《艱難時(shí)世》的評(píng)價(jià)問(wèn)題

《艱難時(shí)世》的評(píng)價(jià)問(wèn)題

迪皮斯是19世紀(jì)英國(guó)的偉大批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他被馬克思列為現(xiàn)代英國(guó)的著名小說(shuō)家之一。在《艱難時(shí)世》(HardTimes)這部作品中,他用辛辣的筆觸和幽默的語(yǔ)言描繪了工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)的社會(huì)圖景。對(duì)《艱難時(shí)世》的評(píng)價(jià)基本上可以分成兩派:一派認(rèn)為它是一部“社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)”,揭露了資本主義的丑陋和罪惡,如辛未艾;另一派卻認(rèn)為它是對(duì)人性和人道主義的宣揚(yáng),如約翰·羅斯金。愛(ài)克羅伊寫(xiě)的狄更斯傳記里中,引述了狄更斯對(duì)自己作品的看法:“我最關(guān)切的事以及我最擅長(zhǎng)的事情是,喚起我可愛(ài)的同胞一點(diǎn)我們主的教導(dǎo)……我最強(qiáng)烈的例子都是從新約而來(lái)的。而所有社會(huì)傷害的例子都來(lái)自遠(yuǎn)離新約的精神。”愛(ài)克羅伊也說(shuō)過(guò),狄更斯的“每一本書(shū)都有一個(gè)明確的圣經(jīng)經(jīng)句的教訓(xùn),而這經(jīng)句乃是從基督的口中直接發(fā)出來(lái)的。”本文正是以此作為出發(fā)點(diǎn),試圖從基督教的視覺(jué)去解讀這樣一部富有爭(zhēng)議的作品,目的不是為了判定孰是孰非,而是提供一個(gè)新的角度,即一直被忽略的作者自己的觀點(diǎn)去解讀這部作品,希望可以成為對(duì)這個(gè)作品評(píng)價(jià)的第三派。1.救贖:路易莎的救贖救贖是基督教的重要主題。救贖就是救人脫離罪惡,“過(guò)犯得以赦免”(以弗所書(shū)1:7),“脫離一切患難”(創(chuàng)世紀(jì)48:16),“命脫離死亡”(詩(shī)篇103:4),“脫離陰間”(何西亞書(shū)13:14)。在圣經(jīng)里,耶和華指引摩西帶領(lǐng)以色列民走出埃及,救贖他們脫離做奴隸苦工的悲慘境地;耶穌行神跡,治病救人、驅(qū)魔趕鬼、使死人復(fù)活,也是一種救贖;與耶穌同釘十字架的盜賊臨時(shí)悔改,得蒙神的赦免,得到救贖。在《艱難時(shí)世》中,救贖是主要圍繞著女主人公路易莎的成長(zhǎng)歷程進(jìn)行的。路易莎和弟弟成長(zhǎng)在一個(gè)“在生活中,除掉事實(shí),我們不需要?jiǎng)e的東西”的環(huán)境當(dāng)中,父親葛擂硬從小就教育他們不能有任何的幻想和想象。壓抑著自己的天性的路易莎長(zhǎng)大之后成了一位“既無(wú)熱情,又傲慢又冷淡”的女人。她麻木地接受了她教育給她指引的命運(yùn),嫁給了比自己大30歲的工業(yè)家、銀行家龐得貝。后來(lái),風(fēng)流俏皮的貴族子弟赫德豪士不費(fèi)吹灰之力就俘獲了她寂寞敏感的心。就在她決定與赫德豪士偷情之際,她的內(nèi)心卻受不住感情的煎熬與良心的折磨,冒著暴雨跑回了娘家。