醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件

醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考6、露凝無游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考6、露凝無游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。醫(yī)療質(zhì)量管理的實踐與思考目錄、醫(yī)院簡介、質(zhì)量管理的歷史與現(xiàn)狀三、質(zhì)量管理方法的交融四、質(zhì)量管理體系五、我們的實踐與思考素?|教育的大背景下，互動教學(xué)法的實施能夠大力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且緩解教師和學(xué)生之間的緊張關(guān)系，能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，能夠改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，起到對學(xué)生道德與法治教育的重要作用。因此，教師能夠摒棄傳統(tǒng)的思想道德教育方法，通過另辟蹊徑、反復(fù)摸索，實現(xiàn)教學(xué)相長，促進學(xué)生道德水平的提升和法治常識掌握程度的提升。一、互動教學(xué)的定義及重要作用在競爭日益激烈的今天，人才競爭是關(guān)鍵，因此，教育事業(yè)至關(guān)重要?；邮浇虒W(xué)作為一種新興的教學(xué)模式，能夠改變傳統(tǒng)枯燥的授課模式，通過在道德教育中加強教師和學(xué)生的互動，可以活躍課堂氛圍，使得教師和學(xué)生之間的交流更緊密，使得教學(xué)更具有針對性，提高教學(xué)的實際效果。在初中教學(xué)中，道德與法治課程的教學(xué)主要是為了對學(xué)生的道德與品質(zhì)進行培養(yǎng)，促使其能夠端正自身的思想態(tài)度，樹立良好的道德品質(zhì)?；咏虒W(xué)在初中道德與法治課教學(xué)中的運用主要表現(xiàn)在以下方面：1.提升學(xué)生在課堂的地位傳統(tǒng)的教學(xué)氛圍下，學(xué)生除了回答問題在課堂上基本就沒有話語權(quán)，但是互動教學(xué)的開展就能夠讓學(xué)生及時地表達自己的觀點，和教師進行平等的交流，在這一過程能夠引發(fā)學(xué)生主動思考，能夠認真地分析教師的授課內(nèi)容，并且積極給予回應(yīng)。2.改變以往課堂的氣氛在以往教學(xué)中，課堂氣氛常常是較為枯燥以及單一的，若開展互動式教學(xué)，教師能夠有效地激發(fā)學(xué)生參與的積極性，促使學(xué)生能夠與老師一起進行問題的探討，這樣也方便教師充分了解學(xué)生的思想狀況以及對課堂教學(xué)的意見，促使課堂教學(xué)能夠形成和諧融洽以及教學(xué)相長的氛圍。3.培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)意識對于物質(zhì)來說，具有一定的反作用，因此，學(xué)生是否具備良好的道德品質(zhì)顯得尤為重要，通過開展互動教學(xué)，能夠讓學(xué)生主動思考，引入研究，組織語言發(fā)表意見，進而提高自身的組織能力、表達能力和創(chuàng)新能力，并且將自身的言行和課本知識結(jié)合起來，從而鞭策自己，提高自身的綜合素質(zhì)。二、當(dāng)下初中道德與法治課堂教學(xué)中互動教學(xué)存在的諸多問題1.互動環(huán)節(jié)流于形式雖然互動教學(xué)作為一種全新的教學(xué)觀念受到很多教師的擁護，但是部分教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，依然很難真正地開展互動教學(xué)。有的教師認為只要在課堂中提問就可以做到互動教學(xué)，實際上這種教學(xué)做法表面上看使得學(xué)生積極地參與到課堂活動中來，但是并不能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外互動程度相對較低，僅僅通過提問一些理論性知識并不能夠讓學(xué)生在思想態(tài)度上有所轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致道德和法治課堂的教學(xué)成果不夠明顯。2.教師依然居于主體地位，互動具有一定的片面性在道德與法治課堂教學(xué)中，部分教師依然居于主體地位。在進行互動的環(huán)節(jié)中教師選擇互動的學(xué)生多為成績較為優(yōu)秀的學(xué)生，這樣不僅導(dǎo)致了互動的片面性，而且影響到了一些困難學(xué)生的積極性，使得學(xué)生成績差，就被認為弱勢群體不能夠更好地參與到互動環(huán)境中來，漸漸地喪失了學(xué)習(xí)的動力和信心，導(dǎo)致思想道德出現(xiàn)滑坡，不能夠嚴格地遵守各項法律規(guī)章制度，導(dǎo)致了少年犯罪現(xiàn)象。尤其是受互聯(lián)網(wǎng)的影響，學(xué)生很容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，最后難以在現(xiàn)實生活中進行交流和生活。3.