優(yōu)美的漢字課件

優(yōu)美的漢字優(yōu)美的漢字1一、漢字的起源結(jié)繩說(shuō)八卦說(shuō)河圖洛書(shū)說(shuō)倉(cāng)頡造字圖畫(huà)說(shuō)一、漢字的起源結(jié)繩說(shuō)2結(jié)繩說(shuō)《北史?魏本紀(jì)》說(shuō)：北朝魏的先世「射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已?！埂?/p>

《周易?系辭下》「上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察?！沟恼撜f(shuō)，推斷「文字起源于結(jié)繩」。結(jié)繩說(shuō)3八卦說(shuō)

孔安國(guó)《尚書(shū)》序（屬偽作，但年代甚古）里說(shuō)：「古者庖犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！?/p>

《易緯?干?鑿度》認(rèn)為：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風(fēng)字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。八卦說(shuō)4倉(cāng)頡造字“倉(cāng)頡造字說(shuō)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行?！秴问洗呵?君守》說(shuō)：“倉(cāng)頡作書(shū)，后稷作稼。”《荀子》、《韓非子》也有記載。《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》高誘注說(shuō)：倉(cāng)頡「生而見(jiàn)鳥(niǎo)跡，知著書(shū)」。到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)更加盛行。許慎《說(shuō)文解字?敘》：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形。”

倉(cāng)頡造字5古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契?！肮耪甙耸现跆煜乱?，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸6圖畫(huà)說(shuō)現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫(huà)。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。

圖畫(huà)說(shuō)7二、漢字階段的劃分古漢字階段隸書(shū)楷書(shū)階段二、漢字階段的劃分8漢字形體演變圖：①甲骨文②金文③籀文古文字階段④石鼓文

漢字形體演變⑤小篆⑦隸書(shū)今文字階段⑧楷書(shū)⑨草書(shū)⑩行書(shū)

古今文字的主要差別古：象形文字、繪畫(huà)式線(xiàn)條、體形均繁今：不象形符號(hào)、基本筆畫(huà)、體形均簡(jiǎn)

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10甲骨文實(shí)物拓片甲骨文占卜甲骨文實(shí)物拓片甲骨文占卜11優(yōu)美的漢字課件12長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡13金文——西周毛公鼎銘文金文——西周毛公鼎銘文14大盂鼎攻吳王夫差鑒金文大盂鼎攻吳王夫差鑒金文15《石鼓文》局部《大盂鼎》局部《石鼓文》局部《大盂鼎》局部16篆書(shū)篆書(shū)17佛滅度后以戒為師

佛滅度后以戒為師18秦隸漢隸秦隸漢隸19隸書(shū)是漢字演變史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古文字和今文字的分水嶺：①線(xiàn)條變筆畫(huà)；②改變了少數(shù)偏旁的形體。隸書(shū)是漢字演變史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古文字和今文字的分水嶺：20王羲之行穰貼草書(shū)，紙本，現(xiàn)藏美國(guó)普林斯頓大學(xué)美術(shù)管館，只存草書(shū)二行。釋文：足下行穰九人還，競(jìng)應(yīng)決不？大都當(dāng)佳草書(shū)王羲之行穰貼草書(shū)，紙本，現(xiàn)藏美國(guó)普林斯頓大學(xué)美術(shù)管館，只存草21王羲之行穰貼張旭作品（局部）草書(shū)王羲之行穰貼張旭作品（局部）草書(shū)22優(yōu)美的漢字課件23顏真卿多寶塔埤顏真卿多寶塔埤24顏真卿《東方朔畫(huà)贊》顏真卿《東方朔畫(huà)贊》25玄秘塔碑金剛經(jīng)柳公權(quán)作品:華美靈巧玄秘塔碑金剛經(jīng)柳公權(quán)作品:華美靈巧26甲骨文金文篆書(shū)隸書(shū)楷書(shū)繁體簡(jiǎn)體甲骨文金文篆書(shū)隸書(shū)27

三、漢字的發(fā)展（漢字的結(jié)構(gòu)組成）三、漢字的發(fā)展（漢字的結(jié)構(gòu)組成）28一、六書(shū)與漢字的形體結(jié)構(gòu)：

