遼寧省盤錦市高中語文高二期末自我評估試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題?！熬壡檎f”是中國古代天人合一哲學(xué)觀念的產(chǎn)物，表現(xiàn)了天與人、心與物的同情同構(gòu)。它不同于重視個人、自我和主體的西方浪漫主義情感理論，也不是西方學(xué)者所認(rèn)為的“抒情說”。一些西方學(xué)者曾以“抒情說”來定義中國詩學(xué)傳統(tǒng)，這脫離了中國文化的歷史語境，是在用西方抒情詩的概念和模式來看待中國文學(xué)，將中國的詩歌解釋為主觀的、側(cè)重于個人情感的自我表白。存在這樣的理論偏失，除了受“以西律中”的思維模式影響之外，還在于對中國詩學(xué)的“情”之產(chǎn)生缺乏深入的體認(rèn)。對中國古代詩學(xué)“情”之產(chǎn)生的體認(rèn)，可以用魏晉文學(xué)家陸機(jī)提出的“詩緣情”這一觀點來概括。陸機(jī)將詩歌創(chuàng)作的緣起歸結(jié)為一個“情”字，這在中國詩學(xué)史上是第一次。陸機(jī)是在比較詩和賦的不同時提出這一觀點的?！熬壡椤钡摹熬墶笔恰捌稹薄耙颉钡囊馑迹f的是詩歌產(chǎn)生的動因在于情，情為詩歌之生命本源，它反映了中國古代詩論家對“情”的認(rèn)識的高度自覺。不過，對“緣情說”的認(rèn)識不能停留于此，更重要的是把握“緣情說”所規(guī)定的“情”的內(nèi)涵。陸機(jī)在《文賦》中說“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！睆乃P(guān)于“緣情”的描述可見，“緣情”的基本含義是“感物”，是感物興情，“緣情”的“情”即“物感之情”。以“感物”和“物感之情”來解釋“緣情”并非陸機(jī)個人的看法，鐘嶸在《詩品序》中也曾提到“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。陸機(jī)所說的“物感之情”主要指向自然事物，與個人對時間季節(jié)變化和自然事物的體驗相關(guān)，鐘嶸等人所理解的“物感之情”與陸機(jī)所說的“物感之情”也有不同，他將其擴(kuò)展到人倫社會領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)詩歌要抒發(fā)對社會人生的真情實感。如鐘嶸《詩品序》所說的“物感之情”就蘊含著豐富廣闊的社會內(nèi)容：“或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊，塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返……凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情？”“緣情說”在魏晉時期出現(xiàn)有著多方面的原因，包括社會的動蕩、儒家經(jīng)學(xué)的衰落、士子文人生命價值的發(fā)現(xiàn)等等。但其中最重要的原因是受漢代天人合一、物我相感的哲學(xué)觀念的影響。漢代哲學(xué)的基本觀念是天人感應(yīng)，認(rèn)為宇宙天地在本質(zhì)上是一個可以與人的心理和性情感應(yīng)溝通的世界，將自然界的事物與人的生命對應(yīng)起來，將天地萬物看成一個有情的世界?！熬壡檎f”就是建立在這一哲學(xué)觀念基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)了感物興情的中國詩學(xué)傳統(tǒng)。中國詩學(xué)的許多重要概念如“興”“感興”“意興”“情景”“意境”“意象”等，也都是建立在這一哲學(xué)基礎(chǔ)上的。比如，賈島曾說：“興者，情也。謂外感于物，內(nèi)動于情，情不可遏，故曰興?！边@是將“興”看成心與物的自然契合和人與物的情感相通的結(jié)果。綜上所述，自然不能將“緣情說”與西方文學(xué)中那種重視個人和自我的情感學(xué)說等同起來?！