中國(guó)古代書畫的藝術(shù)價(jià)值

中國(guó)古代書畫的藝術(shù)價(jià)值

在博物館和專業(yè)藝術(shù)博物館的收藏中，中國(guó)古代書法和繪畫收藏發(fā)揮著重要作用，使用頻率很高?？v觀當(dāng)前與中國(guó)古代書畫類藏品相關(guān)的各類展覽,其最鮮明的特征是力求展現(xiàn)某一藝術(shù)流派或者某一歷史時(shí)期作品的藝術(shù)特征及藝術(shù)價(jià)值,或是展示單件藏品的藝術(shù)價(jià)值。除此之外,書畫藏品還可在出版和觀摩活動(dòng)中被利用,不過(guò),這些活動(dòng)中對(duì)藏品價(jià)值的挖掘目的與展覽目的無(wú)異。然而,由于古代書畫類藏品在形式、內(nèi)容與形制上有別于其他類藏品,使得展覽、出版等利用方式并沒(méi)有全面地展示出書畫作品所蘊(yùn)含的歷史人文價(jià)值與科學(xué)價(jià)值等,也使得觀眾并沒(méi)有完全看懂和理解博物館展示該藏品的意義。一、進(jìn)展柜長(zhǎng)度對(duì)現(xiàn)實(shí)意義的影響無(wú)論是中國(guó)古代書法還是繪畫作品,均是以特殊的形式去表現(xiàn)作品內(nèi)容,而這些特殊的形式和內(nèi)容又必須依靠獨(dú)特的形制去展現(xiàn)。如著名的《韓熙載夜宴圖》,是五代時(shí)期的宮廷畫家顧閎中受南唐皇帝之命深入重臣韓熙載家中,監(jiān)視其生活狀況并將其以畫面形式向李煜如實(shí)匯報(bào)而形成的作品。為了活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)人物的形貌與動(dòng)作,畫家使用了繁縟細(xì)致的工筆設(shè)色的繪畫形式,并采用了將寬幅有限的畫紙拼接裝裱為一整幅長(zhǎng)卷軸的形制,力圖完整地展現(xiàn)不同時(shí)空人物活動(dòng)的多個(gè)場(chǎng)景。在多數(shù)的展陳條件下,展示橫卷軸書畫作品的專用平面展柜長(zhǎng)度為2—3米,再除去文字說(shuō)明牌、溫濕度計(jì)等輔助設(shè)施以及為美觀、安全等因素必須留出的空白區(qū)域,能夠展示出來(lái)的畫面長(zhǎng)度是非常有限的。當(dāng)然,即使通過(guò)有限的展示,也足以讓觀者感受到其藝術(shù)特色,但這并不意味著已經(jīng)發(fā)掘了畫作的最大價(jià)值。毫無(wú)疑問(wèn),觀者可以看到作品部分的原貌,但他們也許看不到作品引首部分精彩的題名,也看不到卷中一些隱藏在某個(gè)位置的名家鑒藏印章,看不到卷尾部分包含著大量信息的多個(gè)題跋,更無(wú)從獲取自己或許急切想要了解的有關(guān)知識(shí)。中國(guó)古代書畫作品的特殊元素引首題名、鑒藏印章和卷尾題跋中包含著巨大的信息量,隱藏著與其他歷史人物或事件相關(guān)的諸多線索。通過(guò)這些線索,再結(jié)合歷史文獻(xiàn)等相關(guān)資料進(jìn)行調(diào)查,則有可能發(fā)掘出有關(guān)作者、題跋者及他們之間的關(guān)系、當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境等信息,這些可看作是書畫藏品的背景資料。再以《韓熙載夜宴圖》為例,通過(guò)將畫家本人及畫中人物韓熙載作為背景資料進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這幅作品的來(lái)龍去脈,也使我們能夠更好地理解這幅作品的形式與內(nèi)容,亦是當(dāng)時(shí)緊張的政治空氣及部分士大夫生活狀態(tài)的一種說(shuō)明與佐證。