分析漢字的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)方法是“六書(shū)”。六書(shū)：六書(shū)是戰(zhàn)國(guó)以后的人根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況，加以分析歸納出來(lái)字體分類(lèi)，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。“六書(shū)”說(shuō)源于戰(zhàn)國(guó)，最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》，說(shuō)掌管教育的保氏教學(xué)生以“六藝”：禮、樂(lè)、射、馭（“御”異體）、六書(shū)、九數(shù)。清代小學(xué)家戴震將“六書(shū)”歸為“四體二用”。他說(shuō)：“指事、象形、形聲、會(huì)意四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也”。即認(rèn)為前四者是造字法，后二者是用字法。被后世學(xué)者廣泛接受。一、六書(shū)與漢字的形體結(jié)構(gòu)：29假借：許慎《說(shuō)文解字·敘》：“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！笔且环N用字的方法。語(yǔ)言中有些詞，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)為它造字，而借用一個(gè)同音字來(lái)表示。如：難（難）：從隹（zhuī短尾鳥(niǎo)），《說(shuō)文》作（nán）：“鳥(niǎo)也。從鳥(niǎo)，堇（jǐn）聲。”權(quán)（權(quán)）：《說(shuō)文》：“黃華木。從木，雚（ɡuàn）聲。”本義樹(shù)名，借用作“權(quán)衡”、“權(quán)力”的權(quán)。而：

（甲）象頷下有垂須之形?！墩f(shuō)文》：“頰毛也，象毛之形。”借用作表示語(yǔ)法關(guān)系的連詞。假借：（nán）：“鳥(niǎo)也。從鳥(niǎo)，堇（jǐn）聲。”權(quán)（權(quán)）30轉(zhuǎn)注：許慎《說(shuō)文解字·敘》：“轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。”也就是用同義詞互相解釋。《說(shuō)文》“考老是也。”（甲），象持杖駝背語(yǔ)言里先有“老”字，甲骨文象持杖駝背長(zhǎng)發(fā)之老人貌，象形。

轉(zhuǎn)注：《說(shuō)文》“考老是也。”（甲），象持杖駝背語(yǔ)言里先有“31后來(lái)語(yǔ)言里又有了“考”一詞，以“老”為形符，加聲符“丂”（kǎo），即“考”?！墩f(shuō)文》：“考，老也，從老?。ㄊ⌒畏袄稀敝柏啊?。）丂聲。”形聲字，《說(shuō)文》：“老，考也。”“老”是象形，“考”是形聲，可見(jiàn)未超出前四種造字法，故轉(zhuǎn)注是用字法。下面對(duì)象形、指事、會(huì)意、形聲四種造字法逐一介紹。（一）象形：許慎《說(shuō)文解字·敘》：“畫(huà)成其物，隨體詰詘（jiéqū），日月是也。”象形就是把事物的輪廓或具有特征的部分描畫(huà)出來(lái)。后來(lái)語(yǔ)言里又有了“考”一詞，以“老”為形符，加聲符“丂”（k32理解有二：所謂“描畫(huà)”，是指以富有真實(shí)感的圖象來(lái)表達(dá)詞義。這是就方法而言。L·R·帕默爾《語(yǔ)言學(xué)概論》：“漢字實(shí)際上是一種程式化了的，簡(jiǎn)化了的圖畫(huà)系統(tǒng)?！雹谒^“事物”，這是就對(duì)象而言，事物可照著畫(huà)其輪廓或特征，可見(jiàn)它一般都是有形可照的具體名詞。根據(jù)象形字之形體，可分為兩類(lèi)：1、獨(dú)體象形：即所造象形字表示的就是所描畫(huà)事物的自身。

（甲）

日月鳥(niǎo)魚(yú)鹿羊（楷）理解有二：1、獨(dú)體象形：（甲）日月鳥(niǎo)魚(yú)33日：《說(shuō)文》：“實(shí)也，太陽(yáng)之精不虧。從囗（wéi）一，象形?！痹拢骸墩f(shuō)文》：“闕（通缺）也，大陰之精。象形?！兵B(niǎo)：《說(shuō)文》：“長(zhǎng)尾禽總名也。象形?！濒~(yú)：《說(shuō)文》：“水蟲(chóng)也。象形?！甭梗骸墩f(shuō)文》：“獸也。象頭角四足之形。”羊：《說(shuō)文》：“祥也。從（ɡā羊角，）象頭足尾之形。孔子曰：‘牛羊之字以形舉也?！?、合體象形：除描繪事物自身外，還把與這一事物相關(guān)的部分也描繪下來(lái)。日：《說(shuō)文》：“實(shí)也，太陽(yáng)之精不虧。從囗（wéi）一，象形。34果：