在一場(chǎng)撕心裂肺的真情告白之后,父女彼此得到了諒解,在西絲的幫助之下,把赫德豪士嚇走,路易莎保全了自己的名節(jié)。路易莎命運(yùn)轉(zhuǎn)變之突然,狄更斯給出的解釋是她內(nèi)心里“使生命不致于變?yōu)樾惺呷鉅顩r的那些無(wú)法低估的東西”,這是一種狄更斯自己也深信不疑的“善良天性”,她的救贖是一種自我救贖。如果是這樣想的話,就特錯(cuò)大錯(cuò)了。因?yàn)榧词孤芬咨瘯簳r(shí)懸崖勒馬,但只要赫德豪士繼續(xù)糾纏,她想必還是難以逃脫墮落的結(jié)局,這一點(diǎn)她自己也是很清楚的。圣經(jīng)說(shuō),“除了神以外,誰(shuí)能赦罪呢?”救贖只能通過(guò)神,別無(wú)他法。救贖是一種賜予的恩典,神有時(shí)直接救人,有時(shí)也通過(guò)祂的仆人進(jìn)行救贖世人。我們可以把路易莎的然醒悟看做是神在喚醒她未泯的良知,更重要的是,在她的救贖當(dāng)中,西絲就是神安排給她的拯救者。馬戲團(tuán)小丑的女兒西絲被葛擂硬收養(yǎng)然后救了他一家,這和摩西被埃及人收養(yǎng)而后來(lái)救了被埃及人奴役的以色列人多么的相像。神有祂的救贖計(jì)劃,圣經(jīng)說(shuō)“這恩典是神用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的,都是照祂自己所預(yù)定的美意,叫我們知道祂旨意的奧秘,要照所安排的,在日期滿足的時(shí)候,使天上地上的一切所有的,都在基督里同歸于一?！?以弗所書(shū)1:8-10)神的恩典,在你以為它已經(jīng)離棄了你的時(shí)候,它就降臨了,正如馬戲團(tuán)班主史里銳先生說(shuō)的,“愛(ài)有它自己的打算,也可以說(shuō)沒(méi)有打算?！敝档米⒁獾氖?另一主人公斯提芬并沒(méi)有得到像路易莎這樣的救贖。斯提芬是一個(gè)老實(shí)巴交的“好織工”,婚姻不幸,與瑞茄相愛(ài)但是恪守道德,龐得貝想收買他,工會(huì)想拉攏他,他都拒絕了。在他看來(lái),“一團(tuán)糟”的法律救不了他,工會(huì)只會(huì)帶來(lái)害處,瑞茄也愛(ài)莫能助,他唯一的解脫就是死,才能找到“他的救主的安息所在”。讀者通常給好人斯提芬的悲慘命運(yùn)寄予了極大的同情,但這正是應(yīng)驗(yàn)了圣經(jīng)所說(shuō)的,“你們得救是本乎恩,也因著信,這并不是出于自己,乃是神所賜的;也不是出于行為,免得有人自夸?！边@種安排恰好反映了作者對(duì)待資本主義罪惡既同情又覺(jué)得無(wú)法改變、寄望其自行改良的逃避態(tài)度。2.救贖確保救贖三位一體的耶穌基督,是基督教的神,祂代表的是基督教的三美德:信心、希望與仁愛(ài)。在《艱難時(shí)世》當(dāng)中,狄更斯同樣給西絲賦予了這三種美德。西絲從來(lái)沒(méi)有喪失過(guò)對(duì)生活的信心。即使是被父親遺棄,她都相信父親是愛(ài)她的,是為了她好才離開(kāi)的。即使是葛擂硬也不得不承認(rèn),“她到死都會(huì)相信她父親是真正喜歡她的”。沒(méi)有了父親的西絲,就像在曠野中的耶穌一樣,在生活的試煉中堅(jiān)持著信念,靠得就是對(duì)父親始終不渝的信心,而信心,正是得救贖的唯一方法。西絲在發(fā)現(xiàn)父親離棄她時(shí)的告白,令人馬上想起了耶穌在十字架上的臨終呼喊:“我的神,我的神!為什么離棄我?”(馬太福音27:46),一樣的“叫人傷心”。