領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)歷史

領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)點歷史領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)點歷史中共荊州市委黨校黃橋

“學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史文化、借鑒和運用歷史經(jīng)驗，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個重要思想和方法。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個層次和崗位，都應(yīng)該讀點歷史，從中汲取有益于加強修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，不斷提高認識能力和精神境界，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平?！薄?xí)近平三、領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)歷史二、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)歷史的重點一、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)歷史的意義一、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)歷史的意義(一)什么是歷史(二)歷史對領(lǐng)導(dǎo)干部工作的重要性(一)什么是歷史（whatishistory？）漢語的“歷史”是“歷”和“史”兩個單音節(jié)詞的合成詞，漢·許慎《說文解字》云：歷，過也，傳也。史，記事者也；從又持中，中，正也。兩個詞綜合起來的意思，就是“對過去的事情所做的客觀的記錄”。歷史有什么作用(二)歷史對領(lǐng)導(dǎo)干部工作的重要性1、學(xué)習(xí)歷史，能引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部借鑒歷史經(jīng)驗教訓(xùn)“殷鑒不遠，在夏后世”

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《詩經(jīng)·大雅·蕩》

(二)歷史對領(lǐng)導(dǎo)干部工作的重要性1、學(xué)習(xí)歷史，能引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部借鑒歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，提高工作能力和水平“以史為鏡，可以知興替?！?二)歷史對領(lǐng)導(dǎo)干部工作的重要性1、學(xué)習(xí)歷史，能引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部借鑒歷史經(jīng)驗教訓(xùn)“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)歷史的典范艾森豪威爾(二)歷史對領(lǐng)導(dǎo)干部工作的重要性2、學(xué)習(xí)歷史，能引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部鑒往知來，提高政策預(yù)見性“文官如果想路入高官之列，歷史是必經(jīng)之途”?！拔墓賾?yīng)付的行政問題，歷史能提供正確的背景”。

——《歷史的功用》案例:美國在日本投放原子彈希特勒發(fā)動侵略《穆斯林的無知》(二)歷史對領(lǐng)導(dǎo)干部工作的重要性3、學(xué)習(xí)歷史，能促領(lǐng)導(dǎo)干部精心錘煉人格品德修養(yǎng)

“夫讀史之效，在發(fā)揚祖德，鞏固國本，不讀史，則不知前人創(chuàng)業(yè)之艱難，后人守成之不易，愛國之心何由而起”“不讀史，則無從愛其國家?！闭绿渍_的人生觀、世界觀、價值觀231“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的價值追求;“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的革新思想?！拔槐拔锤彝鼞n國”、“鞠躬盡瘁,死而后已”的報國情懷;“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的獻身精神;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫氣概?！跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”政治抱負?！白詮姴幌ⅰ钡囊庵?“厚德載物”的襟懷。4文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏足,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤忿》;詩三百篇,大抵古賢圣發(fā)憤之所為作也?！坝兄菊?事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。”_蒲松齡戰(zhàn)勝困難(二)歷史對領(lǐng)導(dǎo)干部工作的重要性4、學(xué)習(xí)歷史，能提高領(lǐng)導(dǎo)干部的認識能力，提高執(zhí)政能力和水平（1）尋根溯源的透視力（2）歷史辯證的理解力（3）別具只眼的判斷力（一）從中國古代歷史中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)智慧二、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)歷史的重點儒家領(lǐng)導(dǎo)智慧墨家領(lǐng)導(dǎo)智慧道家領(lǐng)導(dǎo)智慧兵家領(lǐng)導(dǎo)智慧（二）從外國歷史中學(xué)習(xí)管理及領(lǐng)導(dǎo)思想智慧泰勒：科學(xué)管理之父法約爾：經(jīng)營管理之父韋伯：組織管理之父梅奧：人際關(guān)系之父將馬列理論與中國實際相結(jié)合，帶領(lǐng)無產(chǎn)者砸爛舊世界，建立了新世界，讓人民當(dāng)家作主。提出改革開放、建設(shè)中國特色社會主義。三個代表代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求；代表中國先進文化的前進方向；代表中國最廣大人民的根本利益?！罢_地對待歷史，善于總結(jié)經(jīng)驗，這是一個鄭重的馬克思主義政黨成熟的重要標志?！保ㄈ狞h的歷史中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)方略三、領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)歷史1、學(xué)習(xí)歷史要注重精選內(nèi)容2、學(xué)習(xí)歷史要注重載體建設(shè)

