中國(guó)古代的商業(yè)劇場(chǎng)

中國(guó)古代的商業(yè)劇場(chǎng)

戲劇是指觀眾可以看到的地方。舞臺(tái)和觀眾席是構(gòu)成戲劇的兩個(gè)基本因素。由于其詞源希臘文Theatron中還有劇場(chǎng)藝術(shù)之義,所以一般的西方劇場(chǎng)史都包含劇場(chǎng)藝術(shù)史。本文所指之劇場(chǎng)為前一含義。中國(guó)古代的表演藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),早期有原始時(shí)期的歌舞、先秦時(shí)的樂舞,以及秦漢以后的百戲,隋唐時(shí)又名散樂,還有歷代宮廷的優(yōu)戲等。百戲、散樂是對(duì)各類樂舞、雜技以及初級(jí)戲劇等表演技藝的總稱。這些表演或在露天廣場(chǎng),或在宮殿廟宇,但基本沒有專門的場(chǎng)所。宋金(11至13世紀(jì))時(shí)期,中國(guó)戲曲形成,表演舞臺(tái)的建設(shè)也隨之開始,真正的劇場(chǎng)正式出現(xiàn)。中國(guó)古代的劇場(chǎng)大致有以下幾種類型:商業(yè)性劇場(chǎng),主要有出現(xiàn)在宋元時(shí)期大城市的瓦舍勾欄與清代中后期一些大都市的茶園酒樓以及戲園子;神廟劇場(chǎng),包括遍布廣大城鄉(xiāng)的各種廟宇劇場(chǎng)、祠堂劇場(chǎng)、會(huì)館劇場(chǎng)等;宮廷劇場(chǎng),包括歷代宮廷里的各種劇場(chǎng);王公貴族私家園林劇場(chǎng),主要是歷代王公貴族建于私家庭院及園林里的劇場(chǎng)。臨時(shí)性劇場(chǎng),主要指在廣場(chǎng)街道或曠野臨時(shí)搭建的舞臺(tái),用畢拆除。當(dāng)然,中國(guó)戲劇具有無(wú)處不歌舞的特征,舉凡廳堂、舟船、街道、廣場(chǎng)、院落,均可以撂地做場(chǎng),但因?yàn)檫@些臨時(shí)借用的場(chǎng)所沒有相對(duì)固定的演出與觀劇設(shè)施,一般不把它們作為專門性劇場(chǎng)來(lái)研究。其中,中國(guó)神廟劇場(chǎng)是中國(guó)古代劇場(chǎng)中綿延不絕、范圍最廣、數(shù)量最多的劇場(chǎng)類型。一瓦舍勾灶瓦舍室宋元時(shí)期,在城市里建筑的商業(yè)性游藝場(chǎng)所叫做“瓦舍”(或“瓦子”、“瓦肆”、“瓦市”),瓦舍里設(shè)置的演出場(chǎng)所稱做“勾欄”(或“勾闌”、“鉤欄”、“構(gòu)肆”)。灌園耐得翁《都城紀(jì)勝》曰:“瓦者,野合易散之義也?！?1)吳自牧《夢(mèng)粱錄》說(shuō):“瓦舍者,謂其來(lái)時(shí)瓦合,去時(shí)瓦解之義,易聚易散也。”(2)這是宋人的解釋。今人康保成考釋瓦舍一詞來(lái)自漢譯佛經(jīng),與佛寺戲場(chǎng)有關(guān)(3)。勾欄的本意原為曲折的欄干,用在亭臺(tái)樓閣中作防護(hù)欄,同時(shí)也可增加美觀。宋元時(shí)期“勾欄”的名稱被用來(lái)專門指稱瓦舍里設(shè)置的演出棚,大致因?yàn)槲枧_(tái)臺(tái)沿圍以欄桿,故而將演出棚稱為勾欄,所謂“勾欄棚”?？当３上壬J(rèn)為“‘勾欄’是佛教所謂夜摩天上的娛樂場(chǎng)所”,故而被借為演出場(chǎng)所(4)。北宋時(shí)的勾欄記載似乎只見于汴京,可資考證的史料只有《東京夢(mèng)華錄》一種。南宋由于宋室南渡的緣故,首先將瓦舍勾欄的設(shè)置帶到了行都臨安。隨著時(shí)間的推移,臨安的瓦舍勾欄設(shè)置逐漸被周圍其他城鎮(zhèn)所效仿,因而南宋中期以后江、淅一帶的城鎮(zhèn)很多都建設(shè)了瓦舍勾欄。汴京瓦舍中,桑家瓦、中瓦和里瓦三個(gè)瓦舍,有“大小勾欄五十余座”,平均每座瓦舍有勾欄十七座以上。臨安每個(gè)瓦舍里的勾欄數(shù)量可能要少一些,因?yàn)樗未骱先恕斗笔洝氛f(shuō)它的瓦舍中,“惟北瓦大,有勾欄一十三座”。另外臨安還有一種“獨(dú)勾欄瓦市,稍遠(yuǎn),于茶肆中作夜場(chǎng)”。(5)入元以后,隨著北雜劇的風(fēng)行大江南北,瓦舍勾欄也遍及到了全國(guó)各地城市中。每座勾欄都有自己的名字。宋代已知的除了上述汴京蓮花棚、牡丹棚、夜叉棚、象棚以外,臨安北瓦里也有蓮花棚。勾欄是棚木結(jié)構(gòu)建筑,這從勾欄都以“棚”為名可以看出。雖然有研究者認(rèn)為勾欄是封頂而不露天的劇場(chǎng),但是,從文獻(xiàn)中還不足以完全證明是這種樣式,很可能是周邊搭頂,中間露天的格局,類似于今天的奧林匹克體育場(chǎng)。勾欄棚開有一個(gè)木條門,一般門頭懸掛用彩色紙書寫的招子,以招攬觀眾。勾欄里面用于演出的部分是戲臺(tái)。戲臺(tái)后部有戲房,戲臺(tái)上設(shè)有樂床用來(lái)放置樂器。觀眾席分為神樓和腰棚。神樓一般認(rèn)為是居中正對(duì)戲臺(tái)而位置比較高的看臺(tái)。腰棚是從戲臺(tái)開始向后面逐漸升高的看臺(tái),它對(duì)戲臺(tái)形成三面環(huán)繞的形式(因?yàn)閼蚺_(tái)后部有戲房,所以不可能形成四面圍觀的局面),其后排座位可能一直高到接近勾欄棚的頂部。