宋詞賞析課件

宋詞1宋詞1“山東之人質(zhì)，故尚婚婭；江左之人文，故尚人物；關(guān)中之人雄，故尚冠冕；代北之人武，故尚貴戚。”

《新唐書》2“山東之人質(zhì)，故尚婚婭；江左之人文，故尚人物；關(guān)中之人雄，故郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸徑，蔭此百尺條。寧為百夫長，勝作一書生。（楊炯）3郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸徑，蔭此百尺條。寧為百夫長，本朝人尚理，唐人尚意興。《滄浪詩話》“詩分唐宋乃風(fēng)格性分之殊，非朝代之別?！薄疤圃姸嘁载S神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝，…非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人也。”“夫人稟性，各有偏至，發(fā)為聲詩，高明者近唐，沉潛者近宋。”“一生之中，少年才氣發(fā)揚，遂為唐體，晚節(jié)思慮深沉，乃染宋調(diào)?！?/p>

《談藝錄》4本朝人尚理，唐人尚意興?！稖胬嗽娫挕贰霸姺痔扑文孙L(fēng)格性分盧照鄰：“

生龍活虎般騰踔的節(jié)奏。”

駱賓王：“一氣到底的而又纏綿往復(fù)的旋律之中，有著欣欣向榮的情緒?！甭勔欢?盧照鄰：“生龍活虎般騰踔的節(jié)奏?！?/p>

駱賓王：“一氣到底的而洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆息。今年落花顏色改，明年花開復(fù)誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

6洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆

春江花月夜春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？7春江花月夜7

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨，持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

8老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此生非我有，何時忘卻營營！夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。99政治的退避社會的退避“一為黃雀哀，涕下誰能禁。”（阮籍）“榮華誠足貴，亦復(fù)可憐傷?！保ㄌ諠摚坝f還休，卻道天涼好個秋?！?0政治的退避社會的退避“一為黃雀哀，涕下誰能禁。”（阮籍）“榮“掛冠服江邊，駕舟長嘯去矣?？な芈勚@且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也?！?/p>

《石林避暑錄話》11“掛冠服江邊，駕舟長嘯去矣。郡守聞之驚且懼，以為州失罪人，急一、蘇軾的美學(xué)風(fēng)格樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，退避社會，厭棄世間的人生理想和社會態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提高到某種透徹了悟的哲理高度。人生空漠之感12一、蘇軾的美學(xué)風(fēng)格樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，退避社會，厭人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。13人生到處知何似？13二、傳統(tǒng)美學(xué)的典型意義對元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。14二、傳統(tǒng)美學(xué)的典型意義對元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮性味和功用甘、辛，平。歸肝、腎、脾經(jīng)。補肝腎，明目，益精，安胎。用于目昏，耳嗚，腰膝酸痛，陽萎，遺精，尿頻余瀝，先兆流產(chǎn)，胎動不安。用量6～12克?！拜私z子下兔思子，雞冠花上雞觀花”15性味和功用甘、辛，平。歸肝、腎、脾經(jīng)。補肝腎，明目，益精，采收時還要注意茯苓會沿草根，樹根跑到另一個穴或鄰近土層里結(jié)苓，所以當(dāng)發(fā)現(xiàn)穴內(nèi)不見苓個時，要注意菌絲走向，爭取個個歸倉。古人因看到茯苓長在老松樹的根上，便以為它是松樹精華所化生的神奇之物，稱它為茯靈（茯苓）、茯神或松腴。晉朝葛洪在他的《神仙傳》中就有“老松精氣化為茯苓”的說法。其實，茯苓是寄生在松根上的真菌。16采收時還要注意茯苓會沿草根，樹根跑到另一個穴或鄰近土層里結(jié)苓《史記·龜策列傳》褚先生曰：“所謂伏靈者，在兔絲之下，狀似飛鳥之形。新雨已，天清靜無風(fēng)，以夜捎兔絲去之，即以留燭此地，燭之火滅，即記其處，以新布四丈環(huán)置之，明即掘取之。入四尺至七尺得矣，過七尺不可得。伏靈者，千歲松根也，食之不死。”

許多文獻都提到茯苓與菟絲共生.生有茯苓的松樹基部地面上往往有白色菌絲，早晨松樹上也可見有從地面纏系到樹干上的毛狀長絲，或是周圍泥土長出一層淡白色云霧狀的菌絲，這其實是Poriacocos的菌絲體，這些情況至今仍是藥農(nóng)尋找野生茯苓的標(biāo)志。至《本草綱目》乃有正確結(jié)論，李時珍云：“下有茯苓，則上有靈氣如絲之狀，山人亦時見之，非兔絲子之兔絲也。注《淮南子》者以兔絲子及女蘿為說，誤矣?！?/p>