3、學(xué)習(xí)歷史要注重聯(lián)系實際4、學(xué)習(xí)歷史要注重機制跟進

“不要拒絕歷史，因為歷史給我們以智慧；不要忘記歷史，因為忘記歷史意味著對事業(yè)的背叛；不要漠視歷史，否則將受到歷史的懲罰；不要割斷歷史，因為否定昨天也就將失去明天。”謝謝大家清朝入關(guān)之初統(tǒng)治那么一個大國，占領(lǐng)那么大領(lǐng)土，管理那么多人口，矛盾非常突出，康熙皇帝便發(fā)明了這個統(tǒng)一戰(zhàn)線，先團結(jié)蒙古族和其他少數(shù)民族，后來又團結(jié)了漢族的上層人士，他還全面學(xué)習(xí)和繼承了當(dāng)時比滿文化先進的多的漢文化，他尊孔崇儒。這樣，康熙帝便非常成功地克服了滿族官員少的困難，真正達到了以一頂百的神奇效果?？滴醯邸敖y(tǒng)一戰(zhàn)線”政策

一國兩制

隨著遼統(tǒng)制區(qū)域不斷擴大，由其是得到燕云十六州后為了更好的處理各種民族地區(qū)事務(wù)，遼太宗確立了一種“因俗而治”的行政原則即：“以國制治契丹，以漢制待漢人”。依此行成了南北兩套行政體系，南北面官。北面官使用契丹族官制，官員基本為契丹族人擔(dān)任，掌握軍、政事務(wù)，是遼朝最高權(quán)力機構(gòu)。由于這個官署住地在皇帝御帳北面，所以稱北面官。南面官多為漢人主事要職，又稱漢宮，官員多穿漢服。他們的辦公地點位于皇帳南面所以稱南面官，下設(shè)漢樞密院、中書省，尚書省、門下省及御使臺、翰林院等。艾森豪威爾

美國第34任總統(tǒng)，陸軍五星上將。在美軍歷史上，艾森豪威爾是一個充滿戲劇性的傳奇人物。他曾獲得很多個第一。在美軍歷史上，共授予10名五星上將，艾森豪威爾是晉升得“第一快”；他是美軍統(tǒng)率最大戰(zhàn)役行動的第一人；他的前途是“第一大”--惟一的一個當(dāng)上總統(tǒng)的五星上將。(1890年10月14日-1969年3月28日)案例1：尋根溯源的透視力蘇聯(lián)解體原因新聞媒體：對事件本身予以詳盡報道

政論家：從現(xiàn)實政治角度予以評論

歷史學(xué)家：不但會看到是因為戈爾巴喬夫改革的失敗,東歐政局的變動和西方的“和平演變”策略等這些比較淺近的原因，而且他們還會挖掘出時間較長、表現(xiàn)較為隱蔽、易于為人們所忽略的條件,如俄國社會主義革命的經(jīng)濟條件不充分,斯大林體制長期阻礙前蘇聯(lián)經(jīng)濟的迅速發(fā)展和民主制度的完善,傳統(tǒng)的大俄羅斯主義未能徹底消除等等,致使蘇聯(lián)社會問題成堆,積重難返。

案例2：歷史辯證的理解力對羅馬帝國的評價基督教：

羅馬的歷史就是不斷犯罪的歷史,羅馬人除了有“原罪”之外,還犯下許多“本罪”,他們罪惡累累,理當(dāng)受上帝懲罰。

人文主義者：只有希臘、羅馬才是人類歷史光明的一段,值得大書特書;

