古詩(shī)詞誦讀《無(wú)衣》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)知識(shí)，理解文章內(nèi)容和情感2、加強(qiáng)誦讀，學(xué)習(xí)《無(wú)衣》重章疊句的形式特點(diǎn)3、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)踝x讀懂詩(shī)作的能力4、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的愛(ài)國(guó)主義精神《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，是最早的一部詩(shī)歌總集，共收入詩(shī)歌305篇，本只稱(chēng)《詩(shī)》，或稱(chēng)"詩(shī)三百".

《詩(shī)經(jīng)》收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌?？鬃釉爬ā对?shī)經(jīng)》宗旨為"思無(wú)邪"，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，被儒家奉為經(jīng)典，始稱(chēng)"詩(shī)經(jīng)"，并沿用至今?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，以特有的豐富性和廣泛性成為那個(gè)時(shí)代的一部百科全書(shū)?！对?shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》從內(nèi)容上可以分為"風(fēng)""雅""頌"三大類(lèi)。"風(fēng)"是十五國(guó)土風(fēng)，包括當(dāng)?shù)孛癖姾唾F族的歌唱，共160篇。"雅"是西周王畿地區(qū)的正聲雅樂(lè)，共105篇。"頌"是統(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀的舞曲歌辭，共40篇。運(yùn)用賦、比、興的表現(xiàn)手法塑造詩(shī)歌藝術(shù)形象。是《詩(shī)經(jīng)》最具代表性的藝術(shù)方法之一。"賦"，即直接鋪陳敘述，既可以敘事描寫(xiě)，也可以抒情議論；"比"，即比喻；"興"，即引起詩(shī)人抒情。"風(fēng)""雅""頌""賦""比""興"合稱(chēng)為"《詩(shī)經(jīng)》六義"。背景導(dǎo)入公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國(guó)弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國(guó)都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這時(shí)勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國(guó)土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，一呼百應(yīng)，參軍參戰(zhàn)保家衛(wèi)國(guó)，，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。《無(wú)衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是秦國(guó)人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的軍中歌謠解題：《無(wú)衣》

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只有平民和一些小奴隸主才能去參軍，奴隸一般是沒(méi)有參軍資格的，但是在秦國(guó)，奴隸是可以去參軍的，且秦地人民多尚武，再加上軍功嘉獎(jiǎng)的巨大誘惑，很多奴隸也都愿意去當(dāng)兵。但參軍是需要自備軍衣和兵器，而很多奴隸都沒(méi)有能力自備服裝兵器，所以就出現(xiàn)了"無(wú)衣"，即沒(méi)有軍衣的情況。而次戰(zhàn)役中當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)更是難以齊備。初讀文本，整體感知豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。怎能說(shuō)沒(méi)有衣裳穿呢？我的戰(zhàn)袍與你同享。君王要起兵打仗，修好我們的戈與矛，我和你共同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)豈曰無(wú)衣？與子同澤，王于興師，修我矛戟，與子偕作。怎能說(shuō)沒(méi)有衣裳穿呢？我的襯衫與你同享。君王要起兵打仗，修好我們的矛與戟，我和你共同行動(dòng)。豈曰無(wú)衣？與子同裳，王于興師，修我甲兵，與子偕行。怎能說(shuō)沒(méi)有衣裳穿呢？我的戰(zhàn)裙與你同享。君王要起兵打仗，修好鎧甲和兵器，我和你共同上前線(xiàn)。怎么，難道上衣長(zhǎng)袍，類(lèi)似于斗篷。行軍者白天當(dāng)衣服，晚上當(dāng)被子古代的兩種長(zhǎng)柄兵器指共同對(duì)付敵人同襗，指貼身穿的衣服鎧甲和兵器同行，指一塊上戰(zhàn)場(chǎng)。行：往，去下衣，此指戰(zhàn)裙軍隊(duì)修理，整頓共同行動(dòng)將戈矛合為一體的長(zhǎng)柄武器，有橫直兩鋒，能直刺也能橫擊興起文體——賦體詩(shī)《無(wú)衣》是一首表現(xiàn)秦地人民英勇無(wú)畏的尚武精神、充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義激情的慷慨戰(zhàn)歌。

用賦的手法，在鋪陳重唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒，氣勢(shì)非凡，極像一首戰(zhàn)士進(jìn)行曲。它激昂高歌，表現(xiàn)出一種慷慨雄壯的愛(ài)國(guó)主義激情和一往無(wú)前的大無(wú)畏精神，確實(shí)是一篇不可多得的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)章。結(jié)構(gòu)特色：重章疊句，反復(fù)詠唱，一唱三嘆作用有二：(1）渲染戰(zhàn)斗的緊張氣氛；

(2）強(qiáng)烈表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、為國(guó)征戰(zhàn)、英勇抗敵的英雄氣概和愛(ài)國(guó)主義精神。

這是《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)作上的重要特色。

全詩(shī)共三章，每章的首二句都以設(shè)問(wèn)的句式、豪邁的語(yǔ)氣，表現(xiàn)奮起從軍、慷慨互助的精神。謂"無(wú)衣"，是說(shuō)當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。但是，這點(diǎn)兒困難算得了什么，即使是一件戰(zhàn)袍、一件內(nèi)衣、一件戰(zhàn)裙，也可以與戰(zhàn)友共享。"同袍""同澤""同裳"生動(dòng)地表現(xiàn)出大敵當(dāng)前，戰(zhàn)友們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的精神。后人以"袍澤""袍澤之誼"作為軍中同事的代名詞，典出于此。每章的第三、第四句，則寫(xiě)他們一聽(tīng)到君王要發(fā)兵的命令，便急忙修整武器，磨礪兵刃，整裝待發(fā)。那"修我戈矛""修我矛戟""修我甲兵"的描述，正反映出他們那種摩拳擦掌、積極備戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情。而每章末句的"同仇""偕作""偕行"等詞語(yǔ)，則由共同對(duì)敵的仇恨，寫(xiě)到共同奮起、同赴戰(zhàn)場(chǎng)，正表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾、誓死保衛(wèi)疆土的義憤。整體賞析1、"王于興師"在文中有何作用？它與"問(wèn)答"有無(wú)邏輯事理關(guān)系？文章把它置后有何目的？答案：