通過(guò)此例可說(shuō)明,在對(duì)中國(guó)古代書畫藏品進(jìn)行研究或展示時(shí),僅僅將其作為一件藝術(shù)作品、展示其藝術(shù)價(jià)值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過(guò)深入調(diào)查藏品所包含的信息及線索等相關(guān)背景資料,不僅有助于更好地理解藏品本身,還可以使單純的藝術(shù)類藏品具有了類似歷史文獻(xiàn)的價(jià)值。由于中國(guó)古代書畫作品的創(chuàng)作主體以文人雅士為主,創(chuàng)作者本人或題跋者留下的各種個(gè)人文集、其他作品及相關(guān)時(shí)期的正史記載等,都可成為藏品管理者進(jìn)行信息調(diào)查或深入研究時(shí)可資利用的資料。二、背景數(shù)據(jù)研究的重要性1.藏品管理與研究人物羅杰·希爾佛斯通稱:“‘物’或‘物品’有自己的傳記……它們通過(guò)所經(jīng)歷過(guò)的各種各樣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境來(lái)獲得意義,同樣,它們的這種經(jīng)歷可以反過(guò)來(lái)說(shuō)明那些環(huán)境,就如閃光或軌跡可以照亮夜空一樣……物的傳記與博物館賦予它們的傳記是不一致的。我們通?？梢钥吹讲┪镳^所展出的物品都是與其原產(chǎn)地及獲得各種意義的地方相分離的……博物館中物的意義是被固定了的,他們找到了歸宿,被納入了一個(gè)收藏體系,或被展出或被收藏?！币簿褪钦f(shuō),被博物館納入收藏或展示體系的書畫作品,除博物館賦予它的收藏或展示價(jià)值之外,另有其獨(dú)有的意義和價(jià)值。這種價(jià)值并不來(lái)自任何人或機(jī)構(gòu)的賦予,而來(lái)自藏品自身從產(chǎn)生伊始就具有的內(nèi)容,并隨著其特有的社會(huì)或歷史經(jīng)歷而不斷地得以豐富和擴(kuò)充。如首都博物館收藏的清代畫家楊晉作品《橫云山莊圖》手卷(見(jiàn)圖1),是畫家在中晚年藝術(shù)成就趨于頂峰時(shí)的作品,在該畫家作品傳世不多的情況下具有較高的藝術(shù)價(jià)值和參考價(jià)值。畫面內(nèi)容僅為橫云山莊及其近圍的田壟、山水和樹(shù)石等景物,跋語(yǔ)也只是寥寥三段。從表面上看,畫作所包含的信息量極為有限,但以藏品包含的少量信息為線索對(duì)其背景資料進(jìn)行深入調(diào)查,卻能發(fā)現(xiàn)該藏品所涉及到的所有歷史人物之間的關(guān)系?！稒M云山莊圖》所涉及的人物包括畫師楊晉、橫云山莊主人王鴻緒、題跋者湯右曾及蔣廷錫、題引首者林佶、題跋者李經(jīng)畬、鑒藏者徐郙,其中關(guān)聯(lián)最密切的人物當(dāng)為王、湯、蔣三人。他們?nèi)送瑸檫M(jìn)士出身,都由翰林院進(jìn)入仕途,亦均以“文學(xué)”才能而被賞識(shí)并重用,他們?yōu)楣偕牡慕^大部分是緊密圍繞著皇帝、翰林院和六部這些核心進(jìn)行的。王鴻緒與湯右曾、蔣廷錫的詩(shī)文交往始于他第二次來(lái)京(康熙五十三年)之后。王將《橫云山莊圖》出示湯與蔣并請(qǐng)兩位題跋(見(jiàn)圖2),而他自己也以詩(shī)作相和作為回贈(zèng)。