互動環(huán)節(jié)教師超越互動，獨掌大局雖然互動教學(xué)強調(diào)的是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動，但是在實際開展的過程中，教師處于組織發(fā)起的重要作用，而且直接決定著互動的內(nèi)容以及模式，導(dǎo)致互動教學(xué)缺少一定的民主性，影響到了互動教學(xué)優(yōu)勢的發(fā)揮，在這種條件下，就喪失了互動的真正意義，學(xué)生很難發(fā)表真正的觀點，導(dǎo)致課程的開展依然是唱獨角戲，使得教學(xué)的實際效果依然不明顯。三、加強初中道德與法治課堂教學(xué)中互動教學(xué)開展的有效途徑1.加強對互動教學(xué)的認可與重視既然教育體制改革與新課改的要求都是培養(yǎng)學(xué)生的主體地位，把學(xué)生作為教學(xué)的主體，因此，在道德與法治課堂互動教學(xué)展開的過程中，教師必須要改變傳統(tǒng)的課堂觀念，充分認識到互動的重要意義。教師應(yīng)該結(jié)合道德與法治課堂教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置具有可行性的互動環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生開發(fā)思維，積極參與到互動中來。對《己所不欲勿施于人》這一課堂教學(xué)的過程中，教師采用互動教學(xué)的方法，提問學(xué)生“己所不欲，勿施于人”意思是什么？然后讓學(xué)生進一步討論，如何在日常生活中做到己所不欲勿施于人，通過學(xué)生之間的相互討論、發(fā)表自身的經(jīng)歷，加深學(xué)生對于“己所不欲，勿施于人”的了解，而且能夠把其作為與人相處的一項重要原則，提高其道德品質(zhì)。通過加強對互動教學(xué)的認識，了解互動教學(xué)的優(yōu)勢，并且開展互動性教學(xué)，能夠確保在初中道德與法制課程教學(xué)中充分運用互動教學(xué)，從而發(fā)揮互動教學(xué)的作用，提高教學(xué)的實際效果。2.開展互動教學(xué)，氛圍一定要和諧融洽在傳統(tǒng)的課堂中，教師主宰全過程，學(xué)生則處在附屬的地位，沒有發(fā)言權(quán)。為了開展互動教學(xué)，首先應(yīng)該建立一個和諧融洽的課堂氛圍，學(xué)生才能積極地表達自己的想法，提出自己對于一些問題的看法，所以，通過建立這種平等和諧的師生關(guān)系，便于激發(fā)學(xué)生的思維和想象力，使得學(xué)生能夠充分地表達自己的意見和觀點。教師一定要撇開自己的地位，不能夠擺架子，要主動和學(xué)生討論生活小事、社會熱點，這樣才能夠構(gòu)建互動教學(xué)開展的背景環(huán)境。比如說，在講述家庭禮儀時，教師要主動詢問，以朋友的名義，與學(xué)生進行交流，這樣學(xué)生才能夠愿意將自己的家庭情況講述給教師，然后再由教師表述出自身家的家庭禮儀，讓學(xué)生在互動中更加準(zhǔn)確地了解到家庭禮儀的重要作用。開展互動教學(xué)方式具有諸多優(yōu)點，例如緩解或消除學(xué)生心中對于老師的恐懼感、對教師產(chǎn)生依賴等，若學(xué)生在思想上出現(xiàn)負面情緒，可及時與教師進行溝通，讓教師幫助緩解，這樣也方便教師了解學(xué)生，并對學(xué)生進行教育。3.制訂明確的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)直接指引著課程的開展，因此，必須要樹立一個明確的教學(xué)目標(biāo)，每一節(jié)課都有一個細小的目標(biāo)，然后按照教學(xué)目標(biāo)去開展，最后日積月累，增強了法制與道德課程教學(xué)的實際效果。道德與法治課堂的教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)以及正確的人生觀和價值觀，因此，教師在開展互動教學(xué)的過程中，要明確開展道德與法治課程就是為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和完美人格，不能夠緊緊地依賴于課本知識的灌輸，要打開思路，了解學(xué)生的思想動態(tài)，經(jīng)過積極的交流和討論，幫助學(xué)生緩解心理上的壓力，樹立良好的道德品質(zhì)，不斷踐行社會主義核心價值觀，成為道德高尚并且遵紀(jì)守法的有為少年。比如在對《敬畏生命》的教學(xué)過程中，教師要圍繞這一教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生展示一些人們對生命進行思考的真實案例，通過典型案例的典型分析，讓學(xué)生進一步增強敬畏生命的意識。4.提高教師的綜合素質(zhì)在互動教學(xué)開展的過程中，教師給予輔助性的地位，不僅要幫助學(xué)生樹立交流以及探討的中心觀點，同時也要幫助學(xué)生緊緊圍繞課堂的重點展開討論分析，避免談及其他浪費課堂時間，因此，教師只有提高其綜合素質(zhì)，才能夠駕馭課堂中的每一位學(xué)生。另外，教師對學(xué)生都會產(chǎn)生一定的影響，所以，教師需要有內(nèi)在美和外在美，要提升自身的內(nèi)在素質(zhì)，通過閱讀書籍、修身養(yǎng)性，要積極地和學(xué)生進行交流，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，認真培養(yǎng)、悉心照顧，陪伴其健康成長。