高中歷史人教版必修三-第2課-罷黜百家-獨尊儒術-課件

儒家思想經歷：春秋時期，應運而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦，遭到打擊→漢初，逐漸復蘇→漢武帝時期，成為正統(tǒng)中國的思想學術在不斷的相互滲透、改造，以適應社會經濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于當時社會的政治經濟發(fā)展。儒家思想經歷：春秋時期，應運而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦，遭1四大名著之紅樓夢500字讀后感及心得體會《紅樓夢》作為我國古典名著中的一本,以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線,突出作者曹雪芹對當時封建社會的不滿,為我們展開了一個嶄新的畫卷,讓我們了解歷史,從歷史中悟出正真的道理。XXXX整理了“”僅供參考,希望能幫助到大家!【一】《紅樓夢》作為我國古典名著中的一本,使我受益匪淺?！都t樓夢》主主要記敘了賈、史、王、薛四大家族從富貴頂端的上流社會到滅亡的整過過程,以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線,突出作者曹雪芹對當時封建社會的不滿,為我們展開了一個嶄新的畫卷,讓我們了解歷史,從歷史中悟出正真的道理。翻開此書,每一回的故事都使我刻骨銘心。然而,從這本書中我也讀出了作者曹雪芹十年之間創(chuàng)作的艱辛。當我讀到第十三回《劉姥姥進大觀園》時,我真驚了!我為作者的伏筆震驚,也為當時的富貴人家震驚。大觀園,不知有多少個館樓,連吃一頓飯都如此講究,難道不令我們震驚嗎?當我懷著急迫的心情讀大結局時,我為賈、史、王、薛四大家族感到悲哀,同時我也為賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇而感慨。被逼無奈的林黛玉病絕身亡,賈寶玉因林黛玉之死,看破紅塵,出家為僧。然而,因為社會轉變,賈、史、王第2課

“罷黜百家，獨尊儒術”學習目標：1.知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。2.理解董仲舒新儒學的內容和與特點。3.理解漢朝統(tǒng)治思想從無為到有為的背景，以及獨尊儒術的原因。四大名著之紅樓夢500字讀后感及心得體會第2課

“罷黜百家，2一、秦漢時期治國理論：重法輕儒（焚書坑儒）1.秦代：一、秦漢時期治國理論：重法輕儒（焚書坑儒）1.秦代：3“焚書坑儒”的原因：⑴

秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權制度，文化成為政治權力的附庸⑵儒生、游士引用儒家經典，圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治。⑶導火線：關于郡縣制與分封制之爭?！胺贂尤濉钡脑颍孩徘爻y(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權4

公元前213年，始皇舉行盛大宴會。博士（儒家）70人上前祝壽，仆射周青臣當面歌頌秦始皇完成統(tǒng)一的功德，博士淳于越（齊人）卻建議始皇效法周分封子弟功臣，說：“事不師古而能長久者，非所聞也?！必┫嗬钏辜右择g斥，主張禁止諸生引證《詩》、《書》和百家語，以古非今，誹謗朝庭，“惑亂黔首”，提出了“焚書”的建議，得到始皇的認可。當時所焚之書主要包括兩部分：一是統(tǒng)一前的列國史記；二是百姓收藏的《詩》、《書》等百家語。一律全部要焚燒。還制定了一系列法律，如：有敢私論《詩》、《書》的處死；以古非今的滅族；禁止私學，凡要學習的一律以吏（法）為師。嚴厲貫徹焚書令，使古代的文化典籍遭到極大的破壞。公元前213年，始皇舉行盛大宴會。博士（儒家）705魯壁位于山東曲阜孔廟內。據說是秦朝時孔子第九代孫孔鮒藏《論語》等儒家經典的墻壁魯壁6（1）西漢初年的“無為而治”：2.漢代：從“無為”到“有為”材料一：漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉?！讼嗍?，死者過半。自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

——《漢書·食貨志》現實：秦末農民戰(zhàn)爭，楚漢戰(zhàn)爭使社會經濟破壞嚴重措施：無為而治，輕徭薄賦，與民休息（1）西漢初年的“無為而治”：2.漢代：從“無為”到“有為”7什么是“無為而治”？

意思是自己不妄為而使天下得到治理。無為而治決不是什么都不做。應該是不妄為，不隨意而為，不違道而為。

黃老之學是中國戰(zhàn)國時的哲學、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名。該派為道家和法家思想結合，并兼采陰陽、儒、墨等諸家觀點而成。內容上追求治身(養(yǎng)生)和治國，倡導“無為而無不為”的“積極無為”的哲學觀。黃老之學是西漢前期(漢高祖到漢武帝時)政治上的指導思想，是休養(yǎng)生息政策的思想基礎。什么是“黃老之學”？什么是“無為而治”？意思是自己不妄為而使天下得到治理8提出背景：從“無為”到“有為”“無為而治”（道家）原因:秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經濟破壞嚴重表現-----休養(yǎng)生息政策影響-------積極影響：經濟恢復和增強，人民生活安定，國力強盛