湯右曾為《橫云山莊圖》題跋的確切時(shí)間為康熙五十四年(1715年),蔣廷錫的題跋沒(méi)有明確具體時(shí)間,但看王鴻緒與蔣廷錫有唱和活動(dòng)的那些詩(shī)文題目均稱其為“蔣詹事”,而時(shí)間稍晚一些的為蔣廷錫畫作題詩(shī)時(shí)則開(kāi)始稱其為“蔣學(xué)士”(蔣廷錫在康熙五十六年被授內(nèi)閣學(xué)士),據(jù)此可推測(cè),這些活動(dòng)及由此產(chǎn)生的詩(shī)文應(yīng)集中出現(xiàn)于康熙五十三年到康熙五十六年之間?！稒M云山莊圖》成為這幾年間他們?cè)娢慕煌囊粋€(gè)物證。再如首都博物館館藏清代宋犖《西陂六景詩(shī)卷》,是作者為請(qǐng)自己的至交好友和詩(shī),特意將自己創(chuàng)作的題畫詩(shī)六首以小楷重新眷錄而成。單就其藝術(shù)價(jià)值而論,這是清代一位文化水平較高的官員的書法作品,工整的小楷體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)流行的館閣體風(fēng)貌,有一定的代表性。但以作者自己在卷首題跋中的內(nèi)容為線索,對(duì)此書法作品所涉及的時(shí)間、地點(diǎn)和人物等信息進(jìn)行深入調(diào)查,不僅能發(fā)現(xiàn)該文物產(chǎn)生的來(lái)龍去脈,還能了解到作者一生的主要經(jīng)歷及其與所交往人物的關(guān)系,從而能將作者放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去觀察和分析,加深對(duì)作者和他所屬時(shí)代的了解。蘇東海先生說(shuō),“文物是無(wú)限的,藏品是有限的”。每一個(gè)博物館的藏品資源都是有限的,亦是不可再生的,對(duì)于質(zhì)地易損的中國(guó)古代書畫類藏品來(lái)講尤其如此。針對(duì)博物館的此類藏品資源,只有在傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上更廣泛、深入地調(diào)查藏品的背景資料,充分發(fā)掘其歷史人文價(jià)值,才能使藏品有限的生命價(jià)值被無(wú)限地延伸下去。2、從專業(yè)圖書館的使用和創(chuàng)作看博物館的檔案管理當(dāng)一件中國(guó)古代書畫作品所蘊(yùn)涵的文物價(jià)值被最大限度地發(fā)掘后,對(duì)這件作品的利用就可以不只局限于單一地體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。博物館需要通過(guò)塑造來(lái)產(chǎn)生自己的文化身份,舉辦展覽無(wú)疑是最直接方式之一。在不同主題的展覽中,針對(duì)同一件書畫藏品可以有多種意義的詮釋,藏品的價(jià)值亦可從不同角度被體現(xiàn)。同一件藏品的不同意義闡釋和價(jià)值差別體現(xiàn)雖然是由展覽的主題、展覽中藏品的邏輯關(guān)系、闡釋方式等因素決定的,但藏品的內(nèi)涵和價(jià)值是否能夠以各種形式體現(xiàn)出來(lái),還決定于它的價(jià)值是否已被最大限度地發(fā)掘出來(lái)。以首都博物館館藏文物《西陂六景詩(shī)卷》為例,從表面上看這是一個(gè)官員酬唱詩(shī)友的風(fēng)雅之作,然而,若再按圖索驥進(jìn)行進(jìn)一步研究,就會(huì)發(fā)掘出它具有多重價(jià)值。