比如說，學(xué)校要根據(jù)教學(xué)實際，為教師制訂成長計劃，堅持網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與外出考察培訓(xùn)相結(jié)合的方式，讓教師接受新的教學(xué)方式，完善課程設(shè)置，進行科學(xué)備課，為學(xué)生開展高質(zhì)量的道德與法制課程教學(xué)，有效地吸引學(xué)生的注意力。四、總結(jié)由于在道德與法治的教學(xué)課堂中，教師與學(xué)生之間的互動環(huán)節(jié)較少，在教師占據(jù)主導(dǎo)地位的情況下，課堂缺少一定的獨裁性與片面性，因此，在初中道德與法治教學(xué)過程中，需要尋求一種有效的教學(xué)模式，這就需要改變傳統(tǒng)的課堂設(shè)置，真正地培養(yǎng)學(xué)生的主體地位，當(dāng)然教師也應(yīng)該進一步提高自身的綜合素質(zhì)。面對新興的互動教學(xué)模式，有其存在的必然性和重要性，所以，為了提高初中道德與法治課教學(xué)的水平，應(yīng)該盡量運用互動式教學(xué)，互動教學(xué)方式的運用，不僅能夠改變教師以往的地位，而且還能增加教師與學(xué)生之間的互動，營造出一個良好的課堂氛圍。引言：“時間就是生命”，課堂40分鐘的演繹是課堂教學(xué)價值的體現(xiàn)。在以人為本的新教學(xué)理念下，教師對課堂的把控更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法及情感、態(tài)度、價值觀。實踐中，教師既要克服“滿堂灌”的傳統(tǒng)陋習(xí)，但也不可課堂教學(xué)放任自流。高質(zhì)量的課堂教學(xué)必須科學(xué)疏導(dǎo)、適當(dāng)把控。新課程倡導(dǎo)“以學(xué)論教，教是為了促進學(xué)”。一堂課的效果如何，首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生學(xué)得如何。學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性體現(xiàn)在學(xué)生是否積極主動地參與體驗學(xué)習(xí)過程;教師教學(xué)的有效性體現(xiàn)在能否調(diào)動全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進學(xué)生對知識的主動建構(gòu)，使課堂教學(xué)更有效。一、讓“生活”走進課堂，加強學(xué)習(xí)材料的實用性我們首先要搞清一個問題，就是學(xué)生為什么要來到課堂上學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)？這個問題似乎淺顯，卻值得我們思考。小孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)無非是為了用，為了能解決實際生活中的具體問題，為了長大后能在社會上生存。因此，我們的數(shù)學(xué)不能遠離生活，不能脫離現(xiàn)實。這也是當(dāng)前教改的一大精髓，這就要求我們在備每一節(jié)課前都要想到這些知識與哪些實際例子有聯(lián)系，生活中哪些地方使用它。盡量做到能在實際情境中融入數(shù)學(xué)知識的，就不干巴巴地講;有學(xué)生熟知的喜聞樂見的例子，就替代枯燥的例題;能動手操作發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的，就不灌輸，不包辦代替二、變“學(xué)數(shù)學(xué)”為“用數(shù)學(xué)”新課程提倡學(xué)生初步學(xué)會從數(shù)學(xué)的角度提出問題、理解問題，并能綜合應(yīng)用所學(xué)的知識和技能解決問題，發(fā)展應(yīng)用意識。所以在教學(xué)時，就不能只讓學(xué)生“學(xué)數(shù)學(xué)”，還要讓學(xué)生“用數(shù)學(xué)”。教師要針對學(xué)生的年齡特點、心理特征，密切聯(lián)系學(xué)生的生活實際，精心創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在實際生活中運用數(shù)學(xué)知識，切實提高學(xué)生解決實際問題的能力。如教學(xué)“圓的認識”后，我有意識地帶領(lǐng)學(xué)生到操場上畫圓。有的學(xué)生想到兩個人用一根長繩畫一個圓，有的想到一排人轉(zhuǎn)一圈畫一個圓，也有的想到全班人圍一個圈，沿這個圈畫出一個圓。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生解決“為何現(xiàn)實生活中車輪都做成圓的，而車軸都裝在圓心上”這個實際問題。再比如教學(xué)“統(tǒng)計”時，讓學(xué)生統(tǒng)計教室內(nèi)各種清掃用具的數(shù)量、統(tǒng)計學(xué)校各年級各班學(xué)生人數(shù)及男女生人數(shù)等，這樣在學(xué)生運用數(shù)學(xué)知識解決問題的同時，也學(xué)會了勞動、調(diào)查等，經(jīng)常這樣訓(xùn)練，就會使學(xué)生深刻地認識到數(shù)學(xué)對于我們的生活有多么重要，學(xué)數(shù)學(xué)的價值有多大，從而激發(fā)了他們學(xué)好數(shù)學(xué)的強烈欲望，變“學(xué)數(shù)學(xué)”為“用數(shù)學(xué)”。