（金）《說(shuō)文》：“木實(shí)也，從木，象果形在木之上?！?/p>

為事物自身，

為相關(guān)陪襯。果實(shí)。眉：

（甲）《說(shuō)文》：“目上毛也。從目，象眉

之形?！睘槭挛锉旧?，

為相關(guān)陪襯。合體象形往往是因其事物自身特征不鮮明，易與他事物混淆，故描繪出相關(guān)部分以作陪襯，便于與他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。合體象形與會(huì)意字的區(qū)別：合體象形每一基本構(gòu)字部件拆開(kāi)后并非都有獨(dú)立的意義和讀音，如：只是圖像。會(huì)意字每一基本構(gòu)字部件拆開(kāi)后都有獨(dú)立的意義和讀音，如：休＝人＋木、林＝木＋木。果：（金）《說(shuō)文》：“木實(shí)也，從木，象果形在木之上?！睘?5象形字在漢字史上有著極其重要的地位，它是漢字構(gòu)形的基礎(chǔ)，其他漢字如加體指事字、會(huì)意字、形聲字都以象形字作為基本構(gòu)件。但象形也有局限，即意義抽象，無(wú)形可象的事物無(wú)法用象形方法造字。故其他造字法為彌補(bǔ)象形之不足，便應(yīng)運(yùn)而生了。（二）指事：許慎《說(shuō)文解字·敘》：“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也?！痹S慎是就認(rèn)字過(guò)程過(guò)言，就造字法而言，概念應(yīng)為：指事是一種用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字方法。理解有二：①對(duì)象：事物特點(diǎn)多指抽象事物，不同于象形為具體事物；象形字在漢字史上有著極其重要的地位，它是漢字構(gòu)形的基礎(chǔ)，其他36②方法：記號(hào)性的象征法，不同于象形為描畫(huà)性的寫(xiě)實(shí)法。根據(jù)指事字之形體，可分為兩類(lèi)：1、獨(dú)體指事字：即純粹符號(hào)性質(zhì)的指事字，只有一個(gè)符號(hào)作為形體。上：

（甲）《說(shuō)文》：“高也。指事?！币猿?/p>

象性符號(hào)表示位置在高處。下：

(甲）《說(shuō)文》：“底也。指事?！币猿橄笮苑?hào)表示位置在低處。2、加體指事字：即在象形字基礎(chǔ)上增加指示的符號(hào)。②方法：記號(hào)性的象征法，不同于象形為描畫(huà)性的寫(xiě)實(shí)法。1、獨(dú)體37亦：

（甲）《說(shuō)文》：“從大象兩亦（腋）之之形。徐鍇曰:‘其處也?！贝螅ㄕ嫒诵危┲畠杀巯录觾牲c(diǎn)以示腋窩。本：

(金）《說(shuō)文》：“木下曰本。從木，

在其下。徐鍇曰：‘記其處也，本、末、朱同義。’”