首先,它是作者與畫家王翚、詩(shī)人尤侗交往的一件物證。其次,若以作者本人為出發(fā)點(diǎn),將其生平經(jīng)歷等背景資料作深入調(diào)查后則會(huì)發(fā)現(xiàn),在六首詠景詩(shī)中,每首所詠的一處名勝都是作者曾經(jīng)的為官之處。作者晚年在江寧巡撫任上,大概是憶及這些地方,遂請(qǐng)著名的畫家王翚為其創(chuàng)作了《六境圖》,而他自己則為每幅畫作各賦詩(shī)一首。若再以這些地名為線索,在文獻(xiàn)中查找作者在當(dāng)?shù)氐臑楣俳?jīng)歷,又會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)。如詩(shī)卷第五首《眼江疊嶂堂》,此堂位于江西,是宋犖巡撫江西時(shí)籌資將原有北蘭寺古跡進(jìn)行修繕并新建的。細(xì)查相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料,可知他在巡撫江西時(shí),正值當(dāng)?shù)丿B經(jīng)兵災(zāi),生產(chǎn)凋敝,吏治混亂,行政、稅務(wù)等方面積弊眾多,他憑借個(gè)人才干和勤政愛(ài)民的作風(fēng),興利除弊,政績(jī)斐然,并深受江西百姓的愛(ài)戴。當(dāng)時(shí),最高統(tǒng)治者康熙還曾以“江西巡撫宋犖不要錢,你大臣們可知道”之語(yǔ)詢問(wèn)諸大臣。第六首詩(shī)《滄浪亭》,滄浪亭位于蘇州。宋犖在此擔(dān)任江寧巡撫時(shí),康熙皇帝在京城問(wèn)滿漢大學(xué)士:“各省巡撫賢否”,伊桑阿稱:“江寧巡撫宋犖,清廉為天下巡撫第一”,康熙回答“朕久知之”。博物館在藏品管理中,因?qū)@件藏品做了相關(guān)深入研究,充分發(fā)掘出其歷史人文價(jià)值,當(dāng)2010年國(guó)家文物局發(fā)函希望能為在國(guó)家博物館舉辦的“浩然正氣滿乾坤:中國(guó)廉政文物精華展”提供藏品時(shí),首都博物館便有針對(duì)性地選撥了這件藏品參展?！皩I(yè)博物館之所以收藏物品,是因?yàn)檫@些物品是可能具有教育作用的樣本。雖然收藏的首要用途是用來(lái)展出,藏品管理人員依然必須堅(jiān)持把收藏的價(jià)值(即其教育作用)與展覽作用(受歡迎度)分開(kāi)進(jìn)行考量。這一區(qū)別是根本性的,也是優(yōu)秀的博物館和博物館學(xué)家與拙劣的博物館和博物館學(xué)家之間的區(qū)別?！睉?yīng)該說(shuō),針對(duì)中國(guó)古代書畫作品進(jìn)行的背景資料調(diào)查研究工作,對(duì)博物館開(kāi)展或參與的其它形式的教育活動(dòng)也大有裨益。2012年,北京電視臺(tái)《這里是北京》欄目制作了一組名為《文物背后的廉政故事——紙上談“清”》的紀(jì)錄片,其中就采用了首都博物館藏品《西陂六景詩(shī)卷》及其相關(guān)歷史事件作為資料之一。欄目涉及的其它文物還有孔廟國(guó)子監(jiān)博物館收藏的《孔廟十三經(jīng)碑林》、北京石刻藝術(shù)博物館收藏的清代石刻《文徵明書文天祥正氣歌》、首都博物館收藏的鄭板橋《墨竹圖》等。在概括首都博物館這兩幅藏品的特點(diǎn)時(shí),主持人節(jié)目使用了極為生動(dòng)活潑的語(yǔ)言:“‘謝頂’體現(xiàn)價(jià)值觀,‘隱私’曬成真廉政”。