每座勾欄的大小也不一致?！稏|京夢(mèng)華錄》卷二說(shuō),汴京“中瓦子蓮花棚、牡丹棚,里瓦子夜叉棚、象棚最大,可容數(shù)千人?！?6)這確實(shí)是一個(gè)驚人的數(shù)字,一般理解為一個(gè)勾欄容數(shù)千人,即使把它解釋為四個(gè)勾欄一共能容幾千人,依然令人驚嘆。勾欄演出一般是白天,通常一演就是一整天。勾欄實(shí)行商業(yè)化的演出方式,正式向觀眾進(jìn)行售票。這時(shí),中國(guó)劇場(chǎng)的正式形成期才來(lái)到了。勾欄演出具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性,有利于促進(jìn)表演藝術(shù)的發(fā)展與提高。由于勾欄設(shè)在瓦舍里,而瓦舍技藝除了雜劇、影戲、傀儡等戲劇藝術(shù)外,還有諸如:“舞旋”、“小兒隊(duì)舞”、“篳篥部”、“大鼓部”、“笛色”、“細(xì)樂”、“清樂”、“舞番樂”等十幾種樂舞藝術(shù);“小唱”、“嘌唱”、“叫聲”、“鼓板”、“吟叫”等數(shù)種歌唱藝術(shù);“筋骨”、“上索”、“頂橦”、“雜手技”、“毬杖”、“踢弄”、“上桿”、“弄椀”、“燒煙火”、“變錢兒”、“小兒相撲”、“掉刀”、“蠻牌”、“弄蟲蟻”、“商迷”等60多種雜技藝術(shù);“講史”、“小說(shuō)”、“說(shuō)公案”、“諸宮調(diào)”、“唱耍令”、“纏達(dá)”、“說(shuō)諢話”、“學(xué)鄉(xiāng)談”、“合生”等近20種說(shuō)唱藝術(shù),可謂藝術(shù)大雜燴、大盛會(huì)。在這樣一種文化場(chǎng)域中,各種藝術(shù)自然會(huì)互相學(xué)習(xí)、互相競(jìng)爭(zhēng)、盡可能彼此吸收對(duì)方的長(zhǎng)處,這就為作為綜合藝術(shù)的戲曲的形成、發(fā)展提供了極好的外部環(huán)境。由于勾欄演出過分依賴于都市的商業(yè)繁華和士人百姓的冶游習(xí)俗,一旦社會(huì)環(huán)境與風(fēng)氣發(fā)生變化,失去生存土壤,就很容易衰落。所以,當(dāng)明初以后外界條件發(fā)生變化,它就很自然地走向了沒落。從明代中期以后,勾欄就基本銷聲匿跡了。另一種商業(yè)劇場(chǎng)就要算戲園了。因其早期主要設(shè)在酒館、茶園里,所以也叫茶園酒樓。酒館茶園演戲(或其它曲藝)助興代不乏例,文物中亦有反映,山西繁峙縣巖山寺金大定七年(1167)壁畫中即繪有一幅酒樓演唱圖(7)。如果在酒館內(nèi)建立專門的演出場(chǎng)地———戲臺(tái),則酒館劇場(chǎng)即宣告誕生。明代是否有酒館戲園,目前還不能確定。有資料顯示,清初在北京出現(xiàn)了酒館戲園(8),據(jù)廖奔先生考證,現(xiàn)存酒館演戲畫《月明樓》描繪的很可能是清代康熙年間北京酒館演劇場(chǎng)面(9),雖然其演出場(chǎng)地還是二樓樓廊,并不是專門化的戲臺(tái),但從整體布局看,已非常接近酒館戲園了。乾隆時(shí)戲曲家蔣士銓《戲園》詩(shī)中所描繪的酒館戲園已是“三面樓起下覆廊,廣庭十丈臺(tái)中央”了(10),這已與一般的茶園劇場(chǎng)基本一樣了。茶園劇場(chǎng)不設(shè)酒席,只供應(yīng)茶水、點(diǎn)心、瓜子,其主要功能是演戲,所以也叫“戲園”。從清代乾隆末年開始,北京出現(xiàn)七大名園:肉市街廣和樓、大柵欄廣德樓、慶和園、同樂園、慶樂園、三慶園、中和園。天津在清代中后期有四大名園:金聲茶園、慶芳茶園、協(xié)盛茶園、裘盛茶園。上海開埠后,十里洋場(chǎng)市面日盛一日,咸豐元年(1851),在原上?？h署西首四牌樓附近,出現(xiàn)了上海第一個(gè)營(yíng)業(yè)性的戲園———三雅園,也稱山雅園。上海第一個(gè)京戲戲園約建在清同治年間,是一位英籍華人羅逸卿在上海石路(今廣東路、福建路一帶)營(yíng)建的一座仿京式的戲園(當(dāng)時(shí)仍稱為茶園),名之為“滿庭芳”。1867年又有巨商劉維忠在上海寶善街(今廣東路、福建中路附)建造了丹桂茶園。同治中葉至光緒末年上海開設(shè)的京班戲園不下50個(gè),如昇平軒、金桂軒、同桂軒、大觀園、天仙茶園、新丹桂、留春園、詠霓園、一洞天、四美園等。蘇州茶園始建于清雍正年間,廣州的茶園、戲園出現(xiàn)于清道光年間,開封戲園,興盛于同、光之際。其它省會(huì)與大城市在清末以及民國(guó)初年都出現(xiàn)了戲園。但是,在內(nèi)地州縣以及廣大鄉(xiāng)村,戲園這種商業(yè)性劇場(chǎng)從未出現(xiàn),目前僅見關(guān)外奉天(今遼寧等地)在晚清有鄉(xiāng)鎮(zhèn)戲園(11)。戲園之結(jié)構(gòu)與某些封閉式會(huì)館劇場(chǎng)如出一轍?，F(xiàn)存北京平陽(yáng)會(huì)館約建于清初,戲臺(tái)坐西面東,正對(duì)東面之正殿,前臺(tái)三面敞開,東、南、北三面設(shè)二層看樓,中間為池座。東面二層看樓上有三座挑檐頂閣樓,為貴賓席。整個(gè)觀眾席上方加蓋頂棚,構(gòu)成封閉式劇場(chǎng)。