末：

（金）《說(shuō)文》：“木上曰末。從木，

在其上。”在木下以符號(hào)點(diǎn)指出樹(shù)根之所在。本義指樹(shù)梢。

指事因有其指示性符號(hào)以作特征，區(qū)別于象形和會(huì)意。實(shí)際上，指事正是介于象形與會(huì)意之間的一種漢字結(jié)亦：（甲）《說(shuō)文》：“從大象兩亦（腋）之之形。徐鍇曰:‘其38它是漢字?jǐn)[脫具象邁向抽象的關(guān)鍵一步，朱宗萊《文理解有二：①一定是合體結(jié)構(gòu)。②幾部分結(jié)合后能產(chǎn)生新義。據(jù)會(huì)意字之形體，可分為兩類(lèi)：字學(xué)·形義篇》：“上以濟(jì)寫(xiě)實(shí)之窮,下以開(kāi)會(huì)意之之先。”（三）會(huì)意：許慎《說(shuō)文解字·敘》：“比類(lèi)合誼（通“義”），以見(jiàn)（xiàn）指撝（huī通“揮”），武信是也?！睍?huì)意是由兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義，讓人們看了可以體會(huì)出來(lái)。它是漢字?jǐn)[脫具象邁向抽象的關(guān)鍵一步，朱宗萊《文理解有二：字學(xué)391、異體會(huì)意：即由兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的形體組成。（甲）逐斗（鬥）莫牧（楷）逐：《說(shuō)文》：“追也。從辵（chuò）,從豚省?！闭`。商承祚《殷虛文字類(lèi)編》：“此字或從豕……從止?！币粋€(gè)人的腳在豕（豬）的后面，表示“追逐”。斗（鬥）：《說(shuō)文》：“兩士相對(duì)，兵杖在后，象斗（鬥）之形。”誤。應(yīng)是兩人手交手徒手“搏斗”。莫：《說(shuō)文》：“日且冥也。從日在茻（mǎnɡ莽）中?！比章洳葜校硎咎旌凇叭漳骸?。1、異體會(huì)意：（甲）逐斗（鬥）莫牧（楷40牧：《說(shuō)文》：“養(yǎng)牛人也。從攴（pū）從牛。”人手持棍子“放牧”牛。2、同體會(huì)意：即由兩個(gè)或兩個(gè)以上的相同形體組成。從：

（甲），象兩人一前一后跟隨，本義跟從。林：

（甲），用二木表示樹(shù)木叢生。本義是成片的樹(shù)林。

步：

（甲），

（篆）《說(shuō)文》“從也”。象雙腳一前一后行走。本義為步行。朱振家主編衛(wèi)星培訓(xùn)中學(xué)教師進(jìn)修教材《古代漢語(yǔ)》作異體會(huì)意。

《說(shuō)文》“從止

相背?！薄胺粗篂?/p>

（dá）?！睋?jù)甲骨文，就是兩只腳，即同體。牧：《說(shuō)文》：“養(yǎng)牛人也。從攴（pū）從牛。”人手持棍子“放41問(wèn)：止、各為哪只腳？答：止，左足，（dá）右足。北師大教授李燕杰：“即使所有的漢字都消滅了，這個(gè)字還應(yīng)放入博物館?！逼湟唬悍从沉斯湃擞^察事物的科學(xué)態(tài)度。起步左足前右足后；其二：象征了中華民族傳統(tǒng)美德。《史記·屈原賈生列傳》：“屈平正道直行，竭忠盡智?！毕笮?，指事，會(huì)意三類(lèi)造字法構(gòu)成的字，均是不帶任何表音成分的字，我們稱(chēng)之為純粹的表意字。由于純表意字不能記錄詞的物質(zhì)外殼——語(yǔ)音，故不能適應(yīng)詞匯日益發(fā)展的需要。于是，一種帶有表音成分的形聲造字法便應(yīng)運(yùn)而生了。問(wèn)：止、各為哪只腳？答：止，左足，（dá42（四）形聲：“以事為名，取譬（pì）相成，江河是也?！毙温暿怯梢夥ㄒ步行畏┖吐暦麅刹糠纸M成的，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類(lèi)別。（甲、金）

