高二語文期中試卷北京版

高二語文期中試卷北京版【本講教育信息】一.教學(xué)內(nèi)容：期中試卷【模擬試題】（答題時(shí)間：60分鐘）1.下列詞語讀音正確的一項(xiàng)是A.倔（jué）強(qiáng)咆哮（xiào）澎（péng）湃氣氛（fèn）Ｂ.鴟鸮（háo）用膳（shàn）簪（zān）子雍（yōng）容Ｃ.炙（zhì）烤咻咻（xiū）弓弩（nú）嫣（yān）然D.詼（huī）諧軋（yà）路嫵（wǔ）媚塑（shuò）造2.下列詞語書寫有誤的一項(xiàng)是A.羞赧蜷縮干癟愣愣怔怔 B.晦氣棲息上朔扶搖羊角C.踅過廿七倏忽精雕細(xì)鏤 D.棲息混淆悱惻面面相覷3.作品與作者及作品人物對應(yīng)有誤的一組是A.《寶葫蘆的秘密》張?zhí)煲怼踺帷惰T劍》魯迅——莫邪B.《變形記》卡夫卡——葛蕾特《采薇》魯迅——伯夷叔齊C.《儒林外史》吳敬梓——范進(jìn)《裝在套子里的人》契訶夫——?jiǎng)e里科夫D.《斷魂槍》老舍——沙子龍《莊子》莊周——列子4.對作家生平及作品分析有誤的一項(xiàng)是A.安東?巴甫洛維奇?契訶夫，俄國小說家、戲劇家、十九世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家、短篇小說藝術(shù)大師。B.陶淵明，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。C.莊子名周。戰(zhàn)國中期著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。D.《變形記》是德國作家卡夫卡的小說，作品通過小職員格里高爾突然變成一只使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節(jié)，表現(xiàn)金錢社會(huì)把人變成奴隸乃至“非人”的“異化”現(xiàn)象。也是表現(xiàn)被充滿敵意的社會(huì)環(huán)境所包圍的孤立、絕望的小人物的小說。5.下列文言詞語解釋不正確的一項(xiàng)是A.“奚以之九萬里而南為？”“奚以……為”是表反問的習(xí)慣句式，意為“哪里用得著……呢？”“為”是句末表疑問的語氣詞。B.“復(fù)駕言兮焉求”駕：駕車外出。言：說。焉求：何求，追求什么。C.瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，生生：前“生”，維持；后“生”，動(dòng)詞用作名詞，生活。D.且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。譯文是“再說全社會(huì)的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會(huì)的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。他能分清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止了。閱讀下面兩段文言文，按要求答6~7題子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語?述而》）孟子曰：“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道?！保ā睹献?公孫衍張儀章》）6.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語①用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！譯：②得志與民由之，不得志獨(dú)行其道譯：7.根據(jù)以上兩段內(nèi)容，簡要談?wù)効酌隙怂枷氲南嗤c(diǎn)與不同點(diǎn)答：相同點(diǎn)不同點(diǎn)閱讀下面的文章，回答8~13題為莊子平反——莊子哲學(xué)思想的積極消極之辯⑴在中國幾千年的文化史上，莊子是一枝奇葩，他的思想影響了一代又一代不計(jì)其數(shù)的炎黃子孫，至今仍然閃耀著智慧的光芒。然而從我第一次接觸莊子開始，我就發(fā)現(xiàn)人們對莊子哲學(xué)思想的定性幾乎是千人一腔的“消極避世”“無用之談”等等。這不禁引起了我深入的思考，為什么這樣一個(gè)千年不朽的文化巨人卻被人們認(rèn)作思想消極的典型了呢？⑵莊子是道家的代表人物，其思想與老子一脈相承。道家提倡“無為”，宣揚(yáng)“出世”，因而人們便將包括莊子在內(nèi)的整個(gè)道家劃入了消極一派。