保定市高二上學期期中考試歷史試題含答案

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精一、選擇題(本大題共24小題,每小題2分，共48分。在毎小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的.）1、某思想家說道：“君子（人格高尚的人）如果遇到好時機，就專心干大事，如果生不逢時，就把自己深藏起來，隨大流."此思想反映了A

儒道思想對人生觀的影響B(tài).法家的“因時而變”主張C。儒家的積極進取精神D.墨家的“尚賢與能”理想2、有學者說:“儒家思想自先秦到漢代是一個從理想主義到現(xiàn)實主義的過程，完成了一次從‘山中客’到‘朝上臣'的轉(zhuǎn)變?！睂е逻@次轉(zhuǎn)變的最關(guān)鍵因素是A漢初實行了“獨尊儒術(shù)”B?！鞍偌覡庿Q”局面的結(jié)束C。董仲舒新儒學的創(chuàng)立D.太學教育體系的建立3、西方科學的傳入，使“明清之際的知識分子從一種傳統(tǒng)封閉的狀態(tài)中擺脫出來，突破陳舊保守的思維模式,為中國的知識和文化帶來了一場前所未有的新刺激”。材料中的“新刺激”A。宣揚了民主政治B。促進實用思潮興起C.否定了君主體制D.批判了孔孟儒學4、在古代文獻記載中,草藥用于保護紙張的方法一般為：在書庫、書櫥或書本中放置藥材,讓其揮發(fā)出來的氣味在檔案、典籍周圍保持一定的濃度，以消滅害蟲或使害蟲不敢接近.該做法A

。使紙張的質(zhì)量大為提升B。易造成中藥大量浪費C.說明古人注意對書的保護D。有利于圖書分類整理5、中國宋代繪畫中常常追求“中和”之美，所謂“中和"就是適中與和諧，主張對象的折中與統(tǒng)一，要求人與自然、主觀與客觀的和諧。這反映出宋代繪畫A.注重寫實與寫意的結(jié)合B。深受傳統(tǒng)儒家思想的影響C。審美觀與審美標準發(fā)生巨變D.注重抒發(fā)自己的主觀情趣6、韋莊的《洛陽吟》寫道:“萬戶千門夕照邊，開元時節(jié)舊風煙。宮官試馬游三市，舞女乘舟上九天。胡騎北來空進主，漢皇西去竟升仙。"這首唐詩A。反映了長安流行的胡化和異域風尚B。提供了研究唐代社會生活的資料C.真實再現(xiàn)當時下層百姓的生活D。真實地再現(xiàn)了唐朝文化的繁榮景象7、“中體西用”是對中西文化的一種重新審視.企圖化解中國文化的沖突，實現(xiàn)一種中西文化的結(jié)合模式。此“模式”A.最初宣揚了西方科技思想B.消除了中西文化的差異C.動搖了儒家思想主導地位D.意在建立君主立憲制度8、胡適曾說：“我曾向我的（《新青年》）同事們建議,我們這個文化運動既然被稱為“文藝復(fù)興運動"它就應(yīng)撇開政治，有意識地為新中國打下一個非政治的“文化”基礎(chǔ).”此建議A。

揭示了新文化運動的真諦B。有利于新文化運動的發(fā)展C。試圖將運動限定在思想層面D.旨在促成文學革命的開展9、從1920年開始，李大釗在北京大學、北京女子高等師范學校等五所大學講授“唯物史觀研究"等課程；1923-1924年，他又先后在北京大學開設(shè)《社會主義與社會運動》《史學思想史》等課程。這些做法A.表明李大釗開始接受馬克思主義B.說明馬克思主義已成社會思潮主流C.有利于馬克思主義在中國的傳播D.為中國共產(chǎn)黨成立奠定了理論基礎(chǔ)10、孫中山認為：“歐美改良政治之時……社會之流弊未生，彼以為政治良、百事皆良，遂不注意于社會事業(yè)；及至社會事業(yè)敗壞,至于今日之歐美。則欲收拾之。而轉(zhuǎn)無從."這說明孫中山區(qū)泊隨歐美進行政治改良

A。要進行反帝反封建B.追隨歐美進行政治改良C.