熬壡檎f”的意義在于它強(qiáng)調(diào)了天與人、主體與客體的情感相通，而不像西方詩歌那樣將主體突出出來，將主體情思的傾訴和個人情感表達(dá)放在突出的位置。（摘編自毛宣國《“緣情說”和“性情說”——中國詩學(xué)“情”之內(nèi)涵探討》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．一些西方學(xué)者在研究中國文化的歷史語境后發(fā)現(xiàn)，中國詩學(xué)“情”的內(nèi)涵本質(zhì)是浪漫主義精神。B．陸機(jī)在《文賦》中強(qiáng)調(diào)自然萬物和社會百態(tài)都能觸發(fā)詩人感情，并基于此提出了“詩緣情”理論。C．“緣情說”認(rèn)為詩歌產(chǎn)生的動因在于情，詩人之情因外物而生，詩人之心與外在世界是感應(yīng)關(guān)系。D．中國古代詩學(xué)家在漢代天人合一的哲學(xué)觀念影響下，提出了“情景”“賦”“意境”等詩學(xué)概念。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章論及了中西方詩歌特點的不同，并且認(rèn)為以“抒情”來定義中國詩學(xué)傳統(tǒng)并不準(zhǔn)確。B．“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志莫非自然”（劉勰），可作為論據(jù)支撐“緣情說”觀點。C．作者將“詩”與“賦”進(jìn)行了比較，之后對“緣情說”中“情”的兩層內(nèi)涵進(jìn)行了論述。D．從賈島關(guān)于“興”的闡述，可看出“興”這一詩學(xué)概念和“物我相感”的觀念密切相關(guān)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．西方詩歌注重突出個人主體地位，中國古代詩歌側(cè)重把情感和自然社會相聯(lián)系，這一差異與中西方文化背景相關(guān)。B．魏晉時期，社會動蕩讓詩人更重視自我表達(dá)，將情感的直接抒發(fā)放在突出位置，這是“緣情說”產(chǎn)生的重要原因。C．孟浩然《秋登南山寄張五》“愁因薄暮起”和岑參《巴南舟中夜市》“見雁思鄉(xiāng)信”都體現(xiàn)了“緣情說”理論。D．本文對詩歌相關(guān)理論進(jìn)行了介紹，在論述的過程中，如果能列舉出具體的中西方詩歌作品，則更利于讀者理解。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“春雨江南，秋風(fēng)薊北?！边@短短兩句分明道出了江南與北國景色的不同。當(dāng)然嘍，談園林南北的不同，不可能離開自然的差異。我曾經(jīng)說過，從人類開始有居室，北方是屬于窩的系統(tǒng)，原始于穴居，發(fā)展到后來的民居，是單面開窗為主，而園林建筑物亦少空透。南方是巢居，其原始建筑為棚，故多敞口，園林建筑物亦然。產(chǎn)生這些有別的情況，還是先就自然環(huán)境言之，華麗的北方園林，雅秀的江南園林，有其果，必有其因，園林與其他文化一樣，都有地方特性，這種特性形成還是多方面的?！靶蛄魉思摇?，“平林落日歸鴉”，分明兩種不同境界。當(dāng)然北方的高亢，與南中的婉約，使園林在總的性格上不同了。北方園林我們從《洛陽名園記》中所見的唐宋園林，用土穴、大樹，景物雄健，而少迭石小泉之景。明清以后，以北京為中心的園林，受南方園林影響，有了很大變化。但是自然條件卻有所制約，當(dāng)然也有所創(chuàng)新。首先對水的利用，北方艱于有水，有水方成名園，故北京西郊造園得天獨厚。而市園，除引城水外，則聚水為池，賴人力為之了。水如此，石南方用太湖石，是石灰?guī)r，多濕潤，故“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”，多姿態(tài)，有秀韻。北方用土太湖、云片石，厚重有余，委婉不足，自然之態(tài)，終遜南中。且每年花木落葉，時間較長，因此多用長綠樹為主，大量松柏遂為園林主要植物。其濃綠色襯在藍(lán)天白云之下，與黃瓦紅柱、牡丹海棠起極鮮明的對比，絢爛奪目，華麗炫人。