高等教育學課件

1高等教育學湖南師范大學教育科學學院羅建國1高等教育學12第二章高等教育本質2第二章高等教育本質23第一節(jié)教育與高等教育334（一）本質：本質是事物的內部聯(lián)系,本質是事物內在的、相對穩(wěn)定的方面,本質是事物的根本性質，由事物的特殊矛盾構成。本質是現(xiàn)象的本質，隱藏在現(xiàn)象背后并表現(xiàn)在現(xiàn)象之中,本質要靠思維才能把握.

本質是一事物的特有屬性,是將一事物與其它事物區(qū)別開來的內在規(guī)定性。一、對教育本質的認識4（一）本質：本質是事物的內部聯(lián)系,本質是事物45哲學中的“本質”有三個要點：1、事物的本質是由事物的內部矛盾、內部聯(lián)系所構成，而不是該事物的外部聯(lián)系方面；2、本質所反映的內在矛盾是一貫的、穩(wěn)定的、深刻的，而不是隨外部條件變化而改變的；3、事物本質的改變，就是該事物的規(guī)定性的改變，就是對事物的徹底否定

55任何事物既有內部結構，也有外部關系，教育也不例外?？疾旖逃纫獜膬炔拷Y構去考察，也要從其外部關系去探究。因為內部結構與外部關系相互聯(lián)系、相互制約。任何事物既有內部結構，也有外部關系，教育也6人是教育的對象，也是教育的起點與歸宿，人還是教育內部結構的中心。我們先從內部結構的主體的人的人性出發(fā)來考察教育。人是教育的對象，也是教育的起點與歸宿，7P34（一）人本主義心理學者與馬克思主義者對人性的規(guī)定“達爾文之認識到人獸間密切關系者是從人的個體生命一面來的，而馬克思之認識到其間大有分別者卻從人的社會生命一面來的。”（梁漱溟）二、從人性視角認識教育的本質P34二、從人性視角認識教育的本質8

事實上，每一個人都有作為個體生命和社會生命的兩面。此二者有機的統(tǒng)一于作為個體的人的身上。所以，我們分析人的本性，就要分析人的個體生命，也要分析人的社會生命。

事實上，每一個人都有作為個體生命和社會生命的910

1、人本心理學者關于人的本性的觀點（1）人有高于一般動物的潛能；人本心理學者馬斯洛認為，人有生理、安全、愛與歸屬、尊重和自我實現(xiàn)五種需要。人有生理潛能、心理潛能和創(chuàng)造潛能。（2）人的本性中蘊涵著的內在價值。101、人本心理學者關于人的本性的觀點10

“看來只有一個人類的終極價值，一個所有人都追求的遙遠目標。這個目標就是被不同的著作家分別稱之為自我實現(xiàn)、自我現(xiàn)實化、心理健康、個別化、自主性、創(chuàng)造力、生產力的東西。但是，所有這些著作一致同意，這個目標是使人的潛能現(xiàn)實化、也就是說，使這個人成為有完美人性的，成為這個人能夠成為的一切?！保R斯洛）人本主義心理學家的觀點人本主義心理學家的觀點11（3）人性是朝著愈來愈完美的趨向發(fā)展

“反正一個教師，一種文化不能創(chuàng)造一個人。愛的能力、好奇、哲學化、象征化、創(chuàng)造性等等，不是灌輸?shù)剿麅炔咳サ摹Ｒ萌菰S、促進、鼓勵和幫助的方法，把以胚胎形式存在的的東西，變成真實的實際的東西。”（3）人性是朝著愈來愈完美的趨向發(fā)展12（1）人性的研究必須從現(xiàn)實的人出發(fā)。馬克思主義哲學所研究的人是社會化了的人，是人類社會。（2）人的本質是一切社會關系的總和。2、馬克思主義者關于人的本性的觀點（1）人性的研究必須從現(xiàn)實的人出發(fā)。2、馬克思主義者關于人的13人不僅僅是自然存在物，而且是類的存在物。

