四川省中江縣龍臺中學(xué)高二政治上學(xué)期第一次月考試題（無答案）

PAGE7-龍臺中學(xué)下期高二年級第一次月考政治學(xué)科試題（試題卷）時間：90分鐘總分值：100分一、在以下各題的選項中，只有一項為哪一項最符合要求的。（60分）1．辯證唯物主義認為：“世界是物質(zhì)的?！睂@個“物質(zhì)”的理解，以下觀點正確的選項是A．世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B．不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在C．一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D．除了人腦以外的客觀存在2.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．①② B．②③ C．②④ D．③④3．人們按照元素有規(guī)那么的變化進展推論，發(fā)現(xiàn)了一些“空位”上的元素，這說明A．有的規(guī)律也是可以創(chuàng)造的B．有些規(guī)律也是可以改變的C．規(guī)律是可以認識和利用的D．自然規(guī)律是主觀對客觀的映象4、王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是A．“心外無物” B．“天地為萬物之本”C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地那么無以為道”5.有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別

②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別

④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③ B.②④ C.②③ D.①④6．《壇經(jīng)》記載，時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不一?；勰苓M曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。”慧能的這一觀點A．離開了運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點B．離開了物質(zhì)談運動的唯心主義觀點C．離開了意識談物質(zhì)的不可知論觀點D．離開物質(zhì)談運動的精神萬能論觀點7．規(guī)律具有客觀性是指A．規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅B．規(guī)律存在于人們的意識之外，人們在規(guī)律面前是無能為力的C．自然界、人類社會、思維的運動變化都遵循其固有的規(guī)律D．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的8.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個根本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原 D.世界是不可認識的9．以下關(guān)于意識的說法正確的有①意識的產(chǎn)生既是一個自然歷史過程，又是一個社會歷史過程②純粹的動物心理也會自發(fā)地產(chǎn)生意識③人類意識是社會開展的產(chǎn)物④意識從來就是社會的人的意識A．①②③B．①②④C．①③④ D．②③④10.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持了A.實踐的觀點

B.革命的觀點

C.階級的觀點

D.歷史的觀點11．大力發(fā)揚“越過千山萬水”“想過千方百計”“說過千言萬語”“經(jīng)過千難萬險”“吃過千辛萬苦”的“五千精神”，是某省經(jīng)濟開展迅速的重要原因。這說明A．意識是對客觀存在的反映B．人能夠能動地認識世界C．意識活動具有目的性和方案性D．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用12.以下選項與“我思故我在”觀點相一致的是A.未有這事，先有這理 B.吾心即宇宙，宇宙即吾心