主張大力發(fā)展經(jīng)濟D.吸取歐美教訓關(guān)注民生11、從到達陜北后至1948年，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨先后提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、新民主義革命思想和成立聯(lián)合政府的主張。這說明在這一時期A.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨正式確立B?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)"的道路正式形成C.毛澤東思想內(nèi)涵得到進一步豐富D。馬克思主義開始與中國國情結(jié)合12、

鄧小平在解釋什么是共產(chǎn)黨的政治時說：“政治是人民的，也是為人民的。共產(chǎn)黨就是為發(fā)展生產(chǎn)力的.即在政治、經(jīng)濟和人民三者之間實現(xiàn)均衡。面這個均衡的支點便是人民。”在此，鄧小平認為中國共產(chǎn)黨的“政治”應(yīng)A。以馬克思、列寧主義為指導思想B.大力發(fā)展社會生產(chǎn)力C

.實現(xiàn)了政治、經(jīng)濟與人民的統(tǒng)一D

。反映人民群眾根本利益13、“雙百"方針使廣大文藝工作者有一種“如沾春雨，如坐春風”之感，整個文藝界呈現(xiàn)出生機勃勃的繁榮景象。

這是因為“雙百”方針A.激勵了人們的創(chuàng)新精神B.破除了文藝意識形態(tài)限制C。強化對社會主義的歌頌D.體現(xiàn)了自由主義的創(chuàng)作風格14、下圖所示事件從根本上反映了中國A.教育具有不公平性B。掃盲工作任重道遠C.教育發(fā)展的不均衡D.高考權(quán)威性遭破壞15、袁隆平先生最大的貢獻不是培育了那些水稻，而是提供了培育水稻的方法和思路。這些理論和方法為培育優(yōu)良的水稻品種提供了可行方案，并且為“超級稻”提供了理論可行性，這成為我國雜交育種的基礎(chǔ).材料要表達的核心思想是A.袁隆平科技理論影響巨大B。袁隆平使中國逐漸擺脫了貧困C.中國已經(jīng)成為世界科技強國D.中國的雜交水稻培育世界領(lǐng)先16、普羅塔戈拉提出:“人是萬物的尺度”孟子說:“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉?！庇纱丝芍?，兩人思想的共性是A。

承認超自然力量的存在B。

強調(diào)人的地位和作用C。強調(diào)人類思維的相對性D.突顯品德的重要性17、在文藝復(fù)興期間“放棄文雅聽眾而向下層民眾演講，就不被視為一種真正的博學者"。這一觀點A.制約人文精神的傳播B.

凈化了當時社會風氣C.強調(diào)人文主義的復(fù)興D.引發(fā)文藝復(fù)興的衰落18、王夫之指出，為民為公，乃干古法的精義所在，君主雖位尊權(quán)重，其意志僅一人之義,屬“私"。盂德斯鳩認為，當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在,因為人們害怕這個國王暴虐地執(zhí)行法律。由此可知，兩人主張的相似之處是A.體現(xiàn)鮮明的民主共和精神B。勾畫未來社會發(fā)展藍圖C.質(zhì)疑和防止君權(quán)過于集中D.都有新階級力量的推動19、“如果一個蘋果砸到牛頓的頭上，使牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力，那么這個蘋果樹就是伽利略栽的。"材料中的“蘋果樹”實際上是指伽利略B。開創(chuàng)了以實驗為根據(jù)的近代科學

A。最初探究了萬有引力B。開創(chuàng)了以實驗為根據(jù)的近代科學C.發(fā)現(xiàn)了運動的慣性定律D.建立起完整的力學理論體系20、達爾文給他的讀者留下了一個很深的印象：思想觀念得換一換了，《圣經(jīng)》對物種起源的解釋好像不大對，應(yīng)該代之以自然主義的說明。材料旨在說明達爾文的著作A。長期深受宗教的困擾B

否認了《圣經(jīng)》的原有作用C。瓦解了傳統(tǒng)的思想觀念D.轉(zhuǎn)變了人們的自然觀21、第一次產(chǎn)業(yè)革命導致資本主義制度的發(fā)展和鞏固，第二次產(chǎn)業(yè)革命導致壟斷資本主義的出現(xiàn)和社會主義制度在資本主義發(fā)展薄弱的俄國出現(xiàn).由此可見，產(chǎn)業(yè)革命A。有利于科技革命的發(fā)展和進步B.打破了原有社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)C.與政治變革之間存在有機的聯(lián)系D.使重大技術(shù)獲得了經(jīng)濟社會效益22、1827年，雨果發(fā)表了《〈克倫威爾〉序言》,他在序中猛烈抨擊古典主義的清規(guī)戒律，強調(diào)自然界中的一切都可以成為藝術(shù)題材。據(jù)此可知雨果A。吸收了古典主義的創(chuàng)作手法B