平陽(yáng)會(huì)館與其它會(huì)館最大的不同是觀眾席封閉,改變了傳統(tǒng)的開放式祠廟劇場(chǎng)形制。建于道光十年(1830)的北京湖廣會(huì)館劇場(chǎng)、同治十年(1871)的安徽會(huì)館劇場(chǎng)均是這種封閉式格局。戲園之結(jié)構(gòu)基本上模仿了上述會(huì)館劇場(chǎng)形制,在一座方形或長(zhǎng)方形的封閉式大廳內(nèi)頂端建有一座伸出式戲臺(tái)(一般前臺(tái)為一間,近方形),戲臺(tái)亦有上下場(chǎng)門,頂部照樣設(shè)藻井或天花,前檐角柱上常有對(duì)聯(lián)。戲臺(tái)前方大廳中間為“池座”,其間擺設(shè)許多條桌,為平民百姓觀戲所。周圍三面為二層看樓,下層為“散座”,一般有桌子,觀眾圍桌而坐;上層靠近戲臺(tái)之處設(shè)“官座”,以屏風(fēng)相隔,一般每側(cè)三四個(gè)這樣的包廂,這是最高規(guī)格的座位,觀眾不光看戲,同時(shí)還“狎旦”。官座后邊空余之地亦擺一些桌子形成散座。正對(duì)戲臺(tái)的一面“正樓”不設(shè)座位。此外,還有官座與散座后放高凳供仆從或其他散客的“兔兒爺攤”及戲臺(tái)上下場(chǎng)門與后樓的“倒官座”(因只能看到演員背面,故云)。清代中后期,北京的戲園非常興盛,據(jù)周華斌先生統(tǒng)計(jì),從乾隆三十二年(1767)到光緒十九年(1893)120多年時(shí)間里有近30家之多(12)。遺憾的是戲園今天已沒有遺存了,20世紀(jì)50年代仍可尋跡的三慶戲園、慶樂戲園也早已改建,面目全非了。現(xiàn)存光緒間茶園演劇圖、廣慶茶園演劇圖描繪的情形與文獻(xiàn)記載基本相符。戲園投資者(園主)大致有獨(dú)資、合資兩種,園主一般不是班主,個(gè)別時(shí)候戲班班主也參股經(jīng)營(yíng)戲園,但這種情況比較少見。經(jīng)營(yíng)管理上設(shè)經(jīng)理1名,副經(jīng)理2名以及賬房、執(zhí)事等其他管理人員若干名。戲園與戲班關(guān)系密切,早期是戲班輪流到各處戲園演出,大約1900年后,在北京變?yōu)橐粋€(gè)戲班久占一座戲園演出的局面。戲園是都市商業(yè)文化催生的產(chǎn)物,具有獨(dú)特的意義,是都市娛樂文化的一種典型代表。相對(duì)固定的有較高審美能力的觀眾、激烈的競(jìng)爭(zhēng)、文人雅士的參與,從戲園里孕育出眾多杰出的戲曲表演藝術(shù)家,極大地提高了戲曲的藝術(shù)品位,終于使以京劇為代表的花部登上了大雅之堂。二中小型五大類型臺(tái)神廟劇場(chǎng)是指在神廟里建立戲臺(tái),并有觀劇場(chǎng)地的場(chǎng)所。最早在神廟里所建的固定演出場(chǎng)所是正殿前之露臺(tái),之后在露臺(tái)上加頂蓋,成為樂棚或舞亭之類,再以后演變?yōu)楦訉ｉT化的戲臺(tái)――舞樓、舞庭、樂廳、樂樓、戲樓等。需要說(shuō)明的是,古人對(duì)神廟戲臺(tái)的稱謂很不統(tǒng)一,有舞亭、舞廳、舞樓、樂廳、樂樓、戲臺(tái)、禮樂樓、樂舞樓、歌舞樓、山門戲臺(tái)、山門舞樓等30多種。宋代舞亭已無(wú)跡可考,現(xiàn)存金元戲臺(tái)有十幾座,全部集中在山西省。建筑上大體為地面設(shè)方形臺(tái)基,其上四角立柱,上搭屋頂?shù)男沃?屋頂一般為單檐歇山頂,個(gè)別十字歇山頂。面闊進(jìn)深大致一間,面積在40—50多平米左右,其中最大的84.35平米,最小的僅20平米。戲臺(tái)已有前后臺(tái)之分,后臺(tái)一般占2/3左右。北方明代戲臺(tái)的規(guī)模與結(jié)構(gòu)有了明顯的增加與變化。面闊多數(shù)變?yōu)槿g,屋頂除了單檐歇山頂外還出現(xiàn)了重檐歇山頂、硬山頂、懸山頂?shù)?。大體而言,北方明代戲臺(tái)建筑面積在45-90平方米之間。明代江南戲臺(tái)現(xiàn)已無(wú)存,從遺留下來(lái)的清代戲臺(tái)看,前臺(tái)面闊進(jìn)深各一間,一般在5—6米左右,小者4米多見方,大者6米多見方,建筑面積30平方米左右。后臺(tái)一般為三間,面積反而大于前臺(tái)。明代戲臺(tái)當(dāng)不至于超出此規(guī)格。清代戲曲全面繁盛,戲臺(tái)建筑幾乎遍及全國(guó)城鄉(xiāng)。清代戲臺(tái)類型建筑之平面布置也形式多樣,從觀演角度分,有三面觀、一面觀兩大種類,以單層伸出式、單層鏡框式、過路臺(tái)伸出式、過路臺(tái)鏡框式四種基本類型為主要框架,又生出許多變化。伸出式戲臺(tái)中,又有前臺(tái)全伸出與半伸出兩種,前者占多數(shù),主要分布在南方地區(qū),其中以江浙一帶最為典型。半伸出式多在北方地區(qū)。當(dāng)然,這兩種戲臺(tái)中也不是整齊劃一的,全伸出式有時(shí)向內(nèi)稍有縮進(jìn),半伸出式與稍有伸出者也頗為相似。北方及西南地區(qū)戲臺(tái)多以面闊三間、進(jìn)深兩間,有的兩側(cè)加耳房為格局。山西省現(xiàn)存清代戲臺(tái)面闊一般在7—10米之間,其中以8米左右為多;進(jìn)深一般在5—8米之間,其中以7米左右為多(柱中至柱中)。