人教統(tǒng)編版小學(xué)五年級(jí)語文上冊(cè)《25 古人談讀書》課堂教學(xué)課件PPT公開課

25

古人談讀書囊螢映雪鑿壁偷光

古人不僅喜歡讀書，還把自己的讀書方法和學(xué)習(xí)態(tài)度寫下來，供后世參考。今天，我們學(xué)習(xí)《古人談讀書》這篇文章就是古文讀書方法和讀書態(tài)度的文章。

自由讀課文，讀準(zhǔn)字音。并說說課文共有幾個(gè)部分。兩個(gè)部分初讀課文有關(guān)讀書學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)文言文的方法1、解題，知作者2、讀通，韻文味3、讀懂，明文意4、品讀，悟文境5、熟讀，能成誦學(xué)習(xí)方法古人談讀書

孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人?！墩撜Z》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。

朱熹，儒學(xué)集大成者，宋代理學(xué)家。課文選自朱熹的《蒙童須知》。

一

知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》

一

zhì

知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》

一

zhì

知之為知之，不知為不知，是知也。chǐ敏而好學(xué)，不恥下問。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》

一

zhì

知之為知之，不知為不知，是知也。

hào

chǐ敏而好學(xué)，不恥下問。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》

一

zhì

知之為知之，不知為不知，是知也。

hào

chǐ敏而好學(xué)，不恥下問。zhì默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》

一

zhì

知之為知之，不知為不知，是知也。

hào

chǐ敏而好學(xué)，不恥下問。zhì默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。qǐn吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》

wèi

二余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，絕不能記，記亦不能久也。三到之中，心

到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

——【宋】朱熹

wèi

二余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫

sònɡ浪誦讀，絕不能記，記亦不能久也。三到之中，心

到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

——【宋】朱熹

wèi

二余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫

sònɡ浪誦讀，絕不能記，記亦不能久也。三到之中，心

yǐ到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

——【宋】朱熹

wèi

二余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫

sònɡ浪誦讀，絕不能記，記亦不能久也。三到之中，心

yǐqǐ到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

——【宋】朱熹不恥下問默而識(shí)之誨人不倦猶恐失之終日不食終日不寢余嘗謂誦讀

心既到矣，眼口豈不到乎？誨謂都是言字旁，左窄右寬誦下面是“己”，最后一筆的豎彎鉤的“豎”要短，“彎”要寫長(zhǎng)書寫指導(dǎo)：

“耳”要窄、第二個(gè)豎要長(zhǎng)、與下提交叉，“止”右豎要長(zhǎng)、中間有一短橫。自由讀古文，讀出節(jié)奏，讀出停頓。

一

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學(xué)，不恥下問。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》自由讀古文，讀出節(jié)奏，讀出停頓。

一

知之/為知之，不知/為不知，是知也。

敏而/好學(xué)，不恥/下問。默而/識(shí)之，學(xué)而/不厭，誨人/不倦。我非/生而知之者，好古，敏以求之/者也。學(xué)/如不及，猶恐/失之。吾嘗/終日/不食，終夜/不寢，以思，無益，不如/學(xué)也。

——《論語》運(yùn)用學(xué)過的方法，理解文言文的意思。

借助注釋、看插圖、查閱工具書、聯(lián)系上下文……知之為知之，不知為不知，是知也。

知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。知1知知知知這幾個(gè)“知”的意思一樣嗎？知道同“智”，智慧知之為知之，不知為不知，是知也。學(xué)習(xí)態(tài)度求實(shí)敏而好學(xué)，不恥下問。聰敏以……為恥

勤勉而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。找一找這句話中包含的一個(gè)成語。不恥下問

向比自己地位低的人請(qǐng)教喜好2

敏而好學(xué)，不恥下問。學(xué)習(xí)態(tài)度謙虛3默而識(shí)（zhì）之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)人而不倦怠。默識(shí)厭默默記住是“討厭”的意思嗎？滿足默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度教的態(tài)度勤奮默而識(shí)之學(xué)而不厭誨人不倦結(jié)合注釋，說說課文第一部分前三句的大意。

知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

勤勉而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)總感到不滿足，教誨人不知道疲倦。為什么孔子說要“默”而識(shí)之，而不是“讀”而識(shí)之或“學(xué)”而識(shí)之等等呢？“默而識(shí)之”的表面意思是告訴我們要靜靜地默不作聲地學(xué)習(xí)并記住所學(xué)的知識(shí)，實(shí)際上是在告訴我們要靜下心來，這樣你才能全神貫注，調(diào)動(dòng)內(nèi)心所有的能量。說一說：通過閱讀這段文章，你得到了哪些收獲呢？

我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，請(qǐng)教問題要不恥下問。對(duì)于不明白的問題，懂就是懂，不要不懂裝懂。學(xué)習(xí)要把知識(shí)牢記于心，不能自滿。結(jié)構(gòu)梳理古人談讀書好學(xué)——好問誠(chéng)實(shí)——智慧不厭——不倦一、說說第一部分前半部分都有哪些成語？課堂演練學(xué)而不厭敏而好學(xué)不恥下問誨人不倦知之為知之,不知為不知

