練為主線”(簡稱“三主”)作為語文教學(xué)的指導(dǎo)思想,以“自讀、教讀、作業(yè)、復(fù)讀”四種基本課式(簡稱“四式”)作為組織教學(xué)的基本程式的“語文導(dǎo)讀法”最為卓爾超群,可以說是當今語文教法改革中有代表性的科學(xué)教法之一。處理好教與學(xué)的關(guān)系錢老師的“語文導(dǎo)讀法”之所以出類拔萃,影響廣泛,倍受歡迎,究其原因,在于它巳形成了一套以開發(fā)學(xué)生智力為指歸的教法理論,并在實踐運用中取得了一些新突破。主要表現(xiàn)如下:其一,“語文導(dǎo)讀法”妥善辯證地處理了教學(xué)過程中的諸多矛盾,使“教”與“學(xué)”相互促進、和諧“共振”,為開發(fā)學(xué)生的智力創(chuàng)造了良好的條件。人類的智慧推動著科技和學(xué)術(shù)研究飛速發(fā)展,而飛速發(fā)展的的科技和學(xué)術(shù)又反過來促進了人類智慧的開發(fā)。本世紀四十年代以來,新的方法論——“三論”廣泛地在各個領(lǐng)域中的運用就是這種相互促進的佐證。馬克思主義辯證法告訴我們:任何事物都是矛盾對立的統(tǒng)一體,同時又都是作為過程向前推移發(fā)展的。錢老師在這一辯證唯物觀點指導(dǎo)下,把語文教學(xué)過程作為一個發(fā)展的系統(tǒng)工程來考察,在處理教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種矛盾時,不是以孤立、靜止的觀點來對待,而是將它們看成構(gòu)成整體的彼此聯(lián)系而又起著相互制約和促進作用的子系統(tǒng),從而使他的語文教學(xué)整體具有不同于其組成部分的特定功能和運動規(guī)律,收到了極佳的效果。學(xué)生是學(xué)習(xí)的“主體”;教師在教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮“主導(dǎo)”作用;要使學(xué)生牢固掌握知識、進而轉(zhuǎn)化為能力,就必須加強“訓(xùn)練”等觀點早巳有之,并非錢老師的新發(fā)現(xiàn),錢老師的突出貢獻在于:他發(fā)現(xiàn)了上述三者之間的內(nèi)在關(guān)系,把它作為一個完整的教學(xué)結(jié)構(gòu)來認識,并以此作為語文教學(xué)的指導(dǎo)思想。錢老師在一篇論文中對“主體、主導(dǎo)、主線”三者的關(guān)系作了這樣精辟的概括:“‘學(xué)生為主體’是我們考慮問題的基點,‘教師為主導(dǎo)’是學(xué)生得以充分發(fā)揮主體作用的根本保證,而‘主體’和‘主導(dǎo)’的關(guān)系又辯證地統(tǒng)一在一個‘訓(xùn)練為主線’的教學(xué)結(jié)構(gòu)之中?！睆慕虒W(xué)論的角度看,“主體”和“主導(dǎo)”分別規(guī)定了學(xué)生和教師在教學(xué)過程中的地位和作用,“訓(xùn)練為主線”則表明了教師對教材的一種處理方式——把教材作為對學(xué)生訓(xùn)練的憑借。一句話,“主體”、“主導(dǎo)”、“主線”概括了學(xué)生、教師、教材在語文教學(xué)過程中的“三邊關(guān)系”。錢老師認為,教學(xué)過程有其客觀規(guī)律,并可以用一定的程式來反映這一規(guī)律,于是他精心設(shè)計了自讀課、教讀課、作業(yè)課、復(fù)讀課四個基本課式,通過這樣一個合理的教學(xué)程式來體現(xiàn)‘三主’的思想。錢老師按照“三主”、“四式”的原則和方法組織語文教學(xué),合理地解決了教學(xué)過程中各種復(fù)雜的關(guān)系和矛盾。他認為學(xué)生在整個教學(xué)過程中始終是認識的主體和發(fā)展的主體,教師“導(dǎo)”以科學(xué)的方法,可以為他們提供有利條件,但不能也不必“越俎代庖”。教師備課和組織教學(xué)首先考慮的不是學(xué)生將怎樣配合我的“教”,而是自己的教怎樣去適應(yīng)學(xué)生的“學(xué)”—亦即怎樣去適應(yīng)學(xué)生認識活動的思路和規(guī)律。