C.死生有命，富貴在天 D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”13．清朝詩人翁格在《暮春》中寫道：“莫怨春歸早，花余幾點紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)?！痹娋涮N涵的哲理是①世界是運動的②物質(zhì)運動的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③自然界的變化開展有其固有的規(guī)律④在客觀規(guī)律面前，人是無能為力的A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④14．以下選項中屬于規(guī)律的一組是①月亮繞地球轉(zhuǎn)②新陳代謝③大雁冬天南飛春天北來④生物體的自然選擇，適者生存⑤一年四季春夏秋冬的變化⑥商品以價值量為根底實行等價交換⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況⑧蘋果落地⑨市場商品的價格時漲時落⑩水往低處流A．①②⑨ B．③④⑧C．⑦⑧⑩ D．②④⑥⑦15．經(jīng)過廣闊航天工作者的艱辛努力和通力協(xié)作，10月1日，“嫦娥二號”順利飛天，并經(jīng)隨后幾日的三次制動成功進入預(yù)定環(huán)月工作軌道，展開正常探月工作，“嫦娥二號”發(fā)射工作取得圓滿成功。這充分說明()A．發(fā)揮主觀能動性可以不斷創(chuàng)造宇宙探索規(guī)律B．發(fā)揮主觀能動性能夠認識和利用規(guī)律為人類造福C．人類活動的進度往往取決于主觀能動性發(fā)揮的程度D．世界上一切事物的運動總是有規(guī)律可循的16.以下觀點屬于唯物主義的是A.心外無物 B.形存那么神存，形謝那么神滅C.理在氣先 D.存在就是被感知17.“大漠孤煙直，長河落日圓”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，這些描繪大自然的詩句，表達了人們對自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨骸笆澜缡鞘裁矗渴巧竦木铀?，還是物質(zhì)的存在？人又是什么？”人們在對這些問題的思索中漸漸形成了對世界總的看法?！罢軐W(xué)開場于仰望天穹”，這句話生動形象地說明A.哲學(xué)的產(chǎn)生開展源于大自然B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說C.哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考D.認識與改造世界從哲學(xué)開場18．現(xiàn)實生活中并不存在龍這種動物，人們卻?？吹烬埖男蜗?，并以“龍的傳人”而自豪。這一情形說明①有的意識不是對物質(zhì)的反映②意識通過對現(xiàn)實材料的加工，可以創(chuàng)造出新的形象、新的概念③能動地反映外部世界是意識的重要特點④意識對物質(zhì)有反作用，它能在一定條件下能動地創(chuàng)造出某種物質(zhì)A．②③ B．②③④C．①③④ D．①②④19.埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不管是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！绷钊松返你懳膹恼軐W(xué)上看屬于A.古代樸素唯物主義B.近代機械唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義20．魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長頸子的二三尺而已。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是①頭腦中自生的②人腦對客觀世界的歪曲反映③可以從人世間找到它的原形的④人按照自己的形象塑造出來的A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④21.以下關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)三者之間聯(lián)系的說法，正確的選項是A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)包括世界觀和具體科學(xué)C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)D.世界觀決定哲學(xué)，哲學(xué)決定具體科學(xué)22．上海世博會會徽圖案以中國漢字“世”字書法創(chuàng)意為形，寓意三人合臂相擁，狀似美滿幸福、相攜同樂的家庭，也可抽象為“你、我、他”廣義的人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。世博會會徽的設(shè)計表達了()A．意識是大腦特有的機能B．意識活動具有客觀實在性C．意識活動具有主觀隨意性D．意識是客觀存在的主觀映象23.唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)史上的兩個“對子”。這兩個“對子”A.是并列且等量齊觀的 B.都屬于哲學(xué)根本問題的范疇C.屬于源與流的關(guān)系問題 D.是馬克思主義哲學(xué)的重要組成局部24.每一個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強的音符。哲學(xué)作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容 A.源于哲學(xué)家的主觀想象 B.是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映C.是對客觀現(xiàn)實的真實反映 D.是科學(xué)的世界觀和方法論25.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是A．古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義B．細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論C．近代形而上學(xué)唯物主義和客觀唯心主義D．黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義26.“正像在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”恩格斯的話說明，哲學(xué)對社會變革可以發(fā)揮以下作用①決定社會開展的歷史進程②更新人的觀念，解放人的思想③預(yù)見和指明社會前進的方向④發(fā)動和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④27．人類社會在本質(zhì)上也是客觀的，因為①人類社會是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物②社會地理環(huán)境是客觀的③人口因素是客觀存在的④社會思想、意識形態(tài)是客觀的⑤生產(chǎn)方式具有客觀性⑥生產(chǎn)力要素是客觀的，而生產(chǎn)關(guān)系那么是主觀的A．①②④⑥B．①③④⑤C．①②③⑤ D．②③⑤⑥28．“任何一個有機體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不連續(xù)的變化之中”。這句話是說()①事物的變化是捉摸不定的②事物的運動是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一③運動是物質(zhì)的唯一特性④對立統(tǒng)一是各種運動形式的普遍聯(lián)系A(chǔ)．①② B．②③C．③④ D．②④29．世界的真正統(tǒng)一性就在于A．物質(zhì)運動的絕對性B．世界的物質(zhì)性C．自然界的物質(zhì)性 D．人類社會的物質(zhì)性30．亞里士多德認為，世界沒有虛空，世界充滿著相互差異的存在物，運動就發(fā)生在這些存在物的相互關(guān)系之中。這說明A．事物是變化開展的B．世界是客觀存在的物質(zhì)世界C．運動的方式是多種多樣的D．物質(zhì)是運動的主體二、非選擇題31.材料一：王守仁：你未看此花時，此花與你同歸于寂，你來看此花時，那么此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。材料二：荀子認為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識答復(fù)：（1）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？（4分）（2）簡要辨析上述觀點。（6分）32．簡述馬克思主義哲學(xué)的根本特征。（6分）33．我國是海岸侵蝕災(zāi)害最為嚴重的國家之一，我國70%左右的沙質(zhì)海岸線以及幾乎所有開闊的淤泥質(zhì)海岸線存在海岸侵蝕現(xiàn)象。人類活動是導(dǎo)致現(xiàn)代海岸侵蝕災(zāi)害的主要因素。沿岸采砂、海岸工程建立、沿岸開采地下水和采伐紅樹林等，是人類活動直接導(dǎo)致的海岸侵蝕的常見原因。運用有關(guān)規(guī)律的知識，談?wù)勀銓Σ牧现鞋F(xiàn)象的認識。（10分）34．材料一近年來名人故里爭奪戰(zhàn)愈演愈烈，河北省臨城縣和正定縣之間就圍繞三國名將趙云故里展開劇烈的交鋒，而新《三國》的炒作與熱播更是助推了兩地的交惡。兩地都自詡“趙云故里”，卻都沒有“名人故里”最具核心價值的文化設(shè)施——名人故居。起，兩地均耗巨資啟動“趙云故居”等工程。4月，正定縣還高調(diào)舉辦“趙云故里”公祭大典。材料二7月15日，紹興舉行慶典，紀念建城2500年。一葉烏篷，漂過二千五百年的滄桑；百轉(zhuǎn)河渠，流動大禹治水的英名；幾代文豪，傳揚著古越文化的精致肌理；黃酒社戲，演繹著尋常巷陌的風(fēng)俗百態(tài)。而伴隨著越王城保護整合工程的完工，“十年生聚、十年教訓(xùn)”的越王精神將歷久彌新地融入紹興的歷史文脈中。歷史留給紹興豐厚的文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)保護也給紹興創(chuàng)造了豐富多樣的旅游資源，成就了“江南風(fēng)情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的旅游品牌。紹興，因歷史文