建筑面積在45—100平方米之間,小山村戲臺(tái)略小,城鎮(zhèn)里某些戲臺(tái)稍大一些。臺(tái)基高1.5米左右,過路臺(tái)一般在2米以上。還有一種山門戲臺(tái),尤其是會(huì)館山門戲臺(tái),因?yàn)閷俣喙δ軓?fù)合式建筑,面積較大,多數(shù)超過100平方米,有的竟達(dá)200多平方米。在南方,尤其是江浙一帶,山門戲臺(tái)前臺(tái)基本為伸出式,面闊進(jìn)深各一間,一般在5—6米左右,小者4米多見方,大者6米多見方,建筑面積30平方米左右,顯得小巧玲瓏。平面布局上,有長(zhǎng)方形與凸字形兩種,前者基本上是單層戲臺(tái),個(gè)別一面觀式三開間(或五開間)過路臺(tái)也是長(zhǎng)方形;后者多為過路臺(tái),個(gè)別單層戲臺(tái)中也有這種格局。從建筑特征上看,宏麗精巧是清代(尤其是后期)戲臺(tái)最突出的特點(diǎn)。傳統(tǒng)屋頂?shù)奈宕箢惣磸T殿、歇山、懸山、硬山、攢尖,至清代已完全成熟,并又推演出盝頂、囤頂、盔頂、扇形頂?shù)犬愋挝蓓?。戲臺(tái)建筑中不用廡殿頂,歇山、懸山、硬山居多,偶爾有攢尖、盔頂?shù)?。而幾種新的屋頂組合變化形式,在戲臺(tái)建筑中均有體現(xiàn)。屋頂疊落穿插是清代建筑屋頂變化的一種形式。有的(閩南一帶為代表)將門屋屋頂一分為三,做成中高側(cè)低的疊落屋頂;有的做成十字脊歇山對(duì)穿式,甚至加設(shè)龜頭廈屋;有的在大屋頂上疊造小屋頂;也有的局部抬高出一個(gè)歇山屋頂,稱為疊樓。湖廣、四川地區(qū)還常把兩翼屋頂做45度切割,顯出寬厚的博風(fēng)板(13)。對(duì)戲臺(tái)建筑而言,建筑師們亦是匠心獨(dú)運(yùn),在屋頂設(shè)計(jì)上盡力翻新花樣,以至于許多戲臺(tái)無(wú)法以規(guī)范的單檐、重檐,歇山、懸山、硬山、攢尖等術(shù)語(yǔ)來(lái)描繪,這一點(diǎn)在商人會(huì)館中尤為突出。在神廟劇場(chǎng)演戲是以敬神為號(hào)召的,所以,戲臺(tái)的建筑有固定的位置,一般在正殿(供奉主神之殿)前,面對(duì)正殿。即使是在街道曠野臨時(shí)搭臺(tái)演戲,也要在戲臺(tái)前蓋一小神樓,以敬神為號(hào)召。由于在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中坐北面南為尊位,所以神殿(指正殿)一般坐北面南,而戲臺(tái)則坐南面北,只有個(gè)別神廟正殿與戲臺(tái)的位置因地勢(shì)原因有所變化(比如正殿座東北面西南、座西面東,甚至坐南面北等,戲臺(tái)也只好面對(duì)正殿)。如果從有利于采光、觀劇等實(shí)用的角度講,戲臺(tái)應(yīng)坐北面南(1949年以后農(nóng)村興建的不依托神廟的戲臺(tái)基本上都是坐北面南),但宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)觀念等文化因素在這里起了決定性作用,實(shí)用性退居第二。神廟指用于從事宗教儀式或活動(dòng)的公共性建筑,一般應(yīng)以房屋建筑為主?！吧駨R劇場(chǎng)”中之神廟,是一個(gè)比較寬泛的概念。它既指供奉源于中國(guó)古代自然、祖先、鬼神信仰與崇拜的“古代宗教”之神靈的廟宇、祠堂,也指佛教寺院、道教宮觀以及行會(huì)會(huì)館(會(huì)館大多供奉神靈、設(shè)正殿)等。中國(guó)傳統(tǒng)宗教信仰對(duì)神靈的崇祀、信奉,神廟的建立,可以被描述為是一個(gè)綿延滋生的過程。中國(guó)神廟劇場(chǎng)從宋代算起到清代,也經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)到繁、由邊緣到中心的發(fā)展過程。由于中國(guó)戲曲晚出,所以,當(dāng)它形成并上演于神廟劇場(chǎng)時(shí),神廟的形制已經(jīng)比較完備了。神廟的主體建筑是神殿,由于古代宗教有一廟內(nèi)多神共祀的特點(diǎn),所以除了供奉主神的正殿(大殿、主殿)外,還有一些配享神殿。此外,還有山門、廂房、鐘鼓樓等建筑。神廟劇場(chǎng)的布局也十分復(fù)雜,繁簡(jiǎn)差異很大。早期以露臺(tái)為表演場(chǎng)所的神廟劇場(chǎng),一般在正殿(大殿)前建一露臺(tái),神廟因神靈的級(jí)別以及所在地的經(jīng)濟(jì)實(shí)力等原因,繁簡(jiǎn)有差。后來(lái)的神廟劇場(chǎng)規(guī)模、布局也是差別很大。最簡(jiǎn)單的就是建一座正殿,祀一神,正殿前建一座戲臺(tái)。復(fù)雜者如山西省蒲縣東岳廟占地面積8900多平方米,殿宇樓閣280馀間。取其中者則為正殿、獻(xiàn)殿、戲臺(tái)及配殿與山門。一般而言,神廟劇場(chǎng)最普通的布局是沿中軸線自南向北(個(gè)別依地形而有變化)依次為山門、戲臺(tái)、獻(xiàn)殿、正殿、后殿(或?qū)媽m),正殿左右有側(cè)殿(或朵殿),院兩側(cè)建配殿與廂房,山門左右或院內(nèi)東西角或建鐘、鼓樓。四周以圍墻與建筑物后山墻圍成一個(gè)長(zhǎng)方形四合院。