這樣,就真正理順了師生雙方在教學(xué)過程中的特定關(guān)系。在這種新的師生關(guān)系的觀念指導(dǎo)下,錢老師在處理教學(xué)過程中的講練關(guān)系時,摒棄了陳舊的以講代練或是含義不清的精講多練的做法,強調(diào)“以講導(dǎo)練”,同時賦予“訓(xùn)練”以更深廣的內(nèi)涵。他所說的“訓(xùn)練”,“主要指教學(xué)過程中學(xué)生主動獵取知識、應(yīng)用知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的各項學(xué)習(xí)活動;其基本形式是以思維訓(xùn)練和語言訓(xùn)練為核心的讀、聽、說、寫訓(xùn)練。這種訓(xùn)練應(yīng)該貫穿于語文教學(xué)過程的始終,所以說它是‘主線’?！边@種對“訓(xùn)練”重要意義的強調(diào)和重視,是受語文學(xué)科的工具性所決定的,因為掌握工具的能力,只有在反復(fù)實踐訓(xùn)練中才能獲得。由于妥善地解決了講練關(guān)系,語文教學(xué)中的其它復(fù)雜關(guān)系,諸如知能關(guān)系、文道關(guān)系等也就迎刃而解了,因為“學(xué)生的知識在訓(xùn)練中獲得,能力在訓(xùn)練中形成,智力在訓(xùn)練中發(fā)展,思想教育、道德培養(yǎng)、感情熏陶,無不滲透在一個組織得很好的訓(xùn)練過程之中”。這樣組織教學(xué),教與學(xué)雙方和諧“共振”,更有利于發(fā)展學(xué)生的智力。其二,“語文導(dǎo)讀法”的關(guān)鍵在于遵循學(xué)生的思維規(guī)律,加強訓(xùn)練和引導(dǎo),使智力開發(fā)具有科學(xué)性和實效性。教法是實現(xiàn)教學(xué)目標的具體手段,它的最本質(zhì)的東西就是要充分發(fā)揮學(xué)生的認識能動作用。錢老師認為:教學(xué)過程不僅是一個基于一般認識規(guī)律的特殊的高度濃縮和簡捷的認識過程,而且還應(yīng)該是一個使學(xué)生獲得充分發(fā)展的過程?！案叨葷饪s和簡捷”認識過程的實現(xiàn),“充分發(fā)展”目標的達到,最關(guān)鍵的就是要遵循學(xué)生的思維規(guī)律,加強訓(xùn)練和引導(dǎo)。為此他大聲疾呼:“語文教學(xué)的著眼點必須從‘給予知識’轉(zhuǎn)移到‘啟發(fā)思維’上來,讓學(xué)生在獵取知識的思維勞動中品賞到‘有所發(fā)現(xiàn)’的樂趣?！比绻f教學(xué)的最終目的是要達到無需教,使學(xué)生畢業(yè)后能獨立地學(xué)習(xí)、思維、工作,那么,一切教法都是為了把各項知識的學(xué)習(xí)方法和各項技能的操作要領(lǐng)教給學(xué)生,讓他們在實際運用中創(chuàng)造性地去學(xué)習(xí)和掌握各種新知識、新技能。但因一切方法都受思維方法的支配,教給學(xué)生科學(xué)思維方法也就成了關(guān)鍵中的關(guān)鍵。錢老師在語文教學(xué)中始終不渝地把遵循思維規(guī)律,加強科學(xué)訓(xùn)練和引導(dǎo)放在首位。從他的《<愚公移山>教學(xué)實錄》來看,為了引導(dǎo)學(xué)生認識愚公移山的偉大精神,他提出:寓言里共寫了幾個人?——五個人對移山的態(tài)度怎樣?——愚公笨不笨?——愚公是否無能?并引導(dǎo)學(xué)生進行分析比較、綜合概括,自然地導(dǎo)出結(jié)論。心理學(xué)研究表明:智力的核心問題是思維能力,而思維則是大腦復(fù)雜的、多階段的分析、綜合活動。人們對一個事物的認識總是遵循著一定的思維規(guī)律,即:先從感知開始,而后通過分析、綜合、比較、抽象和概括,獲得概念,形成判斷,進行邏輯推理。錢老師就是按照上述的思維基本規(guī)律來組織《愚公移山》的教學(xué)的。他不僅對一篇課文的教學(xué)是這樣,而且把重視思維的訓(xùn)練和引導(dǎo)滲透到語文教學(xué)的每個項目、每個環(huán)節(jié)中。