游褒禪山記原文加翻譯課件

游褒禪山記1a游褒禪山記1a王安石(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川(今屬江西)人。封舒國(guó)公，改封荊，世稱(chēng)荊公，卒謚文。

2a王安石(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字本文是王安石34歲時(shí)作。4年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，力主改革政治；16年后（1070年）拜相。仁宗慶歷進(jìn)士，神宗熙寧二年授參知政事、次年任宰相，以為“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，積極推行新法，遭到以司馬光為首的保守黨反對(duì)，熙寧七年被罷相，后復(fù)位再罷。封荊國(guó)公，卒謚文,又稱(chēng)“王文公”。

王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年浮華的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時(shí)弊，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。詞“一洗五代舊習(xí)”，風(fēng)格豪放。3a本文是王安石34歲時(shí)作。仁宗慶歷進(jìn)士，神宗熙寧二年授參知政事王安石紀(jì)念館（江西臨川）4a王安石紀(jì)念館（江西臨川）4a王安石塑像（江西臨川）5a王安石塑像（江西臨川）5a第一段：重點(diǎn)詞句唐浮圖慧褒始舍於其址故其后名之曰“褒禪”距其院東五里以其乃華山之陽(yáng)名之也今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。名→動(dòng)，筑舍定居。名→動(dòng)，命名，起名。名→狀，往東。表判斷，為，是陽(yáng)：山南水北判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。6a第一段：重點(diǎn)詞句唐浮圖慧褒始舍於其址名→動(dòng)，筑舍定居。名→動(dòng)

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑舍定居，死后終于葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。7a褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其距洞百余步，有碑仆（于）道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，碑文模糊，只有從它僅有的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。8a距洞百余步，有碑仆（于）道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山1、這一段依次記述（每格一字）：山之___、山之___、山之___、山之___。名寺洞碑2、第一段寫(xiě)仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。3、這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超過(guò)10個(gè)字）：作者游褒禪山的蹤跡。第一段：介紹褒禪山概況9a1、這一段依次記述（每格一字）：名寺洞碑2、第一段寫(xiě)有泉側(cè)出有穴窈然問(wèn)其深則其好游者不能窮也余與四人擁火以入其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也則或咎其欲出者第二段：重點(diǎn)詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動(dòng)，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾形→動(dòng)，到盡頭“而”，表修飾動(dòng)→名，見(jiàn)到的景象十分之一動(dòng)→名，到達(dá)的人/

更有人/

責(zé)怪，埋怨10a有泉側(cè)出第二段：重點(diǎn)詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動(dòng)，照

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，─所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，─--謂之後洞。

由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說(shuō)的“后洞”。11a其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，─所謂前洞也。由山以上余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。

12a余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。洞內(nèi)更深的地方，那么到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。

13a蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明問(wèn)題探究：這一段主要為記游部分，那么作者游了那些地方？結(jié)果怎樣？平曠記游洞經(jīng)過(guò)追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少→悔14a問(wèn)題探究：這一段主要為記游部分，那么作者游了那些地方？平曠記1、作者寫(xiě)游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？⑴前洞的平曠——后洞的窈然⑵前洞記游者甚眾——

后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少⑶“余所至”之淺——“好游者”所至⑷進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜——

出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔2、作者略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作用是什么？為第二部分的議論作鋪墊。15a1、作者寫(xiě)游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？⑴前洞的平曠——后洞的窈于是予有嘆往往有得以其求思之深而無(wú)不在夷以近…險(xiǎn)以遠(yuǎn)古人之觀于天地非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之第三段：重點(diǎn)詞句心得，收獲，名詞因?yàn)?

并且，連詞而且，表并列，連詞觀察，動(dòng)詞不平常/

景觀，名詞到達(dá)/

幫助形→名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方對(duì)于/這件事16a于是予有嘆第三段：重點(diǎn)詞句心得，收獲，名詞因?yàn)?并至于幽暗昏惑于人為可譏其孰能譏之乎不隨以止也

此余之所得也形→名，讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣第三段：重點(diǎn)詞句對(duì)于/是，算得上，動(dòng)詞

此余之所得也=不隨（之）以止也。省略句判斷句17a至于幽暗昏惑形→名，讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣第三

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，

于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，18a于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。

19a而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。20a然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不1.古人為何“往往有得”？2.在現(xiàn)實(shí)中，“夷以近”與“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”兩種情形的結(jié)果如何？3.要到達(dá)“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，需要哪些條件?以其求思之深而無(wú)不在也夷以近——游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)——至者少有志有力有物

思考：力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有“盡吾志才能“無(wú)悔”、無(wú)“可譏”。21a1.古人為何“往往有得”？以其求思之深而無(wú)不在也夷以近——游4第三段的議論與前文何處照應(yīng)？第三段：夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉.第二段

入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇?！?..蓋其又深，則其至又加少矣。

力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？

方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。結(jié)論：要有志、盡志22a4第三段的議論與前文何處照應(yīng)？第三段：第二段余之所得

古人求思奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志

有力有物

盡吾志無(wú)悔矣結(jié)構(gòu)深無(wú)不在23a余之所得古人求思奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志有力有物盡吾志無(wú)第四段：重點(diǎn)詞句又以悲夫古書(shū)之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思

又以悲夫古書(shū)之不存。弄錯(cuò)，使…錯(cuò)，使動(dòng)用法沒(méi)有人/名→動(dòng)，識(shí)其本名……的原因求學(xué)的人盡，完/

說(shuō)，動(dòng)詞因?yàn)榇怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。=又以（之）悲夫古書(shū)之不存。省略句判斷句24a第四段：重點(diǎn)詞句又以悲夫古書(shū)之不存弄錯(cuò)，使…錯(cuò)，使動(dòng)用法沒(méi)有

余於仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

我對(duì)于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。25a余於仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何思考題第四段的議論與前文何處照應(yīng)?第四段

悲夫古書(shū)之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉第一段

有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

結(jié)論：要深思而慎取26a思考題第四段的議論與前文何處照應(yīng)?第四段第一段結(jié)論：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？仆碑其文漫滅音謬古書(shū)之不存謬其傳何可勝道也哉觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯嚴(yán)密第四段：寫(xiě)由仆碑而得的感悟

——議27a在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？仆碑其文漫滅音謬古書(shū)之不

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。

28a四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上第五段：補(bǔ)敘同游者同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫(xiě)游記常用的格式。29a第五段：補(bǔ)敘同游者同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在古今異義詞：至于古：到達(dá)今：表到達(dá)某