“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！保R克思）高等教育學課件14

馬克思肯定人的內在價值，但更強調人的外在價值即社會價值，人的外在價值表現(xiàn)在人對推動社會發(fā)展所作出的貢獻。

15（3）人類本性是不斷改變的。人類創(chuàng)造了人類歷史，人類歷史也造就了人類自身，人也是人類歷史的產物和結果。歷史在前進，人性也在不斷發(fā)展和完善。最后從必然王國，走向自由王國。（3）人類本性是不斷改變的。16我們認為，考察人性必須從內、外兩個方面入手，首先，每個人作為個體的存在，是現(xiàn)實的、可感的對象，不是虛幻的、超驗的，一切對人的認識都必須從這里出發(fā)，即承認人是一種實然的存在。其次，正如人本主義者所描述的人的終極價值在于自我實現(xiàn)，馬克思主義者所闡明的人最終會從必然王國走向自由王國那樣，人性渴求有一個完美的境地，在那個境地，人是對自己本質的真正占有者，即同時承認人又是一種應然的存在。最后，人總是一定社會中的人，處于一定社會關系中，他不是被動地適應既定的存在，而是創(chuàng)造性地、能動地超越種種給定性，實現(xiàn)自己所追尋的自我發(fā)展和自我確證。我們認為，考察人性必須從內、外兩個17

“人性是以人類的共同欲望和渴求為內容，以感情為紐帶，把社會成員聯(lián)結起來組成的社會關系?！薄叭诵允且匀祟惖墓餐涂是鬄閮?8

P39：三、建立在人性規(guī)定基礎上的教育本質。（一）教育就是發(fā)揮人的潛能；（二）教育就是發(fā)現(xiàn)人的價值；（三）教育就是通過文化的傳遞、內化、融合和創(chuàng)新使個體社會化；（四）教育的本質屬性在于引導完備人性的建構與發(fā)展。P39：19（一）高等教育是一個發(fā)展變化的概念。1、不同時期概念的演變。

中世紀，高等教育僅限于大學教育。 HigherEducation可以用UniversityEducation來指代。中世紀的大學是圍繞學科、專業(yè)來組織的一種進行專業(yè)教育的機構；四、高等教育的概念與本質特征（一）高等教育是一個發(fā)展變化的概念。四、高等教育的概念與本質20

一方面，高等教育的層次多樣化，在大學、學院之下，派生出了?？茖W校、社區(qū)學校、社區(qū)學院，在大學本科之上出現(xiàn)了研究生教育。另一方面，在辦學形式上，在正規(guī)的大學教育之旁出現(xiàn)了諸如“開放大學”、“函授大學”、“業(yè)余大學”，“成人大學”、“廣播電視大學”等。這時，高等教育的概念已不能用中世紀的“大學教育”概念來指稱了。于是，國際上出現(xiàn)了Post-Secondary

Education(中等后教育)和TertiaryEducation(第三級教育)等高等教育概念。P42：資產階級革命后的變化P42：資產階級革命后的變化212、不同國家概念的不同界定。

聯(lián)合國教科文組織的定義：高等教育是由大學、文理學院、理工學院、師范學院等機構實施的各種類型的教育。（1）基本的入學條件是授完中等教育；（2）通常入學年齡為18周歲；（3）修完課程即授予相應的學位、文憑或高等學習證書

2、不同國家概念的不同界定。22我國《教育大辭典》：高等教育是中等教育以上程度的各種專業(yè)教育及少量高等教育機構設置的一般教育課程計劃所提供的教育。高等教育學課件23

以上各種定義的具體說法雖有所差異，但都包括三個方面的內容：

第一，受教育者具有中等教育以上程度；第二，由專門機構實施教育；第三，修完規(guī)定的課程即授予相應的學位、文憑或證書。以上各種定義的具體說法雖有所差異，但都包括243、不同學者的不同理解（略）3、不同學者的不同理解（略）25