杞問(wèn)物江里（裏）（楷）杞：《說(shuō)文》：“枸杞也。從木，己聲?！眴?wèn)：《說(shuō)文》：“訊也，從口，門(mén)聲?！蔽铮骸墩f(shuō)文》：“萬(wàn)物也，牛為大物，天地之?dāng)?shù)起于牽牛，故從牛，勿聲?！闭`。本是雜色牛的名稱(chēng)。江：《說(shuō)文》：“水出蜀湔（jiǎn）氐(dǐ)徼（jiǎo）外崏（mín岷）山入海。從水，工聲?！崩铮ㄑY）：《說(shuō)文》：“衣內(nèi)也。從衣，里聲?！保ㄋ模┬温暎海住⒔穑╄絾?wèn)物江里（裏）（楷）43形聲字一種“亦聲”現(xiàn)象，值得注意。形聲字的聲符有時(shí)兼有表義作用，許慎首先看到了這一點(diǎn)。這類(lèi)字，主要存在于“會(huì)意兼形聲”（或稱(chēng)“形聲兼會(huì)意”）的字中?！墩f(shuō)文》中往往標(biāo)明“亦聲”，以示區(qū)別。忘：《說(shuō)文》：“不識(shí)（zhì記?。┮玻瑥男?，從亡，亡亦聲。”婚：《說(shuō)文》：“婦嫁也，《禮》：‘娶婦以昏時(shí)，’婦人陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲。”古人以陰陽(yáng)劃分萬(wàn)物，天陽(yáng)地陰、男陽(yáng)女陰、晝陽(yáng)夜陰。婦屬陰，故婦嫁應(yīng)在黃昏之時(shí)（陰）。《周禮》之記載表明了“昏”可表義。形聲字一種“亦聲”現(xiàn)象，值得注意。44二、形聲字的結(jié)構(gòu)與漢字的部首：1、形聲字的結(jié)構(gòu)：據(jù)形聲字形符與聲符的組合方式，可分八類(lèi)：（一）左形右聲（二）左聲右形（三）上形下聲（四）上聲下形（五）內(nèi)形外聲（六）內(nèi)聲外形左形右聲：物、江。上形下聲：（杞）。內(nèi)形外聲：?jiǎn)?。?nèi)聲外形：裏（里）。二、形聲字的結(jié)構(gòu)與漢字的部首：左形右聲：物、江。45象形者，書(shū)成其物，隨體詰詘，日月是也。人、大、子、目、口、自、耳、山、魚(yú)、羊、刀、弓、眉、果、石、牢、瓜指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。一、二、十、本、亦、刃、寸象形者，書(shū)成其物，隨體詰詘，日月是也。人、大、子、46會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。比、北、步、炎、林、森武、信、休、炙、初、祭形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。江、河、草、娶、婚、珊、府、裹、閣、室、功會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。比、北、步、炎、林、森47分析字形－象

分析字形－象48分析字形－斤本義：砍伐樹(shù)木的工具

《孟子·梁惠王上》：“斧斤以時(shí)入山林?！狈治鲎中危锉玖x：砍伐樹(shù)木的工具《孟子·梁惠王上》：“斧斤49分析字形－豆本義：盛食物的器皿，形似高腳盤(pán)《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“在孤之側(cè)者，觴酒，豆肉，簞食，未嘗敢不分也?！狈治鲎中危贡玖x：盛食物的器皿，形似高腳盤(pán)《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“50分析字形－隹鳥(niǎo)隹zhuī

分析字形－隹鳥(niǎo)隹51分析字形－元本義：人的頭《孟子·滕文公下》：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。”趙歧注：“元，首也?！狈治鲎中危玖x：人的頭《孟子·滕文公下》：“志士不忘在溝壑52分析字形－貝貨貝分析字形－貝貨貝53分析字形－集本義：群鳥(niǎo)落在樹(shù)上

《離騷》：“欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。”分析字形－集本義：群鳥(niǎo)落在樹(shù)上《離騷》：“欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止54漢字與文化女部漢字與中國(guó)文化唯女人與小人難養(yǎng)青竹蛇兒口，黃蜂尾上針，二者尤自可，最毒婦人心。漢字與文化女部漢字與中國(guó)文化唯女人與小人難養(yǎng)青竹蛇兒口，黃蜂55（一）、女神論姓、姚、媯（gui)、嬈、姬（二）、古代中國(guó)婦女在婚姻中的地位嫁、：女適人也。（《說(shuō)文。）禮，女人謂嫁曰歸。（何休〈公羊傳》）（一）、女神論姓、姚、媯（gui)、嬈、姬（二）、古代中國(guó)婦56娶婚：禮，取婦以昏時(shí)，故曰婚妥（三）、婦女在家庭結(jié)構(gòu)中的地位婦，服也，從女持帚（四）、漢字中的女性美標(biāo)準(zhǔn)好、妙、姝、姣、嬌、娶婚：禮，取婦以昏時(shí)，故曰婚妥（三）、婦女在家庭結(jié)構(gòu)中的地位57魯迅說(shuō)過(guò)，漢字具“三美”:意美

以感心，一也；音美

以感耳，二也；形美

以感目，三也”。魯迅說(shuō)過(guò)，漢字具“三美”:意美以感心，一也；58探究“美”右邊是2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，請(qǐng)你仔細(xì)觀看，用生動(dòng)的語(yǔ)言說(shuō)出會(huì)徽中蘊(yùn)含了漢字哪些方面的美。探究“美”右邊是2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，請(qǐng)你