對(duì)鄭板橋筆下呈“謝頂”貌的、枝葉稀疏的墨竹形象和鄭板橋詩(shī)句“一蘭一竹一石,有節(jié)有香有骨”的解讀,再結(jié)合鄭板橋廉潔而不流俗的坎坷生平,使觀眾深刻地理解到畫家筆下“謝頂”的墨竹與畫家本人的象征關(guān)系。而在介紹《西陂六景詩(shī)卷》這件藏品時(shí),節(jié)目用最時(shí)興的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)予以概括:“‘曬’就是把東西放在陽(yáng)光下,是年輕人展現(xiàn)自我的一種方式,也符合當(dāng)下人們追求‘透明’、‘公開(kāi)’的訴求,但是,有人卻曬出了問(wèn)題。其實(shí),‘曬’的行為并沒(méi)有錯(cuò),對(duì)象決定了結(jié)果”。節(jié)目將《西陂六景詩(shī)卷》形容為類似網(wǎng)絡(luò)上常見(jiàn)的現(xiàn)代人“心情日志”或“微博狀態(tài)”的“曬隱私”行為,即將自己的心路歷程展開(kāi)向別人解讀,從而“曬”出自我的價(jià)值觀和人生觀等。這樣的形式將幾百年前的文物與當(dāng)今人們的生活距離大幅度拉近,使藏品深層次的內(nèi)涵被人們所了解。主持人在開(kāi)篇詞中說(shuō):“我們?cè)趲准奈锷厦姘l(fā)現(xiàn),古代有這么幾位奇人,他們這一輩子的身世傳奇,就藏在字里行間了”。這幾句看似平實(shí)的語(yǔ)言,卻巧妙地一語(yǔ)道破了文物與其歷史人文價(jià)值之間的密切聯(lián)系,也道出了藏品背景資料研究的重要性。這不能不說(shuō)是強(qiáng)化博物館藏品與觀眾“溝通”的一種極為有效的方式。這件文物的歷史人文價(jià)值挖掘到此,或許可以告一段落了,但事實(shí)卻不盡然?？v觀宋犖一生,雖然他被同朝稱贊為“清廉為天下巡撫第一”,但相比其他如于成龍、張鵬翮等許多康熙朝以清廉著稱的名臣,情況還是有很大不同的。宋犖既不像于成龍那樣生活艱苦到終日青菜布衣,也不像張鵬翮那樣棱角分明到庸吏聞之色變。宋犖擔(dān)任江寧巡撫時(shí),有位后學(xué)在蘇州見(jiàn)到他,描述其形貌為“身著重裘”,從舉止神態(tài)中可見(jiàn)當(dāng)年的“復(fù)社風(fēng)流”。宋犖在故鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)別業(yè)“西陂村居”多年,當(dāng)康熙帝南巡至江蘇時(shí),擔(dān)任江寧巡撫的他向皇帝索求御書“西陂”二字并得償。每在一地?fù)?dān)任官職,宋犖總會(huì)游覽當(dāng)?shù)孛麆?并召集當(dāng)?shù)刂奈娜四瓦M(jìn)行吟詠唱酬活動(dòng),還要對(duì)這些人進(jìn)行招待等。同時(shí),他也是清代精于鑒賞和富于收藏古書畫的名家。如果單看這些情況,似乎不能將宋犖與“清廉”二字聯(lián)系起來(lái)。但他在當(dāng)時(shí)的為官得到最高統(tǒng)治者康熙、為官同僚、好友、當(dāng)?shù)仄胀ò傩崭鞣降钠毡橘澴u(yù),蘇州滄浪亭公園至今還保存著刻有“惠愛(ài)黎元,宏獎(jiǎng)髦士。心跡雙清,滄浪之水”詩(shī)句及宋犖畫像的石碑,這說(shuō)明他絕不可能不清廉。從他晚年為《六境圖》所作的題畫詩(shī),亦可讀出一種回顧往昔而問(wèn)心無(wú)愧、充滿懷念與感慨的純凈心態(tài)。也許只有結(jié)合文物本身和史實(shí)記載,才能將這種獨(dú)具特色的“清廉”內(nèi)涵進(jìn)行有效的詮釋,使數(shù)百年之后的人們更深刻地理解他的獨(dú)特氣質(zhì)。