知之為知之，不知為不知，是知也。二、說一說下面加點(diǎn)的字分別是什么意思。..第一個(gè)加點(diǎn)的“知”是知道的意思。第二個(gè)加點(diǎn)的“知”，同“智”，智慧。三、下面理解有誤的一項(xiàng)是（）。A.論語告訴我們，思維要敏捷，要能夠向?qū)W

問比自己低的人請(qǐng)教。B.“知之為知之，不知為不知”是一種智慧。C.“誨人不倦”，是對(duì)傳授知識(shí)的人說的。A25古人談讀書第2課時(shí)復(fù)習(xí)導(dǎo)入

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了古代教育家孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的三句話，這節(jié)課我們將繼續(xù)用上節(jié)課教給大家的學(xué)習(xí)文言文的方法來繼續(xù)學(xué)習(xí)孔子的教導(dǎo)和古人朱熹有關(guān)讀書、學(xué)習(xí)的言論。

你還記得理解文言文的方法嗎？

借助注釋、看插圖、查閱工具書、聯(lián)系上下文……

一

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學(xué)，不恥下問。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我并不是生下來就有知識(shí)的人，而是喜好古代文化，勤奮敏捷去求取知識(shí)的人。學(xué)習(xí)方法：多聽多記、勤奮好學(xué)4

學(xué)如不及，猶恐失之。學(xué)習(xí)（就像追趕什么似的）生怕趕不上，學(xué)到了還唯恐會(huì)丟失了。學(xué)習(xí)態(tài)度：勤奮、進(jìn)取5

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，去想問題，（但是并）沒有益處，（這樣）還不如去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方法：實(shí)踐6

結(jié)合注釋，說說課文第一部分的大意。

知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智慧。要聰敏勤學(xué)，不以向地位、學(xué)問不如自己的人請(qǐng)教為恥。默默地記住讀書的內(nèi)容，勤奮學(xué)習(xí)從不滿足，教誨他人不知疲倦。

我不是生來就懂得知識(shí)的人，而是愛好古代文化，勤勉地去追求知識(shí)的人。做學(xué)問好像追趕什么似的，生怕趕不上，趕上了還生怕丟掉了。我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，去思考問題，但是并沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)?？鬃又R(shí)淵博，他為什么說“我非生而知之者”？孔子說自己是一個(gè)普通人，不是天生就懂得知識(shí)的人，而是通過勤奮學(xué)習(xí)才擁有了淵博的知識(shí)。他這樣說，一方面含有自謙的成分，另一方面是想告訴學(xué)生，自己的一身學(xué)識(shí)都是勤奮學(xué)習(xí)的結(jié)果，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，成為各方面有用的人才。思考：這則文言文分別是從哪些方面介紹古人讀書的？學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度《論語》中的這幾句話，哪句話給你的啟發(fā)最大？“敏而好學(xué)，不恥下問”

余嘗謂讀書/有/三到，謂/心到、眼到、口到。心不在此，則/眼/不看仔細(xì)，心眼/既不專一，卻/只/漫浪/誦讀，決不能記，記/亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口/豈不到乎？

——[宋]朱熹二

你還記得理解文言文的方法嗎？

借助注釋、看插圖、查閱工具書、聯(lián)系上下文……二余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹說。隨意。謂漫浪急要緊，重要。理解第一句話1

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。

我曾經(jīng)說過讀書有三到,叫作心到、眼到、口到。這“三到”的關(guān)系是怎樣的？理解第二句話2

心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。

心思不在讀書上，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，就一定記不住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。

這“三到”中哪一“到”最重要？文中的哪句話表明了這一“到”的重要性？三到之中，心到最急。說一說為什么“心到最急”呢？因?yàn)椤靶募鹊揭?，眼口豈不到乎？”三到之中，心到最急?！凹薄钡囊馑际鞘裁?？與我們現(xiàn)在的“急”的意思一樣嗎？急：要緊、重要。今義：著急。理解第三句話3心既到矣，眼口豈不到乎？

思想既然已經(jīng)集中了，眼和口的應(yīng)用難道會(huì)不到位嗎？文章大意：我曾經(jīng)說過：讀書有三到，叫作心到，眼到，口到。心思不在讀書上，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，既然思想不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對(duì)記不住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最重要。思想既然已經(jīng)集中了，眼睛、嘴巴的應(yīng)用怎么會(huì)不到位呢？朱熹為什么說“心到”是“三到”之中最重要的？因?yàn)樵谧x書時(shí)，只有用心思考了，眼睛才會(huì)看得仔細(xì)，嘴巴才會(huì)讀得正確，腦子才會(huì)記憶深刻。

這便是用心讀書和不用心讀書的結(jié)果，如果想要得到高效的學(xué)習(xí)，就需要我們用心讀，用心學(xué)。這樣，不管做什么事，我們才有可能成功。

這三個(gè)“到”，概括準(zhǔn)確，要言不煩，發(fā)人深省，因而成為后世讀書人的準(zhǔn)則。心悟指思考，只有“悟”——反復(fù)品味，才能理解書中精義；眼要仔細(xì)看，才能全面準(zhǔn)確地記住知識(shí)；嘴要讀出聲來，以便調(diào)動(dòng)聽覺、視覺的綜合作用，增強(qiáng)記憶，幫助理解。這篇課文由兩則小短文組成。

第一則出自《論語》，告訴我們要謙虛好學(xué)、勤學(xué)好問；

第二則是告訴我們讀書要有“