P44：（二）高等教育的本質屬性本質屬性：能夠將一事物與其他事物區(qū)別開來的屬性。P44：26

教育的本質屬性：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是發(fā)揮人的潛力、發(fā)現(xiàn)人的價值，是通過文化的傳遞、內化、融合和創(chuàng)新使個體社會化，其本質屬性在于引導完備人性的建構與發(fā)展（柯文秀、胡弼成）?！逃纫w現(xiàn)出社會的要求，又要反映出人的身心發(fā)展的規(guī)律。具體到高等教育來說，它要受政治、經濟的制約，又對政治、經濟等起著巨大的反作用，具有上層建筑的社會屬性。教育的本質屬性：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，27對高等教育的本質屬性尚無定論。高等教育學課件28P471、性質任務的特征——高等專門性；2、教育對象的特征——身心成熟性；3、勞動過程的特征——復雜精神性。（三）高等教育的基本特征P47（三）高等教育的基本特征29第二節(jié)高等教育的地位高等教育學課件30價值定義：“價值，是反映價值關系的哲學概念。在這客體相互關系中，客體是否按照主體的尺度滿足主體的需要，是否對主體的發(fā)展具有肯定的作用，這種作用或關系的表現(xiàn)就成為價值?！备叩冉逃膬r值是多元的。有經濟和政治的價值，但其主要還是滿足個體與社會的精神生活的需要。所以高等教育有兩個最基本的價值：即本體價值與社會價值。一、高等教育的價值價值定義：“價值，是反映價值關系的哲學概念。在這客體相互關系31（一）高等教育的本體價值與社會價值。1、高等教育的本體價值。即高等教育的個人價值。（1）促進個人發(fā)展知識能力的價值；（2）促進個人提高文明素養(yǎng)的價值；（一）高等教育的本體價值與社會價值。32（1）社會化。社會化是指個人學習社會文化，其行為舉止、思維習慣、態(tài)度情感等符合社會文化規(guī)范的過程。（2）社會選擇。即社會依據(jù)一定的規(guī)則，給個體提供不同的發(fā)展機會，并由此影響個體的發(fā)展進度、程度與社會地位。（3）社會流動。一個人從一種社會地位或階級向另一種地位或階級的運動，包括上向、下向和水平運動。（戴維·波普諾）2、高等教育的社會價值（1）社會化。社會化是指個人學習社會文化，其行為舉止、思維習33（二）個人本位價值觀、知識本位價值觀和社會本位價值觀。1、個人本位的高等教育價值觀。（1）高等教育的價值在于促進個人理智的發(fā)展.

對人來說，理性和精神是自然力求達到的目的，以至公民的培育和道德訓練，應該以它們?yōu)槟康亩M行安排。（亞里士多德）（二）個人本位價值觀、知識本位價值觀和社會本位價值觀。34（2）高等教育的職責在于知識傳遞而非知識創(chuàng)新；高等教育為了實現(xiàn)訓練心智、促進個人理智發(fā)展的目的，應注重知識的傳遞、特別是知識傳遞的方法。（2）高等教育的職責在于知識傳遞而非知識創(chuàng)新；35自由教育：源于古希臘時期的教育理念，從自由民的教育轉化而來，基本含義是強調心智的訓練，其目標是獲得杰出的理智。“七藝”是自由教育的基本科目。人文教育：人文教育出現(xiàn)在近代，是科學教育當陽稱尊時期對教育的反思的產物?；竞x與自由教育相同。普通教育：普通教育就是對人實施一種共同的理智訓練，以獲得一種基本觀念的共同基礎。“普通教育首先考慮的是作為個體的人的教育”。（3）主張實施自由教育、人文教育和普通教育。自由教育：源于古希臘時期的教育理念，從自由民的教育轉化而來，36P55知識本位的價值觀主張高等教育的基本價值在于知識創(chuàng)新、學術探求、科學研究。（1）高等教育的價值在于追求真理，創(chuàng)造知識；（2）高等教育通過研究進行教學，以自由學術為教學基礎；2、知識本位的高等教育價值觀P552、知識本位的高等教育價值觀37（1）高等教育的價值首先在于促進國家和社會發(fā)展。（2）高等教育的首要目標是培養(yǎng)公民、造就人才。3、社會本位的高等教育價值觀。3、社會本位的高等教育價值觀。38二、高等教育主要載體——大學走進社會的中心。（略）高等教育學課件39第三節(jié)高等教育內外部基本關系高等教育學課件40一、高等教育與社會發(fā)展的基本關系。高等教育的外部關系，就是指高等教育活動與整個社會及其他子系統(tǒng)的活動的關系。其中包括兩個方面：高等教育受社會發(fā)展制約，高等教育為社會發(fā)展服務。高等教育學課件41（一）高等教育受社會發(fā)展制約1、生產力、科學技術發(fā)展水平與高等教育。2、社會制度與高等教育。3、文化傳統(tǒng)與高等教育。（一）高等教育受社會發(fā)展制約42（二）高等教育為社會發(fā)展服務。1、高等教育為社會經濟建設服務；2、高等教育為社會制度建設服務。3、高等教育為文化發(fā)展服務。高等教育學課件43（一）影響人的發(fā)展的基本因素。人的發(fā)展的內涵：指個體的人從出生到生命終結的全過程中，在生理和心理兩個方面所發(fā)生的積極變化過程。1、遺傳素質為人的發(fā)展提供了物質前提；2、環(huán)境制約人的發(fā)展的可能與條件；3、教育對人的發(fā)展起主導作用。（4、個體的社會實踐與主觀努力對個體的發(fā)展起重要作用。）二、高等教育與人的發(fā)展的基本關系。（一）影響人的發(fā)展的基本因素。二、高等教育與人的發(fā)展的基本關44（二）高等教育引導并促進專門人才的成長

1、高等教育培養(yǎng)目標引導專門人才成長。2、高等