3、《王六境圖詠》組詩(shī)的出現(xiàn)與發(fā)掘保護(hù)機(jī)制的形成加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代書畫藏品背景資料的研究,可以使藏品檔案更加細(xì)化,從而使藏品的利用工作更加高效。再以首都博物館藏品《西陂六景詩(shī)卷》為例,它與名為《王耕煙畫西陂六景冊(cè)》的文物和上海博物館收藏的《王翚六境圖卷》有密切的聯(lián)系:與前者,是名同實(shí)異;與后者畫卷上的題詩(shī),則是名異實(shí)同。由于這兩件文物的存在,《西陂六景詩(shī)卷》的文物名稱可能會(huì)使觀者對(duì)這三件文物的內(nèi)容產(chǎn)生混淆。通過(guò)對(duì)其背景資料的深度調(diào)查,即得出以下結(jié)論:《王耕煙畫西陂六景冊(cè)》及《王翚六境圖卷》兩件文物,與宋犖《西陂雜詠》、《六境圖詠》組詩(shī)分別相對(duì)應(yīng)。先有《西陂雜詠》,后有《西陂六景圖》;先有“六境圖”,后有《六境圖詠》。雖然這兩者圖與詩(shī)之間的關(guān)系是不同的,但均屬圖與詩(shī)相互印證,相輔相成的情況。《王翚六境圖卷》現(xiàn)存四段中的四首詩(shī),應(yīng)該是宋犖《六境圖詠》組詩(shī)最早的出處。宋犖在組詩(shī)題跋中寫道“今歲夏,烏目山人王翚過(guò)我俾,作六境圖,敘述其事,各系五言詩(shī)一章,要一二故人和之,庚辰立秋日”(見(jiàn)圖3),言之鑿鑿,此詩(shī)是為“六境圖”而作。首都博物館藏《西陂六景詩(shī)卷》在序文及內(nèi)容上與宋犖個(gè)人文集《西陂類稿》中所收入的《六境圖詠》組詩(shī)是高度一致的,而它與《王耕煙畫西陂六景冊(cè)》并無(wú)內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性。在《西陂六景詩(shī)卷》卷末落款處宋犖寫道“書呈西堂先生教和,西陂弟宋犖具草”,這說(shuō)明,此卷是作者特地將《六境圖詠》組詩(shī)眷錄、裝裱成卷,意在請(qǐng)好友尤侗和詩(shī),因此而成。這件文物產(chǎn)生于宋犖在“六境圖”上題跋之后的結(jié)論,便是由此而來(lái)。如此一來(lái),這三件文物之間的關(guān)系有了明確的表述,將此收入藏品檔案,相信對(duì)于館際之間藏品的比較研究和整合展示都有推進(jìn)作用。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代書畫藏品背景資料的研究,對(duì)于某些研究不夠、信息簡(jiǎn)略的藏品來(lái)說(shuō),可以起到明確其可利用的方向、挖掘其潛在使用價(jià)值的作用。如首都博物館收藏的《唐葉有道碑》拓片文物,該文物裝裱為立軸式樣,其外簽條內(nèi)容曰:“唐李北海書葉有道先生墓碑。此石久佚,明以來(lái)無(wú)著錄者,海內(nèi)所遺僅此片紙而已。世傳重刻本濫觴,岳麓云麾諸刻,偽謬踳駁不可勝紀(jì),然不得。此初無(wú),由是證之也”。對(duì)其背景資料進(jìn)行調(diào)查研究,根據(jù)楊震方《碑帖敘錄》、張彥生《善本碑帖錄》等書所述及,原《唐葉有道碑》為行書,同稱為“邕書”的楷書本為明人偽刻,因?yàn)閾?jù)傳世文獻(xiàn)記載,此碑原石在宋元時(shí)就已毀匿,清代書法家何紹基在其《書論》中亦提到,“北海書…所見(jiàn)者,