西絲是葛擂硬一家的希望所在。她就像“一種美麗的光輝照耀著對(duì)方心中黑暗的地方”,西絲身上有種葛擂硬太太臨死都沒(méi)有搞清楚的“一樣?xùn)|西”,西絲的存在令死氣沉沉的石屋帶來(lái)生氣,讓以往叫人難受的東西不再難受。西絲使葛擂硬家里的小女兒變得那么的溫柔、對(duì)人是那么的深信不疑而富有憐憫。西絲也是路易莎得救的最后希望。路易莎抱著西絲時(shí)的懇求,“原諒我,可憐我,幫助我!現(xiàn)在我極其需要有人來(lái)幫助我,你要憐憫我,讓我把我的頭放在你友愛(ài)的心坎兒上吧!”而這一切的交托,正如人把重負(fù)和困苦交托給神一樣,得到了西絲的無(wú)條件的允諾和拯救。西絲的身上還時(shí)刻散發(fā)著愛(ài)的感染力。她愛(ài)困苦的人,為聽(tīng)到窮苦人的苦難而痛哭,幫助瑞茄尋找失蹤的斯提芬;她把愛(ài)無(wú)條件地給了一直視她為敵人的路易莎,關(guān)心她,保護(hù)她;西絲的愛(ài)從來(lái)沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境的變化而變化,是那樣的堅(jiān)定,就連專講事實(shí)、鐵石心腸葛擂硬也不得不承認(rèn)她是一個(gè)“熱情的、懇摯的青年女子”。3.積極的東南角—狄更斯世俗化的宗教思想雖然本文從宗教的角度挖掘了狄更斯在《艱難時(shí)世》處處流露的基督教思想的影子,雖然他對(duì)廣大勞動(dòng)人民的流露出來(lái)的感情是那樣的真摯,他在抨擊資本家的丑惡時(shí)是那樣極盡挖苦諷刺的能事,但是,我們無(wú)論如何也不能把狄更斯描寫(xiě)成一個(gè)篤信宗教的人。喬治。奧威爾就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“他無(wú)疑是‘信’宗教的,但是作為人們虔誠(chéng)信奉的那樣的宗教似乎沒(méi)有怎么揉進(jìn)他的思想之中。他作為基督徒的時(shí)候總是在他類似本能地站在被壓迫者一邊反對(duì)壓迫者的時(shí)候。”誠(chéng)然,狄更斯在故事當(dāng)中反對(duì)剝削工人,但是他對(duì)工會(huì)也是無(wú)情諷刺的,把工會(huì)領(lǐng)袖塑造成為一個(gè)激進(jìn)的小資產(chǎn)階級(jí)代言人、煽動(dòng)家。他讓最應(yīng)該得到解放的斯提芬默默地接受了死亡的命運(yùn)而不是選擇抗?fàn)?正是對(duì)這種資本主義前進(jìn)過(guò)程當(dāng)中無(wú)法避免的犧牲一種無(wú)奈的接受。在小說(shuō)里,狄更斯饒有興趣地描述了來(lái)自社會(huì)最底層的史里銳馬戲團(tuán)的生活,并為行為荒誕的馬戲團(tuán)成員配上一顆顆真摯熱忱的心。他還在小說(shuō)中明確表示反對(duì)強(qiáng)迫工人信教的做法,認(rèn)為工人要求發(fā)泄的欲望必須得到充分的滿足,認(rèn)為他們這樣做是“自然的規(guī)律”。他讓最卑賤者身上體現(xiàn)出平等、仁慈和博愛(ài)的精神,讓最美好的人性在艱難困苦時(shí)保留著堅(jiān)韌的生命力。他鄙視蔑視人民疾苦的國(guó)會(huì)議員,認(rèn)為“一個(gè)蔑視人民疾苦的國(guó)家,配不上神的名字”,他認(rèn)為“看不到窮人”的人是“不信宗教”的人。在他眼里,神“不是一個(gè)無(wú)情的、冷酷的偶像,面前擺著手足束在一