創(chuàng)新設(shè)計(jì)-高中語(yǔ)文粵教版選修《唐宋散文選讀》1-1小石城山記省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

哲思短章淡之美普通說(shuō)，濃到好處，不易；不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難。

第1頁(yè)咖啡是濃，從色澤到給中樞神經(jīng)興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。有一個(gè)土耳其式咖啡，煮在杯里，釅黑如漆，飲在口中，苦香無(wú)比，杯小如豆，只一口，能使飲者通宵不眠，不覺(jué)東方之既白。茶則是淡，尤其是新摘龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那種感官怡悅，心胸熨帖，腋下似有風(fēng)生愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無(wú)法加以比較。人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃，是一個(gè)生存方式；淡，也是一個(gè)生存方式。二者因人而異，是不能簡(jiǎn)單地以是或非來(lái)判斷。我呢，以為淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。

第2頁(yè)物質(zhì)欲望，當(dāng)然是人本能，占有和謀取，追求和取得，大約是與生俱來(lái)。清教徒當(dāng)然也無(wú)必要，但欲望膨脹到無(wú)限大，或爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，或欲壑難填，無(wú)有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過(guò)市，得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火普通地經(jīng)受極熱與極冷考驗(yàn)，難免要瀕臨瓦解邊緣，疲于奔命勞累爭(zhēng)斗，保不準(zhǔn)最終落一個(gè)身心俱弛結(jié)果，活得也實(shí)在是不輕松?。∑鋵?shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多無(wú)須要煩惱。第3頁(yè)淡之美，某種程度上近乎古人所說(shuō)禪，而那些禪偈中所展示智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美境界。禪，說(shuō)到底，其實(shí)，就是一個(gè)淡字。

人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂(lè)乎！

第4頁(yè)修身名句

君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。

——《禮記》

賞讀：曾子說(shuō)：“君子愛(ài)人依照德標(biāo)準(zhǔn)，小人愛(ài)人則對(duì)人姑息縱容。”君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?/p>

賞讀：君子就算有卓越才能超群技藝，也不會(huì)處處?kù)乓?、賣弄，而是在必要時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。第5頁(yè)君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)》

賞讀：作為君子，應(yīng)該有寬廣胸懷，能夠容忍他人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人?！抖Y記》

賞讀：孔子說(shuō)：“忠(盡己之心)和恕(推己及人)品德離中庸之道不遠(yuǎn)，用到自己身上不愿意事，就不應(yīng)該加到他人身上?！?/p>

第6頁(yè)知識(shí)卡片柳宗元(773－819)，字子厚，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家，同時(shí)也是一位政治改革家。因是河?xùn)|人，又終于柳州刺史任上，所以人稱柳河?xùn)|或柳柳州。年輕時(shí)就才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博，有很高聲譽(yù)。與韓愈共同提倡唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。柳宗元重視文章內(nèi)容，主張文以明道。著有《河?xùn)|先生集》。代表作有《捕蛇者說(shuō)》《童區(qū)寄傳》《永州八記》等。

1．作家作品第7頁(yè)柳宗元自貞元二十一年(805)起，在永州謫居十年。一代文豪，十年楚客。處于逆境之中柳宗元開始了他一生中創(chuàng)作輝煌時(shí)期。他除了寫出了許多抒發(fā)自己孤寂苦悶之情詩(shī)歌(如《江雪》等)外，還寫出了《三戒》、《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》等寓言、散文和史傳文學(xué)作品，揭露社會(huì)黑暗，反應(yīng)人民疾苦。最為出眾是他寓居愚溪五年中所寫“清瑩秀澈，鏘鳴金石”《永州八記》。本文是柳宗元《永州八記》最終一篇。小石城山在永州西部邊緣地帶。2．寫作背景第8頁(yè)仰視柳宗元透過(guò)歷史與時(shí)間那條波濤洶涌大河，我仰視著你！我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記，忘記你那身處逆境且悲天憫人情懷，你那明亮而又凝重一生；不論是愚溪之畔凄神寒骨，憔悴幽邃，還是西山之麓你空谷長(zhǎng)嘯，沉吟踟躅；不論是對(duì)底層民眾生存艱辛，感嘆萬(wàn)千；還是對(duì)險(xiǎn)惡朝廷勾心斗角，義憤填膺……都讓我不止一次顫動(dòng)不已，顫動(dòng)我這顆柔軟心啊。3．審美視窗第9頁(yè)那一行行如鮮花般文字，如裂帛普通，一聲絕響，穿行一個(gè)個(gè)朝代，伴伴隨平平仄仄風(fēng)，抑揚(yáng)頓挫云，起承轉(zhuǎn)合霧，從一千年前瀟水之上擦過(guò)，吹開片片雨霧，穿時(shí)越空，直掠上心頭，撼起圈圈漣漪，緩緩地隱退。好像中，你就是那江邊蓑笠翁啊，江天雪景，逸清高遠(yuǎn)，雖有向往自在悠閑盎然情趣，更有被貶遠(yuǎn)荒、壯志未酬幽憤。好像中，我看見你蕭瑟背影，披蓑戴笠，手持魚竿，在唐朝那年冬天，雨雪凄迷千山萬(wàn)徑之外，垂釣著一江蒼涼。而你身后，一場(chǎng)曠世千年大雪，紛飛斷點(diǎn)中竟夾雜著如許縈亂繁多悲催與慨嘆，也一并湮滅在歷史深處。第10頁(yè)預(yù)習(xí)作業(yè)1．通假字“技”技藝，指美景