有的神廟劇場(chǎng)之戲臺(tái)建在山門外,其中原因比較復(fù)雜。或因神廟創(chuàng)建較早,后來(lái)要增建戲臺(tái),而原來(lái)布局內(nèi)部(獻(xiàn)殿與山門間)已無(wú)法再建,只好建在山門外。如廣東省佛山市祖廟(真武廟)創(chuàng)建于明代,有正殿、前殿(獻(xiàn)殿)、山門,門外有牌樓。清初于牌樓前建戲臺(tái)(萬(wàn)福臺(tái))、看樓?；蛞蛏婕白诮淘?如山西省高平市米山定林寺,始建于唐代,歷代增修,香火不斷。“寺舊無(wú)舞樓,浴佛日則砌臺(tái)演劇。主持恒厭其煩,”適有善士相助,于清乾隆二年在山門外建成舞樓一座(14)?；?yàn)榱藬U(kuò)大觀劇場(chǎng)地。戲臺(tái)對(duì)面以及兩側(cè)的庭院是天然觀劇場(chǎng)所。獻(xiàn)殿在祭祀儀式結(jié)束,正式演出開始后也可以作為觀劇場(chǎng)所,一般為官員、鄉(xiāng)間士紳之雅座。大約在明代中期(成化年間),神廟劇場(chǎng)中出現(xiàn)了一種新的戲臺(tái)樣式———過路臺(tái),即將戲臺(tái)建于山門或過道上。對(duì)此種戲臺(tái)形式,古人沒有統(tǒng)一的專名,一般以“山門之上為舞樓”或“山門戲臺(tái)”之類的話描述它,山西民間稱之為“過路臺(tái)”。過路臺(tái)也有多種變化,一般是上下兩層建筑,上層戲臺(tái)用木板或磚鋪臺(tái)面。有的乍看為一層建筑,而在山門柱間開榫眼(或墻壁上留凹槽),演戲時(shí)臨時(shí)插上楞木,鋪上木板為戲臺(tái),演畢拆除,平時(shí)只作山門之用。山門戲臺(tái)的出現(xiàn),可以說(shuō)是中國(guó)古代神廟劇場(chǎng)發(fā)展史上的一次革新,它在沒有增加神廟總體占地面積的情況下擴(kuò)大了觀眾區(qū);而且,戲臺(tái)抬高,既有利于后面的觀眾觀看(古代神廟劇場(chǎng)許多情況下觀眾是站著看戲),又使得戲臺(tái)本身高聳挺拔,增強(qiáng)了美感。大約在明代末期,祠廟劇場(chǎng)出現(xiàn)了一種新的建筑“二層看樓”(供婦女兒童使用),它位于廟院兩側(cè)(一般為東西相向而列),下層屋起原來(lái)廂房的作用,上層則作專門觀劇場(chǎng)所,上下層前檐多出廊,上層前檐又設(shè)欄桿。經(jīng)過長(zhǎng)期探索,一種新興的、比較完善的神廟劇場(chǎng)形制正式誕生了。神廟劇場(chǎng)是神廟與劇場(chǎng)的結(jié)合,具有雙重功能,演戲只是其中的一種用途。一般而言,神廟劇場(chǎng)的演出具有如下幾個(gè)特點(diǎn):(一)歲時(shí)節(jié)令祭祀神廟祭祀活動(dòng)多有固定的時(shí)間,一般選擇神靈誕辰日,如四月初八為浴佛日,五月十三為關(guān)羽誕辰日,六月初六為崔府君誕辰日,三月二十三日為天后誕辰日等。也有以歲時(shí)節(jié)令為祭祀日者,如某些廟宇就在正月十五、清明節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日舉行祭祀活動(dòng)。此外,傳統(tǒng)的春祈秋報(bào)更是全民性的節(jié)祭娛樂活動(dòng)。演出期限一般為三天,有的五天,多者可達(dá)數(shù)十天。宋元以降,在建有戲臺(tái)的神廟內(nèi)定期舉行祭祀活動(dòng)時(shí),絕大多數(shù)要演戲敬神。此外,平時(shí)若遇新建廟宇、新塑神像開光,商行開市、宗族修譜、久旱求雨、求神靈許愿后還愿,違反鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)常規(guī)之罰戲,等等,均要演戲,此為非定期的隨時(shí)性演出。(二)“社”“會(huì)”的界定比較重要的祀典神廟祭祀以及某些禮儀的舉行,由官方主持,如祭城隍、立春。這些祭祀禮俗活動(dòng)由地方州縣組織的,一般要演戲。民間祀神演劇的組織為“社”或“會(huì)”。大致而言,鄉(xiāng)村的“社”指由一定范圍的人群組成的祭祀組織,一般以自然村落為單位,一村一社,有時(shí),較大的村莊可以有數(shù)個(gè)社,較小的村莊則幾個(gè)村合為一社;“會(huì)”多指具有一定職能的專門性祭祀組織(以城市為主),如有的會(huì)專門負(fù)責(zé)修路,有的會(huì)專門負(fù)責(zé)供品,有的會(huì)專門負(fù)責(zé)某項(xiàng)技藝表演等。當(dāng)然,“社”與“會(huì)”的區(qū)分不是涇渭分明的,一般統(tǒng)稱“社會(huì)”。社會(huì)的首領(lǐng)叫社首(糾首、首事)或會(huì)首,由幾人或幾十人組成,有時(shí)再設(shè)總社首一人,又名大社頭。(15)。(三)宗教祭祀場(chǎng)所官府組織的祭祀演劇活動(dòng),費(fèi)用由官府支出,當(dāng)然有時(shí)也向民間攤派,如令戲班承應(yīng)官戲(官府組織的祭祀演劇),在迎春活動(dòng)中扮演故事等。民間組織的祭祀演劇資金籌措有以下幾種辦法:(1)平攤(2)捐施(3)變賣公共財(cái)產(chǎn)所得。此外,一些規(guī)模影響較大的神廟往往具有恒產(chǎn),它們是祭祀演劇及廟宇修繕能夠正常進(jìn)行的強(qiáng)有力資金保障。