就拿培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力來說,從心理角度看,學(xué)生觀察事物的過程,不光是一個感知的過程,更重要的還是一個通過大腦的分析、綜合、判斷、推理,使自己的主觀認識和客觀事物逐步吻合的思考過程;學(xué)生觀察能力的獲得,實質(zhì)上是他們思維能力得到提高的結(jié)果。因此,錢老師特別強調(diào):“指導(dǎo)學(xué)生觀察,不僅要求學(xué)生觀察什么,而且應(yīng)教給學(xué)生怎樣觀察:采取怎樣的觀察順序,怎樣抓住事物的本質(zhì)特征等等。這實質(zhì)上就是一個思維訓(xùn)練的過程?！庇捎阱X老師堅持在教學(xué)中遵循思維規(guī)律,并加強科學(xué)訓(xùn)練和有效引導(dǎo),學(xué)生智力的開發(fā)就不是架空的,而是建立在科學(xué)思維規(guī)律的基礎(chǔ)上,因而也就更增強了實效性。其三,“語文導(dǎo)讀法”要求教師更充分地發(fā)揮“主導(dǎo)”作用,從而為有效地開發(fā)學(xué)生智力提供了可靠的保證。一些習(xí)慣于以教師多講來“主宰”課堂的同志,總是擔(dān)心實踐“語文導(dǎo)讀法”會削弱教師的“主導(dǎo)”作用。這完全是誤解。按“三主”、“四式”的原則和方法來組織教學(xué)過程,不僅沒有貶低教師的“主導(dǎo)”作用,而且要求在更高境界上全面、充分地發(fā)揮教師的“主導(dǎo)”作用。對此,可以從以下幾方面來理解。從“導(dǎo)”的內(nèi)容來看。錢老師認為,教師的“主導(dǎo)”主要表在整個教學(xué)過程中的組織作用(包括教學(xué)目的的確定,整個過程的安排,課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法的設(shè)計,以及根據(jù)實際的發(fā)展隨時作相應(yīng)的調(diào)整等)、啟發(fā)作用、鼓勵督促作用、講授作用等四個方面。顯然,這種理解,較之那種把“主導(dǎo)”作用看作是“主宰”課堂的教師講授(這實際上是“主而不導(dǎo)”),或只在課堂上作一定的引導(dǎo)的看法,內(nèi)容要深廣得多,這才是真正把握了“主導(dǎo)”的本質(zhì)。從“導(dǎo)”的著眼點來看。錢老師說:“能力有一般能力和特殊能力。觀察能力、思維能力、表達能力、自學(xué)能力等等,屬于一般能力;聽、讀、說、寫的能力是語文學(xué)科的特殊能力。那么在諸多能力中最基本的是什么呢?是學(xué)生的思維能力?！币虼怂J為,教師“導(dǎo)”的著眼點就應(yīng)該對準培養(yǎng)學(xué)生思維能力這一主攻目標,這個能力拿下來了,其它的都可以帶動起來。從“導(dǎo)”的依據(jù)和時機來看。錢老師反對那種不顧學(xué)生思維活動的實際,以教師的思路替代學(xué)生的思路,主觀地設(shè)計一大堆問題,誘使學(xué)生“入我彀中”的“導(dǎo)”。他認為,這樣實際上把“引導(dǎo)法”“變成了‘牽牛法’,被牽者是完全被動、盲目的”。在教學(xué)過程中之所以要倡導(dǎo)發(fā)揮教師的“主導(dǎo)”作用,目的在于使學(xué)生求知的主動精神得到充分的調(diào)動,進而學(xué)會知識、技能,發(fā)展智力。要使“導(dǎo)”收到好效果,就必須識透兩頭,遵循兩條規(guī)律:一頭是學(xué)生,一頭是知識,一條是學(xué)生的思維規(guī)律,一條是知識的內(nèi)在規(guī)律。拿錢老師的話來說,就是要善于“因勢利導(dǎo)”。我以為這里所說的“勢”應(yīng)當包含著兩方面內(nèi)容:一是指每項知識、技能前后相連的要素、關(guān)鍵和難點,二是指學(xué)生在學(xué)習(xí)知識和技能過程中思維活動所呈現(xiàn)出來的端倪。教師應(yīng)當據(jù)此積極引導(dǎo),直至其全部掌握該項知識、技能。那么,“導(dǎo)”的時機怎樣掌握呢?錢老師認為應(yīng)當抓住學(xué)生處在“心求通而未得,口欲言而未能”的“忿”、“悱”狀態(tài)這一火候進行啟發(fā)點撥。