案例3：別具只眼的判斷力美國顛覆古巴革命卡斯特羅肯尼迪“繼約翰·肯尼迪之后,美國總統(tǒng)中再沒有一人是位用功的歷史系學(xué)生?！?/p>

1、“仁者，愛人”2、“修己以安人”3、中庸之道儒家領(lǐng)導(dǎo)智慧“民為貴，社稷次之，君為輕”

——孟子

“君者舟也，庶人水也，水則載舟，水則覆舟，此之謂也。故人君者欲安，則莫若平政愛民矣……得民者得天下，失民者失天下”。

——荀子

2、“修己以安人”

孔子說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?……其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

3、中庸之道

致中和，天地位焉，萬物育焉。1、“兼相愛，交相利”2、“尚賢”3、“尚同”墨家領(lǐng)導(dǎo)智慧1、遵循規(guī)律，順應(yīng)自然

2、以簡馭，以靜制動道家領(lǐng)導(dǎo)智慧3、直面矛盾，促進轉(zhuǎn)化“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“治大國者若烹小鮮”“反者道之動，弱者道之”兵家領(lǐng)導(dǎo)智慧1、慎戰(zhàn)--兵者，國之大事

2、避戰(zhàn)--上兵伐謀3、制人而不制于人

《孫子兵法》指出打仗是迫不得已，能不打就不打，這就是孫子的指導(dǎo)思想。孫子認為，應(yīng)當(dāng)避免用戰(zhàn)爭的方式解決問題。

美國炸中國駐南斯拉夫大使館“兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>

——《計篇》

“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已?！?/p>

——《謀攻》

戰(zhàn)爭的最高境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”“六方會談”打戰(zhàn)時，要控制全局，力圖“制人而不制于人”，不被對方所控制。將軍必須在變幻的戰(zhàn)局中指揮若定，絕對掌握戰(zhàn)局的主動權(quán)。泰勒：科學(xué)管理之父

泰勒對科學(xué)管理作了這樣的定義，他說：“諸種要素——不是個別要素的結(jié)合，構(gòu)成了科學(xué)管理，它可以概括如下：科學(xué)，不是單憑經(jīng)驗的方法。協(xié)調(diào)，不是不和別人合作，不是個人主義。最高的產(chǎn)量，取代有限的產(chǎn)量。發(fā)揮每個人最高的效率，實現(xiàn)最大的富裕?！?/p>

——《科學(xué)管理原理》

法約爾：經(jīng)營管理之父14項管理原則:

1、勞動分工原則8、集中的原則2、權(quán)力與責(zé)任原則9、等級制度原則3、紀律原則10、秩序原則4、統(tǒng)一指揮原則11、公平原則5、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)原則12、人員的穩(wěn)定原則6、個體服從整體利益原則13、首創(chuàng)精神7、人員的報酬原則14、團隊精神主要思想政治和政府社會學(xué)經(jīng)濟史學(xué)與社會分層韋伯：組織管理之父梅奧：人際關(guān)系之父

梅奧認為，人們的行為并不單純出自追求金錢的動機，還有社會方面的、心理方面的需要，即追求人與人之間的友情、安全感、歸屬感和受人尊敬等，而后者更為重要。因此，不能單純從技術(shù)和物質(zhì)條件著眼，而必須首先從社會心理方面考慮合理的組織與管理。（1）讀、學(xué)中外通史（2）讀、學(xué)中外近代史、中共黨史、中華人民共和國史（3）讀分類史:政治史、經(jīng)濟史、文化史、教育史、宗教史、思想史、民族史、科技文化史、水利史、農(nóng)業(yè)發(fā)展史等等（4）讀專題史：朝代史、帝王史、地方史志、野史、筆記或歷史小說、影視作品2、歷史遺跡3、革命遺址4、歷史研究1、歷史博物館拉爾夫·納德，現(xiàn)代消費者運動之父

人們只有通過理智地維權(quán)，讓政府建立