三、變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”課程改革很重要的一個方面就是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，所以在教學(xué)中不單單是要教會學(xué)生數(shù)學(xué)知識，更重要的是要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程以及情感、態(tài)度、價值觀、能力等方面的發(fā)展。就學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而言，學(xué)生一旦“學(xué)會”，享受到教學(xué)活動的成功喜悅，便會強化學(xué)習(xí)動機，從而更喜歡數(shù)學(xué)。因此，教學(xué)設(shè)計要促使學(xué)生的情感和興趣始終處于最佳狀態(tài)，從而保證施教活動的有效性和預(yù)見性。現(xiàn)代教學(xué)理論認為，教師的真正本領(lǐng)，主要不在于“講授知識，而在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，喚起學(xué)生的求知欲望，讓他們興趣盎然地參與到教學(xué)全過程中來，經(jīng)過自己的思維活動和動手操作獲得知識”。在平時的教學(xué)中，教師根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的特點選用不同的教學(xué)方法，努力創(chuàng)設(shè)一種和諧、愉悅的教學(xué)氛圍和各種教學(xué)情境，要精心設(shè)計教學(xué)過程和練習(xí)。在課堂上給予學(xué)生自主探索、合作交流、動手操作的權(quán)利，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的意見。四、不能“熟視無睹”地掩蓋“統(tǒng)計與概率”是新課程強化的一個知識領(lǐng)域。在四年級數(shù)學(xué)下冊“游戲公平”這部分教材的“實踐活動”中，設(shè)計了這樣一個關(guān)于瓶蓋的游戲：“擲出瓶蓋后，著地時蓋面朝上，甲勝;著地時蓋面朝下，乙勝。”并提問：“這個游戲?qū)滓译p方公平嗎？”我們一些老師認為這個游戲是公平的。因為瓶蓋有不同的兩個面，尤其像課本中的那種“高度“很小的瓶蓋，投擲后的結(jié)果應(yīng)該只有”蓋面朝上“和”該面朝下“兩種情況（側(cè)立情況不計）。于是，接下來的課堂局面就可想而知了，學(xué)生分成甲乙兩隊進行激烈的游戲比賽：時而甲隊“屢試屢勝”，乙隊“怨聲載道”;時而乙隊“一勝再勝”，甲隊“高喊不公”，課堂上不斷有連續(xù)取勝后的激動和歡呼，也經(jīng)常有繼續(xù)敗北的無奈和沮喪……近二十分鐘過去了，孩子們卻始終無法體會到“游戲的公平”！不知是習(xí)慣于教材權(quán)威的惰性，還是缺乏必要的知識，實踐中，一些老師對此“有失公平”的現(xiàn)象竟是“熟視無睹”。其實，我們只要稍作觀察，就可以知道：瓶蓋整體結(jié)構(gòu)的不均稱、周邊的形狀及其蓋面不一定垂直所導(dǎo)致的重心偏向，游戲的不公平性是不可忽視的。教材本身已經(jīng)是有問題的，教師又缺少對教材權(quán)威的“懷疑和批判精神”，不敢舍棄教材、不會替換素材，使教學(xué)出現(xiàn)了“謬誤”，孩子學(xué)到了“悖論”。五、不能“一廂情愿”地等待課堂教學(xué)中，老師預(yù)設(shè)的教學(xué)環(huán)節(jié)都期待著有個良好的結(jié)局、滿意的結(jié)果。這份動機是好的，然而“動機和結(jié)果不一定會統(tǒng)一”，這是老師應(yīng)該有的理性認識和基本常識。如果無視這個“常理”，“一廂情愿”地“執(zhí)著等待”預(yù)想結(jié)果的出項，往往會造成教學(xué)時間的浪費，導(dǎo)致教學(xué)的尷尬。六、結(jié)束語總之，數(shù)學(xué)作為小學(xué)生學(xué)習(xí)課程中的一個重點的課程，加強對于數(shù)學(xué)教育的研究，也是推動小學(xué)教育發(fā)展的一個重要的方面。在進行小學(xué)數(shù)學(xué)教研的工作中，要順應(yīng)時代的發(fā)展，對教學(xué)方式等各個方面進行不斷的改革，才能夠使小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)工作得到了很大的提高。本文對于小學(xué)生數(shù)學(xué)教研工作的分析，希望能夠為數(shù)學(xué)教研方面的發(fā)展帶來幫助。醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考6、露凝無游氛，天高風(fēng)景澈。1醫(yī)療質(zhì)量管理的實踐與思考醫(yī)療質(zhì)量管理的實踐與思考2目錄、醫(yī)院簡介、質(zhì)量管理的歷史與現(xiàn)狀三、質(zhì)量管理方法的交融四、質(zhì)量管理體系五、我們的實踐與思考目錄3醫(yī)院簡介醫(yī)院簡介41952年6月19日建院原名北京蘇聯(lián)紅十字醫(yī)院99a°甲早早,oy9900/09.1952年6月19日建院原名北京蘇聯(lián)紅十字醫(yī)院5展留成萬中久1中好毛澤東主席、劉少奇副主席、周恩來總理、朱德委員長親筆為醫(yī)院題詞展留61957年蘇聯(lián)政府將醫(yī)院正式移交我國。