為此,教師就必須善于根據(jù)學(xué)生的思維走向,步步設(shè)疑,引導(dǎo)學(xué)生進入“山重水復(fù)疑無路”的求索境地;然后又步步引導(dǎo),使學(xué)生獲得新知,賞到“柳暗花明又一村”的思維樂趣。從“導(dǎo)”的方法和所追求的境界看。錢老師說:“教學(xué)設(shè)計就要在體現(xiàn)規(guī)律性上下功夫?，F(xiàn)在我遵行的原則是:常中求變,變中守常——‘?！褪且?guī)律性,‘變’則是靈活性?！眴l(fā)引導(dǎo),可以說是教學(xué)方法的總原則,應(yīng)當貫穿到全部教學(xué)活動和一切教學(xué)環(huán)節(jié)中,至于具體教法則是靈活機動的。講解、談話、提問、討論,乃至教具演示、實驗、參觀等方法,只要運用得好,都有利于打開學(xué)生的思路,激發(fā)他們積極思維,獲取新知,都可以算是有啟發(fā)性的教法。錢老師的“導(dǎo)”,所追求的是這樣一種境界:教師主導(dǎo)的“外力”要和學(xué)生本身的學(xué)習(xí)規(guī)律保持同步關(guān)系。這樣就可以便教與學(xué)之間產(chǎn)生和諧的“共振”,大幅度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。其四,“語文導(dǎo)讀法”是新人才觀、教育觀和黨的實事求是思想路線在教學(xué)法范疇中的體現(xiàn),在一定程度上展示了語文教法改革的成果和方向?！罢Z文導(dǎo)讀法”,以訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)思維方法,開發(fā)其智力為“主攻目標”,以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力為“突破口”,它的總目標是為了使語文教學(xué)能為培養(yǎng)新時代所要求的新型人才多作貢獻。為了有效地開發(fā)學(xué)生的智力,錢老師一方面在教學(xué)中力求把課上得生動活潑,富有情趣,從各方面創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生馳騁智力的天地,最大限度地調(diào)動學(xué)生求知的主動性、積極性和創(chuàng)造性;另一方面他又清醒地認識到:能力的培養(yǎng),智力的開發(fā),必須以牢固掌握知識為前提條件。因此,他的教學(xué)內(nèi)容又是嚴謹扎實的。他精心設(shè)計的四個基本課式,每個課式都有明確的訓(xùn)練內(nèi)容和嚴格的訓(xùn)練規(guī)程。以“自讀課”來說,他根據(jù)學(xué)生感知、理解教材的思維過程,用六個依次相關(guān)的步驟:認讀——辨體——審題——發(fā)問——質(zhì)疑——評析作為訓(xùn)練規(guī)程,使學(xué)生較快地摸到了閱讀的門徑。全國語文教學(xué)法研究會常務(wù)理事何以聰教授在評錢老師的《<驛路梨花>教學(xué)實錄》時說道:“綜觀全局,……這個教學(xué)設(shè)計,在目的上包括了知識、智力、能力、思想感情的全面發(fā)展,在內(nèi)容上實現(xiàn)了上述諸方面的統(tǒng)籌協(xié)調(diào),在過程和方法上貫徹了‘以訓(xùn)練為主線’的原則,從而既保證了重點突出,又實現(xiàn)了教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的高度統(tǒng)一,取得了活而實的教學(xué)效果?！边@雖然是針對一篇課文的教學(xué)而言的,但用它來概括錢老師實施“語文導(dǎo)讀法”的教學(xué)特點,也很恰當。筆者在《深沉的思索孕育著新的開拓》一文里,把改革中涌現(xiàn)的語文新教法歸納為三個“新質(zhì)”:一是轉(zhuǎn)變教學(xué)研究的側(cè)重點,從傳統(tǒng)的主要是對教師“教”的研究轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕侨绾谓虝W(xué)生“學(xué)”的探討;二是在如何引導(dǎo)“學(xué)”的問題上,從學(xué)生外露行為的研究進入學(xué)生內(nèi)在心理的剖析;三是對學(xué)生學(xué)習(xí)心理的研究,由無差別的“一刀切”的低層次進入了心靈辯證法的高境界的探索。