這種觀點(diǎn)是片面的，不正確的，這種評價(jià)對道家和莊子本人都是不合適的。⑶諸子百家，各有所長，各有所短。但可以肯定的是，像儒家、道家這些傳承了幾千年的學(xué)說，一定都具有著很大的合理性。作為封建正統(tǒng)的儒家，它提倡的是積極入世，在社會(huì)實(shí)踐中它能給人以一定的指導(dǎo)作用，具有積極意義。道家在這個(gè)層面確實(shí)有一定的消極性，但在人生哲學(xué)的終極意義上，它又具有積極性。相反儒家在這一方面因?yàn)橹毓γ⒅囟Y教而引起了人格扭曲，使人身心不健康，是有消極意義的。儒家的哲學(xué)適用于順境，而道家的哲學(xué)適用于逆境。在那個(gè)早已禮崩樂壞的時(shí)代，相比于建功立業(yè)的宏愿，大多數(shù)人們更需要的是基本的生存之道，道家特別是莊子就是為人們提供了這樣一種茍全性命于亂世的精神力量。所以說，認(rèn)為儒學(xué)積極而道學(xué)消極，是以儒學(xué)之長比道學(xué)之短，是不全面的，也是不公平的。⑷道家的兩位宗師，老子和莊子，前者描繪了一幅小國寡民的理想社會(huì)畫面，后者則為在亂世之中的人們創(chuàng)造了一份賴以生存的精神藍(lán)圖。在我看來，莊子不僅不消極，實(shí)際上，他正是以積極的態(tài)度去面對人生的。他把人生一切虛假的東西都放下，活的自由自在。表面看來，他的思想確實(shí)有些逃避現(xiàn)實(shí)、不思進(jìn)取，然而從終極意義上講他的“無為”是為了“有為”，他的“無用”卻是“大用”，消極最終也是為了積極。表面上消極實(shí)則積極；從一個(gè)角度，一個(gè)層面看是消極，從另一角度，另一層面看則是積極；消極中有積極，積極中也有消極，而積極是始終占據(jù)著主導(dǎo)地位的。這才是完整的莊子哲學(xué)。⑸莊子曰：“死生存之，窮達(dá)富貴，賢與不肖毀譽(yù)，饑渴，寒暑，是事之變，命之行也，日夜相待乎前而知不能規(guī)乎其始者也?！比松囊磺凶冞w，生死榮辱，都是命運(yùn)自然而然的行進(jìn)，人對于天命都是無所損益的。既如此，人又何須辛苦勞碌。所謂“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”這不是一種消極的人生觀，而是在告訴人們，“無為”才是生存之道，但這并不是說要毫不作為，而是要順天命行事，即遵守自然規(guī)律，或者說，凡事不可強(qiáng)為。不論這種思想對錯(cuò)與否，它無疑是在亂世中生存的人們十分明智的選擇。⑹莊子曰：“山木自寇也，膏火自燃也，桂可食，故伐之，漆可用，故割之，人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！彼^無用之用方是大用。在莊子的年代，這無疑是最好的安身立命之法。天下萬民，顯者貴者畢竟是少數(shù)，平民百姓也要生存，面對著殺人盈野的諸侯征戰(zhàn)，弱勢群體如何茍全性命？莊子指出來了：做個(gè)凡人。他從珍視生命的角度提出的這一主張，倒讓我想起了另外一個(gè)成語：木秀于林，風(fēng)必摧之。⑺莊子曰：“今之有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”眾所周知，莊子是個(gè)無比灑脫的人，心如澄澈秋水，身如不系之舟——這種逍遙的境界是莊子一生的追求。莊子化蝶，是渴望靈魂的自由自在。他確實(shí)做到了，他窮困潦倒，衣食不保，然而面對楚王的使臣時(shí)，他依然繼續(xù)釣他的魚，身后有享用不盡的錦衣玉食，但他卻想著那條還沒上鉤的賴以充饑的魚。是他真不需要這份厚祿還是他確實(shí)懶得去理會(huì)那些俗事？應(yīng)該都不是，他是在表達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，以及對理想生活的向往和追求。⑻莊子一直正視現(xiàn)實(shí)人生，蔑視功名利祿，追求精神自由，保持人格獨(dú)立，反對人性異化，提倡思想解放。其大鵬之志，庖丁之術(shù)，海若的視野，宇宙的胸懷，鼓舞著一代又一代人不斷前進(jìn)。莊子本身也不是消極的，否則又怎會(huì)苦苦地探尋真理，并著書立說，傳之后世。在他的感召下，屈原、陶潛、李白、蘇軾，這些中華民族引以為傲的驕子，創(chuàng)造出了中國文化精髓中的精髓。這樣的一個(gè)人，這樣的一種學(xué)說，又怎么會(huì)是消極的呢？⑼莊子不消極，即使他的處世觀念在今天讓有些人難以理解或是產(chǎn)生誤解，但在他所處的那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，他的思想主張無疑最能給當(dāng)時(shí)的人們以精神上的救助。