而在江南的氣候條件下，粉墻黛瓦，竹影蘭香，小閣臨流，曲廊分院，咫尺之地，容我周旋，所謂“小中見大”，淡雅宜人，多不盡之意。落葉樹的栽植，又使人們有四季的感覺。草木華滋，是它得天獨厚處。北方非無小園、小景，南方亦存大園、大景。亦正如北宗山水多金碧重彩，南宗多水墨淺絳的情形相同，因為園林所表現(xiàn)的詩情畫意，正與詩畫相同，詩畫言境界，園林同樣言境界。北方皇家園林（官僚地主園林，風(fēng)格亦近似），我名之為宮廷園林，其富貴氣固存，而庸俗之處亦在所不免。南方的清雅平淡，多書卷氣，自然亦有寒酸簡陋的地方。因此，北方的好園林，能有書卷氣。所謂北園南調(diào)，自然是高品。因此成功的北方園林，都能注意水的應(yīng)用，正如一個美女一樣，那一雙秋波是最迷人的地方。我喜歡用昆曲來比南方園林，用京劇來比北方園林（是指同治、光緒后所造園），京劇受昆曲影響很大，多少也可以說從昆曲中演變出來，但是有些差異，使人的感覺也有些不同。然而最著名的京劇演員沒有一個不在昆曲上下過功夫。而北方的著名園林，亦應(yīng)有南匠參加。文化不斷交流，又產(chǎn)生了新的事物。在造園中又有南北園林的介體——揚州園林，它既不同于江南園林，又有別于北方園林，而園的風(fēng)格則兩者兼有之。從造園的特點上，可以證明其所處地理條件與文化交流諸方面的復(fù)雜性了?，F(xiàn)在，我們提倡旅游，旅游不是“白相”（上海方言：玩），是高尚的文化生活，我們賞景觀園，要善于分析、思索、比較，在游的中間可以得到很多學(xué)問，增長我們的智慧，那才是有意義的。（摘編自陳從周《中國文人園林》）材料二：在中國的文人歷史上，古典園林自古以來就是一個文人作品中非常重要的意象，園林的建設(shè)造就融入了文人的情思與意趣，成型后的園林又給文人們帶來不曾有過的心中悸動，時間的不同也造成了各個時期的文人對于園林文化的認(rèn)識也不盡然相同。園林文化的不斷發(fā)展造成了在明清時期的園林藝術(shù)文化達(dá)到成熟的階段，而《紅樓夢》中的大觀園的園林建筑就是那個時期園林文化的集大成者，它的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，因此也是最能反映文人看園林時產(chǎn)生的心中意境，心中審美的情懷，心中發(fā)散的思想。文人用意境造園林，園林又以實際產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)補給文人的心中世界，這一點在《紅樓夢》中體現(xiàn)得淋漓盡致。（以下段落順序已被打亂）①大觀園的植物布置更是每個人品格的寫照，愛什么植物，說明你喜歡這個植物所具有的品格，也間接說明了這個人的品格，文人對于園林意境的體會也就近乎全面展現(xiàn)了。②錯落有致的亭臺樓榭是賈府文人們吟詩作畫的場所，恰當(dāng)?shù)男〗ㄖ軌驇ьI(lǐng)這些文人感受大觀園最極致的美，循序漸進(jìn)地體會大觀園中的神秘美感，一步一步地將大觀園的全貌展現(xiàn)給來人，這是文人園林意境的靈魂所在。③大觀園的造地選址在寧國府的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，彰顯賈府氣勢，距離賈府又比較近，可以時常去大觀園寫生游玩，在寧國府內(nèi)的建筑又貼近賈府的大山祖脈，更能讓賈府文人將這種祖脈給一代一代繼承下去，這是賈府文人對于園林意境的根基。④山和水的搭配將大觀園的景色都帶活了，真給游覽的人帶來一種深處自然的感受，在近乎真實的大觀園里，文人們更容易在山水之間吐露最真實的想法和心聲。園林重要的還有匾額楹聯(lián)，一個題人用什么字什么詞都在一字一句說著這個人的文化素養(yǎng)、個性特點。（摘編自《<紅樓夢>：以意造園，復(fù)以園造意，大觀園背后的文人園林意境》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（