到清代,一些神廟還為祀神演劇設(shè)立了專門恒產(chǎn),名曰“戲田”、“戲資”。祀神演劇只是整個(gè)祭祀活動(dòng)的一個(gè)組成部分,而祭祀在一定區(qū)域范圍內(nèi)具有全民參與的性質(zhì),神廟是公共性設(shè)施,祭祀神靈,祈福攘災(zāi)是每一個(gè)人享有的權(quán)力。所以,神廟劇場(chǎng)盡管大都建有廟門,但它們永遠(yuǎn)是開放的,出入自由的,基本上不會(huì)售票營(yíng)業(yè),而是靠上述方法籌資。宗教祭祀場(chǎng)所與演出場(chǎng)所的結(jié)合,在中外早期戲劇發(fā)展史上具有一定的普遍性。古希臘早期的劇場(chǎng)旁邊建有酒神廟、祭壇,劇場(chǎng)也取名“酒神劇場(chǎng)”。古羅馬崇信多神,演戲就是為了敬神。古巴比倫及美索不達(dá)米亞的樂舞戲劇活動(dòng),大多在各大宗教神廟及祭祀場(chǎng)所舉行。日本在8世紀(jì)出現(xiàn)了關(guān)于舞臺(tái)的記載,南北朝時(shí)期(1336-1392)形成能樂,以后又有歌舞伎、木偶凈琉璃。其舞臺(tái)也是在神社里產(chǎn)生,最初借用神社里的拜殿,以后形成自己的固定格式,或曰“舞殿”、“神樂殿”,或?yàn)槟芪枧_(tái)、歌舞伎舞臺(tái)、木偶凈琉璃舞臺(tái),正對(duì)或遙對(duì)神殿。中國(guó)早期(宋元時(shí)期)劇場(chǎng)除了都市里的商業(yè)性劇場(chǎng)———瓦舍勾欄外,就是遍布城鄉(xiāng)的神廟劇場(chǎng)。隨著戲劇藝術(shù)的發(fā)展以及社會(huì)歷史的演進(jìn),國(guó)外(日本等個(gè)別國(guó)家除外)的戲劇演出場(chǎng)所后來(lái)大多割斷了與神廟的糾葛而形成獨(dú)立的劇場(chǎng)。但中國(guó)的神廟劇場(chǎng)卻繼續(xù)發(fā)展并不斷完善,伴隨了中國(guó)古代戲曲史的始終,形成了世界上比較獨(dú)特的戲劇文化現(xiàn)象。據(jù)我們的調(diào)查研究,神廟劇場(chǎng)是古代縣以下(包括縣城)廣大鄉(xiāng)村唯一的公共劇場(chǎng)類型,在大中城市的公共劇場(chǎng)中,神廟劇場(chǎng)也與瓦舍勾欄、茶園酒樓等商業(yè)性劇場(chǎng)平分秋色。而在明中葉至清中葉約300多年時(shí)間里,由于瓦舍勾欄的消失,茶園酒樓的缺席,它成為最主要的公共劇場(chǎng)形式。所以,神廟劇場(chǎng)便成為中國(guó)古代綿延不絕、范圍最廣、數(shù)量最多的劇場(chǎng)形式。而賽社獻(xiàn)藝,也成為中國(guó)古代戲曲生存的基本方式。三壽臺(tái)明閣、暢音閣特點(diǎn)宮廷演劇從先秦就開始了,代不乏例。但早期一般是在宮殿里或殿外露天臺(tái)基甚至庭院里進(jìn)行,尚未建立專門的表演場(chǎng)所。宮殿里建立專門性的戲臺(tái)是從元代開始的。明代宮廷有無(wú)戲臺(tái)尚缺文獻(xiàn)證據(jù)。現(xiàn)存宮廷戲臺(tái)主要集中在清代。清代宮廷戲臺(tái)可分為三類:大戲樓、小戲樓、室內(nèi)戲臺(tái)。大戲樓原有5座,都是史無(wú)前例的巨構(gòu):故宮寧壽宮暢音閣、故宮壽安宮大戲樓、圓明園同樂園清音閣、承德避暑山莊清音閣、頤和園德和園大戲樓?，F(xiàn)僅存故宮寧壽宮暢音閣、頤和園德和園大戲樓2座。5座大戲樓結(jié)構(gòu)、規(guī)?；鞠嗤?高三層,21米左右,下層平面14.5米見方,建筑面積近210多平方米,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般民間戲臺(tái)幾十平米的面積,上下場(chǎng)門更是多達(dá)5處,同時(shí)各層之間還有天井相通。上層“福臺(tái)”,前臺(tái)是一個(gè)較小的表演區(qū),中間臺(tái)面有活動(dòng)蓋板。福臺(tái)后臺(tái)是設(shè)備層加操作層,它有天井并布滿了滑輪,大絞車有9個(gè)工作位,井口一邊一個(gè),18人同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)絞車,升降可以讓演員乘云板上下。中層“祿臺(tái)”用于表演的臺(tái)面比一層小許多,臺(tái)面幾乎全部是活動(dòng)蓋板,演員可以從此進(jìn)入夾層,再?gòu)膴A層下到一層壽臺(tái)。當(dāng)然,前后臺(tái)之間也有上下場(chǎng)門。祿臺(tái)后臺(tái)遠(yuǎn)大于前臺(tái),是升降云板通過時(shí)上下演員和裝卸砌末的地方。下層“壽臺(tái)”是主要表演區(qū),前臺(tái)通面闊、進(jìn)深各三間。在前臺(tái)后部上下場(chǎng)門之間有一排高約2.2米,面闊與戲臺(tái)同,深約4米的固定高臺(tái),叫“壽臺(tái)明閣”,也叫“仙樓”,其正面有4座木樓梯與壽臺(tái)臺(tái)面相通。仙樓與后臺(tái)由格子門隔開,并設(shè)上下場(chǎng)門。壽臺(tái)的后臺(tái)很寬敞,兩邊有直通二層祿臺(tái)后臺(tái)的大樓梯。