認為文學創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)人文精神C.力求擴大藝術(shù)描寫的范圍D.強調(diào)在自然環(huán)境中進行藝術(shù)創(chuàng)作23、米勒的畫作《春》，描繪了春季時空中的烏云、雨后的彩虹、飽含濕氣的泥土，零星散布的春季花卉、開花的果樹等。繽紛的色彩是創(chuàng)作的主軸，五顏六色相互呼應(yīng).相得益彰。以下與該作品特點相同的是24、2016

年2

月,期待已久的《中國成語大會》第二季的終極之戰(zhàn)——全國總決賽在央視綜合頻道激烈開戰(zhàn)。節(jié)目吸引了眾多觀眾在電視機前觀看與同步參與，使大家又一次領(lǐng)略了中華文化的博大精深.從中我們可以看出A。傳播中華文化必須借助電視B。高雅文化比通俗文化更吸引人參與C.電視是弘揚傳統(tǒng)文化的媒介D。傳統(tǒng)傳媒已經(jīng)被新式傳媒完全取代第Ⅱ卷（非選擇題共52分)非選擇題（本大題共4小題，第25題12分，第26題12分，第27題14分,第28題14分，共52

分.）25、閱讀材料，完成下列要求。（12

分）材料一明清之際最顯著的社會特征之一就是經(jīng)世實學思潮的出現(xiàn)……黃宗羲淋漓盡致地揭露封建君主“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂”的慘烈畫面,大膽地提出了“天下之大害者，君而已矣”……顧炎武在提出以經(jīng)學取代理學的同時，始終關(guān)注“國家治亂之原，生民根本大計"。對那些不關(guān)乎“六經(jīng)之旨,當世之務(wù)者”，要“一切不為”……王夫之更是對封建君主專制制度進行了大膽揭露和批判，

主張“不

以一人疑天下，

不以天下私一人”.-—摘編自《明清之際：思想的沖突、批判與創(chuàng)斷》材料二明清實學以“經(jīng)世致用”為價值核心，

在批判

程朱理學“束書不觀，

游談無根”的

基礎(chǔ)上,大力提倡實事求是之學……明末以后,孕育著一種自我批判、自我否定的理性自覺之潮流，滋生著追求個性自由與解放、爭取個人幸福與利益的啟蒙意識，涌動著擺脫封建禮教束縛,追求真理的精神動力，從而顯露出可貴的人文啟蒙思想的微熹。—-摘編自余和祥《明清實學的學術(shù)轉(zhuǎn)型及其意義》根據(jù)材料一，概括明清經(jīng)世實學思潮的主要內(nèi)容.(2分)（2）根據(jù)上述材料和所學知識,分析明清“實學”產(chǎn)生的社會背景和影響。（10分）26、閱讀材料，完成下列要求.（12

分）材料一從東漢到南北朝?！霸姟薄皶薄爱嫛薄坝?都是獨立的藝術(shù)形式。而到了唐朝五代，雖然也有很多著名文人畫家，但是同樣也沒有出現(xiàn)結(jié)合的案例。直至北宋后期,蘇軾、米芾等提倡將“詩”“書”“畫”“印”相結(jié)合，并理論聯(lián)系實際，為畫作中的完美結(jié)合打下了堅實基礎(chǔ)。到了元代，畫家們大多采用“詩”“書”“畫”“印”相結(jié)合的藝術(shù)行為方式，一直到明清兩代,這種形式才逐漸完善.——捕編自孫琳《淺談中國傳統(tǒng)繪畫與題款藝術(shù)形式的完美結(jié)合》材料二以沈周、文征明、唐寅、仇英為代表的繪畫與明中葉的時代潮流相契合，他們的花鳥體現(xiàn)了一種傾向，就是接近世俗生活……由沈周到陳淳到徐謂，在這股強烈的個性解放思潮影響下，他們筆下的花鳥形象由寫實趨向“不似之似”……作品由靈動到酣暢淋漓，摒棄儒家的溫柔敦厚,偏重于心靈解放與個性抒發(fā)，追求所謂的“駭世驚俗"，表達對日益腐朽的封建王朝的不滿和批判?！?《論明代寫意花鳥畫形成的社會因素》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出傳統(tǒng)文人畫的特征。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析文人畫在宋代以后出現(xiàn)較快發(fā)展的原因。（6分)27、閱讀材料，完成下列要求.(14

