散文閱讀之探究題課件

散文閱讀之探究題

1一、回歸教材一、回歸教材2作者對小狗包弟的感情態(tài)度前后有什么變化？你覺得作者是怎樣的人？作者經(jīng)歷磨難之后仍擺脫不了“煎熬”對此你有何評(píng)論？《小狗包弟》課后第一題作者對小狗包弟的感情態(tài)度前后有什么變化？你覺得作者是怎樣的人3參考答案：第一問參見“整體把握”。第二、三問，學(xué)生可以各自發(fā)表看法，說一說讀了課文之后，在自己心目中描繪的巴金老人是什么樣的。他在本文中主要表現(xiàn)出善良、正直的品性，至于他的具體表現(xiàn)、他的其他品性，學(xué)生可以各自領(lǐng)悟。也不排除學(xué)生有對巴金的性格提出批評(píng)的可能，也許會(huì)認(rèn)為他軟弱，本來可以活得暢快一些，可他主動(dòng)背精神包袱。那么，教師可以從更高的層面進(jìn)行引導(dǎo)，巴金老人身上體現(xiàn)的反省、自律精神是我們民族所缺少的（至少在“文革”時(shí)代所缺少）（民族精神考慮），他的這種精神已經(jīng)不限于他個(gè)人所有，而是隨著他的作品的影響，擴(kuò)散到讀者（包括青少年讀者）當(dāng)中，起著喚醒社會(huì)公正、社會(huì)公德、人類善良天性的作用。（寫作目的考慮）參考答案：4二、考情探究二、考情探究5

四川2014年《考試說明》對“探究”有三個(gè)明確的要求：(1)從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神。

(2)探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。

(3)對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。其中第三點(diǎn)的考查最為常見。四川2014年《考試說明》對“探究”有三個(gè)6

2014年全國多套試卷中考查了該考點(diǎn)，只是程度不等而已。四川考題已經(jīng)將其作為固定考點(diǎn)在18題進(jìn)行考查。分值一般在6—8分，復(fù)習(xí)和考試時(shí)引起高度重視。2014年全國多套試卷中考查了該考點(diǎn)，只是程7散文閱讀之探究題課件8三、解題方略三、解題方略9

一、“從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神”的解題方略

1．善于選擇審視角度。同樣的一篇文章，不同領(lǐng)域的讀者所獲得的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)是不同的，其根本原因就在于彼此的審視角度不同。對于一篇散文，可以從社會(huì)、政治、教育、個(gè)體、人格成長與形成等角度，來發(fā)掘其深層的意蘊(yùn)。這就需要學(xué)會(huì)根據(jù)文本本身的內(nèi)容做多方位的聯(lián)系，選擇那些與文本關(guān)聯(lián)較緊密的方面，作為考察視點(diǎn)。一、“從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族10廢墟之美本文認(rèn)為，已成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這種意見，說明你的理由。（5分）分析：可以多角度回答。如藝術(shù)、文物、歷史、經(jīng)濟(jì)、最初修建者等角度回答。示例：同意。圓明園凝聚著前人非凡的智慧和巨大辛勞，殘缺的圓明園能引起人們痛惜，讓人產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，它帶著歲月的滄桑，能喚起人們“悟性陶醉”，重修圓明園是對人們國民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)。廢墟之美本文認(rèn)為，已成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這11

2．善于進(jìn)行層面切割。一般說來，對一個(gè)文本我們可以對它作字面上的解讀，這是淺層面的。可以聯(lián)系自己的個(gè)人生活經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行解讀，這就可以獲得一些具有個(gè)性化的理解，相對來說這就深了一層?？梢月?lián)系文本產(chǎn)生的時(shí)代，對文本進(jìn)行解讀考查，看它具有怎樣的歷史意義。這還不夠，我們還可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)際，對文本進(jìn)行考查，看它具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義。除此以外，我們還可以把文本里呈現(xiàn)出來的人或事抽象化、符號(hào)化，這樣就可能獲得具有更寬廣的普遍的適用的一般性意義。這樣，我們就可以實(shí)現(xiàn)“探究文本本身”的目的。2．善于進(jìn)行層面切割。一般說來，對一個(gè)文本我們可以12《上善若水》

張笑天8．請?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“上善若水”的哪幾層深意。(6分)解析：回答“上善若水”的深意，可從“都江堰本身”的角度、“歷代賢者”的角度、“啟示我們”的角度多維探究挖掘深意?！渡仙迫羲?/p>

張笑天8．請?zhí)骄慷冀?3答案：1、以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作2、修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后人可謂上善之人答案：1、以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作2、修筑和維護(hù)14

、、、、、、一想到黃河將成為泥河、長江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲?