壽臺(tái)頂部設(shè)有5個(gè)或7個(gè)天井,表演區(qū)中間有一個(gè)大方形天井,在其兩側(cè)各有一個(gè)長(zhǎng)方形天井,同時(shí),四角各有一個(gè)天井。天井分兩類:一類是供升降機(jī)械的通道,一類是演員上下通道。三層臺(tái)中間天井垂直相通(二三層位于后臺(tái))。壽臺(tái)下面有地井,有固定的樓梯通向后臺(tái)臺(tái)面。地井中間是一個(gè)大水井,兩邊有兩排絞車。壽臺(tái)活動(dòng)臺(tái)板和地下層的設(shè)置,可以增加演出的變化,用機(jī)械實(shí)現(xiàn)地下層到一層臺(tái)面的升降,也可以任意設(shè)置演員上下的通道。水井可為水法砌末表演噴水提供水源。表演時(shí)通過轆轤汲水,機(jī)筒噴水,水可以噴在壽臺(tái)面上,從臺(tái)面順勢(shì)流回到地下層,水也可以噴向庭院,也有回流的水道。暢音閣大戲臺(tái)的后臺(tái)及地下層至今保留有不少大型砌末與裝置,其中有一種大型移動(dòng)平臺(tái),在長(zhǎng)方形架子下有四個(gè)帶有萬(wàn)向轉(zhuǎn)軸的輪子,架上可立數(shù)人,經(jīng)過裝飾,可以作車,也可作船,由人推動(dòng)在舞臺(tái)上移動(dòng)。戲樓對(duì)面為建有正屋,一般為二層或單層建筑,面闊為五間或七間,前為廊。故宮暢音閣對(duì)面建筑名“閱是樓”,頤和園德和園名“頤樂殿”。它們是帝王、后妃觀劇之所。中間庭院,兩側(cè)圍廊,為王公大臣門看戲的場(chǎng)所。整座劇場(chǎng)布局還是傳統(tǒng)四合院形式。清宮大戲樓主要上演清宮大戲。大戲編撰于乾隆年間,短則一百多出,長(zhǎng)則二百四十出,均屬于宏篇巨制。這些劇本雖然也用昆腔和弋陽(yáng)腔演唱,但是在篇幅體制上卻廻異于明清傳奇,清一色是長(zhǎng)篇連臺(tái)本戲。它們的題材分兩類,一類取材于在民間流傳廣泛,膾炙人口的長(zhǎng)篇小說(shuō),一類取材于正史。每當(dāng)舉行盛大儀典或令時(shí)佳節(jié),多在大戲樓演出承應(yīng)大戲。小戲樓一般為單層或兩層,規(guī)模遠(yuǎn)小于大戲樓。有故宮重華宮漱芳齋戲臺(tái),三間,12米見方;北京北海晴欄花韻戲臺(tái),三間,面闊9.5米,進(jìn)深8米;頤和園聽鸝館戲臺(tái),三間,約12米見方。承德避暑山莊“一片云”內(nèi)“浮片玉”戲樓,面闊三間5.9米,進(jìn)深兩間5.8米。院內(nèi)格局與大戲樓相似。室內(nèi)劇場(chǎng)規(guī)模更小,主要用于帝后及親近侍臣等小范圍少數(shù)人觀劇?，F(xiàn)存者有故宮漱芳齋風(fēng)雅存戲臺(tái),故宮寧壽宮倦勤齋戲臺(tái)。戲臺(tái)一般為一間,3-4米見方。戲臺(tái)精雕細(xì)琢,室內(nèi)裝飾華麗。清宮劇場(chǎng)是在中國(guó)傳統(tǒng)戲臺(tái)基礎(chǔ)上形成的,來(lái)源于神廟戲臺(tái),又借鑒了當(dāng)時(shí)城市戲園劇場(chǎng)的構(gòu)造,而根據(jù)宮廷演劇以及顯示皇家氣派的需要?jiǎng)?chuàng)建的。無(wú)論從建筑造型還是實(shí)用功能上,都達(dá)到了中國(guó)傳統(tǒng)戲臺(tái)建筑藝術(shù)的頂峰。我們知道,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演是寫意性的、虛擬性的、程式化的。清宮大戲的演出應(yīng)用了許多寫實(shí)的手段、寫實(shí)的砌末,同時(shí)受到西方文化影響,出現(xiàn)了參照西洋畫畫法,具有寫實(shí)性的硬景、軟景,運(yùn)用了管風(fēng)琴等,這是對(duì)傳統(tǒng)戲曲表演的革新,不僅僅是夸耀皇家氣勢(shì)。世界是豐富多彩的,藝術(shù)更應(yīng)百花齊放。現(xiàn)在戲曲演出也不是應(yīng)用了現(xiàn)代技術(shù),音響、燈光要有盡有,布景不斷變換,給人以更真實(shí)的感覺嗎?雖然,由于人力、財(cái)力、物力以及技術(shù)上的限制,此探索不可能推廣到廣大城鄉(xiāng)劇場(chǎng),但這畢竟是我國(guó)戲曲史上的一大創(chuàng)舉。清宮演出人員也是相當(dāng)龐大的,如乾隆四十一年(1776)至四十二年(1777),南府、景山三旗學(xué)藝人等就有230名,內(nèi)府三旗學(xué)藝人等有198名,經(jīng)過乾隆八旬萬(wàn)壽慶典,到太上皇時(shí)期,外學(xué)伶人數(shù)量竟達(dá)700人左右(16)。同時(shí),咸豐帝、西太后又將民間伶人與戲班招入內(nèi)廷演戲,如當(dāng)時(shí)著名的京昆戲曲演員程長(zhǎng)庚、譚鑫培、時(shí)小福、楊月樓、劉趕三、楊小樓、王瑤卿等經(jīng)常入宮演出,內(nèi)外戲班藝人之間的藝術(shù)交流是不可避免的。如此,清宮大戲的表演探索對(duì)民間戲曲表演藝術(shù)的發(fā)展也有著積極的促進(jìn)作用,對(duì)京劇的形成起到了積極的推動(dòng)作用。