）A．明清之后以北京為中心的北方園林與唐宋時期的園林相比略有變化，這是南方園林影響的結(jié)果。B．不同時期的文人有著不同的情思與意趣，這使得不同時期的大眾對于園林文化有了不同的認(rèn)識。C．明清時期的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，也是最能反映文人意境、思想與情懷的。D．北方園林建筑物的“少空透”與南方園林建筑物的“多敞口”，都可以追溯到原始的居住形式。5.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．那些較為成功的北方園林，都注意到了水的應(yīng)用，因此形成了絢爛奪目、華麗炫人的園林風(fēng)格。B．揚州園林兼有南北園林風(fēng)格的介體特征，可以證明其所處地理環(huán)境與文化交流諸方面的復(fù)雜性。C．賞景觀園的過程中也應(yīng)該擴(kuò)大見聞，增長智慧，如果只是“白相”，就不是高尚的文化生活了。D．南方園林的“小中見大”，淡雅宜人，多不盡之意，這些都與江南的氣候條件有著密切的關(guān)系。6.材料二的后半部分已被打亂，根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)與邏輯，下列各項的順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．③④②①B．③②④①C．②③④①D．③④①②7.材料二提到“大觀園的植物布置更是每個人品格的寫照”，請在“瀟湘館”“蘅蕪苑”中任選一個對此觀點簡要分析。

8.據(jù)報道，我國的園林旅游業(yè)發(fā)展前景良好。請結(jié)合材料，從改造傳統(tǒng)園林的角度談?wù)剳?yīng)該如何促進(jìn)園林旅游業(yè)發(fā)展。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：驢叫岑燮鈞大將軍騎高頭大馬，卻喜歡聽驢叫，他覺得那叫聲好聽，這真是無可奈何之事。程士成從來沒覺得這驢叫有啥好聽的，可是偏有人說，他的嗓音最像驢叫。有一次，大將軍得了一匹上好的叫驢，叫門客們一起到后院去。眾人簇?fù)碇髮④?，一路上贊美著還沒見面的叫驢。更有人引經(jīng)據(jù)典，說大將軍這雅好直追魏晉，真是難得的性情中人。到了驢圈邊，那驢果然長得一表人才。大將軍讓驢叫起來，可是驢就是不叫，只管踢蹄子。馬夫很著急，正想打下去時，大將軍阻止了他，說孤家的愛物，豈可以畜生論？他的小眼睛滴溜溜轉(zhuǎn)，目光在人群中逡巡。忽地，他對著一個“長人”停住了，眾人都以為是針對這個人，而大將軍卻招了招這人身后的程士成。程士成生得矮小，這是他的便利處，他可以躲在“長人”后，但這一回他卻失算了。“程主簿，聽說你的聲音最像驢叫，能否做個引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來？”程士成微微向大將軍躬了躬身：“小人不才，從未學(xué)得驢叫?！贝髮④姼械接行┎凰?，他指著門客們，慍色道：“不是你們說程主簿的聲音最像驢叫嗎？”大家紛紛表示贊同。程士成的臉色不由青了又白，白了又紅，他瞥到了大將軍緊蹙的眉心，那斜制的眉毛，仿佛是將要射出的利箭?！俺讨鞑?，你看，大家都等著呢?！奔谙疑?，不得不發(fā)。程士成低著頭，遲疑地說道：“那小人試試?！彼容p聲叫了一下，大家面面相覷，然后朝向大將軍，大將軍無所表示，顯然是不能滿足他的意思。程士成又叫了一聲，比原來響亮了，但與驢的音色似乎尚有距離。大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長嘯。這一聲叫，端的是與眾不同，聲如裂帛，響遏行云，果然是十足的“驢色"。還沒等眾人回過神來，又是一聲驢叫，竟真的從那頭一表人才的大驢口中傳出。這不由引得大將軍哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰也沒有在意程士成，因為大家都看向了那頭叫驢。那年年末，叫驢死了。大將軍很傷心，他帶著門客去吊唁，對著空空的驢圈，他自言自語道：“別人都不死，老天為何讓你死呢？！”然后回過頭來，對門客們說：“大家都叫一聲吧?！遍T客們也不含糊，個個叫得很賣力，不過，都沒程士成叫得有“驢色”。