我們不能狹隘地、主觀地去認(rèn)定他的哲學(xué)思想是消極避世的，而要站在歷史的高度，客觀地作出評價(jià)。莊子的哲學(xué)思想不是單一的，但主要方面一直是積極的，他應(yīng)該是我們永遠(yuǎn)尊崇的先賢，是我們文化史上不朽的巨人！8.解釋第三段中“作為封建正統(tǒng)的儒家，它提倡的是積極入世”“入世”一詞，并舉出最能代表儒家“入世”思想的一句話。9.三四段中作者認(rèn)為莊子積極的一面表現(xiàn)在哪里？㈠㈡10.第五段中與莊子“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”相對的孔子的一句話是 11.第七段中說莊子為什么對錦衣玉食毫不動(dòng)心？12.你所知道的屈原、陶潛、李白、蘇軾含有道家思想的著名的一句話是屈原陶潛李白蘇軾13.談?wù)勀銓ηf子（是否消極）的看法。 閱讀下列古詩，回答14~15題移居（其二）陶淵明春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時(shí)。此理將①不勝，無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)②，力耕不善欺。注釋：①將：豈 ②紀(jì)：經(jīng)營14.對這首詩的理解，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.全詩生動(dòng)地描寫了詩人佳日登高賦詩的美好情景。B.“有酒斟酌之”意思是與友人邊飲酒邊斟酌詩句。C.“相思則披衣”意思是因相思而夜不能寐，披衣起彷徨。D.“無為忽去茲”意思是不要急著離開這種生活。E.最后兩句是說應(yīng)該通過自己的辛勤勞作解決衣食問題。15本詩表現(xiàn)了詩人在田園生活中感受的樂趣，請具體說明表現(xiàn)了什么樂趣，這種樂趣是怎樣表現(xiàn)的？ 16.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是①盧溝橋頭一聲炮響，抗日的狂飆爆發(fā)了，就是“象征派”、“新月派”、“現(xiàn)代派”以及躲在象牙之塔中的“漢園”詩人，也在這民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻______驚醒，投奔到現(xiàn)實(shí)中來了。②《國風(fēng)》中的這些詩歌，真實(shí)、生動(dòng)、細(xì)膩的描寫了青年男女在戀愛過程中所產(chǎn)生的種種矛盾和復(fù)雜心理，其中有歡樂、有苦悶、有波折，深摯凄切的感情______于字里行間。③李白既毫不掩蓋他對功名事業(yè)的向往，同時(shí)又因?yàn)樽约航^對無法接受那些取得富貴利祿的附加條件而棄之如______。A.①怵然②充溢③敝屣 B.①怵然②洋溢③敝帚C.①悚然②充溢③敝帚 D.①悚然②洋溢③敝屣17.今年4月12日，國際貨幣基金組織和世界銀行分別就全球糧食價(jià)格飆升可能引發(fā)的后果發(fā)出預(yù)警。閱讀下面圖表，請你就我國糧食問題寫一條宣傳標(biāo)語（16字以內(nèi)）。例句：國以糧為本，民以食為天 18.地震、風(fēng)災(zāi)、冰災(zāi)、海嘯等災(zāi)難的發(fā)生，是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的；但是人類可以在災(zāi)難面前萬眾一心、積極應(yīng)對，而不是畏懼退縮、怨天尤人。我們不能選擇，但我們能夠選擇19.下面畫線的句子，說得不盡合理，請刪除并添加一個(gè)詞語，使它準(zhǔn)確、嚴(yán)密。當(dāng)前，一些新詞常見于報(bào)刊，如“酷”、“秀”、“黑客”、“伊妹兒”……面對這些有趣的新詞，有人說：“語言大都植根于社會(huì)生活，語言創(chuàng)新最豐富的時(shí)代，就是社會(huì)大發(fā)展和大開拓的時(shí)代?！?0.仿照下列例句，以“夏天”、“秋天”為情境，寫兩段與例句的句式和意蘊(yùn)都相同的話。例句：微笑是春天里的一縷輕風(fēng)，溫柔地吹拂著每顆沉睡的心靈，期待它們慢慢地蘇醒。仿句：微笑是夏天里的微笑是秋天里的閱讀下文，完成21~24題。井繩李漢榮通向月亮的路并不是美國航天局發(fā)現(xiàn)的。在美國之前，甚至遠(yuǎn)在公元前，我們的先人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了接近月亮的最佳方式。