四室內(nèi)觀眾的分布如果說(shuō)神廟演劇源于中國(guó)古代“以樂輔禮”的文化傳統(tǒng),那么,宮廷演劇、堂會(huì)演劇則源于“以樂侑觴”、“以歌娛情”的傳統(tǒng)習(xí)俗。豪門貴胄私蓄家樂用于娛樂的現(xiàn)象至遲從漢代就出現(xiàn)了,如武帝時(shí)武安侯田蚡“所好音樂、狗馬、田宅,所愛倡優(yōu)、巧匠之屬”(17)。元帝、成帝時(shí)“五侯、定陵、富平外戚之家,淫奢過度,至與人主爭(zhēng)女樂”(18)。此后,歷代沿襲,至唐宋尤盛。到明清時(shí)期,以專門演出戲曲為主的家樂呈現(xiàn)出空前絕后的盛況。與此相伴隨,堂會(huì)演劇也成為明清戲曲活動(dòng)的一種重要方式。堂會(huì)演出一般就在廳堂或院落中進(jìn)行,比較豪華的就是王公貴族私家園林劇場(chǎng)了。常見的形式是在園林中建園亭池館用于演劇?！稉P(yáng)州畫舫錄》載,清代揚(yáng)州的私家戲臺(tái)大都建在城內(nèi)外的園林中,時(shí)稱“歌臺(tái)”(19)。園林戲臺(tái)現(xiàn)存者如蘇州拙政園鴛鴦廳、揚(yáng)州何園水上戲臺(tái)、上海豫園打唱臺(tái)、云南建水縣朱家花園水上戲臺(tái)等。這些演出場(chǎng)所與傳統(tǒng)的亭臺(tái)樓閣相似,有游覽、小憩、宴集、演戲等多種功用。最豪華的要算私家專門劇場(chǎng)了,雖然數(shù)量不大,但卻屬于當(dāng)時(shí)劇場(chǎng)建設(shè)的最高水平之列。遺存下來(lái)的主要有北京恭王府劇場(chǎng)、那家花園劇場(chǎng)、天津楊柳青石家大院劇場(chǎng)、蘇州忠王府劇場(chǎng)、山西太谷孔家大院劇場(chǎng)、四川瀘縣王坳村醒廬(屈氏莊園)劇場(chǎng)等?，F(xiàn)存清恭王府后花園戲樓就是私家室內(nèi)劇場(chǎng)的代表。恭王府原為軍機(jī)大臣、大學(xué)士和珅的宅第,嘉慶四年(1799)和珅被賜死后宅院先后歸屬多位親王。恭王府位于什剎海北岸,分為平行的東、中、西三路。中路的三座建筑是府邸的主體,一是大殿,二是后殿,三是延樓。東路和西路各有3個(gè)院落,和中路建筑遙相呼應(yīng)。王府的最后部分是花園,20多個(gè)景區(qū)各不相同。戲樓就在后花園中。在一座四合院中,利用一長(zhǎng)方形大廳,在廳南部建戲臺(tái),面闊7.2、進(jìn)深6.1米,臺(tái)基高0.32米,呈三面伸出式,周圍欄桿高0.5米,廳中擺桌椅共人供人觀劇,樓上為堂眷看戲的地方。天津楊柳青鎮(zhèn)石家大院建于清光緒三年(1877),其中之室內(nèi)劇場(chǎng)位于院中部偏西位置,南北向。北面跨過穿山游廊院與佛堂院(供奉觀音、石家祖先牌位)貫通相連,正南接南花廳院。劇場(chǎng)為磚木結(jié)構(gòu),圓木柱與方木柱結(jié)合使用,進(jìn)深十二間32米,面闊五間11.4米。建筑布局是南北兩個(gè)雙脊大廳與中間一個(gè)盝頂大廳連在一起,盝頂東西兩側(cè)為廊。盝頂高出周邊圍廊與前后廳,室內(nèi)地面距盝頂天花板高7.4米。室內(nèi)周邊據(jù)地面3.5米高處設(shè)置一圈回廊,稱“走馬廊”或“仙人廊”,為家丁護(hù)院之設(shè)施。南面為戲臺(tái),通面闊三間11.4米,其中明間表演區(qū)寬3.8米。前臺(tái)進(jìn)深一間2.06米,后臺(tái)三間,闊同前臺(tái),進(jìn)深5米。臺(tái)北為大廳,五間格局減去中間金柱,中間跨度達(dá)6米,顯得特別寬闊,進(jìn)深五間13.05米,是主要觀劇場(chǎng)所,擺放方桌、椅子。再北為北廳,臺(tái)基略高于中廳,為女眷觀劇場(chǎng)所。劇場(chǎng)內(nèi)部雀替、隔扇、柱頭等木雕,基石上的石雕裝飾極為考究。江蘇省蘇州市太平天國(guó)忠王府內(nèi)也保存有一座室內(nèi)劇場(chǎng)。劇場(chǎng)原為清季八旗直奉會(huì)館,后曾作為太平天國(guó)忠王李秀成的官邸。建筑原為一四合院,南部建有戲臺(tái)。后拆去兩廂,在戲臺(tái)與四周廊檐上方增蓋高近10米,跨度近15米的歇山式棚頂。沿頂棚邊檐下方設(shè)翻窗47扇,造就了一個(gè)室內(nèi)劇場(chǎng)。戲臺(tái)坐南面北,亦一小歇山頂,四椽,上設(shè)天花。臺(tái)面闊6.1米,進(jìn)深6.4米,臺(tái)基高0.95米。臺(tái)后又有一小廳,面闊五間,進(jìn)深六椽。室內(nèi)劇場(chǎng)(不包括前廳與后廳)通面闊25.47米,通進(jìn)深16.7米,建筑面積425平方米。山西省太谷縣孔家大院劇場(chǎng)為庭院式室外型,始建于清咸豐年間。戲臺(tái)坐南朝北。三面觀。前臺(tái)一間,單檐歇山頂,面闊4.3米,進(jìn)深5米。臺(tái)基高0.35米。后臺(tái)通面闊三間9.8米,進(jìn)深一間3.4米,平時(shí)住人,演出時(shí)為后臺(tái)。院內(nèi)東西廂房各五間,正屋三間。以家樂演劇為主,輔之以外請(qǐng)職業(yè)戲班演出的堂會(huì)演劇,是中國(guó)古代,尤其是明清時(shí)期戲劇演出的重要形式。蓄養(yǎng)家樂的王公貴族、文士縉紳,包括許多未蓄養(yǎng)家樂的王公貴族,本身愛好聲色犬馬,有較