突然，大將軍像記起什么，問道：“程主簿呢？”在大將軍追問的當(dāng)口，程士成已經(jīng)掛冠而去。母親對于程士成的到來，并不感到意外，因為已到年末?？墒牵钡降诙甏号ㄩ_，程士成也沒有動身的樣子，母親不由得問起他來。程士成說，他不打算再出去做幕僚了，他要著書立說。一日，母親牽驢出去，回來卻背著半袋糙米。程士成很是詫異，一問，才知母親把家里唯一的一只驢子賣了。家里沒了驢子，什么活都得自己干，程士成很是苦惱。幸好有昔日同道到任地方，得知他時日艱難，送了一點兒銀子，助他名山事業(yè)，才得勉強(qiáng)度日。不久，即有人牽著一只驢子，來到他家。驢子身上，對接著兩只口袋，垂在兩邊。程士成一見驢子，覺得好生眼熟，一問，才知那人是來送還驢子的，還帶來了兩袋麥子。原來母親把驢子賣給了那人，他是鎮(zhèn)上的財主。財主啟口，頗有斯文：“得知先生回歸故里，未得拜訪，實是遺憾，聽聞先生記述鄉(xiāng)里，茲事體大，可謂不朽也矣?！薄氨扇藢W(xué)識淺陋，還請多多賜教。”“先生乃當(dāng)世名士，褒之則流芳百世，貶之則遺臭萬年，若能錄入先生筆下，此生足矣。”程士成沒有收下財主還回來的驢子。他把兩袋麥子重又?jǐn)R到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長鳴一聲，嗒嗒嗒地走了。財主很是尷尬，狼狽地跟了出去。程士成站在院門口，看著驢子遠(yuǎn)去，不由長嘯一聲，發(fā)出了長長的一聲驢叫。遠(yuǎn)處的驢子也是一陣嘶鳴，似與他遙相呼應(yīng)，卻把兩袋麥子給掀翻了。這時，母親走了出來，“我以為驢子還在呢?！彼龂@息了一聲。夜里，母親陪著他做針黹。她有話沒話地說：“你這驢叫怎么學(xué)來的，像是真的一樣？”程士成見母親頗有興致，就又學(xué)叫了一聲，直笑得母親流出淚來。這一年秋天，長風(fēng)萬里，送來了他的老朋友“長人”。當(dāng)日，同在大將軍處謀食，相談甚歡，是難得的可以秉燭夜游的同道。程士成常躲人后，而“長人”常作掩護(hù)。雖然，那一回還是當(dāng)眾學(xué)了驢叫，但事后，“長人”邀其共飲，雖未明言，寬慰盡在其中。原以為一別經(jīng)年，再見無期，沒想到，今日還能重聚山村，唯有痛飲，方解故人思慕之渴。酒過三巡，“長人”怒曰：“一個粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂，可笑也歟？”“名曰將軍，卻又稱寡道孤，是可忍孰不可忍？”程士成舉起酒杯，與“長人”干杯，一飲而盡。“方今亂世，你方唱罷我登場，大將軍氣焰方熾，豈不知螳螂捕蟬黃雀在后？別人不知，你我洞若觀火?。扇税旬?dāng)日羞憤，噴作了今日談資。一時興起，開窗長嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲驢叫，劈開群山，久久回蕩。“長人”也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。兩人大笑隨即大哭，然后相扶大笑。不知東方之將白。（有刪改）文本二：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：“王好驢嗚，可各作一聲以送之?！备翱徒砸蛔黧H鳴。（《世說新語·傷逝》）孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時名士無不至者。子荊后來，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕?？蕻?，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作?！斌w似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”（《世說新語·傷逝》）9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．程士成生得矮小，他常常躲在“長人”身后，是因為他不想引人注目，折節(jié)攀附。B．