方法很簡單，只需要一眼井，一汪清澈的好水，一根井繩。面對水井的時(shí)候，要讓自己的心靜下來，不要懷著總想征服什么的沖動(dòng)，內(nèi)心清澈一些，低下你高傲的頭，彎下你高貴的身子，你就會(huì)看見，從水里，從歲月深處，一輪干干凈凈的初月正向你升起，并漸漸走向你，走進(jìn)你的生活。美國航天局用了很大的勁爬上了月亮，只抓了幾塊冰冷的石頭拿回來讓人類看，讓人類掃興，讓人類的神話和童話破滅，讓孩子們面對冰冷的石頭再不做美麗的夢。美國航天局讓人類離月亮越來越遠(yuǎn)，離石頭越來越近。我父親不知道人類的宇航船在天上折騰些什么，我父親心目中的月亮仍是古時(shí)候的那個(gè)月亮，那是神秘的月亮。我不讀詩的父親也知道，李白打撈的就是水里的這個(gè)月亮。我父親幾乎天天都要和月亮?xí)?。在他漫長的一生中，他一直都在打撈水中的那個(gè)月亮。你見過我父親在月夜里挑水的情景嗎？他望一眼天上的月亮，他微笑著低下頭來，就看見在井水里等著出水的月亮。我父親就把月亮打撈上來。兩個(gè)水桶里，盛著兩個(gè)月亮，一前一后，猛一看，是父親挑著月亮；仔細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)是兩個(gè)月亮抬著父親，一閃一閃在地上行走。通向月亮的路是多長呢？據(jù)美國航天局說是三十萬萬公里，走了三十萬萬公里，他們發(fā)現(xiàn)了一塊冰冷的石頭。我丈量了一下父親用過的井繩，全長三米，父親通過這三米的距離，打撈起完整的月亮和美麗的月光。審美是需要保持距離的。取消距離，美國得到一塊冰涼的石頭；謙卑地、懷著敬畏守著一段距離，我的父親披著滿身滿心的圣潔月光。我發(fā)現(xiàn)，美國是一個(gè)會(huì)折騰的技術(shù)員，父親是一個(gè)與天地精神往來的美學(xué)家。為什么要去解剖一個(gè)美女呢？為什么要把天地奧秘都去洞穿呢？為什么要用冷冰冰的技術(shù)去肢解萬物的大美大神秘呢？我記得父親的那根井繩，三米的長度。三米之下，就能觸到孔夫子和李白的那個(gè)月亮；三米之上，到處是伸手可掬的白銀一樣的月光。21.為什么說“美國航天局讓人類離月亮越來越遠(yuǎn)”？22.“我”父親在月夜挑水的場景描寫有哪些特點(diǎn)？23.本文的主要表現(xiàn)手法是什么？請作簡要分析。24.分析“井繩”的含義。 ___________________________________________________________________________25.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文據(jù)《列子》記載：子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息?！敝倌嵩唬骸吧鸁o所息?！惫沤裰型?，還有諸多相關(guān)的論述，例如：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法。（康德）我這一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）天子乃祈來年于天宗……勞農(nóng)夫以休息之。（《呂氏春秋》）休閑不是偶爾玩一次，而應(yīng)是人們?nèi)种坏纳?。（旅游學(xué)專家）人們應(yīng)該學(xué)會(huì)超前休息，也就是說在疲勞之前，適當(dāng)休息效果最佳。（醫(yī)學(xué)專家）讀了上述文字，你有何感想，請以生無所息/生有所息為話題寫一篇文章。可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可闡明你的思想觀點(diǎn)。注意：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)，可任寫一個(gè)方面，也可兼寫兩個(gè)方面；②立意自定，角度自選，題目自擬。③除詩歌外，文體不限。④不少于800字?！驹囶}答案】1.C 2.D 3.A 4.D 5.B 6.①任用我，我就推行自己的主張；不任用我，我就退隱。只有我和你能夠做到這樣吧?、冢ㄈ绻┠苁┱棺约旱谋ж?fù)，（就）和天下百姓一起實(shí)行自己的抱負(fù)；（如果）不能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，（就）走自己的路。7.相同點(diǎn)：孔子和孟子都希望通過輔佐君王，推行自己的政治主張，來實(shí)現(xiàn)自己的理想。不同點(diǎn)：孔子強(qiáng)調(diào)的是道德操守；孟子表現(xiàn)的是