好在都江堰有。

原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。

《上善若水》

張笑天答案要點(diǎn)三：我們要做上善之人，做上善之事。《上善若水》

張笑天答案要點(diǎn)三：我15

如《上善若水》探究題的答案要點(diǎn)中的第一、二個(gè)要點(diǎn)就可根據(jù)文章開頭“這是指水嗎？是褒揚(yáng)都江堰嗎？還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神”及下文中關(guān)于都江堰和李冰等人的貢獻(xiàn)來找出，而第三個(gè)要點(diǎn)就要根據(jù)文本中“環(huán)境污染”“危及生態(tài)”“泥河”“黑水河”等來挖掘。如《上善若水》探究題的答案要點(diǎn)中的第一、二個(gè)要點(diǎn)就16

二、“探討作者的創(chuàng)作背景和寫作意圖”的解題方略

1．整體感知文本信息，解讀文章主旨。通讀全文，依據(jù)文本或顯或隱的有效信息，如主旨句、過渡句、含有作者感情傾向的語句、暗示社會(huì)環(huán)境的語句等，來解讀作品的主題，從而去探討作者的創(chuàng)作意圖。任何散文都在向讀者傳遞著信息，或社會(huì)現(xiàn)象，或人生感悟，這都與主題有關(guān)，因此需要解讀文章主旨。二、“探討作者的創(chuàng)作背景和寫作意圖”的解題方略17耕作的詩人

張煒從全文看，作者把托爾斯泰描繪成“耕作的詩人”的意圖是什么？（6分）探究題啟示：文本寫的人事有：托爾斯泰、托爾斯泰走向土地、托爾斯泰的創(chuàng)作離不開土地；現(xiàn)代的一些作家創(chuàng)作脫離勞動(dòng)，脫離生活，脫離群眾；土地上（鄉(xiāng)村）的平民的樸素的勞動(dòng)生活。答作者創(chuàng)作意圖就是對主要所寫人事景物進(jìn)行評(píng)說。答案：（1）俄國畫家列賓給托爾斯泰畫的耕作圖長久地吸引了作者，他認(rèn)為托爾斯泰與土地須叟不可分離的關(guān)系是一個(gè)偉大詩人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。

（2）揭示文學(xué)創(chuàng)作與體驗(yàn)生活的關(guān)系，批判當(dāng)下纖弱、虛假、遠(yuǎn)離生活的創(chuàng)作風(fēng)氣。

（3）耕作能給予我們真正的創(chuàng)造力和判斷力。（4）高度禮贊了托爾斯泰生命不止、追求不息的創(chuàng)作精神。對他的寫作態(tài)度和方式表示贊美。耕作的詩人

張煒從全文看，作者把托爾斯泰描繪成“耕作的詩人18

2．從作者經(jīng)歷、所處時(shí)代、作品影響等方面探討創(chuàng)作意圖。應(yīng)先從文本中搜尋暗示作者生平經(jīng)歷的語句，再關(guān)注文后注釋(假若有注釋)，同時(shí)，還要調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，來了解作者寫作時(shí)所處的時(shí)代，這些都是探討創(chuàng)作意圖需要考慮的。如《耕作的詩人》探究題中的第三個(gè)要點(diǎn)“表達(dá)了對其他作家的批評(píng)以及對當(dāng)今中國文壇的不滿”就是和作者所處的時(shí)代結(jié)合起來的。2．從作者經(jīng)歷、所處時(shí)代、作品影響等方面探討19

三、“對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”的解題方略

1．總攬全文，整體把握。對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的前提是對作品有充分的了解和準(zhǔn)確的把握。面對一篇陌生的文學(xué)作品，要善于抓住關(guān)鍵語句，理清全文脈絡(luò)，明白作品所表達(dá)的主題，對全文有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)和把握。

三、“對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”的20《祁連雪》

文中說“觀山如讀史”，作者為什么這樣說？請聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，說說從“觀山如讀史”中獲得的啟示（6分）【答案】第一問：祁連山為當(dāng)?shù)毓磐駚淼臍v史提供了自然條件，歷史文獻(xiàn)中的積淀也賦予了祁連山以豐厚的人文意蘊(yùn)，史中有山，山中蘊(yùn)史，眼前的自然山景也觸發(fā)了作者的歷史記憶，喚醒了作者的歷史感。

第二問略。

《祁連雪》，在回答“獲得的啟示”時(shí)就要把“觀山”與“讀史”的關(guān)系進(jìn)行整體把握，在此基礎(chǔ)上才能做出個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。《祁連雪》文中說“觀山如讀史”，作者為什么這樣21