分）材料一文藝復(fù)興時期，

人文主義者的宗教觀具有鮮明的傾向性。他們把“人”放在神創(chuàng)世界中的中心地位，

認

為“人”具天賦自由意志，

以人性作為思考神學、觀察世界的理論依據(jù),其關(guān)注的宗教問題大多與現(xiàn)實生活聯(lián)系密切，很少注意經(jīng)院哲學熱衷的純神學理論?！叭嘶顒拥哪康脑诖税度碎g，

而不在彼岸世界”，

所

以“人應(yīng)該把精力投注于塵世事務(wù)”。這使人們對自身、對自然地好奇心趨于強烈，希望求證實驗的方法驗證真理，探索人與自然的關(guān)系。人文主義者追溯基督教的淵源,對《圣經(jīng)》進行嚴格的考證和評注，反對教會對原初教義的歪曲。他們研究古典學術(shù)和調(diào)和神人之間關(guān)系的觀念，對當時的宗教改革家有著重大啟示.一一摘編自陳志強《論意大利文藝復(fù)興時期人文主義宗教觀的性質(zhì)》等材料二人文主義思潮在意大利文藝復(fù)興時期被提出。這一時期，眾多文學藝術(shù)家依靠《圣經(jīng)》和原始教義反對封建神學,強調(diào)贊美人、愛惜人.他們贊美人的高貴，是要把人抬到神的地位，仍承認神的至尊地位。到17、18世紀，人文主義不再只屬于思想文化領(lǐng)域的斗爭，否定外在權(quán)威。黑格爾稱之為“世界用頭腦立地的時代”。這樣人文主義便和資產(chǎn)階級革命的政治、經(jīng)濟要求結(jié)合起來,成為反封建斗爭的一面極具號召力的旗幟.——摘編自馬嘯原《西法政治思想史綱》（1）根據(jù)材料一，概括人文主義者宗教觀的主要內(nèi)容,并結(jié)合所學知識分析這一宗教觀的影響。(9

分）（2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，從批判對象、涉及領(lǐng)城、思想主張等方面分析啟蒙思想對文藝復(fù)興的發(fā)展。(5

分）28、閱讀材料，完成下列要求。（14

分）材

料一近代產(chǎn)業(yè)革命推動自然科學的發(fā)展，采礦和交通運輸業(yè)的發(fā)展為古生物學和地質(zhì)學積累了大量的材料.近代以來，資產(chǎn)階級為擴大市場和掠奪資源，組織了很多科考隊和探險隊，到世界各地進行考察和探險,極大地豐富了對動植物生活條件等方面的知識。許多哲學家和科學家開始用科學方法對所獲得的材料進行分析，開始思考動植物的種類、不同物種之間的聯(lián)系和人的產(chǎn)生等問題，逐漸對神學“目的論"的觀點進行批判,生物進化論建立。—-摘編自王秋安《自然進化論與達爾文的生物進化論探析》材料二自曾國藩時代所創(chuàng)始之譯書事業(yè)，雖有化學、物理、法律各種類，然不足以喚起當時之人心.《天演論》發(fā)揮適者生存、弱肉強食之說，四方讀書之子，爭購此新著。自此書出而思想界一變.卻當1895

年中日戰(zhàn)爭之后，人人胸中，抱一眇者不忘視,者不忘履之觀念。若以近代之革新，為起端于1895

年之后，則《天演論》者，正溯此思潮之源頭,而注以活水者也。-—摘編自［日]稻葉君山《清朝全史》（下卷）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括生物進化論產(chǎn)生的背景。（8

分)（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,分析《天演論》被稱為“注以活水”的原因。(6

分）

1—5ACBCB6—10BACCD11—15CDACA16-20BACBD21—24CCBC25、（1)內(nèi)容:學術(shù)上主張經(jīng)世致用；政治上反對君主專制.（2

分）（2）背最：理學嚴重束縛了人們的思想；封建專制統(tǒng)治空前強化；工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。(4分，答出兩點即可）影響：促進了實事求是學風的興起；啟迪了個性自由與思想解放的啟蒙意識；為社會注人了追求真理的精神動力，是對儒學的新發(fā)展。(6分）26、(1）特征：多種藝術(shù)形式融為一體；具有強烈的個性色彩；注重意境、詩意；富有批判精神。