1970年周恩來總理定名為“北京友誼醫(yī)院”。A°↓<個小1957年蘇聯(lián)政府將醫(yī)院正式移交我國。7國家消化系統(tǒng)疾病臨床醫(yī)學(xué)研究中心場底面季研頁mm圓mmmmmmm圖置星里m巴黑黑圖m國m國家消化系統(tǒng)疾病臨床醫(yī)學(xué)研究中心8、醫(yī)院質(zhì)量管理的歷史與現(xiàn)狀、醫(yī)院質(zhì)量管理的歷史與現(xiàn)狀9現(xiàn)狀國家衛(wèi)生計生委法制司首頁最新信思|政策文件工作動態(tài)|關(guān)于我們|因片華錦專專欄法規(guī)規(guī)章療質(zhì)量管理辦法第十條醫(yī)療機構(gòu)應(yīng)當(dāng)成立醫(yī)療質(zhì)量管理專門部門,負責(zé)本機構(gòu)的醫(yī)療質(zhì)量管理工作二級以上的醫(yī)院、婦幼保健院以及?？萍膊》乐螜C構(gòu)(以下稱二級以上醫(yī)院)應(yīng)當(dāng)設(shè)立醫(yī)療質(zhì)量管理委員會。醫(yī)療質(zhì)量管理委員會主任由醫(yī)療機構(gòu)主要負責(zé)人擔(dān)任,委員由醫(yī)療管理、質(zhì)量控制、護理、醫(yī)院感染管理、醫(yī)學(xué)工程、信息、后勤等相關(guān)職能部門負責(zé)人以及相關(guān)臨床、藥學(xué)、醫(yī)技等科室負責(zé)人組成,指定或者成立專門部門具體負責(zé)日常管理工作。其他醫(yī)療機構(gòu)應(yīng)當(dāng)設(shè)立醫(yī)療質(zhì)量管理工作小組或者指定專(兼)職人員,負責(zé)醫(yī)療質(zhì)量具體管理工作現(xiàn)狀10歷史1913年美國外科醫(yī)生協(xié)會(AmericanCollegeofSurgeons,AcS)成立,提出醫(yī)院發(fā)展的目標(biāo):醫(yī)療質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)化。1966年美國公共衛(wèi)生學(xué)者多那比第安(AvedisDonabedian)提出醫(yī)療質(zhì)量內(nèi)涵三維結(jié)構(gòu)SPo”。AvedisDonabedian歷史11醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件12醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件13醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件14醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件15醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件16醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件17醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件18醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件19醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件20醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件21醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件22醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件23醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件24醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件25醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件26醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件27醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件28醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件29醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件30醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件31醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實踐與思考課件32醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)