全面考察錢老師“語文導(dǎo)讀法”的主張和實踐,也包含這些“新質(zhì)”,因此可以說:“語文導(dǎo)讀法”在一定程度上展示了當今語文教法改革的成果和方向。努力改革和發(fā)展社會語文教法改革已取得了顯著的成績,這是無庸置疑的。但與整個經(jīng)濟改革進程相比,卻還存在較大的差距,主要表現(xiàn)在:第一,改革是要使語文教學(xué)能為培養(yǎng)新型人才多作貢獻這一總目標雖然是清楚的,但是落實到具體做法上仍有許多問題模糊不清,如教法改革如何因地因校制宜,改革的內(nèi)容和措施怎樣主動適應(yīng)社會主義初級階段多層次的人才要求等等;第二,教法的理論研究比較薄弱。在巳提出的各種新教法中,象錢老師那樣形成一套能自圓其說的理論體系的還是鳳毛鱗角。對已出現(xiàn)的新教法進行深入研究,作出精確的理論概括也做得很不夠,第三,就全國范圍來說,教法改革的開展很不平衡,許多偏遠的農(nóng)村學(xué)校,陳舊、封閉的注入式教法仍居統(tǒng)治地位。這些問題都有待于我們?nèi)シe極探索和解決。當前的形勢對我們非常有利。1985年5月《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》明確規(guī)定“教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù),社會主義建設(shè)必須依靠教育”的指導(dǎo)方針,把“提高民族素質(zhì),多出人才、出好人才”作為教育體制改革的根本目的;黨的十三大報告又明確指出:經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略要“把發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)放在首要位置,使經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進步和勞動者素質(zhì)的軌道上來”。這些大政方針,從根本上為我們創(chuàng)造了一個有利于教法改革深化的外部環(huán)境。為把教法改革推向前進,我以為必須不失時機地切實做好以下三方面工作:(一)要把語文教法改革置于整個社會改革的大背景下進行考察研究,明確教法改革跟整個社會改革彼此制約而又相互促進的關(guān)系。社會主義初級階段經(jīng)濟成分的多樣性決定了對人才規(guī)格要求的多層次性。而對這個現(xiàn)實要求,語文教法改革如何考慮相應(yīng)的對策,這是一個十分重要的新課題。各種語文新教法,包括錢老師的“語文導(dǎo)讀法”在內(nèi),對于這方面的適應(yīng)性,顯然還有薄弱的環(huán)節(jié)。今后的語文教法改革研究應(yīng)當突破過去局限于學(xué)校內(nèi)部、學(xué)科內(nèi)部的框框,加強與社會改革的橫向聯(lián)系。這樣,我們才能隨時了解社會的信息和需求,及時修正、補充、完善改革的理論和措施,使教法改革更好地適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要。(二)努力學(xué)習(xí)教育、教學(xué)以及和它緊密相關(guān)的各種新理論,樹立教育、教學(xué)的新思想、新觀念。錢老師之所以能提出“語文導(dǎo)讀法”的一套主張,并出色地付諸實踐,首先來自他的教學(xué)指導(dǎo)思想和觀念的更新。據(jù)我個人膚淺的理解,錢老師至少改變了下述三方面的舊觀念,即:以傳授知識為主導(dǎo)的教學(xué)任務(wù)觀;以教師為中心來組織教學(xué)的師生觀,以考分為標準而考分又以檢測死記硬背為主的質(zhì)量觀。關(guān)于教學(xué)法理論的研究,過去我們主要是以認識論為理論基礎(chǔ),綜觀錢老師的“語文導(dǎo)讀法”,它的理論基礎(chǔ)也是這樣。今后我們在努力學(xué)習(xí)馬克思主義,加強教法理論的宏