-------消極影響：潛伏危機：王國問題；土地兼并嚴重；邊境匈奴問題?！坝袨椤奔訌娭醒爰瘷?，適應國家統(tǒng)一的需要提出背景：從“無為”到“有為”“無為而治”（道家）原因:秦末9

材料二至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙(鄙，邊境)廩庾(糧倉)盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校(校，計數)。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。

——《漢書·食貨志》

材料三漢武帝即位時，西漢國庫中積蓄了大量的糧食和錢財，國家實力相當雄厚，有條件加強中央集權。同時，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題?！吨袊糯贰犯鶕牧险f出漢初“無為而治”的影響有哪些？材料二至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇10漢武帝怎樣解決？——無為？有為？積極影響：經濟實力增強，社會繁榮，國力日盛。消極影響：①邊境不寧；②王國威脅中央；③土地兼并劇烈，階級矛盾激化。漢武帝怎樣解決？——無為？有為？積極影響：11漢武帝劉徹（公元前156年~前87年）知識鏈接：漢武帝“有為”的表現政治：必修①：P12、P14（1）加強中央集權：頒布推恩令，使王國越分越小；（2）加強皇權：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權；經濟：必修②：P17抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價。實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、向工商業(yè)者加征重稅等軍事：課外補充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等漢武帝劉徹（公元前156年~前87年）知識鏈接：漢武帝“有12二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出：

董仲舒，河北廣川人，漢代唯心主義哲學家，儒學代表，大學問家，生活在漢文帝、景帝、漢武帝的時代，上承孔子，下啟朱熹。三次應對，得到漢武帝賞識。著作：《天人三策》、《春秋繁露》，創(chuàng)立新儒學體系。

二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出：董仲舒，河北廣川人13中國有史以來，第一個出了名的“書呆子”，非董仲舒莫屬。

董仲舒是個“讀書蟲”，在景帝朝已經做了博士。……實際就是皇帝的學術顧問。知名學者董博士有一所花園套房，可他整天鉆在書房里，研讀儒學。春日，萬紫千紅開遍，看不見。夏夜，禽鳥百蟲爭鳴，聽不見。寒來暑往，三年沒有踏進后花園一步，因此，人們稱贊他“三年不窺園”?！叭瓴桓Q園”后來精煉為成語“目不窺園”。中國有史以來，第一個出了名的“書呆子”，非董仲舒莫屬。14董仲舒的新儒學

糅合道家、法家、陰陽五行思想改造儒家思想，從而形成了具有時代特點的新儒學體系（新思想來源）董仲舒的新儒學糅合道家、法家、陰陽五行思想改造儒15“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”——加強中央集權的需要“君權神授”，“天人合一”，“天人感應”——加強君權的需要“三綱五常”的倫理道德

——鞏固君權、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要董仲舒的新儒學體系內容“限田”“薄斂”“省役”輕徭薄賦仁政思想

——緩和階級矛盾的需要

董仲舒的“天人感應”學說，一方面神化君權，加強皇帝的權威，使得君主的權力神圣化而至高無上；另一方面，又用天意來限制君權，用災異來警示君主，這是漢代儒學思想的重要發(fā)展?！按呵锎笠唤y(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”——加強中央集權的需16董仲舒新儒學的特點：①外儒內法，兼采各家思想；②主張“大一統(tǒng)”和“君權神授”，強調君主權威，賦予君權以神權色彩；③其核心是“天人感應”，加強君權的同時又以神權限制王權，體現儒家的民本思想；④從批判時政轉為維護現實統(tǒng)治，即承認現實政治秩序的合理性，并開始成為官方統(tǒng)治思想。董仲舒新儒學的特點：①外儒內法，兼采各家思想；②主張“大一統(tǒng)17積極消極①有利于加強中央集權，促進統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展；②有利于以儒學為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展；③有利于社會道德建設和社會穩(wěn)定。①扼殺不同流派的思想，不利于學術發(fā)展；②宣揚的綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，帶有明顯的時代和階級的局限性；③唯心主義成分多、神學迷信色彩濃厚。評價董仲舒的新儒學（罷黜百家，獨尊儒術）？實質：借助神權強化皇權、以思想大一統(tǒng)來加強中央集權，是一種思想文化專制；根本目的：維護專制集權的統(tǒng)治秩序；積消①有利于加強中央集權，促進統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展；18②漢武帝時國力強盛，但危機潛伏，所有要求加強中央集權；①

儒學的自我調節(jié)符合加強專制主義中央集權的要求(根本原因)

為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議并實施？③統(tǒng)治者的有為：政治上的統(tǒng)一要求思想上的統(tǒng)一；②漢武帝時國力強盛，但危機潛伏，所有要求加強中央集權；①儒19