程士成被迫在眾目睽睽之下學(xué)了三聲驢叫，叫聲的變化反映其內(nèi)心的無奈和羞憤。C．程士成拒絕財主贈送的物品，是因為他覺得自己學(xué)識淺陋，可能會辜負(fù)財主所托。D．“長人”不僅常為程士成作掩護(hù)，還專程探望村居后的程士成，足見其重情仁義。10.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文細(xì)節(jié)很傳神，無論是大將軍“滴溜溜轉(zhuǎn)”的小眼睛，“斜刺的眉毛”，還是程士成在被迫學(xué)驢叫時不斷變化的臉色，都是以外在細(xì)節(jié)刻畫人物內(nèi)在特征。B．本文在寫程士成的驢叫聲時，既有對音量、音色的正面描寫，又通過眾人和驢的反應(yīng)來側(cè)面表現(xiàn)其技藝高超，這與《琵琶行》中的音樂描寫有異曲同工之妙。C．本文塑造了許多形象鮮明的次要人物，無論是飛揚跋扈的將軍，還是善于逢迎拍馬的門客，亦或是志趣相投的“長人”，都有力地反襯了主人公程士成的形象。D．本文語言不僅文白交雜，多用短句，而且人物語言極富個性。無論是居高臨下的將軍以“孤”自稱，還是附庯風(fēng)雅的財主啟口頗有斯文，都能體現(xiàn)這一點。11.請結(jié)合文本分析畫波浪線句子中的人物“笑”“哭”的原因。

12.請結(jié)合兩個文本，分析“驢叫”的意蘊。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。李簡夫少卿詩集引［宋］蘇轍熙寧初，予從張公安道，以弦誦教陳之士大夫。方是時，朝廷以徭役、溝洫事責(zé)成郡邑，陳雖號少事，而官吏奔走，以不及為憂。予獨以詩書諷議竊祿其間，雖幸得脫于簡書，而出無所與游，蓋亦無以為樂也。時太常少卿李君簡夫歸老于家，出入于鄉(xiāng)黨者十有五年矣。間而往從之。其居處被服，約而不陋，豐而不余。聽其言，未嘗及世俗；徐誦其所為詩，曠然閑放，往往脫略繩墨，有遺我忘物之思。問其所與游，多慶歷名卿，而元獻(xiàn)晏公深知之。求其平生之志，則曰：“樂天，吾師也。吾慕其為人，而學(xué)其詩，患莫能及耳?！庇柰硕|(zhì)其里人，曰：“君少好學(xué)，詳于吏道，蓋嘗使諸部矣。未老而得疾，不至于廢而棄其官。其家蕭然，饘粥之不給，而君居之泰然。其子君武，始棄官以謀養(yǎng)，浮沉里閭，不避勞辱，未幾而家以足聞?！标惾讼卜N花，比于洛陽，每歲春夏，游者相屬彌月。君攜壺命侶，無一日不在其間，口未嘗問家事。晚歲，其詩尤高。信乎，其似樂天也！予時方以游宦為累，以謂士雖不遇，如樂天，入為從官，以諫爭顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名后世，可以老死無憾矣！君仕雖不逮樂天，而始終類焉，夫又將何求？蓋予未去陳而君亡，其后十有七年，元祐辛未，予以幸遇，與聞國政。祿浮于昔人，而令名不聞；老將至矣，而國恩未報，未敢言去，蓋嘗恐茲心之不從也。君之孫宣德郎公輔以君詩集來告，愿得予文，以冠其首。予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也，故具道疇昔之意以授之。凡君詩古律若干篇，分為二十卷。書李簡夫詩集后［宋］蘇軾孔子不取微生高①，孟子不取于陵仲子②，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高，饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也。李公簡夫以文學(xué)政事有聞于天圣以來，而謝事退居于嘉祐之末，熙寧之初。平生不眩于聲利不戚于窮約安于所遇而樂之終身者庶幾乎淵明之真也。熙寧三年，軾始過陳，欲求見公，而公病矣。后二十年，得其手錄詩七十篇于其孫公輔。讀之，太息曰：“君子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日。【注釋】①孔子不取微生高：眾人認(rèn)為微生高直爽、坦率，孔子認(rèn)為他不符合這種修養(yǎng)。②于陵仲子：陳仲子自稱于陵仲子。他窮不茍求，不食不義之食。13.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（

