高中政治必修4優(yōu)質(zhì)課件4：41-世界的物質(zhì)性

第四課探究世界的本質(zhì)第1課時(shí)世界的物質(zhì)性第四課探究世界的本質(zhì)第1課時(shí)世界的物質(zhì)性世界

自然界

人類社會(huì)

人的思維或意識(shí)

為什么說世界是物質(zhì)性的？世界自然界人類社會(huì)人的思維或意識(shí)2上帝創(chuàng)世說

自然界是如何產(chǎn)生的呢？盤古開天地上帝創(chuàng)世說自然界是如何產(chǎn)生的呢？盤古開天地

自然界是不是上帝/人創(chuàng)造的？又是怎么產(chǎn)生的呢？綜合探究：自然界是不是上帝/人創(chuàng)造的？又是怎么產(chǎn)生的呢？綜合探4

太陽約在50億年前形成大概46億年

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（一）自然界的物質(zhì)性太陽約在50億年前形成大概46億年自然界中的事物

生命起源和進(jìn)化的自然過程：無機(jī)物有機(jī)物蛋白質(zhì)、核酸生命體低等生命體高等生命體

鳥類脊椎動(dòng)物的進(jìn)化：魚類兩棲類型爬行類哺乳類靈長類

生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果生命起源和進(jìn)化的自然過程：生物的產(chǎn)生2、它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.（一）自然界的物質(zhì)性1、自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;

宇宙間不存在諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)2、它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.（一）自然界的物7

古希臘赫拉克利特：“火”是萬物的本原

古希臘泰勒斯:“水”是萬物之原。柳宗元“元?dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖?。他們?duì)物質(zhì)的理解有何局限性？這些觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別？古希臘赫拉克利特：“火”是萬物的本原古希臘泰勒斯:8

二、什么是物質(zhì)？

在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？共同的屬性和本質(zhì)特征共性：

不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。二、什么是物質(zhì)？在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山

不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

無論人們是否感受到，它都是不以人意志為轉(zhuǎn)移；同時(shí)也說明物質(zhì)具有獨(dú)立性。

物質(zhì)具有可知性（能被人們所認(rèn)識(shí)）

物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別

與唯心主義劃清了界線

與不可知論劃清了界線1、物質(zhì)的概念不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。無

易混點(diǎn)：客觀實(shí)在”≠“客觀存在”

（1）“客觀實(shí)在性”——是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，是物質(zhì)的唯一特性。它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。

（2）“客觀存在”=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識(shí)現(xiàn)象易混點(diǎn)：客觀實(shí)在”≠“客觀存在”（1）“客11比較

物質(zhì)

物質(zhì)具體形態(tài)

區(qū)

別

聯(lián)系

除了共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。

共性：唯一特性（客觀實(shí)在性）物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。兩者是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。

可以被改造，有生有滅。比較物質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)聯(lián)除了綜合探究：人類社會(huì)是不是由神創(chuàng)造的呢？如果不是，人類社會(huì)如何來的？綜合探究：人類社會(huì)是不是由神創(chuàng)造的呢？如果不是，人類社會(huì)如131、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性

什么原因促進(jìn)了人類社會(huì)的形成？人類社會(huì)所需的物質(zhì)條件具備的時(shí)候,勞動(dòng)起了決定性的作用。1、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（二）人類社會(huì)的物14

從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)

創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工

使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)

使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)一只南瓜如地球結(jié)在五岳山上頭把它放到大西洋世界又多一個(gè)洲一只南瓜如地球16

1958年9月1日，《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動(dòng)了中國，震驚了世界！文章說“茂盛無比的小麥畝產(chǎn)12萬斤，花團(tuán)錦簇的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無比的白菜重達(dá)500斤。”有人編了句順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。”

看了以上的材料，你有何想法？

生產(chǎn)方式是客觀的，人們既不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)力，也不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)關(guān)系。1958年9月1日，《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《徐水人民公2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系為什么？

（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式自然地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者

勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料所有制

人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系

產(chǎn)品分配方式客觀的、物質(zhì)的客觀的，物質(zhì)的2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系為什么？183、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。（內(nèi)容上是客觀的）3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的19

人類社會(huì)的物質(zhì)性

自然界的物質(zhì)性

人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。

世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界的統(tǒng)一性原理人類社會(huì)的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,201、自然界的物質(zhì)性2、人類社會(huì)的物質(zhì)性3、人的意識(shí)是社會(huì)的