想一想，漢武帝既然“獨尊儒術”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學派的思想？學思之窗

漢武帝獨尊儒術的目的不單純是為尊儒，其真正目的是要加強專制主義中央集權統(tǒng)治，于是所有其他有助于實現這個目的的思想他也都會吸取。想一想，漢武帝既然“獨尊儒術”，為什么在他統(tǒng)治思想中又20軍事成功反擊匈奴；派張騫出使西域等經濟抑制富商大賈的勢力；實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、加征商稅等，抑制土地兼并思想文化“罷黜百家，獨尊儒術”官辦教育政治加強中央集權（推恩令）（內外朝）加強皇權察舉制知識鏈接：漢武帝“有為”的表現軍事成功反擊匈奴；經濟抑制富商大賈的勢力；實行貨幣官鑄、鹽鐵21三、儒學成為正統(tǒng)（原因）2、漢武帝的尊儒措施：①思想：肯定董仲舒的新儒學思想；②政治：起用大批儒學家參與國家大政；③教育：儒家經典成為國家規(guī)定的教科書；興辦太學、建立地方教育系統(tǒng)。

1、董仲舒的新儒學適應統(tǒng)治者加強中央集權、鞏固國家統(tǒng)一的需要；三、儒學成為正統(tǒng)（原因）2、漢武帝的尊儒措施：1、董仲舒的新223、漢代的儒學教育情況：（1）儒家經典為國家規(guī)定的教科書，規(guī)定“五經”，設立五經博士；——儒學壟斷教育（2）中央設立太學，考試合格即可做官，打破貴族官僚世代為官的陳矩；——提高了儒學的地位（3）各郡縣設立學校，初步建立地方教育系統(tǒng)。——儒學在民間處于獨尊地位3、漢代的儒學教育情況：（1）儒家經典為國家規(guī)定的教科書，規(guī)23講經圖太學大禮堂太學：是中國歷史上第一所大學，也是世界上最早的古老的正規(guī)大學,太學是官辦的最高學府。講經圖太學大禮堂太學：是中國歷史上第一所大學，也是世界上最早24

有人認為：就其實質而言，“罷拙百家，獨尊儒術”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的請回答：你認為上述觀點是否有道理？探究學習

有一定道理。秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應加強中央集權的需要。都屬于思想文化專制的需要。有人認為：就其實質而言，“罷拙百家，獨尊儒術”與秦朝的25董仲舒新儒學與先秦儒學的區(qū)別：探究學習1.從思想內涵看：漢代的新儒學將道家、法家及陰陽五行家思想納入自己思想體系，發(fā)展和改造了先秦儒學；（思想內涵的變化，使從先秦儒學討論現實問題轉為漢代儒學討論神學）2.從與當政者的關系而言：從批判時政到維護現實統(tǒng)治；（先秦儒學批判暴政而致力于建立理想化的社會秩序；漢代儒學則退而求其次，承認現實社會政治秩序的合理性，如皇權專制）3.從地位上看：先秦儒學只是諸子百家中的一派，而漢代儒學地位獨尊，成為政治顯學；（先秦儒學雖然也是為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治方法的政治和倫理學說，但畢竟在野、帶有理想色彩；而董仲舒的新儒學則完全是一套官方統(tǒng)治思想，被確為統(tǒng)治思想）4.從“民本”到“君本”；（先秦儒學以民為本，而漢代轉而與專制統(tǒng)治妥協(xié)；不過漢代儒學在取得統(tǒng)治思想后，仍致力于繼承先秦儒學的社會批判，置天意于天子之上，希望限制君權）董仲舒新儒學與先秦儒學的區(qū)別：探究學習1.從思想內涵看：漢26漢代新儒學與先秦新儒學的區(qū)別與聯系：區(qū)別：

董仲舒改造后的新儒學，增加了“天人感應”“君權神授”和“三綱五?！钡睦碚摚瑥娬{神化王權和等級名分，符合君主專制中央集權的政治需要。同時，新儒學增加了“大一統(tǒng)”思想，并融合了陰陽家、黃老之學及法家的一些思想，這些都是先秦儒學不曾擁有的。聯系：

先秦儒學宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”為新儒學所繼承，并適應漢武帝時期的政治需要。新儒學的根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權，由此成為封建正統(tǒng)思想。漢代新儒學與先秦新儒學的區(qū)別與聯系：271.漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發(fā)展，但與先秦儒學有很大的不同。其中“發(fā)展”體現為①由以道德教化為主發(fā)展為外儒內法②由“民本”發(fā)展為“君本”③由批判暴政發(fā)展為承認現存統(tǒng)治秩序④以維護當政者的統(tǒng)治為出發(fā)點A．①②④B．①③④C．①②③D．②③④學以致用C1.漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發(fā)展，但與先秦儒學有很大的不28鏈接高考高考真題2.在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A．繼承了原始儒學的全部宗旨B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁愛思想D．摒棄了原始儒學的德治主張B鏈接高考高考真題B29鏈接高考3.秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時()A．養(yǎng)子親子權利相同B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護D．儒家倫理得到強化D鏈接高考3.秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子304.董仲舒認為“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”其主要目的是（）A.倡導儒學，推行教化B.宣揚君權神