第11頁(yè)2．古今異義城墻上女墻斜著眼看，表示厭惡或輕視。密集數(shù)字。展示，展現(xiàn)賣出。第12頁(yè)并列連詞，而且承接連詞，不譯轉(zhuǎn)折連詞，卻成為造就認(rèn)為第13頁(yè)像種類類推一直直徑第14頁(yè)稍一會(huì)兒經(jīng)歷再第15頁(yè)作動(dòng)詞，盤旋攀登。名詞作動(dòng)詞，向下、往下走。名詞作狀語(yǔ)，向西。第16頁(yè)(1)投以小石：________________(2)又怪其不為之中州：________________(3)是固勞而無(wú)用：________________5．文言句式狀語(yǔ)后置句。省略句。判斷句。第17頁(yè)6．文白對(duì)照第18頁(yè)第19頁(yè)第20頁(yè)第21頁(yè)第22頁(yè)第23頁(yè)主旨?xì)w納文章以凝煉而生動(dòng)語(yǔ)言，描述了小石城山奇觀景物，并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和理想悲憤心情，字里行間，隱隱含有對(duì)當(dāng)初最高統(tǒng)治者昏聵不明強(qiáng)烈諷刺。第24頁(yè)重點(diǎn)突破

小石城山美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工，在這么偏僻地方發(fā)覺(jué)了如此美景，作者發(fā)出了怎樣感嘆？提醒“類智者所施設(shè)也?！边@么鬼斧神工奇麗風(fēng)景只有神靈才能創(chuàng)造得出來(lái)，絕非人力所能為，作者感嘆此景只應(yīng)天上有。第25頁(yè)“又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用”有什么言外之意呢？提醒絕佳美景，千年無(wú)售，作者認(rèn)為造物者是勞而無(wú)用。以佳勝之地被埋沒(méi)，比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭貶斥，謫居荒蠻，壯志難酬悲憤。真是“一腔心事付幽勝，多少凄楚煙水中”??！第26頁(yè)文章是怎樣寫得一波三折？這么寫有怎樣作用？提醒作者在文中，尤其是在文章第二段，制造了很多波瀾，使文章表現(xiàn)出一波三折之妙：“吾疑造物者之有沒(méi)有久矣”——“認(rèn)為誠(chéng)有”——“則其果無(wú)乎”——“是二者，余未信之”。作者這么寫不但是追求行文改變，以到達(dá)吸引讀者效果，而且還波折寫景，委婉抒情：“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒寫了自己懷才不遇憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)實(shí)狀況以施展才能心態(tài)。第27頁(yè)怎樣了解小石城山形象？提醒本文采取了象征手法，小石城山被冷落象征柳宗元遭貶不遇處境，小石城山上幽景奇石象征柳宗元峻潔孤高人格。作者借山喻人，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒寫了自己懷才不遇憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)實(shí)狀況以施展才能心態(tài)。第28頁(yè)文本審美文章景物描寫集中在第一段，作者先用簡(jiǎn)練語(yǔ)言指明小石城山方位，繼而描述小石城山奇貌。不論方位指點(diǎn)還是景觀描繪，都緊湊自然。伴隨橫亙路頭積石出現(xiàn)，緊接著以簡(jiǎn)練形象筆墨勾勒了積石上展現(xiàn)房屋形狀及四面像小城外貌，于是與“石城”之城相吻合，然后用白描手法描繪小石城山高曠秀麗，使人如入清新自然之勝境。本文自然組成寫景和議論兩部分。中間慨嘆句承上啟下，過(guò)渡自然。全篇結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。2．嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。1．白描式景物描寫。第29頁(yè)寫作遷移【角度】

貶官文化題目：余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中說(shuō)：“中國(guó)文化中極其奪目標(biāo)一個(gè)部分可稱之為“貶官文化”。隨之而來(lái)，許多文化遺址也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得不壞?！奔偃缌谠皇潜毁H到永州，就不會(huì)有《永州八記》問(wèn)世。對(duì)此，你有什么看法？第30頁(yè)【示例】

我看“貶官文化”古代被貶文人，含有獨(dú)特表示情感方式。他們寄情山水，以文顯情。既排遣了心中憂憤，也成就了自己文學(xué)大業(yè)，更為中國(guó)文學(xué)增添絢爛光彩。那些被貶文豪們，他們真正把寫作當(dāng)成了表示思想、情感工具，超越了功利。寫作成了他們生活一部分，甚至成了他們生命一部分！真不知道，沒(méi)有寫作習(xí)慣人，不喜歡用文字表示自己情志人，怎么渡過(guò)這么寂寞、悲憤、抑郁謫居生活啊！第31頁(yè)柳宗元被貶永州，乃有《永州八記》；蘇軾被貶黃州，乃