）A．平生不眩/于聲利不戚/于窮約安于所遇/而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也B．平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也C．平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也D．平生不眩/于聲利不戚/于窮約安/于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．繩墨，比喻法度、法律，與《離騷》中“背繩墨以追曲兮”的“繩墨”意思相同。B．蓋，表因果，與《六國論》中“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨完”中的“蓋”意思一樣。C．令，有“美、善”的意思，與《孔雀東南飛》中的“便言多令才”的“令”意思一樣。D．謝，指辭去，與《孔雀東南飛》中“謝家來貴門”中的“謝”意思一樣。15.下列對選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．熙寧初年，蘇轍跟從張安道教授陳地的士大夫，陳地的官吏忙于公務(wù)，蘇轍雖然有幸脫身于公務(wù)，但少有交游。B．蘇轍前往拜訪歸老于家的李簡夫，李簡夫仰慕白樂天，歸鄉(xiāng)十五年，生活簡約，談吐不俗，曾與朝中有聲望的公卿相知。C．李簡夫辭官后，家里四壁空空，稀粥都不能供給；他的兒子辭去官職謀求生計，不辭辛勞，家里變得富足。D．蘇軾將孔孟與陶淵明作對比，認(rèn)為陶淵明饑時可乞食飽時可請客，率真自然，而李簡夫有陶淵明的君子之風(fēng)。16.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君仕雖不逮樂天，而始終類焉，夫又將何求？

（2）陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高。

17.結(jié)合兩則材料分析，蘇氏兄弟對李簡夫的評價有何不同？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這兩首詞，完成下面小題。望海潮柳永東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊??清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。憶江南（其二）白居易江南憶，最憶是杭州：山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？18.下列對《望海潮》這首詞的理解與賞析，不正確的一項是A．作者一開篇即以鳥瞰式鏡頭攝下杭州全貌，點出了杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。B．“云樹”三句，說到郊外，“天塹”這里形容錢塘江，只見錢塘江堤上，樹木郁郁蒼蒼，猶如云霧一般?！芭瓭倍?，寫錢塘江水的澎湃與浩蕩。C．“羌管弄晴，菱歌泛夜”，對仗工整，互文見義，描寫出湖上的盛景，不論白天還是夜晚，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲。D．杭州的富庶與美麗深深地打動了作者，他要把這美好的景致描繪出來，準(zhǔn)備日后回京時向京城里的人們夸耀。19.有人評價兩首詞畫橫線的句子表達(dá)各有千秋，各得其妙，請比較分析畫線句寫法的妙處。

六、名篇名句默寫

20.根據(jù)要求補寫句子。

（1）《報任安書（節(jié)選）》中，作者列舉周文王、孔仲尼在困境中完成其作品的句子是：______，______。

（2）《客至》中______，______”從戶外的景色著筆，點明客人來訪的時間、地點和來訪前夕作者的心境。把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛。

（3）《臨安春雨初霽》中表明詩人不會被世俗污染的