17《史記·龜策列傳》褚先生曰：“所謂伏靈者，在兔絲之下瘛疭證名。亦作瘈疭、痸疭。又稱抽搐、搐搦、抽風(fēng)等。指手足伸縮交替，抽動不已的病證。《靈樞·熱病》：“熱病數(shù)驚，瘛疭而狂。”《傷寒明理論》卷三：“瘈者筋脈急也，疭者筋脈緩也。急者則引而縮，緩者則縱而伸?；蚩s或伸，動而不止者，名曰瘈疭。”多由熱盛傷陰，風(fēng)火相煽，痰火壅滯，或因風(fēng)痰，痰熱所致。治宜平肝熄風(fēng)、清心瀉火、祛風(fēng)滌痰等法。亦有熱傷元氣者，四肢困倦，指麻瘛疭，宜人參益氣湯。有脾胃虛弱者，嘔吐泄瀉，時作瘛疭，宜補中益氣湯加桂枝、附子。有肝臟虛寒者，脅痛，眼目昏花，時時瘛疭，宜續(xù)斷丸。有失血之后，氣血耗傷，筋脈失養(yǎng)而瘛疭者，宜八珍湯加減。本證可見于外感熱病、癲癇、破傷風(fēng)等多種疾病。18瘛疭18唐代，唐高祖為避其祖李虎的名諱，廢止虎符，改用黃銅做魚形兵符，稱為“魚符”。

漢發(fā)兵用銅虎符。及唐初，為銀兔符，以兔子為符瑞故也。又以鯉魚為符瑞，遂為銅魚符以佩之。至偽周，武姓也，玄武，龜也...武則天當(dāng)朝后改為“龜符”，中宗年間又恢復(fù)為魚符。19唐代，唐高祖為避其祖李虎的名諱，廢止虎符，改用黃銅做魚形兵符

唐代的魚符、龜符除了征調(diào)軍隊時做為一種憑證外，也是官員出入宮門身份的標(biāo)志，據(jù)《新唐書·車服志》載，唐初，內(nèi)外官五品以上，皆佩魚符、魚袋，以“明貴賤，應(yīng)召命”。魚符以不同的材質(zhì)制成，“親王以金，庶官以銅，皆題其位、姓名?！毖b魚符的魚袋也是“三品以上飾以金，五品以上飾以銀”。武后天授元年改內(nèi)外官所佩魚符為龜符，魚袋為龜袋。并規(guī)定三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。20

唐代的魚符、龜符除了征調(diào)軍隊時做為一種憑證外，也①病名。出《靈樞·寒熱病》。該篇指出此病之主證為“暴攣、癇、眩，足不任身”。是一種發(fā)作性神志異常的病證?！逗喢麽t(yī)彀》卷四：“此病皆由驚動其神，使臟氣不平，郁而生涎，閉塞諸經(jīng)，痰涎壅積，變熱生風(fēng)”致病。后世又以稟賦遺傳、七情內(nèi)傷心腎虛怯、風(fēng)火痰熱、飲食勞倦及外傷為重要病因?！稄埵厢t(yī)通》：“癇病發(fā)時，昏不知人，卒然眩仆倒地，甚則瘛疭抽搦，目上視，或口眼斜，或口作六畜聲；將醒時吐涎沫，醒后又復(fù)發(fā)。有連日發(fā)者，有一日三五次發(fā)者?！敝我藰?biāo)本兼顧，扶正培本，豁痰降火為標(biāo)，方用定癇丸和安神丸，參湯下；或選用人參琥珀丸、牛黃安神丸。氣血虛兼痰火者，清心抑膽湯；風(fēng)痰者，用追風(fēng)祛痰丸；痰火者，清心滾痰丸；痰多涎甚者，導(dǎo)痰湯加木香、竹瀝；痰多而眩暈者，用清心抑膽湯。癇證獲得控制后，宜用十全大補湯加酸棗仁、遠志、麥冬。先天性癇證（“胎癇”），宜用燒丹丸，或先服至寶錠以清熱止痙，再據(jù)其兼證辨治。中醫(yī)久癇，即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之癲癇。②中醫(yī)古籍中或有癇、癲通用者。前人又有十歲以下為癇，十歲以上為癲之說。參見癲、五臟癇等條。21①病名。出《靈樞·寒熱病》。該篇指出此病之主證為“暴攣、癇、[配方]

郁李根、細辛、川椒各15克，槐白皮、柳白皮各30克，白酒適量。[制法]

將前5味共研細末．備用。每取藥未30克，白酒250毫升，煎五一五沸，去渣，即成。

[功用]

消腫止痛。