2．緊扣文本，有的放矢。文體不同，其特點(diǎn)也各異。散文要重點(diǎn)思考其思想內(nèi)容、意境、選材、組材、語言、線索設(shè)置等特點(diǎn)。切忌脫離文本想當(dāng)然地去套用鑒賞術(shù)語，避免空洞抽象的泛泛而談或不著邊際的任意羅列，更不能根據(jù)個(gè)人的主觀喜好而做隨意的褒貶。要注意敘(對文章內(nèi)容的復(fù)述或引用)、析(對作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)等進(jìn)行揭示)、評(píng)(通過分析得出的結(jié)論)三個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合。2．緊扣文本，有的放矢。文體不同，其特點(diǎn)也各異。22

3．結(jié)構(gòu)完善，力求簡明。要單刀直入、開門見山地提出論點(diǎn)，也就是提出你對該文的總體評(píng)價(jià)。然后就原作內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述、介紹、引用，做到結(jié)構(gòu)清晰、小巧、完整。對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀，語言要精煉、簡明、嚴(yán)謹(jǐn)。不刻意地追求語言的華麗美、雕琢美，而是力求做到語言表述的簡潔美、流暢美和規(guī)范美。3．結(jié)構(gòu)完善，力求簡明。要單刀直入、開門見山地提23散文閱讀之探究題課件24實(shí)戰(zhàn)演練（限時(shí)訓(xùn)練）《父親的春天》（4）文中作者說：“父親壓根兒就沒看過風(fēng)景。他眼里，窮鄉(xiāng)僻壤沒有風(fēng)景，草木只有能吃與不能吃的分別，毫無欣賞價(jià)值?！蹦阏J(rèn)同一個(gè)人的審美趣味是由物質(zhì)生存狀態(tài)所決定這個(gè)觀點(diǎn)嗎?對此，你有什么看法，請?jiān)右宰糇C。

實(shí)戰(zhàn)演練（限時(shí)訓(xùn)練）《父親的春天》（4）文中作者說：“父親壓25答案：（4）示例1：認(rèn)同。對于一個(gè)處于饑寒交迫之中的人來說，一件棉衣和一頓晚餐才是“雪中送炭”，自然風(fēng)景的美即使能給他們帶來精神愉悅，也決不能替代最基本的生存需求。你看，在安徒生筆下的賣火柴的女孩心中，只有面包才是最美的；在遠(yuǎn)古的農(nóng)耕狩獵時(shí)代，只有“羊大”才是“美”。

示例2：不認(rèn)同。一個(gè)人的審美趣味并不完全由生存狀態(tài)所決定。(反向立意一定要從“并不完全”的角度來立論)比如一個(gè)人的文化背景也能影響其審美趣味。杜甫窮困潦倒，仍能寫出“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”這樣對大自然的美景十分欣賞的佳句。答案：（4）示例1：認(rèn)同。對于一個(gè)處于饑寒交迫之中的人來說，26高考真題體驗(yàn)山水及自然景物的欣賞郁達(dá)夫完成最后一道探究題高考真題體驗(yàn)山水及自然景物的欣賞27文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情?！闭埥Y(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓@句話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說服力。（6分）

①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。（郁達(dá)夫《故都的秋》）

②陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對自然有一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會(huì)，真氣撲人。文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心28【解析】此題是探究題，首先一定要理解文中的“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。答題要始終圍繞這句話來回答。第二，根據(jù)下面給出的兩個(gè)語段，結(jié)合相應(yīng)內(nèi)容深層次理解“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。答題中注意“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。其實(shí)是點(diǎn)明了山水自然和藝術(shù)和人生的關(guān)系。山水自然會(huì)影響藝術(shù)和人生，人生和藝術(shù)同樣會(huì)影響山水和自然。文段一里郁達(dá)夫《故都的秋》中“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還有點(diǎn)兒落寞”自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上郁達(dá)夫獨(dú)特的情緒色彩，具有生命的氣息。藝術(shù)與人生與山水自然息息相關(guān)，山水以及自然景物，不僅會(huì)影響藝術(shù)與人生，人對于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰也是人對于人生與藝術(shù)的態(tài)度，正如陶淵明、謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫的“境與神會(huì)，真氣仆人”的佳作，不正體現(xiàn)了他們對人生與藝術(shù)的態(tài)度嗎？

【解析】29【答案】示例一：這句話點(diǎn)明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。(觀點(diǎn)）山水以及自然景物，會(huì)影響藝術(shù)與人生；而對待藝術(shù)與人生的態(tài)度，同樣會(huì)使自然山水染上人化的色彩。（立足材料）自然陶淵明、謝靈運(yùn)等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新的詩行。郁達(dá)夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”，細(xì)膩、清閑